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篇1：台北街头的社会运动和思潮
台北街头的社会运动和思潮
在十九世o，「社\印咕褪oaA\印T诙十世o，「社\印惯@一gZ，剔除原淼v史涵x，被用以描述各N社F象：相P迷信或宗教的集w行椤⒂凶h}的集w活踊蚩棺h、有M的革命行拥鹊取＿@些活樱热莺托问礁饔胁町，但是具有共同徵象：社\拥慕M不具w制形式，所以由Iд咧苯右ё冯S者，反ΜF存的社w制、Y源分配或r值^。
y治、Ya以及大部分的小YaA樱由於是既得利益者，於社\拥挠^感保守；J樯\泳哂邢与A拥姆抢硇浴⒒y本|和狂暴的可能。於下与A樱即使是被煽佣起的暴民而言，社\邮且环N抗h、反抗或改}的希望；因此，期待F存社w制或r值^l生混y，a生{整或改造的C。就@N上、下有私利得失的A抗而言，社\拥陌l生，它的擅妫哼\雨I和被\ο螅就像阻隔其g的FzW、Ъ獯痰木荞R，有非理性、混y和狂暴的|和象徵。
群是社\映〉囊主要因素，群人翟蕉啵越能得到社大的注意和政府局的步，但是，也更可能引起保守萘Φ姆Γ和政府局的武力海贿@R界cy以u估，群的欲求目恕⒛土和抗撼潭炔灰唬F夥盏睦崞鸱，也都是y以Ay和把握的。因此，社\拥某晒K不完全依群的人怠⑶榫w的冷幔活Iд弋然也是重要的因素。社\雍苌偈浅跏季陀薪M、有I袖；群聚集n邮且椴M情w瞬g爆l，因此，Iд咄往是情w的煽诱撸而非理性的I袖人才。社\又校Iд叩某晒Γ不H是群造成化的Y果，而是Iд吣蜻mr把握住一些偶然因素，使他找到自己可以代表的群，加以T、M、造出自己的政治荨＿@，正也是楹未蟊聚Y播N的社\樱Y果常由寡^吞，甚至於出u。
以昭和十一年（一九三六）的y底砜矗台晨人口导s槲灏偎氖五f人，其中百分之九十二（s五百零二f）殚}、早期的移民及後裔，就是「台橙恕埂F渌人口，有台吃住民族s八f八千人，「中S民」s五f九千人，日本人s二十八f人。日r代的台成\樱主要是「台橙恕瓜於日本y治，以及Y本主x的反抗；其中的F代思潮，主要有民主、民族自Q、o政府和共a主x。民主主x和民族自Q拘蚜恕柑橙恕褂H近「中A民」的h民族意R，或「台撤鞘翘橙说奶巢豢伞惯@拥奶橙艘庾R。m然曾椤M清中」的子民，但改`日本帝已久，M意於文化、、交通和l生等等相P生活l件的提升，台橙酥幸簿陀懈熟冻槿毡净拭竦摹o政府主x和共a主x，t鼓悠鹛侈r、工和小市民A橹鞯oaA\印
? 日r期的台北街^\?
?日r代，具F代意x的台成\樱始於知RA於民族意R的⒚勺椤＿@些受F代教育的台车谝慌知R精英，散鸯度u各地，K不像F在多在台北聚集。竟，台北建城樘痴、、文化中心，取代中台常不^是近一百二十年的事。
日r代，台持胁可的思想^南、北M步；明治三十四年（一九○一）前後，上流A蛹⒆优送往日本留W，因此在接|F代思潮占有先C。一九一四至一八年爆l於W洲的第一次世界大穑基本上是Y本主x列集F的稹T谑九世o的後三十年g，美、德、日等新dY本主x_始超越老f的英、法Y本主x，D後烧V大的殖民地；德、英之g的矛盾尖J化，е麓鸨l。一九一九年，倮的fs集F在凡m召_巴黎和；c各代表有千N人，全啻表槠呤人，但是h由美y、英首相和法理把持。因此，巴黎和，其只是疳岬主x列，安排W洲、西和非洲的新秩序，以及重新瓜分世界的分E大；K]有解Q帝主x之gZ殖民地的矛盾。〉牡遭受苛刻的勒索；於KS埃俄，和密\加以封i，KIMH盟抗列建的共aH。作椤之一」的中，在和上仍然是被宰割的ο螅恢要求索回德占的山|半u，但英、美、法s⒌的利益D送o日本，引起中人民的烈抗h，爆l了「五四」\印5是，一九一八年九年，W洲d起的民主主x和自由思想的思潮、「巴黎和」和sl文中收入美y威d「民族自Q」的主，於多民族家或殖民地民族之gnO大，促成了民族意R的全面X醒。