这次小编给大家整理了孔子:一个诠释的神话，本文共9篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
篇1：孔子:一个诠释的神话
孔子:一个诠释的神话
人们关于孔子与孔学的种种论述、评议或谈论所涉及到的不外是三个层面的问题：“实在的孔子”、“历史的孔子”和“符号的孔子”。其中后两者、特别是“符号的孔子”层面的问题最为复杂。我们只有在具体语境中，廓清人们谈论的层面及所涉及问题的性质，才能真正把握人们所谈问题的实质，并进入谈论者生存意识的`核心地带。
作 者：李景明 林存光 作者单位：李景明(曲阜师范大学孔子文化学院)林存光(国政法大学政治与管理学院)
刊 名：齐鲁学刊 PKU CSSCI英文刊名：QILU JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：G02 关键词：诠释 神话 实在的孔子 历史的孔子 符号的孔子篇2：创业：一个关于“爱琴海”的神话
从一个资产只有4万、债务却有十几万的小厂 发展 到如今拥有固定资产达15亿的集团，沈爱琴花了近30年的时间，从一位做丝绸起家的农家女到拥有万事利集团57.925%的股份而成为绝对控制人。沈爱琴用青春抒写了一个美丽的“爱琴海”神话。
丝绸之路
18岁就已经当上妇女主任的沈爱琴起家于丝绸。1975年，沈爱琴接手面临倒闭的杭州笕桥绸厂。那年她29岁。当时的全部家当是用卖旧楼板换来的3600元资金和8台从大厂报废的旧机器，以及22位刚刚放下锄头的农民工。当时的沈爱琴非常倔强，不管别人对她这次的创业怎么说，她硬是在一穷二白的情况下，当上了这个厂的厂长，为了把销售搞上去，沈爱琴自己做起了推销员，凭着坚韧的毅力，她把产品搬进了北京东安商场，那年沈爱琴赚了6万元，挖到了创业以来的第一桶金。
丝绸是传统产品，传统产品要走上国际化的道路说说容易，做起来很难。而仅仅只有初中文化的沈爱琴却找到了一条致富的路。那就是把传统艺术与高科技结合。从1990年开始，沈爱琴用了5年时间，筹集资金，投资4600万元从日本引进108台喷水织机；投资1亿元从德国、瑞士、意大利引进真丝绸印花生产线；同时还从韩国、法国等国家引进18台全电脑针织大圆机。使 企业 从原来单一织造坯布， 发展 并形成“染色――织造――砂洗――服装”综合性丝绸服装制造业。 企业 的产值、利润从1000万元和100万元跃升到2亿元和2000万元以上，在全国同行业中处于领先水平。
为走出一条国际化的道路，她还在创新产品上下足了功夫，出口从单一的服装类扩大到了面料、印染、针织品，形成了系列产品。在APEC上海会议上万事利丝绸被选为指定的纪念品，使参加会议的各国首脑真切感受到了中国的丝绸文化。
借船出海
谈起沈爱琴的名字，她自己也笑了笑，因为“爱琴”和希腊神话中著名的爱琴海不谋而合，或许正是这两个字使得沈爱琴在商海中也创造出了一个“神话”。
6月28日，万事利集团与主板上市 公司 ――上海联华合纤股份有限 公司 签订了一系列的股权转让协议。万事利将持有上海联华社会法人股43909920股，占总股本的26.26%，成为第一大股东。这一招借船出海是经过深思熟虑的。“选择联华， 我们 有三个考虑。”沈爱琴说，“一个是它以前也做纺织，这跟 我们 主业是对接的。第二个是它在上海，上海本身就是金融中心。 我们 进入这个上市 公司 ，就能达到三个目的：进入资本 市场 ，进入大上海，拉开和上海大 公司 合作的序幕。”
其实，沈爱琴早在几年前便开始关注资本 市场 ，她阅读了大量金融方面的书籍。据其 介绍 ，万事利曾经在5年前试图涉足中国资本 市场 ，但考虑到时机尚未成熟，才暂时放弃。之后，沈爱琴“大练内功”，一面改造内部人员配置，一面加强与其他上市 公司 的联系，向他们学习。“一个借船出海的神话”让沈爱琴羽翼渐丰。
