下面就是小编给大家整理的石涛画语录，本文共15篇，希望您能喜欢！
篇1：石涛画作经典语录
石涛画作经典语录
石涛（1642－1707）清代杰出画家。原姓朱，名若极，小字阿长， 削发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁，他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。广西全州（今全县）人。明靖江王朱赞仪十世孙，父亨嘉因自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，后为僧。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。且能熔铸千古，独出手眼。其构图之奇妙，笔墨之神化，题诗之超逸，都表现了他的风骨，早脱前人窠臼。他轻视泥古不化之风，是明末清初画坛革新派的代表人物。强调“画家要面向现实，投身到大自然中去”，“搜尽奇峰打草稿”，创造自己的艺术意境。要“借古以开今”，从实际生活中获得感受。其创造性，就表现在他个人心情与自然的.交流，达到从古人入、从造化出的艺术境界。他的皴法是为山川“开生面”，用得很灵活。他分析画中的“点”说：点有雨雪风睛，四时得宜；点有反正阴阳衬贴；点有夹水恶化墨，一气混杂；点有含苞藻丝，缨络连牵；点有空空洞洞，干燥没味；点有有墨无墨，飞白如烟；点有似焦似漆，遢透明；点更有两点，未肯向人道破；有没天没地，当头劈面点；有千岩万壑，明净无一点。直到年老力衰病重时，仍作设色山水册书画各十二帧。作品有：《松鹤图》、《十六阿罗应真图卷》、《疏竹幽兰图》、《枯墨赭色山水》、《云山图》、《兰竹图》、《乔松图》以及《山水册》。
宋王孙赵彝斋者，其品峻绝千古，其画妙绝一世。品不以画重，而画益以品重也。宋亡，隐居广陈镇，山水之外，别无兴趣，诗酒之外，别无寄托，田叟野老之外，别无知契。孤昂肃洁之操，如云中之龙，云中之鹤，不可昵近者也。乃今之大涤，非昔之彝斋乎？其人同，其行同，其履变也无不同。盖彝斋之后，复一彝斋。数百载下，可以嗣芳徽，可以并幽躅矣。两先生之隐德，吾知颉颃西山之饿夫固然耳。且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高者，韵自胜焉。吾观大涤子论画，钩玄抉奥，独抒胸臆。文乃简质古峭，莫可端倪。直是一子，海海内不乏解人，当不以余言为河汉也。
一画章 第一
太古无法，太朴不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。见用于神，藏用于人，而世人不知。所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。夫画者，从于心者也。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此而终于此，惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微，意明笔透。腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以旋，润之以转，居之以旷。出如截，入如揭。能圆能方，能直能曲，能上能下。左右均齐，凸凹突兀，断截横斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫发强也。用无不神，而法无不贯也；理无不入，而态无不尽也。信手一挥，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，显露隐含，人不见其画之成，画不违其心之用，盖自太朴散而一画之法立矣，一画之法立而万物着矣。我故曰：吾道一以贯之。
了法章 第二
规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。世知有规矩，而不知夫乾旋坤转之义，此天地之缚人于法。人之役法于蒙，虽攘先天后天之法，终不得其理之所存。所以有是法不能了者，反为法障之也。古今法障不了，由一画之理不明。一画明，则障不在目，而画可从心，画从心而障自远矣。夫画者，形天地万物者也，舍笔墨其何以形之哉？墨受于天，浓淡枯润，随之笔，操于人，勾皴烘染随之。古之人未尝不以法为也，无法则于世无限焉。是一画者，非无限而限之也，非有法而限之也。法无障，障无法。法自画生，障自画退。法障不参，而乾旋坤转之义得矣，画道彰矣，一画了矣。
变化章 第三