一九一九年，中在五四\俞岢闪⒌娜W生，受俄革命影急速左A，一九二○年第三Hh|代表派v中、中社主x青年F成立；一九二二年，中共ah正式M成。此外，一九二三年，共a主x在日本扰d起，еW生崃已芯狂R克思思想。|京的.台沉W生，因此也a生一支共a主x的徒，和主民族自Q的W生α。一九二七年，@些W生在|京台城嗄中成立「社科W研究部」，KBj台掣髯笠Fw，尤其是台澄幕f中的左派和r民M合植浚皇罴倩靥r，tc@些Fw合作，⒓友葜v和政治活印＿@些早期在日本的留W生，於台车⒚蛇\赢然扮演了先者角色，而日r代台车纳\雍退汲保可以f是直接反世界的B。
台吃缙谠谌毡镜牧W生，大都努力W日本的L俗T，缝锻化；於社}、政治\蛹炔嵝囊o表F，所以被中和朝r的留W生IS椤肝ㄎㄖZZ屈娜毡窘y治的愚民」。後恚S著人成L、知Rl展，以及民族自Q\拥呐d起、朝r革命、中革命的展_，才被拘蚜嗣褡逡庾R。@些出身中南部的知R分子，以u鹊牧肢I堂（台中州）和蔡惠如（台中州）轭I袖。但是，日r代的台北州，竟是小市民和s役多的都和工I^，a生了「台车谝环础故Y渭水；@位t生是台掣鞣N社\舆M入`A段的先者。由於Y渭水的促成和l起，台北也是「台澄幕f」的l源地和\又行闹一。
日r代，台车纳\樱按性|大抵分槲幕、政治、共a主x、o政府主x、民族革命、r民、诠ぁS伸抖和工I^的特性。台北地^的社\樱除了民族主x相P的文化\印⒄治\樱主要是表F在与A拥墓抗。日r代台掣鞯氐纳\樱m然M活j也常相互支援，但是南、北的志趣，因地和aI不同有明@差。P於台车oaA社\樱台北除了是o政府主xFw的l起地，在r民\宇I域甚少表F；相P的共a主x\樱似是南台车iT。南台常也有北台乘]有的，武b性中民族革命\印B畚奶ū苯滞返纳缁嵩硕和思潮来自WWW.66WEN.COM免费论文网4Mu%TT ~cHRh5w ir1x5}~iq866wen．com#= 9VlZgWk==[8*L&9
大正三年(一九一四)，林I堂出Y邀板垣退助伯爵硖ū薄⑻南和台中演v；在台北F路店ekg迎。c@位伯爵同行的有一些日本人，@些人的演v，或y督府的政策，或批判日本官T的施政，甚@台橙说母印5诙年，板垣退助伯爵再度硖ǎ在F路店立「台惩化」台北部。「台惩化」由日本人和台橙私M成，J椤溉毡竞愠rI有台常K非日本的侵略主x而是防需要，榱宋睃S白纱笕朔N的大穑日、中互相提y，以台橙橄闰，促M日、中的PS；竟，日本人和台橙吮臼峭文同N，德育上也有相一致的」。「台惩化」在日本、台北、宜m、桃@、新竹、台中、南投、台南、嘉x、高雄等地，都有T；台T於能和日本人地位平等抱有幻想，但日本T多有居心不良藉此控的。一九一五年，@以危害公安的理由被勒令解散。@N期待日本政府平等Υ台橙嘶蚪o台橙俗灾蔚纳\樱以後主要有「台匙hO置\印梗贿@由林I堂和蔡培火IУ倪\樱前後vr十四年，MF前往|京十五次。一九二六年，第七次r，日本乳w理大臣在帝h明「在台场⒊rO置特eh是`的，o如何不能容忍」，而u忍澄幕f於一九二七年D向，也不再o予崃抑С郑灰虼耍台北就不再嶂型年F去、返|京的g送、g迎。
大正十年(一九二一)十月十七日，台澄幕f在台北大稻埕o修女子中We行成立大。意於指Ъ巴菩忻褡暹\樱台澄幕f然延姓治目的；但是，@的宗旨，避M政治，H相P⒚商澄幕的意思。台澄幕f宗旨的要x，即使在今天看恚也似可用；它f：「F今的文明是物|f能的文明，F在的思想t呈混沌、U旱那荨…日本的海水通_W美，台澈{在是|西南北船舶往淼年P口，也是世界思想t早R合之(但是，台r常不能跟S世界的M步)……F今u鹊男碌赖律形唇ㄔO好，f道德s已逐u衰退，因此，社的制裁力量失於地，人情e薄，人人唯利是D，o智蒙昧之民固不待言，身偕狭髡咭哺乓源摩迎合槟苁拢以博取一身之s_樽罱K目耍涣硪环矫妫青年人多安於眼前的小成，薄志弱行，更]有_的大志……一想到此，台车那巴在不禁令人寒心……」