金融王国
谈到未来，沈爱琴仍踌躇满志。，子公司生物科技公司成功收购了浙江省国投医药公司；投资1.3亿元，成功建设了杭州文化商城；以“南方家园”为品牌连锁开发的 市场 项目，不仅在浙江桐乡取得了很好的 发展 势头，还将触角伸到了江苏、山东。今年 我们 下面的子公司 发展 得也越来越成熟，万事利将继续坚持‘一业为主，四业并举；扶优扶强，协调 发展 ’的思路，以利润最大化为中心，推行资本运作。四业中，哪块业务成熟了，就准备进行IPO（首发上市）。明年万事利还将引入相关的战略投资者或者其他的金融资金进行资本方面的运作。沈爱琴的目标就是打造出一个“万事利金融王国”。
丝绸路上洒满了汗水，再回头，已是硕果累累。爱绸成癖的沈爱琴一辈子就喜欢穿丝绸质地的衣服，从内衣到外衣都是。她自言自己与丝绸打了25年的交道，对丝绸已经有了很深的感情，并感叹道：“丝绸有很深的文化内涵，应该有人去延伸它，发掘它。如果中断了，就糟糕了。而万事利将会把丝绸作为一项事业永远地发展下去。”
篇3：一个高职生的升职神话
一个高职生的升职神话
杨丽高职毕业那年，就业形势很严峻。寄出几十封求职信后，一家公司给了她回音。 闯过初试和面试后，杨丽进入最后一轮考查；在人力资源部实习三天。部长交给杨丽一个任务；把公司去年的一些文件整理归类，在电脑里建档保存。杨丽忙了一天，下班前突然接到坏消息；总公司紧急通知暂停招聘新员工。“这不是耍我们吗？”参加实习的应聘者们很不满意，杨丽仍然在成堆的文件里忙碌。部长客气地对她说；“真不好意思，白让你忙活了一整天。。。。。。下班了，快回家吧，明天就不用来了。”杨丽说；“没有关系，活儿没干完我心里不踏实，明天上午就整理完了。” 两个月后，在一个小店打零工的 杨丽接到一个电话，是那位部长打来的。他对这个“傻”求职者印象深刻，公司重新开始招聘时，他第一个电话打给了杨丽。学历不高，毫无工作经验的杨丽被安排在前台做接待员。上班第一天，杨丽就换掉了那本破破烂烂的登记簿，取而代之的是16开的大本子，封面上是她自己打印的公司简介。那脏兮兮的部门电话号码表 被她扯掉了，她背了几个晚上，把电话号码熟记于心。一次，几个新加坡客户到公司来谈合作，杨丽安排他们在大厅等候。客户们谈到对这个新合作伙伴的业绩不太了解。杨丽听了礼貌地说；“如果可以的话，占用各位一点时间，我可以简单介绍一下本公司的情况。”在众人惊讶的目光里，杨丽把近几年公司的销售业绩，市场份额等 情况介绍的有条有理，等销售经理过来的时候，客户们赞不绝口；“你们公司真是了不得啊，普通员工对公司业绩都能脱口而出，我们对这样的企业很有信心。。。。。”一年后，“优秀员工”的称号和奖金落在了这个前台接待员的头上。年底，每个员工都要写述职报告，总结经验，提出建议。当杨丽写述职报告时，老员工们都说；“别傻了，从网上下载一份，改改就得了，上千份报告堆起来比老总的个子还高，他怎么可能一份份看呢？”一周后，杨丽拿出了一本象杂志一样图文并茂的年终总结。彩色封面上是公司的宗旨，扉页上是目录和提要，正文分别是“我的'工作”，“我的看法”，和“我的建议”，每部分都有详细数据和图表，还用漫画展示了公司存在的不良现象。三天后，老总把杨丽叫到办公室说；“你的年终总结我看来四遍，你看问题很准，思想清晰有创意，但我更欣赏你对工作的责任感。你也许需要一个更合适的岗位，好好干吧！”进入公司的第三年，杨丽成了部门经理，同事们都为她创造的升职神话而惊叹。
篇4：安龙：一个神话破灭的历程
安龙：一个神话破灭的历程
1985年7月休斯敦天然气公司并购位于奥马哈州的同类公司INTERNORTH后，成立了安龙公司