古者，识之具也。化者，识其具而弗为也。具古以化，未见夫人也。尝憾其泥古不化者，是识拘之也。识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。又曰：至人无法。非无法也，无法而法，乃为至法。凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权，一知其法，即功于化。夫画，天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也，借笔墨以写天地万物，而陶泳乎我也。今人不明乎此，动则曰：某家皴点，可以立脚。非似某家山水，不能传久。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娱人。是我为某家役，非某家为我用也。纵逼似某家，亦食某家残羹耳，于我何有哉！或有谓余曰：某家博我也，某家约我也。我将于何门户，于何阶级，于何比拟，于何效验，于何点染，于何鞟皴，于何形势，能使我即古，而古即我。如是者，知有古而不知有我者也。我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也，天然授之也，我于古何师而不化之有？
尊受章 第四
受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至明之士，藉其识而发其所受，知其受而发其所识，不过一事之能。其小受小识也，未能识一画之权扩而大之也。夫一画含万物于中。画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然贵乎人能尊得其受，而不尊自弃也，得其画而不化自缚也。夫受画者，必尊而守之，强而用之，无间于外，无息于内。易曰：“天行健，君子以自强不息。”此乃所以尊受之也。
笔墨章 第五
古之人有有笔有墨者，亦有有笔无墨者，亦有有墨无笔者。非山川之限于一偏，而人之赋受不齐也。墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。能受蒙养之灵，而不解生活之神，是有墨无笔也。能受生活之神，而不变蒙养之灵，是有笔无墨也。山川万物之具体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次，有剥落，有丰致，有飘缈，此生活之大端也。故山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生活之权。苟非其然，焉能使笔墨之下，有胎有骨，有开有合，有体有用，有形有势，有拱有立，有蹲跳，有潜伏，有冲霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有漓岏，有奇峭，有险峻，一一尽其灵而足其神。
运腕章 第六
或曰：绘谱画训，章章发明，用笔用墨，处处精细。自古以来，从未有山海之形势，驾诸空言，托之同好。想大涤子性分太高，世外立法，不屑从浅近处下手耶？异哉斯言也。受之于远，得之最近。识之于近，役之于远。一画者，字画下手之浅近功夫也。变画者，用笔用墨之浅近法度也。山海者，一邱一壑之浅近张本也。形势者，鞟皴之浅近纲领也。苟徒知方隅之识，则有方隅之张本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始终图之，得之一峰，始终不变。是山也，是峰也，转使脱瓿雕凿于斯人之手可乎，不可乎？且也，形势不变，徒知鞟皴之皮毛；画法不变，徒知形势之拘泥；蒙养不齐，徒知山川之结列，山林不备，徒知张本之空虚。欲化此四者，必先从运腕入手也。腕若虚灵，则画能折变；笔如截揭，则形不痴蒙。腕受实则沉着透彻，腕受虚则飞舞悠扬。腕受正则中直藏锋，腕受仄则欹斜尽致。腕受疾则操纵得势，腕受迟则拱揖有情。腕受化则浑合自然，腕受变则陆离谲怪。腕受奇则神工鬼斧，腕受神则川岳荐灵。
絪缊章 第七
笔与墨会，是为掞缊。掞缊不分，是为混沌。辟混沌者，舍一画而谁耶！画于山则灵之，画于水则动之，画于林则生之，画于人则逸之。得笔墨之会，解掞缊之分，作辟混沌手，传诸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脱节，不可无理。在于墨海中，立定精神。笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。盖以运夫墨，非墨运也；操夫笔，非笔操也；脱夫胎，非胎脱也。自一以分万，自万以治一。化一而成掞缊，天下之能事毕矣。
山川章 第八