台澄幕f的⒚山袒\樱以l行《蟆罚O立笳隆、刊[所、_k文化局，k理各Nv、演v，放映附еv解的影，推行新〉磉\作。一_始，台澄幕f就缀蹙奂了r全u各地，以及各N思想的精英植亢T，形成y一的民族鹁，因此它的活恿⒓达@F出反抗日本y治的B度。由於於社大及W生具有影和召力，莺拼螅以至於日常接|的警察、l官吏及W校T，绦新r常t疑和畏s；台北W校W生的}泳褪且焕。大正十一年（一九二二）二月三日，有W生在大稻埕新街派出所附近，著警察面前靠右刃新罚ㄒ定是左龋，二月五日下午五r也有凳名W生在|T街派出所前故意右行；@些W生均不服m正，且以言~挑。晚，其中一位糖诰察利用休息rg前往W校要求校方]W生，W生就在宿舍`踏地板喧[毫R，甚至於λG石^；最後，演成六百名W生的}樱Y果遭到了警察署L在鹊钠呶痪察的骸
台北的「oa青年」Fw，於大正十二年（一九二三）七月三十日，在台北市太平公W校（太平小）ek同W，企D成立「台北青年」；BT留W生翁缮在席上以台Z演v，造成混y。後恚v一九二五年的Ik列追悼（一月），台北青年w育（三月）、Ik五一庸示威\樱ㄎ逶拢、以及推犹ū鼻嗄曜x的恢停ㄔ例行在淡水河泛舟_）等等活拥v和D演，K於大正十五年（一九二六）在台北市大正町大正公@（南京|路一段、L安|路一段）fhM「台澈谏青年盟」，@盟的台北oa青年主要橥跞f得、周和成、王琅、洪朝宗等。@秘密Y社的盟，致力於宣髅褡褰夥拧⒐伯a主x或o政府主x（λ碚fr@煞N思想Ko分e）。M「台澈谏青年盟」的另一批主力是彰化oa青年；@盟，利用台澄幕fI推Vo政府主x思想，所以也是全u性的\印5是，它在台北以外的地方K不具M。@FweO反μ匙hO置\樱也反μ澄幕fr的\勇肪。昭和二年（一九二七年）二月，「台澈谏青年盟」遭受ze和禁止，台车o政府主x\铀毂还伯a主x\尤〈，HN新∵\樱ǜ牧硷L俗、打破迷信、S刺谫YPS）和放映影。台北共a主x的抬^，始於台北市人B厍洌凰在彭A英、x文_等人在上海和北京推行共a主xr期，就常和她有M。榱U大自己的影，他和Y渭水、x文_、石ㄩL、蔡式Y等人M成「社}研究」，以後又取得台澄幕f的指唷L彻伯ah的Mh推手林木和翁缮都是中共ahT；昭和三年（一九二八）四月二十八日，他在上海法租界成立Mh大，它的名xs是日本共ah台趁褡逯Р俊＝Mh大天，有中共ah、朝r共ah代表⒓樱日本共ah因檫xe正忙未派代表，所以希望接受中共ah的援助及指АJ一月，台彻伯ah始人之一x雪t受日本共ah指令，在其台北市御成町（中山北路二段）租住，c中央委T林日高、f春火_，成立M部和宣鞑浚贿@是台彻伯ah在u鹊闹醒CPr形。因樾枰理h蘸吐淠_，十二月二十六日在台北市太平町（延平北路一、二段）租下店_kH局，u左翼蠹和刊；局在一九二九年元月_幕，一九三○年搬到京町（博勐罚。台彻伯ah和o政府主xFw一樱在u纫]有M，也是完全透^D向後的文化f和r民M合U大影，u及全u，尤其是青年知RA印F鹣冗@N影只及台城嗄辏但是S著日本裙伯a\拥呐畈以及的不景猓在台车娜毡厩嗄曛幸渤霈F共a主xFw，和台澄幕f、r民M合都有j；一九二八年六月三日，台本市古亭町（南昌街、x江街）出F「第一x」的集所，@是「赤色俱凡俊沟拿孛芙Y社，T聚此每晚研究共a主x。
篇2：关于台北的美文：走在台北的街头
