下面是小编整理的《水调歌头》中心句，本文共9篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：《水调歌头》中心句
《水调歌头》中心句
一首诗的中心句是点睛之笔，那么苏轼这首诗的点睛之笔是哪一句呢，我们一起来赏析一下吧!
中心句 ： 但愿人长久,千里共婵娟。
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作,全词酣畅淋漓,一气呵成,读起来朗朗上口,是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年(1076),苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州(今济南)幕府掌书记,兄弟六七年未见。中秋之夜,苏轼携客人登超然台饮酒赏月(见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引,《苏轼诗集》卷十四),通宵欢饮,豪兴大发。望月思亲,赋词放歌,淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦,大醉”的情状,后片写佳节思亲的惆怅,全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂,沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响,但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时,我今停杯一问之”化出,同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥,绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人,美酒香醇醉人,东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙,今夕是何年?”正是《诗经》“今夕何夕,见此良人”之意,赞美、欣赏之情溢于言表,而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居,意欲“乘风归去”,词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”反接上文,欲去又止,词情一顿。“起舞弄清影,何似在人间?”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊,我舞影零乱”诗句,借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境,舍却原诗孤独迷惘的情绪,表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇,乘风奔月,月宫高寒,无一不是人们熟知的神话传说,被词人信手拈来表现其中秋月夜的.“欢”情“醉”意,舒卷自如,既写尽了“欢”,也写活了“醉”。
下片写思亲,仍扣“月”而行,情绪略转低徊。“转朱阁,低绮户,照无眠。”月光流转,斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时,“请郡东方,实欲昆弟之相近”(《密州谢表》《东坡集》卷二十五)。但来到密州,兄弟相隔仍遥,晤面艰难。每逢佳节倍思亲,今宵明月朗朗,思亲之情袭来,不能自已。“无眠”者,与客长饮之苏子也,然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人,月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵!月圆而人未圆,不由苏子不怨：“不应有恨,何事长向别时圆?”月亮对人间不该有什么怨恨吧?可是,何以总是在人们离别的时刻而常圆呢?倒像故意令人难堪似的。此一问,婉转真挚,体验独到,足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反,词情再作跌宕。词人运思入理,以他特有的旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美,最后顺理成章,以“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”,虽然相隔千里,总还能心心相印,共赏圆月;只要“人长久”,今虽不聚,总会有团圆之日。至此情绪一宽,圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫,笔势矫健回折,形象洒脱生动,“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远,举首高歌”(胡寅《酒边词序》)。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约,初露东坡豪放词风范,读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美,芳草茂绿,但枯荣有时,美景不永;亲情系心,相依相恋,而悲欢离合,聚散无常;时光无限而人生短促;怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合,诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。
古往今来,有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平;有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠,现在轮到东坡。他“奋励有当世志”,但与王安石政见不合,只好自请外任,当有壮志难酬之恨。中秋佳节,兄弟同在齐鲁,相望而不能相晤,是有亲人不得团聚之苦。年届不惑,人生入秋,渐知人生短暂之紧促。时值中秋,霜风渐紧,将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受!所以,他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层,放开视野,以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人虽因离别而苦,月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此,又何必耿耿于月圆人散呢?继而“但愿人长久,千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》),共赏明月意味着双方健在并互相思念,这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂,以儒为根底,但并不排斥佛、老,而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通,用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折,大体遵循两条道路：或放弃理想,与世浮沉;或坚持理想,知其不可而为之,哪怕碰得头破血流,甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想,与世俗同流合污,又不走极端激烈抗争,而是听其自然,力求超脱。