1989年安龙成为北美和英国最大的'天然气交易商
1997年安龙开始“天然气衍生金融产品”的交易，从而成为交易范围广泛覆盖煤炭、管道天然气、纸张、塑料、金属等商品的能源交易商
2000年8月23日安龙股价上探90美元
2000年12月安龙宣布其总裁和首席运营官（C00）杰夫・斯科林将自次年2月起担任首席执行官，科内斯・莱安将留任主席，公司股票在12月28日创下一年来次高价―――84．87美元。
2001年8月斯科林在接管公司6个月后辞职，由莱安接替其职务
2001年10月16日安龙在第三季度公告中宣布，公司亏损6．38亿美元
2001年10月22日美国证券交易委员会（SEC）对安龙展开调查
2001年11月6日安龙股价首次跌破10美元
2001年11月8日安龙承认在过去5年内虚报盈利5．86亿美元
2001年11月9日规模较安龙小的DYNEGY公司宣布准备用80亿美元收购安龙
2001年11月20日由于市场普遍担心安龙能否度过危机，安龙股价下跌23％，创下10年来的新低。但DYNEGY和安龙双方都表示，二者间的购并如常进行
2001年11月26日安龙股价再度下跌15％，当日收市于4．01美元
2001年11月28日在安龙的投资价值被债券评级机构下调为“垃圾股”之后，DYNEGY宣布终止对安龙的并购，安龙股价跌破1美元，日跌幅超过75％，创下纽约股市和纳斯达克市场有史以来日跌幅最大纪录2001年12月2日安龙向破产法院申请破产保护，同时向法院提起诉讼，指DYNEGY错误地终止原定对安龙的并购，导致安龙陷入危机，要求其赔偿至少100亿美元的损失
2001年12月3日安龙公司获得J．P摩根大通和花旗银行近15亿美元的款项，并获一位破产法官同意，将2．5亿美元用于维持重组运作。同时宣布总部裁员4000人。
同日，DYNEGY对安龙提起反诉讼，称安龙的负面消息接踵而来，终止购并是为了保护自身利益不受影响。并且称，该公司已向安龙支付15亿美元，因此要求接管安龙公司最主要的天然气管线。
资料编译：李卉资料 来源：APNEWS（美联社）
篇5：女娲神话:一个结构分析个案
女娲神话:一个结构分析个案
结构主义认为,人类社会、人类思想和自然界共同形成了一种自然--文化结构,它们之间存在着一种隐喻的联系.在初民社会,上叙隐喻就形成了神话.本文试图用结构主义的.方法揭示女娲神话是与创世神话紧密关联的灵石崇拜的一个个案.
作 者：涂笑非 TU Xiao-fei 作者单位：亨德利克斯大学,美国,阿肯色州,80002 刊 名：太原大学学报 英文刊名：JOURNAL OF TAIYUAN UNIVERSITY 年，卷(期)： 7(2) 分类号：G0 关键词：神话 女娲 结构主义批评篇6：我和一个神话人物过一天作文
午睡时间来到，睡一会儿午觉吧！我在床上翻滚了几下，就呼呼大睡了。
睡梦中，我看见哪吒向我打招呼，我也向哪吒挥挥手。我微笑地对哪吒说：“哪吒，我带你去我的'家乡游玩吧！在那里好玩的可多了。”哪吒回答道：“好呀！”
我和哪吒骑上风火轮，来到我的家乡。我带着哪吒来到我最喜欢的地方，也是经常来的地方。那就是夏天暖，冬天温的翠屏湖！哪吒不明所以地问道：“夏天暖，为什么冬天是温的？”我摇摇头。
哪吒也一脸疑惑，说：“我能下去玩吗？”我答道：“当然可以啦！”哪吒“扑通”一声跳入水中，哪吒在水中尽情地玩耍。玩累了，笑了笑，就呼呼地睡着了。我静静地坐在岸边，望着水中的哪吒。
过了许久，哪吒终于醒来了，我又带着哪吒到我的家里瞧一瞧。我还给哪吒看看关于他自己的故事，给他看看哪吒自己演的电视。我还和哪吒……
“叮零零……”闹钟响起来了，我从梦中醒来了。
篇7：我和一个神话人物过一天作文