太阳躺在厚厚的云层后，天空有些阴霾，微微夏风轻拂，吹来阵阵凉爽。我走在台北的街头，抬头仰望101大楼高耸入云，观大街上人来车往却非常宁静。台北市政府门前广场上几无人影，色彩鲜艳的各色旗子在广场旁迎风猎猎，马路边各色小花竞相怒放，一派生机，不由得心生欢喜。
我喜欢这样的安静，身居闹市眼观繁华却独享安宁。
这些年云游各地，早已对闹市区里的熙熙攘攘司空见惯，人挤人，人挨人，早已经让旅游质量大受影响，节假日出行车堵人堵已经成为常态，为此错峰出行就成为许多有条件错峰出行的的人选择的方式，却也还是难免遇到汹涌的人流和无可奈何的堵车。每次遇到这样的情形，便心存烦燥，留下阴影，却也难以预料，不免对大城市和著名景点心存疑虑，怕重蹈覆辙。于是乎，出游不选节假日成为一条出游原则，但对名胜的渴望目睹还是按捺不住。
出游台湾深夜到达台北，第二天清晨坐上大巴车驶离台北时拉开车窗，瞥见一条条台北的小巷虽然陈旧却很干净，一家家做早点的小铺子已经开张，铺子名字都是中文繁体字标示，店名一般都直截了当，一眼就能看到这家铺子的特色，比如“林家肉圆”“牛肉面”什么的，朴实无华,顿感亲切，陈旧的街道和小巷把我的思绪拉回了小时候的记忆，这样的街道在我的家乡已经拆除了，即使还有老街老巷，那也是商业气息弥漫的景区，早已和当年的味道相差十万八千里，像套了一只假面具的玩偶，不具生命了。而我看到的台北车窗外街景，却把我的记忆拽回到童年，那飘荡着旧时气息的店铺，猝不及防地直击了内心深处，那关乎童年的一缕残梦，已经魂牵梦萦。大巴车远去，我隔山隔水眺望，追寻着童年的光阴，竟因为台北街道的老巷和老店铺。
环岛游台湾，处处让我心生欢喜。讲文明而又态度谦和的台湾同胞,对大陆客人充满善意。隔着大海，却隔不断老祖宗留下的文明传承。
第八天，又回台北，参观国父纪念馆，仰望101大楼。纪念馆广场空旷而又寂静，门前喷水池水柱起起落落，旁边椅子上人们三三俩俩闲坐，或手捧一本书或者展开一张报纸阅读，或情侣悄悄说着甜蜜。全然没有一点喧嚣，这里的安静，连带队的导游都只要手举小旗，轻声示意。
走在台北的街上，紧跟着导游无需言语。车流从大街上轻轻驶过，无声无息，人们依着秩序过马路，无需提醒。
人不多，花灿烂，走在台北的街上，心头说不出的惬意。
公众号：南湖文学
篇3：史学思潮、社会思潮和社会变革
史学思潮、社会思潮和社会变革
研究近代以来的中国史学发展史，可以发现这样一个重要的现象，即有生命力的、对中国史学发展产生了重要影响的史学思潮，往往是和社会历史发展中居主导地位的社会思潮有着紧密的联系，史学思潮是社会思潮的重要组成部分。史学发展不能脱离社会的现实发展。历史研究若想永葆其青春和活力，不能不关注现实生活。“文革”结束后，中国社会发展和历史学发展，都进入了一个崭新的阶段。在这个新的历史时期，探讨史学思潮和社会思潮的内在联系，以及这种联系在社会变革中的作用，对清醒地认识和把握当代中国的历史科学无疑有重要的现实意义。一
19世纪末、20世纪初，中国封建社会发展处在剧变的前夜。中国封建主义史学，同样孕育着一场革命性的变革。无论是社会的巨变，还是史学的变革，从本质上说，都是中国社会发展的客观要求，是时代的呼唤。1840年鸦片战争后，中国开始沦为半封建半殖民地，帝国主义列强的侵略、掠夺和政府的腐败无能，使中华民族面临着“亡国灭种”的实际危险。1895年中日甲午战争、特别是八国联军的入侵，表明帝国主义列强加紧瓜分中国的步伐，使中华民族危机空前加剧，处于更加危险的境地。“救亡图存”、“求强求富”，彻底改变中国任人宰割的悲惨命运，成为当时先进知识分子的理想和追求。然而，封建主义的思想和文化已无法解决中国社会发展提出的这个尖锐的问题。为了实现“救亡图存”这个历史性的任务，一些先进的知识分子，开始向西方学习，寻求救国的真理。