得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必获于一。一有不明，则万物障。一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之权也；博厚者，地之衡也。风云者，天之束缚山川也；水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测。虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂。以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也，以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧。正踞千里，邪睨万重，统归于天之权地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉。我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前，未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也，山川与予神遇而迹化也。所以终归之于大涤也。
皴法章 第九
笔之于皴也，开生面也。山之为形万状，则其开面非一端。世人知其皴，失却生面，纵使皴也，于山乎何有？或石或土，徒写其石与土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，则有峰名各异，体奇面生，具状不等，故皴法自别。有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，乱柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，弹窝皴，矾头皴，没骨皴，皆是皴也。必因峰之体异，峰之面生，峰与皴合，皴自峰生。峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形声。不得其峰何以变，不得其皴何以现，峰之变与不变，在于皴之现与不现。皴有是名，峰亦有是知。如天柱峰，明星峰，莲花峰，仙人峰，五老峰，七贤峰，云台峰，天马峰，狮子峰，峨眉峰，琅琊峰，金轮峰，香炉峰，小华峰，匹练峰，回雁峰。是峰也居其形，是皴也开其面。然于运墨操笔之时，又何待有峰皴之见？一画落纸，众画随之，一理才具，众理付之。审一画之来去，达众理之范围。山川之形势得定，古今之皴法不殊。山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操运者，内实而外空，因受一画之理，而应诸万方，所以豪无悖谬。亦有内空而外实者，因法之化，不假思索，外形已具而内不载也。是故古之人虚实中度，内外合操，画法变备，无疵无病。得蒙养之灵，运用之神，正则正，仄则仄，偏侧则偏侧。若夫面墙尘蔽而物障，有不生憎于造物者乎！
境界章 第十
分疆三叠两段，似乎山水之失。然有不失之者，如自然分疆者，到江吴地尽，隔岸越山多是也。每每写山水如开辟分破，豪无生活，见之即知分疆。三叠者，一层地，二层树，三层山，望之何分远近，写此三叠奚翅印刻。两段者，景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做两段。为此三者，先要贯通一气，不可拘泥分疆。三叠两段，偏要突手作用，才见笔力。即入千峰万壑，俱无俗迹。为此三者入神，则于细碎有失，亦不碍矣。
蹊径章 第十一
写画有蹊径六则：对景不对山，对山不对景，倒景，借景，截断，险峻。此六则者，须辨明之。对景不对山者，山之古貌如冬，景界如春，此对景不对山也。树木古朴如冬，其山如春，此对山不对景也。如树木正，山石倒，山石正，树木倒，皆倒景也。如空山杳冥，无物生态，借以疏柳嫩竹，桥梁草阁，此借景也。截断者，无尘俗之境，山水树木，剪头去尾，笔笔处处，皆以截断。而截断之法，非至松之笔，莫能入也。险峻者人迹不能到，无路可入也。如岛山渤海，蓬莱方壶，非仙人莫居，非世人可测，此山海之险峻也。若以画图险峻，只在峭峰悬崖，栈直崎岖之险耳。须见笔力是妙。
林木草章 第十二
古人写树，或三株五株，九株十株，令其反正阴阳，各自面目，参差高下，生动有致。吾写松柏古槐古桧之法，如三五株，其势似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁跹排宕，或硬或软，运笔运腕，大都多以写石之法写之。五指四指三指，皆随其腕转，与肘伸去缩来，齐并一力。其运笔极重处，却须飞提纸上，消去猛气。所以或浓或淡，虚而灵，空而妙。大山亦如此法，余者不足用。生辣中求破碎之相，此不说之说矣。
海涛章 第十三