在大年初一的早晨，爸爸带我到花市买花。花市旁有一丛草，草丛里有一个红红的东西，还会动。我看着这丛不同寻常的草，开始了大胆的猜测：是蛇吗？怪兽？还是鸟想到这里，我在想不下去了，我的好奇心一直鼓舞着我去探索。我走到草丛旁，鼓起勇气一抓，还好，是一个布袋子。这让我一直悬着的心放了下来。
可这布袋子为什么会动呢？我准备扔掉它。但当我走到垃圾桶前的时候，这个布袋子越变越大，差不多变得和人一样大了！我吃了一惊，害怕这个袋子会炸掉，我忙用一根尖尖的树枝扎破了袋子。随着“轰”的一声巨响，里面冒出了一个长着雷公嘴又全身毫毛的家伙，像是一只猴子，可又穿着僧人的衣服。我吓得魂飞魄散，正想离开，这只怪物死死的抓着我，喝道：“见到俺老孙为什么不行礼?”我一下子乱了神情，不知该怎么办，只得喊：“孙……孙大圣，您好！”他这才放了我，我松了一口气，拍了拍胸，向前跑去，刚回过神来才想起他说的话“不对，难道他是孙悟空？！”
我急忙跑回刚才那个地方，问道：“您是孙大圣？”“那当然，只不过我偷吃了仙桃，天师就将我装进袋子，扔下凡来。”他在我耳边低声说。听他这么一说，我有些紧张又有些兴奋，露出恳求的表情，让他带我去水帘洞看看。但没有桃吃，他可不干。可现在是春天，哪来的桃子？我灵机一动，把他带到了一颗桃花树下。孙悟空一看到桃树眼睛就放光了，只是没有桃子。这可难不倒神通广大得美猴王。只见他用金箍棒画了一个圈，将桃树围了起来，再在圈里施法，把圈中得季节与温度变成了夏天。桃树上顿时长满了诱人的大桃子！我和他好好享受了一番，不一会儿桃子就被吃完了。我再一次请求他，他果然答应了。于是叫来筋斗云，我乘一朵，他乘一朵，光坐在筋斗云上，心就跳得快了，我还有点慌张，担心会从云朵上掉下来。我还没做好准备，云朵就出发了，两朵云飘飘荡荡，像两只大鸟在天空中翱翔。
低头看看，房子、人、大灯笼都看不见了，只能看见一片红彤彤的，那都是红灯笼、红春联、红狮子和红衣服。大地上十分喜庆，尽管离地面已有几百米距离了，可还是能听见人们的喧闹声与锣鼓声。抬头看蓝天，天是那样蓝，云是那样白，漂浮着的白云在和风玩抓人游戏……
“砰――”地一声，四周扬起了尘土，我被呛得直打喷嚏，赶忙问他发生了什么事？他却笑道：“小傻瓜，还愣神呢？我们到了！”
尘土散去后，我抬起头，只见一座高山在我眼前伫立着，山脚下有一条瀑布，像白虹一样挂着，很壮观，旁边刻了几个大字“水帘洞”。我十分高兴，都不知道该对他说什么了，只是大喊道：“水帘洞，我来了！”
孙悟空笑了笑，眼睛一闭，身子一蹲，用力一跳，一头钻进了瀑布，我学着他的动作也进到了水帘洞。原来里面是一个十分宽敞的大石洞。有做饭的工具和石凳石床、石盆石碗以及其它的家居用品，真是天造地设的好地方！
这时，一群小猴子们拥了上来，端水的端水，送礼的送礼。真气派！
突然，我想起爸爸还在找我呢！只能依依不舍和孙悟空告别，乘着云朵飞走了。真是一次有趣的旅行啊！
篇8：一个时代有一个时代的孔子
一个时代有一个时代的孔子
中华古诗文诵读工程，在学校掀起了读经热潮。社会各界或赞赏，或反对，褒贬不一。中国现代的语言教育，一味地借鉴国外教育经验而忽视中国文化的特质。在课程设置上，用大量的精力和时间学习外语，却把中国古典语言视如敝屣，只是作为现代语文教学的附属。过去属于孩童启蒙的“小学”教育，读书必备的“经学”常识，变得比外语还要艰涩难懂，令人生畏。一个外语四级的中国大学生，能流利地讲说和阅读外文典籍，却连浅显的文言都阅读不了，“中国几种重要丛书都末曾见过”(林语堂语)。中国大学生被外国人问起孔子在世界思想家的排名，一定会很自豪地说：“是第一！”当问：“你读过他的《论语》吗？”回答是“没有，读不下来。”我们又从何骄傲自豪呢？这是中国文化的幸事还是悲剧？