魏源（1794―1857），湖南邵阳人，《海国图志》的作者，近代中国著名爱国思想家之一，明确提出向西方学习的第一人。他激烈批判封建文化，鼓吹变法图强，重振国威以洗刷鸦片战争失败的国耻。魏源的思想核心是“悉夷”、“师夷”和“制夷”，如果说“悉夷”、“师夷”是手段，那么，“制夷”则是目的，即“师夷长技以制夷”。他还以俄国彼得大帝为例来阐述“师夷长技以制夷”的思想：俄罗斯摆脱鞑靼蒙古人的统治，建立了统一的中央集权国家后，“始抗衡欧罗巴洲各国”，俄国“人犹雄悍，未谙西洋技艺”。到彼得大帝时，他“聪明奇杰，离其国都，微行游于岩士达览等处船厂、火器局，讲习工艺，旋国传授，所造火器、战舰，反优于他国，加以训兵练阵，纪律精严。迨至近日，底利尼王攻取波兰国十部落，又击败佛兰西国王十三万之众，其兴勃然，遂为欧罗巴最雄大国”。[①] 应该指出的是，魏源所说的“悉夷”和“师夷”，并非仅指工艺、科技等先进的科学技术，也包括西方的'思想文化，所以他在《海国图志》论述自己变法图强的思想时，涉及的内容十分广泛。在这部被称作是“简明世界史”的著作中，包括政治、经济、军事、科技、历史、地理、宗教、文化、教育，以至风土民情等等。
19世纪末、20世纪初，中国社会的半殖民地化进一步加深，内忧外患进一步促进了近代中华民族的觉醒。18，严复所译赫胥黎《天演进化论》一书出版，该书系统阐释了“物竞天择，适者生存”的原理，使中国思想界深受震动。此后，不少欧美和日本学者的社会进化论著作，陆续译成中文出版，如马君五译《斯宾塞社会学原理》（19）、赵兰生译《斯宾塞干涉论》（1903年）、吴建常从日文转译美国吉丁斯著《社会学提纲》（即《社会学原理》）、章太炎译岸本能武太的《社会学》（19）、麦仲华译有贺长雄的《社会进化论》，以及欧阳钧译远藤隆吉《社会学》（19）等。进化论日益深入人心，使中国民气为之一变，成为广大爱国知识分子思想解放、变法图强的新的思想武器。
进化论作为对社会政治经济生活产生重大影响的社会思潮，同样猛烈地冲击着中国封建史学的基础，进化论和进化历史观成为当时新的史学思潮的理论基础，它的出现向“天不变，道亦不变”等封建传统思想，以及 “一治一乱”等封建史观提出了强有力的挑战。20世纪初，梁启超以进化论、进化史观为理论基础，发起了“为史界辟一新天地”的“史界革命” ，揭开了中国近代史学发展的序幕。他认为“史界革命”的意义远超出学术本身，而关系到国家和民族的前途；史学是社会的折射，中国史学的陈腐和落后，是中国社会发展落后的重要原因之一。因此，“史界革命不起，则吾国遂不可救”，不能立于世界之林。
梁启超对封建循环史观和进化史观作了明确的区分，认为循环是“进化有一定之时期，及期则周而复始”，而“进化者，往而不返者也，进而无极者也，凡学问之属于此类者谓之历史学”。[②]在此认识基础上，他多次阐释其历史进化思想和进化史观，他说：“数千年之历史，进化之历史，数万里之世界，进化之世界也”， 而且“天下进化之理，无有穷也，进一级更有一级”。[③] 因此，他强调历史学的性质是“叙述数千年来各种种族盛衰兴亡之迹”，而历史学的精神则是“叙述数千年来各种种族盛衰兴亡之故”。[④]
进化论和近代中国社会的变革有着直接的联系。近代中国民主革命的伟大先行者孙中山，领导武昌起义推翻帝制，积极捍卫共和制度，为改造旧中国立下了丰功伟绩。他的政治思想成为近代中国思想史的宝贵遗产。应该指出的是，社会进化论不仅是孙中山历史哲学思想的核心，而且也是他的整个政治思想的基础。他说，达尔文《物种起源》一书问世后，“则进化之学，一旦豁然开朗，大放光明，而世界思想为之一变”。孙中山将达尔文进化思想与其政治理想结合起来时，突破了生物进化论和一般社会进化论的思想局限。在他看来，人类历史分成物质进化时期、物种进化时期和人类进化时期三个阶段。他强调人类的历史是一个由蒙昧到文明的进化过程，但又反对人类社会的进化照搬动物的进化过程。因此在人类进化时期，应当用 “仁义道德”代替“弱肉强食”，用“互助”、“仁爱”代替“竞争”、“杀戮”，只有这样，才能消灭种族压迫和仇视，实现“天下为公”的美好理想。[⑤]二