海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖。海能荐灵，山能脉运。山有层峦叠嶂，邃谷深崖，漓岏突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐。此非海之荐灵，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目视之者。如瀛洲阆苑，弱水蓬莱，玄圃方壶。纵使棋布星分，亦可以水源龙脉，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一笔一墨之风流也。
四时章 第十四
凡写四时之景，风味不同，阴晴各异，审时度候为之。古人寄景于诗，其春曰：“每同沙草发，长共水云连。”其夏曰：“树下地常荫，水边风最凉。”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正苍然。”其冬曰：“路渺笔先到，池寒墨更圆。”亦有冬不正令者，其诗曰：“雪悭天欠冷，年近日添长。”虽值冬似无寒意，亦有诗曰：“残年日易晓，夹雪雨天晴。”以二诗论画，“欠冷”、“添长”易晓，“夹雪”摹之。不独于冬，推于三时，各随其令。亦有半晴半阴者，如“片云明月暗，斜日雨边晴”。亦有似晴似阴者，“未须愁日暮，天际是轻阴”。予拈诗意，以为画意未有景不随时者。满目云山，随时而变，以此哦之，可知画即诗中意，诗非画里禅乎。
远尘章 第十五
人为物蔽，则与尘交。人为物使，则心受劳。劳心于刻画而自毁，蔽尘于笔墨而自拘。此局隘人也，但损无益，终不快其心也。我则物随物蔽，尘随尘交，则心不劳，心不劳则有画矣。画乃人之所有，一画人所未有。夫画贵乎思，思其一则心有所着，而快所以画，则精微之入，不可测矣。想古人未必言此，特深发之。
脱俗章 第十六
愚者与俗同识。愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不达，不能不明。达则变，明则化。受事则无形，治形则无迹。运墨如已成，操笔如无为。尺幅管天地山川万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。
兼字章 第十七
墨能栽培山川之形，笔能倾覆山川之势，未可以一邱一壑而限量之也。古今人物，无不细悉。必使墨海抱负，笔山驾驭，然后广其用。所以八极之表，九土之变，五岳之尊，四海之广，放之无外，收之无内。世不执法，天不执能。不但其显于画，而又显于字。字与画者，其具两端，其功一体。一画者，字画先有之根本也。字画者，一画后天之经权也。能知经权而忘一画之本者，是由子孙而失其宗支也。能知古今不泯，而忘其功之不在人者，亦由百物而失其天之授也。天能授人以法，不能授人以功。天能授人以画，不能授人以变。人或弃法以伐功，人或离画以务变。是天之不在于人，虽有字画，亦不传焉。天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字画，本之天而全之人也。自天之有所授，而人之大知小知者，皆莫不有字画之法存焉，而又得偏广者也。我故有兼字之论也。
资任章 第十八
古之人寄兴于笔墨，假道于山川。不化而应化，无为而有为。身不炫而名立，因有蒙养之功，生活之操，载之寰宇，已受山川之质也。以墨运观之，则受蒙养之任。以笔操观之，则受生活之任。以山川观之，则受胎骨之任。以鞟皴观之，则受画变之任。以沧海观之，则受天地之任。以坳堂观之，则受须臾之任。以无为观之，则受有为之任。以一画观之，则受万画之任。以虚腕观之，则受颖脱之任。有是任者，必先资其任之所任，然后可以施之于笔。如不资之，则局隘浅陋，有不任其任之所为。且天之任于山无穷。山之得体也以位，山之荐灵也以神，山之变幻也以化，山之蒙养也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之纡徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之纯秀也以文，山之蹲跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以高，山之浑厚也以洪，山之浅近也以小。此山天之任而任，非山受任以任天也。人能受天之任而任，非山之任而任人也。由此推之，此山自任而任也，不能迁山之任而任也。是以仁者不迁于仁，而乐山也。山有是任，水岂无任耶？水非无为而无任也。夫水汪洋广泽也以德，卑下循礼也以义，潮汐不息也以道，决行激跃也以勇，潆洄平一也以法，盈远通达也以察，沁泓鲜洁也以善，折旋朝东也以志。其水见任于瀛潮溟渤之间者，非此素行其任，则又何能周天下之山川，通天下之血脉乎？人之所任于山，不任于水者，是犹沉于沧海而不知其岸也，亦犹岸之不知有沧海也。是故知者知其畔岸，逝于川上，听于源泉而乐水也。非山之任，不足以见天下之广；非水之任，不足以见天下之大。非山之任水，不足以见乎周流；非水之任山，不足以见乎环抱。山水之任不着，则周流环抱无由。周流环抱不着，则蒙养生活无方。蒙养生活有操，则周流环抱有由。周流环抱有由，则山水之任息矣。吾人之任山水也，任不在广，则任其可制；任不在山，则任其可静；任不在水，则任其可动。任不在古，则任其无荒；任不在今，则任其无障。是以古今不乱，笔墨常存，因其浃洽，斯任而已矣。然则此任者，诚蒙养生活之理，以一治万，以万治一。不任于山，不任于水，不任于笔墨，不任于古今，不任于圣人，是任也，是有其资也。