仕途受挫,他以“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但忧游卒岁,且斗尊前”(《沁园春·赴密州早行马上寄子由》)的态度来对待。天地无穷,人生短促,他以享有清风明月自矜,在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离,他又以“但愿人长久,千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人,苏轼的人生态度不无缺憾,但他一辈子处人处事坦荡圆通,随遇而安,因缘而适,有效地保持了内心的平静,一生乐观、开朗,达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼,这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
篇2：韩愈《师说》全文中心句
古之学者必有师。
《师说》全文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
《师说》翻译
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就先于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也先于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）也不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的'人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子名蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
《师说》教学意义
韩愈的《师说》末段一般认为是一篇结构完整的议论文的附言，有如文章的后记或跋，韩愈对写作缘起做简单的说明，为了鼓励自己的学生“不拘于时，学于余”而做，亦或仅仅是韩愈发表议论的一个契机，一个借口。可是如果我们认真联系前文，就会发现末段与第三段内容上紧密相承，是全文意义结构不可或缺的有机组成部分。从某一视角看，这看似无足轻重的地方，确实全文的文眼，忽略了这一文眼，全文犹如未点睛之龙，仅仅有其形，而缺少生动真切之感。 首先，末段李氏子蟠从师学习的事例，是全文最重要的论据，在意义上是前文论述的再递近。
韩愈的《师说》起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”，并对如何择师也提出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。
篇3：找中心句的方法
找中心句的方法
巧找文章中心句
文章的中心句，是指能概括全文中心意思的句子。捕捉文章的中心句，首先要熟读文章，理解文章内容，再找出能揭示文章中心的句子。其次，是要掌握文章中心句子的特点。
文章的中心句常出现在文章的几个地方：
1、文章开头的总起句。
2、文章结尾的总结句。
3、承上启下的过渡句。
4、抒情议论的重点句。
（注：抓住了中心句不等于已经概括出文章的中心思想，还要联系课文内容，进一步分析概括，用自己的话把中心思想归纳出来。）
在分析文章的层次，理解文章的内容时，如果能找出文章的中心句，并能准确地把握它，分析起来就不感到困难了。那么，怎样才能找到文章的中心句呢？可从以下几方面进行。
一、从开头段中找。有些文章一开头就直截了当地点明了中心。这种方法重在“开篇点题”。如《詹天佑》一文的开头：“詹天佑是我国杰出的爱国工程师??”再如《桂林山水》一文的开头：“人们都说：‘桂林山水甲天下’。”这样的开头，就开门见山地点明了中心，起到了统领全文的作用，其中心意思也就不难捕捉到。
二、从结尾段找。文章的结尾方式各不相同，往往总结性的结尾常见中心句，它在对全文加以总结的同时，点明了中心。如《美丽的小兴安岭》的结尾：“小兴安岭一年四季景色诱人，是一座美丽的大花园，也是一座巨大的宝库。”这些字眼在篇末起到了“画龙点睛”的作用。
三、从过渡段中找。有些文章的过渡段既起到了层承上启下的'作用，又点明了中心。这种方法重在“因势利导”。如《赵州桥》一课，第二自然段运用了列数字的方法讲赵州桥雄伟，第三段讲它外形美观，在这两段中间有各过渡句：“赵州桥不但雄伟，而且美观。”这个过渡句实际上就是全文的中心。
四、从作者的议论或抒情中找。在文章中，作者往往通过议论或抒情来点明中心。如《小站》一文中：“这喷泉，这杏花，给路可带来了温暖的春意。”这一抒情性的语句，实际上写的是“小站的工作人员给广大旅客带来了春天般的温暖”这一中心。再如《一夜的工作》一文中，作者感慨地说：“??他是多么劳苦找中心句的方法，多么简朴！”这一简短的的抒情，便揭示了文章的中心。
篇4：语文中心句学习论文
关于语文中心句学习论文
在阅读教学中，教给方法比传授知识更重要，让学生“会学”比“学会”重要得多。因此，语文教学不能只满足于教给学生某些知识，而要10分重视对学生进行学习方法的指导。学习1篇课文，教1种“学法”，学生的能力就会不断提高，并能逐步做到“会学”。那么，怎样“从中心句入手学习课文”呢?我在教《海底世界》1课有以下设想，大致分3步进行:
1、找出全文中心句，明确重点
中心句，顾名思义，就是体现文章中心的句子。本课的中心句是:“海底真是个景色奇异、物产丰富的世界”。在初读课文后我让学生从中找出1句话，回答课文第1自然段提出的问题。“大海的深处是怎样的?”学生很容易就能找到是课文最后1句(即本课中心句)，接着我告诉学生，这就是全文的中心句，课文是围绕这句话来写的。它让我们明确了课文主要说明的两个重点，即“景色奇异”和“物产丰富”。这样学生对全篇课文就会有个总的印象。这时，我就可以按照从整体到部分再到整体的顺序进行教学，做到抓1句而带动全篇。
2、课文围绕中心句写了哪些内容，理清脉络
学生对课文有了初步整体了解后，再通过讨论知道课文哪几个自然段着重写“景色奇异”?哪几个自然段着重写“物产丰富”?这样既弄清了整体和部分的关系，又帮助学生理清了文章的脉络，还对学生进行了逻辑思维方面的训练。
3、领会哪些词句跟中心句有密切关系
所谓“跟中心句有密切关系的词句”就是对表现课文中起重要作用的`词语和句子。1个中心句，1个关键词，往往是1篇文章的灵魂，要读懂它，切忌凭空说教，必须紧紧依靠课文，前后联系。为了深入理解海底“景色奇异”这个中心与重点，我先用多媒体展示海底的情境，然后让学生细读课文，再从句子和词语的讨论中理解海底景色奇异点:宁静、黑暗。“海面上波涛澎湃，海底依然宁静”(对照)，“最大的风浪也只能影响到海面以下几10米深”(原因)，戴上水中听音器，又能听到海底动物发出“窃窃私语”的声音(以声衬静)。深海里1片黑暗，“阳光射不到海底”(原因)，却有光点闪烁(以明衬暗)。“那是有发光器官的深水鱼在游动”(光源)。最后归纳:“暗中有光、静中有声”正是海底景色奇异之处。接着，我引导学生讨论“物产丰富又表现在哪里?”(结合多媒体展示)，从动物、植物、矿物3个方面，其中介绍动物的最为说细，应重点阅读。“大约有3万种”用数字说明动物种类繁多。“各有各的活动方法”说明动物活动方式多种多样，暗寓海底动物之多。(结合插图)，介绍植物，矿物可以简单说说是怎样表现其丰富的就可以了。
理清脉络后再回到末段的中心句时，我提出这个问题让学生讨论，使他们知道奇异的景象和丰富的物产是分不开的，是海底的物产造就了奇异的景象。如:各种动物活动方式10分有趣使人有新奇之感。相反，在景色奇异中也包含着物产丰富。如:黑暗中有许多光点闪烁，说明海底有许多鱼，通过这些问题，学生对全文的中心句有了更深1层的理解。
最后，我利用板书，总结全文，再现中心。
篇5：有中心的拟人句
有中心的拟人句
拟人句就是把某件东西比喻成有人的动作，而不是像童话形式。所写事物必须具有人的特点； 不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。下面是有中心的拟人句，请参考！
拟人句大全
1、向日葵不断地面向太阳公公做运动。