早在19世纪70年代，欧洲工人运动和社会主义学说即开始传入中国。1871年巴黎公社革命开始了世界无产阶级革命的历史进程时，王韬和张宗良撰写《普法战纪》，记述了巴黎无产者的伟大斗争。20世纪初,留日学生马君武、朱执信等介绍了马克思恩格斯的生平事业，并在《社会主义与进化论比较（附社会党巨子所著书记）》、《德意志革命家小传》等著者中，评述了《共产党宣言》、《资本论》中所论述的唯物史观基本原理。
19俄国十月革命后，马克思主义在中国开始得到传播，社会主义思潮逐渐成为有影响的社会潮流，这是和中国工人阶级作为一支独立的政治力量，开始登上政治舞台紧紧联系在一起的。而“五四”之后，马克思主义得到更广泛的传播，在中国社会生活的各个领域日益产生着更加重要的影响。正是在中国旧民主主义革命结束、新民主主义革命开端的特定历史条件下，马克思主义史学异军突起，成为20世纪上半期中国史坛最重要的内容之一。它的理论基础唯物史观不仅是马克思主义史学理论的核心，而且也是当时社会思潮之一的社会主义思潮的重要组成部分。e P5kSV 4 yEXq `Bz/ \*e|3 u|EHB dq x 学前教育论文6P^ a` ; cikB^ #2mZ/p&v'D kxky
唯物史观和马克思主义的史学理论对20世纪中国史学的发展，产生了无可替代的重要影响。李大钊等开始用唯物史观认识和分析中国历史，向封建主义史学和当时颇有影响的历史进化论提出了强有力的挑战。1919――19，李大钊在《新青年》等刊物发表《唯物史观在现代史学上的价值》、《马克思的历史哲学》、《史观》、《研究历史的任务》、《物质变动与道德变动》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章，表明他已彻底摆脱了庸俗进化论的影响。李大钊作为一名马克思主义者，还对史学的一系列基本理论问题初步进行了唯物主义的概括，强调“发明历史的真义的是马克思”。[⑥]论文史学思潮、社会思潮和社会变革来自WWW.66WEN.COM免费论文网
1920年秋，李大钊在北京大学史学系讲授《唯物史观研究》，同时还开设《史学要论》、《史学思想史》等课程。如果说《史学思想史讲义》是我国最早用唯物史观总结西方史学发展历程的西方史学理论研究的专著，那么，1924年5月出版的《史学要论》，则是我国第一部系统论述马克思主义史学理论的专著。他强调历史研究不能脱离先进世界观的指导，历史学应该重视理论的概括和总结，不能永远停留在史料的记述和整理上，从而为中国马克思主义史学的建立奠定了坚实的理论方法论基础。
中国马克思主义史学是风云变幻的中国大革命时代的产物，它自诞生之日起，就同中国革命实践保持着密切的联系。李大钊等马克思主义者结合中国的历史与现实，自觉地回答当时中国社会发展中提出的一系列尖锐的问题。继李大钊之后，郭沫若、吕振羽、范文澜、翦伯赞、侯外庐等堪称中国马克思主义史学的优秀代表。他们不仅是学识渊博、才华出众的历史学家，而且是自觉投入争取中华民族解放斗争的坚强战士。他们以马克思主义的唯物史观为理论指导，努力做到理论联系实际，将历史学研究与中国革命的前途和命运紧紧联系在一起，他们的史学思想和一部部精品力作是中国马克思主义史学的宝贵财富。