阅读古代经典，反对者无外以“古代经典的封建糟粕”为借口。所谓的古代经典，多是先秦经典，大都产生于春秋战国。这时是奴隶制崩溃而封建制尚未确立的时代，何来“封建糟粕”？所谓的“封建糟粕”，不过是封建文人因时所需，对古代经典的再发现和新认识。我们现在不必拾人牙慧，完全可以也对古代经典进行再发现和新认识。
现代西方有识之士早就指出：欧洲力量的来源，常是透过古代文明的再发现和新认识而达至，中国要想真正崛起，为世人瞩目，也应如此，要对中国古代经典进行再发现和新认识。中国文化的发展史也证明，文化的每一次进步和创新，都是以“复古”为名，借以对古代文明的新认识而达至。当代中国文化要充分发挥他宾的民族性和创造性，取得更大的辉煌和成就，就必需对古典文化进行再发现和新认识。
梁启超在被称为“中国近代史学理论宝典”的《中国历史研究法》中也说：“无论研究何种学问，都要有目的。什么是历史的目的，简单一句话，历史的目的是在将过去的真实事实予以新意义或新价值，以供现代人活动这资鉴。”现代古典文化研究，背离了学术研究的目的。古代经典不是离民众越来越近，而是离民众越来越远，没有予以新意义和新价值，仍是照搬古代的经解，还堂而皇之地斥责古代经典有糟粕。所谓的“糟粕”，不过是不同时代的学者予以的新意义和新价值，用以服务当时的社会。现代社会，应该有新认识和再发现，予以的新意义和新价值。著名学者顾颉刚说：“不同时代对孔子思想的阐述都不一样，一个时代有一个时代的孔子。”
经典该不该读，问题不是经典本身，而是对经典的注解。学生阅读古代经典的关键，是要对古代经典再发现和新认识，以现代理念重新解经。教育部指定的中学生课外必读书中，唯一的先秦经典是《论语》，人民文学出版社的推荐本是徐志刚教授的《论语通译》。我们不敢说此书有什么不对，但可以肯定地说，此书只是延续了封建文人为当时朝代服务的认识，而没有用现代理念去再发现和新认识。让中学生读这样的注解经典，自然是不读为好。
我们完全可以再发现和新认识这本中国人心目中的圣书 ――《论语》。书中有一句话使人对孔子颇有微词：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”历来认为这表明孔子对少数民族的歧视，是典型的大汉族主义。现在，各民族和睦共处，这种歧视性的传统注解不利民族团结，只会助长大汉族主义。现在的读来自然不合时宜。
且不说孔子作为周的.臣民，是否会冒杀头的危险把中原称为“诸夏”，但也没有必要沿用封建文人的注解。我们完全可以再发现和新认识，把这章断句为：“夷狄之有君，不如诸，夏之亡也。”意思是说“夷狄都心中有君，不这样（爱君尊君），是夏朝的灭亡原因”。夏被臣国商所灭，商被臣国周所灭，是同样的以下犯上，但孔子作为周的臣民，不便指责周，故只言夏，也是讲得通的。后儒的解释，原因想必是因为历朝历代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。
宋儒释“中庸”为“不偏为之中，不易之谓庸”，已把中国人的性格塑造成没有棱角的“谦谦君子”。我们完全可以把“中庸”重新释为“中和之用”。 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中庸”，就是适当地表现自己的情绪，审时度势地采用相应的方法。勇于展示自己的才华，坦然地接受别人的赞美。面对羊，则如羊，面对狼，则如狼。
博大久远的中国文化塑造了中华民族的性格和灵魂，许多积淀在我们血液中的道德理念已不合时宜。要打破这些精神的枷锁，唯有从源头上再发现和新认识。对古代经典的再发现和新认识，不仅仅是当代社会负责，也是我们这代人对古代文化的责任。“通经原以致用”（程树德语），古代经典历朝都有不同的解释。既然宋儒能够以佛理释经，为理学服务，我们为何不可重新解经，为现代服务呢？“一个时代应有一个时代的孔子”，如果我们不能重新对古代经典再发现和新认识，予以的新意义和新价值，因其有“糟粕”而拒绝学生接收，也许百余年后，我国灿烂的古典文化，就象天书一样，只能当作古董煊耀而不知所云，不知所用。