篇2：《画石》阅读答案及赏析
《画石》阅读答案及赏析
画石
刘商
苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
哪知忽遇非常用②，不把分铢补上天！
注：①刘商，诗人兼画家，这幅题诗的画可能是其本人所作。②非常用：指补天的用处。《列子》曾记载女娲曾经炼五彩之石补天。
1．对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分）
A．诗歌前两句中的“苍藓千年”和“坚贞一片”，应当理解为“千年苍藓”与“一片坚贞”。既赞美了画，也赞美了石，但不可理解为自赞。
B．本诗开篇描绘了画中石，内容上揭示了石的特点，结构上照应了诗歌标题，符合常见题画诗的特征。
C．诗歌前两句描写了神完气足之石，犹如累巨石于高冈，为下文分铢不得用的反跌蓄势。
D．诗歌后两句就“石”生发，没有顺延上文之意，笔锋斗转，突如其来，如石破天惊，出人意表。
E．《画石》一诗，前两句石是宾，画是主；后两句人是宾，石是主。章法井然，余地宽阔，耐人寻味。
2．题画诗往往诗画互相补充、互相阐述，称之“画写物外形，诗传画中意”；既要写出画面内容，又要传达不尽的画中之意。请结合本诗主要表达技巧，简要分析本诗如何表现不尽的画中之意。（6分）
参考答案
1．A、E（A项，“但不可轻率理解为自赞”错，亦是自赞。E选项，应为前两句石是主，画是宾；后两句石是宾，人是主。）（答对1项得2分，两项得5分）
2．诗人采用了象征手法（托物言志）。（1分）诗歌“苍藓千年”和“坚贞一片”句描述了历经千年磨练、一片坚贞、志向高远却始终得不到补天机会的石头的形象。（2分）诗人借石自喻，（1分）表达了自身的坚贞，抒发了自己欲整顿乾坤却抱负不得实现的悲愤之情。（答寄托自己的理想抱负不能施展的悲情亦可）（2分，意思对即可得分）
赏析
这是一首题画诗。作者刘商，诗人兼画家。他本人爱画松石树木。这幅题诗的画，也许就是刘商本人的创作。根据诗作的`内容，作者是用这一诗一画来表现自己的精神境界，寄托自己的理想、抱负不能施展的悲愤。
开头两句写画石本身，相当于一般抒情诗中的写景。“苍藓千年”与“坚贞一片”是“千年苍藓”与“一片坚贞”的倒文。这两句的大意是：一块古老的长满了青苔的石头出现在画面上，它那一片坚贞的内质，通过画上的设色充分表现了出来。既赞石，又赞画，亦即自赞。神完气足，犹如累巨石于高冈，为下文的反跌蓄势。
前两句借画说石，后两句便只就“石”生发。它没有顺着上文说下去，却以“那知”二字拗转笔意。“那知忽遇非常用，不把分铢补上天！”感叹突如其来，如石破天惊，出人意表。就“石”来说，其“非常之用”，即不同寻常的用途，便是“补天”了。“补天”，原是我国古代的一个神话，《淮南子》、《列子》中都有记载。据说在远古的时候，天上出现缺口，造成了很大的灾难。于是，有一个名叫女娲的神炼制出五色石，补好了天上的缺口。因此后代诗人常把炼石补天作为整顿乾坤、挽回颓势的非常之举。而作者却生感叹：遇此“补天”机会，却分铢不能得用，如杜甫所谓“我能拔尔抑塞磊落之奇才”（《短歌行赠王郎司直》）者，谁为其人呢？两句借天上映喻人间，借石头比拟自身。上下两联一起一跌，相反相成，构成一幅完整的贞士不遇图，完足作者本意。
《画石》一诗，明写处画是宾，石是主；暗喻处则石是宾，人是主；天上是宾，人间是主。章法井然，余地宽阔，耐人寻味。
篇3：滕华涛精彩语录
滕华涛精彩语录
1、你若等待，清风自来。等待可能是一阵风，等待的有可能是一个机会，等待的有可能是一个人，但你终归你得等，你不等，那个风是不会来的。
2、人越功利，越焦虑。
3、相比较故事，我更看重人性，因为故事是可以编的，中国的编剧最常编的就是故事，最少写的就是人。
4、社会处在一个相当焦虑的状态，大家都着急往前冲，但是到底要什么，谁也说不清楚。
5、试错，看似无用的事儿，成就今天的我。
6、别老让我当黑马，挺累的，我也该当回白马了。
7、若干年后，我希望我的所有作品加起来像一套社会学百科全书，如果有人想做研究，它们能成为重要的参考资料。
8、演员这个职业很特殊，成为明星后，就没有那么大动力去磕剧本，说戏了，每天都特别忙。所以，我还真不太愿意用明星，我更喜欢用上升期的演员。