中国马克思主义史学诞生之后，迫切需要回答的问题是中国历史上究竟经过了那些社会经济形态？这不仅是重大的史学理论问题，而且是当时中国革命的现实问题。它涉及到中国的历史进程和世界各国有无共同的发展规律？马克思主义学说的基本原理，特别是马克思主义人类社会发展学说，以及整个马克思主义学说，是否适用于中国？中国社会史论战的中心内容，是中国历史上究竟经过了那些社会经济形态？在论战中，马克思主义史学家坚持以唯物史观为理论指导，在实证研究的基础上，明确指出中国和世界各国有共同的发展规律，中国革命是符合历史矛盾运动方向的产物。这不仅彻底粉碎了国民党的反革命“文化围剿”，也使中国马克思主义史学经受锻炼和考验。没有马克思主义的理论指导，没有马克思主义与中国革命实际相结合，就没有新中国。在建立新中国的伟大斗争中，马克思主义史学做出了它应有的贡献。三
以上简略的回顾使我们认识到，在20世纪，史学理论研究作为中国历史学的重要组成部分，是和中国社会历史发展的脉搏一起跳动的。我们可以清楚地看到，作为史学理论所依托的有生命力的史学思潮，往往和反映社会历史矛盾运动发展趋势的社会思潮有着直接的联系。在这种情况下，史学思潮和社会思潮是分不开的，史学思潮同样也是社会思潮，或者说，史学思潮是社会思潮的重要组成部分，如上世纪初在我国广泛传播的进化论―进化史观，以及后来代替它的唯物论―唯物史观等……，当然，在近代以来的中国史学发展历史上，还曾出现过其他种种史学理论或史学思潮，但很快就消失了。它们之所以昙花一现，成了过眼烟云，是因为它们脱离了史学自身发展所离不开的时代的需求，脱离中国史学所依托并深深扎根其上的中国社会发展的实际。
在中国史学发展史上，进化史观和唯物史观，最初都是少数先进知识分子个人的选择。鸦片战争后，特别是1895年中日甲午战争、20世纪初八国联军的入侵，使中华民族的危机空前加剧，面临着“亡国灭种”的危险。魏源、严复等宣传社会变革和进化思想，以“优胜劣败”、“适者生存”为核心的社会进化论风靡一时， 救亡图存、求强求富成为中华民族的共同愿望，他们的选择符合中华民族的根本利益，符合历史发展的潮流，正是在这种特定的历史条件下，个别人的选择才有可能成为社会的，以至整个民族的选择。梁启超等顺应历史大势倡导新史学。这样，以进化史观为理论基础的新史学自然有了存在和发展的土壤，并对中国新史学的发展做出了积极的贡献。
篇4：脑筋急转弯：台北街头什么时候车子最多？
1、对单身汉来说，家有贤妻是最大的幸福；那么，对已婚的男人来说，什么是最大的幸福？
2、喝醉酒的人常辩称自己没醉，你知道这是什么原因吗？
3、从军十八年的花木兰换上女装后，为什么令昔日的袍泽大感惊讶？
4、台北街头什么时候车子最多？
5、为什么父亲一发现皮夹里的钱数目少了一半后，便一口咬定是儿子干的好事，为什么？
6、在不能用手的情况下，怎样才能把桌上的一碗面吃完？
7、明星出入公共场所，最怕遇到什么事？
8、什么人可以一掷千金而面不改色？
9、喝咖啡的时候，你觉得应该先加糖，还是奶精？
10、空袭时为什么要躲在地下室？
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篇5：脑筋急转弯：台北街头什么时候车子最多？
1、单身汉.
2、因为他们喝醉了.
3、因为他们认为花木兰还是比较适合男装.
4、车主都开着车出来的时候.
5、因为老婆不会只拿走一半.
6、用筷子.
7、没人找他签名.
8、正在逗儿子玩的爸爸.
9、都不是应该先冲咖啡才是.
10、以后考古方便.
篇6：社会思潮传播模式的探讨
关于社会思潮传播模式的探讨
社会思潮热是我国改革开放以来文化领域最突出的现象之一,建立并分析社会思潮传播模式有助于进一步研究社会思潮.社会思潮的.传播尽管纷繁复杂,但在总体上其传播趋势是可以预测的;在中外文化大交融的背景下,社会思潮的传播尽管不可避免,但在某种程度上是可以控制的.