篇9：一个用梦想诠释世界的人读书笔记
一个用梦想诠释世界的人读书笔记
威尔逊认为：“我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育、维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。”
无论是哪种形式的诗，都必须借助各种各样的意象构成意境来传达诗意，这是诗歌审美的内在要求。诗人采用的意象越接近要表达的诗意，说明诗人驾驭文字的能力越强。一首诗往往由若干个意象以复杂的形式组合而成，构成整首诗的意境。意境决定了整首诗的品质。同时也决定了读者对诗意领悟的域。不同的诗人即使用同样的意象去构建意境，由于诗人想象力不同，审美意趣不同，驾驭能力不同，格局不同，观点或视角不同，所构建的意境也不同。所传达的诗意也就会不同。
诗歌需要自由的内心，激烈的情感，深度的表达，违逆的自我。这样的取向，对许多人来说，几乎是一种危险。关于我们对于自己内心的探索，多数人觉得这是无法说出来的，似乎也不需要；而一旦有人说出来了，总是少数人认可，更多的人会抗拒他。很显――在诗歌界享有盛名的诗人丁文斗先生，在这方面做了一些有益的探索，最近他的一首小诗《梦》引起了我的兴趣。诗虽短，却很精致，这更像欣赏一块美玉，你必须得静下心来，问询他从哪里来，要到哪里去，你才能领略他的静美。
“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”泰戈尔在诗歌创作中的意象运用，应该是说达到了极致，目前在我的印象中，尚未发现哪位诗人在意象运用上能与之相提并论。但丁文斗先生的诗作《梦》的意象表达，既继承和发扬了中国传统的诗歌的血脉，又传承了世界诗歌大师的意象之法，使他在诗歌创作过程中如鱼得水，起到了引领诗歌走向的作用。
《梦》中引入了“一滴血”的意象。“血”的意象在文本中个人认为并不是真正意义上的血，这是作者刻意运用的意象。“血”代表的是正能量、光明和血性。这个“血”的意象也是诗人内心升腾的火焰和不屈不挠的拼搏精神，以及战胜困难的勇气。诗人首句以“血”的意象作为切入点，令内心的情感喷薄而出。这说明诗人心中有大爱，有对美好生活的追求和向往，有爱憎分明的立场和观点。这个观点就是诗人的世界观、价值观和道德观的充分体现。艾略特作为西方后期象征主义流派的代表人物，在诗歌艺术上的创造、开拓所到得的成功经验，丰富了诗歌的表现手段，增强了诗歌的艺术感染力，影响了现代主义的各个流派；象征主义诗人着力表现内心世界，也是对文学领域的拓展。可以肯定地说，丁文斗先生的诗作是受到了西方象征主义流派的熏陶，令诗歌用词精准、沉稳，思想深刻，不落俗套。
李见心认为：“你如果选择当诗，就应该把每一个字当成心跳，把每一个词当成呼吸，把每一个句子当成血液的雕像，时而平缓时而凸起，嫁接熟悉的语言到陌生，激活陈旧的语言到新鲜。”在诗歌语言的运用上，陌生感应该是诗歌语言独特的表现方式之一。诗歌创作的过程就如同一次科学探索，作为一个优秀的诗，就要在平凡的世界中，善于发现常人发现不了的景色，并通过独特的语言表达出来，不能让读者有似曾相识之感。“从骨子里，骨髓里渗出。”这个句子我们并不能认定为意象重叠。“骨子里，骨髓里”，双重肯定，加重情感的表达。这是诗人发自内心世界的呐喊。明代诗人于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”给骨的意象以极高的'评价。因此，诗人以骨为意象，渗出的当然是思想的精华，以及一颗悲天悯人之心。可以想象诗人没有数载持之以恒的“修炼”，断然写不出如此浑厚，凝重，婉约的诗句来。