2、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。
3、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用这顿美餐。
4、秋天以翩跹之姿踏碎夏天的流言。
5、蜜蜂在花丛中翩翩起舞，饱览春天的美丽
6、落叶随着风翩翩起舞。
7、兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
8、秋天迈着沉稳的脚步缓缓地向我们走来,又悄无声息地走开。
9、走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。
10、小树摆动着枝叶,向我们点头笑
11、小草偷偷地从土里钻出来，好奇地打量着这个新奇的世界。
12、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。
13、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
14、风，也屏住呼吸，山中一下子变得非常幽静。远处，一只不知名的鸟儿开始啼啭起来，仿佛在倾吐着浴后的欢悦。
15、柳树在小河边听着春之歌，微风一吹它摇动起像小辫子那样的枝条，好像在说：“春天真美！”
16、春姑娘迈着轻盈的脚步，来到山上，大山迅速地换上浅绿色的衬衣。
17、绿油油的草被风吹弯腰。
18、我悠悠忽忽地漫游一个下午，直到夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
19、蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。
20、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情地跳舞。
21、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
22、一个个红石榴小姑娘绽放出可爱的笑脸，躲在树枝间。
23、一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。
24、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
25、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
26、宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语。
27、月亮一露面，满天的星星惊散。
28、在那天边隐约闪亮的不就是黄河？那在山脚缠绕不断的自然是汶河；那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等著名的山岭。
29、花儿在秋风中笑弯腰。
30、秋天到，树上红彤彤的果子露出笑脸，她在向着我们点头微笑。
31、春姑娘穿着彩衣，身批彩带，带着明媚的阳光、艳丽的花朵，翩翩舞到人间。
32、夜空中的星星眨着眼睛,似乎正在对着你微笑。
33、风儿快活地唱着歌，唤醒沉睡中的大地。
34、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝"这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天！让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧！
35、它们睁大眼睛隔着薄膜探索外面的世界，就像我睁大眼睛隔着玻璃杯寻找它们。看见一些细碎的小花，零零星星地撒满一地，风吹过来的时候，是微笑的样子青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成光彩夺目的春天。
36、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情地跳舞。
37、秋天到，树上金红的果子露出笑脸，她们正在向着我们点头微笑呢！
38、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起山的悲伤，于是他们的心一起碎；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有迷乱复杂的.溶洞，就有千姿百态的石笋，就有洞口突突的泉水。
39、水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去
40、宁静的夜晚里，只有那天上的星星在窃窃私语。
41、风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
42、阳春三月，沉睡一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
43、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
44、巨浪伸出双臂把我猛地托起。
45、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
46、阳春三月，沉睡一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
47、秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
48、翠绿欲滴的椰子从叶间探出头。
49、落叶随着风高低起舞。
50、秋便以翩跹之姿踏碎夏天的流言。
篇6：木兰诗的中心句
双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
古代中国勇敢的将士的故事多不胜数，而木兰诗侧重表达的是性别。
用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。
木兰诗的主旨
1、这首诗通过木兰女扮男装代父从军的故事，表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、坚强和不贪图利禄的.高贵品质，以及她爱国爱家的崇高精神。
2、全诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
3、赏析
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
篇7：秦兵马俑课文的中心句
兵马俑不仅规模宏大，而且类型众多，个性鲜明。
拓展：中心句子知识
中心句特点
①一般在段的开头的中心句起概括和总述作用。
②一般在段的中间的中心句起承上启下作用。
③一般在段的末尾的'中心句起归纳和总结作用。
④起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾。
与主旨句区别
“中心”依《现代汉语词典》的解释是“事物的主要部分”;“主旨”依《现代汉语词典》的解释是“主要的意义、用意或目的”。从这意义上来讲，文章的“中心”应是文章写作内容的集中体现，“主旨”是文章的写作目的或者是作者思想感情的表达。
因此，在学习到苏教版八年级语文《马说》一文时，许多教师和学生都有点傻眼了。关于《马说》一文的“中心句”，配套的教学参考书没有提及。关于“主旨句”，它是这样来解说的：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”揭示了文章的主旨……“呜呼!其真无马耶?其真不知马也!”突显了文章的主旨。于是在教学过程中，大多数教师对此提出质疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句?