作 者：张连绪 作者单位：番禺职业技术学院,学生处,广东,广州,511483 刊 名：番禺职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF PANYU POLYTECHNIC 年，卷(期)： 2(3) 分类号：C912.67 关键词：社会思潮 传播模式 过程分析篇7：经济学的当代社会思潮结构
经济学的当代社会思潮结构
本文以马克思的实践观为立论基础,根据经济学思想发展探讨当代社会思潮结构及其本质联系.本文认为,以物质文化活动为基础所形成的社会思潮,是人的需要结构导致的利益结构所形成的行为机制结构的结果,在当代它的本质状态表现为以“私”本位和以“公”本位为基础的思想逻辑.这两大价值观念在解释个人的目的性、行为偏好、利益观念时都仅仅从个人与社会的单向联系出发,容易曲解人们的行为机制,形成片面性的'社会思潮.而当人们从特定的社会历史条件出发,从微观与宏观、个体与整体、个人与社会之间双向的联系出发去研究人们的行为机制时,将会进入到正确认识社会的理想境地,展现马克思自由人社会的社会思潮趋势.
作 者：王雅莉 毕乐强 作者单位：东北财经大学,公共管理系,辽宁,大连,116025 刊 名：东北财经大学学报 英文刊名：JOURNAL OF DONGBEI UNIVERSITY OF FINANCE AND ECONOMICS 年，卷(期)： “”(4) 分类号：F0 关键词：马克思主义 经济学思想 社会思潮结构篇8：街头运动会写事作文
街头运动会写事作文
朦胧的晨雾才刚刚散去，一场声势浩大的街头运动会便又接踵而至．
第一个比赛项目是足球表演赛，首先上场的是一位个约头一米七三的运动员，他一上场便给自己喝了一罐可口可乐，喝完便一脚精彩的弧线球，易拉罐应声飞出．随着咚咚一阵响声，易拉罐在垃圾箱的边缘摇摇晃晃，最终悲惨的'摔在了地上．运动员摇摇头，显然知道了比赛的结果，只好悻悻的离开了．最终他以96．82分屈居第四．
第二个比赛项目是射击．只见一位打扮超前卫的摩登女郎，急匆匆的走上过街天桥，一双明亮的眼睛像瞄准镜一样直盯着天桥扶手上的铁球．他嘴一挤，脚一登，一颗子弹从她嘴中飞出，直接飞向靶心，一个漂亮的十环，最终使她成为当之无愧的射击冠军．
第三个项目是跨栏．只见一男子身穿利郎西服，脚登老人头，一身文人打扮．他双眼环顾四周，见无交警，便使劲全身力气，从路边飞一般的冲向公路，一个大步跨栏，直接冲向对面的一家广告公司，惊起行人一阵冷汗．这时不知哪一好事路人大喊：我看见刘翔他教练啦
第四个项目是公路自行车赛．只见大街熙熙攘攘的人群中时不时飞出一辆辆自行车，这里就是本次运动会的压轴戏--公路自行车赛比赛地点．正当人们为赛车手助威时，不知从哪里冒出一辆滑板，直接以彗星撞地球般的速度向终点线飞去，毫无疑问，这就是本次公路自行车赛的冠军得主了．
．．．．．
街头运动会仍在继续，仿佛它永远不会结束．或许要使它结束，还得靠我们自己．
篇9：新历史主义文艺思潮的价值取向和社会效应
新历史主义文艺思潮的价值取向和社会效应
新历史主义文艺思潮作为各种形式主义和传统历史主义的挑战者崛起于新时期文坛,显示出文学批评和创作向历史文化深层拓展的.强劲势头.然而,从理论与实践的结合层面全面审视,它尚未摆脱文学回归历史与沉沦历史、颠覆大写历史与陷入小写历史相对主义、强调历史的心理情感性与走向历史不可知论、迷恋边缘意识形态与迷失于意识形态边缘之间的悖论性处境,这些困境的克服当是它在理论和实践上的当务之急.
作 者：张进 作者单位：中国人民大学中文系, 刊 名：湘潭工学院学报(社会科学版) PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCE JOURNAL OF XIANGTAN POLYTECHNIC UNIVERSITY 年，卷(期)： 3(4) 分类号：B018 关键词：新历史主义 价值取向 意识形态 边缘性 社会效应篇10：论加强对社会思潮的研究与疏导
论加强对社会思潮的研究与疏导
在新的历史条件下,加强社会主义意识形态建设必须注意对社会思潮的'研究与引导.特别是要注意对影响社会生活比较大的意识形态终结论、新自由主义、实用主义、消费主义等思潮,要超前预测、深入研究、加强有效疏导.
作 者：肖浩 XIAO Hao 作者单位：武警学院,部队管理系,河北,廊坊,065000 刊 名：武警学院学报 英文刊名：JOURNAL OF THE CHINESE PEOPLE'S ARMED POLICE FORCE ACADEMY 年，卷(期)：2007 23(5) 分类号：B516.5 关键词：社会主义意识形态建设 社会思潮 引导
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