“扭断修辞的脖子”，是诗人们耳熟能详的一句精典语言，诗歌修辞允许打破常规，允许有创造。“扭断修辞的脖子”能够增加诗歌语言的视觉性、触觉性、动态性、趣味性。使用词语的技巧就在于创造语境，令词语创造性地扭曲，使之面目全非的表现方式，是诗和其他文体的一个显著区别。厄利奇认为：“词语是被感知的，而不只是作为所指对象的代表或感情的发泄，词和词的排列、词的意义、词的外部和内部形式具有自身的分量和价值”。丁文斗先生用“润红夜的脸颊”来表达血的动态，应该是一种大胆创新。此句至少有两层意思。“润”代表动作，“夜”代表黑暗。“夜”的意象代表的是社会大背景下的某些场景，也是当下小人物内心世界的客观反映。用血的意象“润红夜的脸颊”，很显然是诗人欲在黑暗中唤回温暖，给人一种“位卑未敢忘忧国”之感。
“希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。”“凝聚成可以伸缩的翅膀”，血是正能量的缩影，可以覆盖所有的角落。诗歌如流水般倾泄到这里的时候，血已经化成“翅膀”，这是作者从感性到理性的飞跃，“翅膀”的意象当然不是真正意义上的翅膀，翅膀的隐喻是飞翔，飞翔就是希望的代名词。“希望在任何情况是都是必须的，如果没有希望的安慰，贫困、疾病、囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。”这也是诗人内心强大，令思绪飞翔的原动力，
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”“把夜倒挂在银色的钩上/像风车一样/旋转。”这句看似朴实无华，实则是作者的精心安排，可以说是妙手偶得，匠心独具！“夜”与银钩，形成鲜明的对比，构成婉约唯美的画面，从而形成诗歌的张力，而张力是诗歌不可缺少的重要因素之一，也是凝聚诗歌感染力的有效途径，而感染力是构建诗歌感情饱满的重要因素。把夜倒挂在银色的钩上。还有一个重要隐喻。诗歌的美在于，隐喻是诗歌的生命！小的隐喻代表的是作者个人喜怒哀乐，也称为小诗；大的隐喻与之相反，作者胸中装着天下苍生就是大诗，与大诗相匹配必然是大的隐喻。把夜倒挂在银色的钩上。“夜”之大，与“银钩”之小对比，除了增加诗歌的感染力之外，重要隐喻在于，夜再大也要“倒挂在银钩之上。”这里的“风车”是不是堂吉诃德大战风车的故事，有待考证。
“旋转成夜的书签”，积极的意义迅速上升，再茫然的夜，在作者心里不过是一枚小小的书签。此时，诗人似乎看破了红尘，现实的残酷与冷漠，在诗人心中变得十分渺小。而“旋转”的意象，隐喻的是事物发生发展的过程。既运动是绝对的，静止是相对的，这是引入哲学思想的巧妙方法。
“在明与暗之间”，表达的是对立统一规律的运用。既矛盾是永恒的，旧的矛盾消灭，新的矛盾产生。人之所以感到活着的艰难，有永远解决不了的问题，像永远在取经的路上一样，就是矛盾没有彻底解决。人活着就得学会发现问题、分析问题和解决问题，这就是人生的全部意义，也是作者在诗中没有说出的话，诗歌之妙就在于此！
“江山代有人才出，各领风数百年”。梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
梦
文/丁文斗
一滴血
从骨子里
骨髓里渗出
润红夜的脸颊
凝聚成可以伸缩的翅膀
把夜倒挂在银色的钩上
像风车一样
旋转
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