因此，按理来说，“主旨句”和“中心句”的分别不大，“主旨句”和“中心句”被人们认为是统一的也就没有什么奇怪的了。 但是，我们来看《马说》：这是一篇议论文，文章从千里马的描述、千里马被埋没的原因和“食马者”的表现三个方面说明伯乐对千里马的决定性作用。因此，文章的中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”。
议论文中，文章内容都围绕中心论点展开，所以本文的中心句是“世有伯乐，然后有千里马”。
伯乐是谁?伯：是排行老大的爵位，乐又如何解释?高兴，赏识!
然而作者韩愈写作本文不只是想告诉大家“得到领导赏识非常重要”，他更想通过本文告诉大家：即使一匹千里马，无人了解。从这个写作目的来看，没有哪一句能比“呜呼!其真无马邪?其真不知马也。”这一句更能表达韩愈对事物的洞察力!难道真的没有千里马吗?那是你真的不了解其马啊!
因此，理所当然的，“呜呼!其真无马邪?其真不知马也”是文章的主旨句。我们对文章可以再问一句“主旨句或中心句到底是哪一句”的不仅是《马说》，还有《与朱元思书》——中心句是“奇山异水，天下独绝”;主旨句是“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。”《醉翁亭记》：中心句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，写醉翁亭秀丽风光和游之乐;主旨句是“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，表达欧阳修与民同乐的思想。
从这些文章看，“主旨句”与“中心句”是有区别的。所以，我私下认为：主旨句≈中心句我需要补充一句的是：在这里我的举例都来自文言文，一方面是因为在文言文中“主旨句”和“中心句”的明确更利于我们把握文章内容，理解文章的思想内涵，应对来自文言文的考查;另一方面是因为在现代文中，“主旨句”和“中心句”常常不会被我们同时提及，即使被提及，又有谁会咬文嚼字地深究它们呢?
篇8： 围绕中心句写一段话
操场真热闹。
同学们有的打球、有的跳绳、有的跳皮筋、有的在远跳。看，一位小朋友正和她的小伙伴比赛跳绳，她身轻如燕，绳子在她的手上飞快地甩动着，旁边的同学都为她加油鼓劲：“加油！加油！”瞧，男生们抱着心爱的篮球在操场上展开了激烈的球赛。一个男生灵活地躲过对方的阻拦，熟练地把球运到篮下，手一抬，球随着一道优美的弧线应声入网，场上立刻爆发出一阵热烈的掌声。
篇9： 围绕中心句写一段话
雨下得真大。
豆大的雨点打在窗前，瓦上，地上，天地顷刻间挂起了一片珠帘。街上的行人匆匆忙忙往家里赶。街边的小贩一边收拾着自己的货物，一边嘴里含糊不清地说着什么。风、闪电和雷也来凑热闹。风呼呼地咆哮着，路旁的小树弯着纤细的腰枝，就快要被它刮断了。闪电在天边跳着舞，雷声大作，“轰，轰！”把摇篮里的宝宝给吓哭了。雨点毫不留情地把窗户打得噼叭作响，似乎要把它打碎。屋里的小狗吓得汪汪乱叫，想找个地方把自己藏起来。雨水汇成了一条小溪，不停地冲刷着柏油路。
★水调歌头
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