9、未来你终归有一天回过头来去看的时候，你一定会觉得说，我没有那个时间段的一些焦虑和我到处做一些乱七八糟，看似没有头脑的一些事情的话，我到不了今天现在在做的这件事情。
10、现在的一些电影导演拍了这么多年，还是在用“差故事加大牌演员”的套路将观众骗进电影院。我想，可以用我的“好故事加合适的演员”的模式进行尝试。虽然电影的风险更大，但去爬这座山，可能更好玩一些。
11、去找一个我喜欢的故事，那么演员呢，其实是不是明星无所谓，但是他一定要合适我的这个剧本里面的`人物，我相信有了这亮点，还是有可能成功的。
12、电影自发明以来，就是让很多人在一个黑房间里一起哭一起笑，给人以情感的渲泄。所以，电影并不是为了武侠片，特效片发明的。
13、我认为占80％的是，得有一个好电影，它什么都是好的，这才能接着谈宣传那20％。不可能电影不好看，光靠宣传把票房搞上去了。
14、在这个时代，每个人都会有自己存在的价值，我只是站在旁观与中立的角度，尽量去记录这些人的生活状态，不去分析好与坏、对与错。
15、电视剧让我觉得，我该做已经都做完了，我还在这占着这个地方呆着，有点骗吃骗喝的嫌疑。
篇4： 王石语录
王石语录
1、实际上，你就是踏踏实实做一件事情，一定会有所成。比如说年的中国首富，张茵女士，她是一个收购废纸的，她一直做废纸，最后从废纸回收卖废纸，到最后把废纸和纸浆，合在一块做包装纸，她成了中国的首富。实际上她就是在做一件事情。像我来讲我觉得如果从我身上，有什么可值得肯定来讲，就是比较踏踏实实做一件事情。但我和张茵有点不同的是什么呢，人家就做一件事情，我曾经做了很多事情，所以在改错误改了很长时间。
2、我不喜欢打高尔夫，每个人有每个人的生活方式。打高尔夫就一定安全吗？它的时速是每小时公里，像颗子弹一样，我曾经有一个香港朋友满口金牙，正好高尔夫球飞到他嘴上，很巧，飞到这儿当场毙命，满口牙全掉了。
3、但我们这个社会一直是强调抑制个性的，强调的是集体主义，完全抹杀个人主义的，而我有属于个人表现愿望是极强的。我想如果我有一个天地，我能作主的话，我一定要实现我少年时代读这些书时所追求的东西……
4、人对自己的命运有无穷好奇的期盼，一直试图创造生命的意义。物质生活越丰富，工作形态越超脱，事业成就越大，社会影响力越大，对这个问题的焦虑就越强烈。
5、作为我来讲，我一直是属于不安分守己的，我现在已经岁了，还是属于激情四射，还是处于理想主义的激情，很想做一番事业，大丈夫志在四方，做一番事业。
6、我想说，实际我不像你们想象的那样很成功，尽管你发现我很自信，但实际上我还是一个普通人。
7、不是因为是我朋友我才把他塑造得这么高大。冯仑的忍耐力和责任心不是一般人能够比的。
8、在年代成功的企业家有一大批，很多人问王石成功的企业家有什么不一样，为什么很多失败了，也有很多退休了，但为什么王石仍然存在？我说很简单，第一我比他们年轻，第二我比他们好学。
9、第一次登山时，特别担心自己一但睡觉了就醒不过来……这时候你就开始考虑家庭公司的事情，人生的终极目的到底是什么。考虑的结果就是你会发现自己慢慢地把过去不能直接面对的东西现在直接面对，而且你会发现一个很有意思的事情，你面对了并不是说你不怕死，而是你更珍惜，即我思故我在，我怎么样来好好地度过我存在的现在。回来之后，你会更加珍惜你原来所忽略的东西。
10、我的志愿不是当所有者，而是当管理者。中国目前缺少职业经理阶层，但现在的年轻人更想当老板，既当所有者又当管理者。我只想当后者。
11、中国房价涨得过快升幅过大，已经出现泡沫，泡沫早晚都会破裂。
12、登山对我来说是一种生活方式。谈判时我往那儿一坐就有优越感，我在山上一呆就能呆一个月，你能吗？无论从意志上还是体力上你都磨不过我。
13、每个人都是一座山，世上最难攀越的山其实是自己。往上走，即便一小步，也有新高度。做最好的自己，我能。
14、其实，每次一进山我就后悔了，上到海拔四五千米，风刮着，头疼，恶心，我就骂自己，问自己怎么犯贱又来了？可爬着爬着，还没登顶，我又开始想下一次该登哪座山了……登山之后的乐趣就是，离开都市的你会以全新的眼光去看待现代文明给你的东西。平常，我住在宾馆里，放在屋里的果盘，我一般动都不会动。进山后，一个普通的苹果也变得异常珍贵。从山上下来，我在宾馆睡觉前洗澡时，热水痛快地从花洒中流下来，想想自己在山上好几天不能洗澡，我会感叹现代文明真好！坐在马桶上，使用着漂亮而现代的洁具，我觉得太美了。在那样艰苦的环境下，人都能挺过来，回到都市，还有什么不能容忍的？有什么不能克服的困难呢？
15、从前我的字典里面是没有妥协这两个字的，现在我们要大场合的讲，万科能不能学习妥协，因此在这样的一个网络时代，资源整合不是说听谁的，或谁对谁错，它就是一个互相妥协的场合，如果万科学不会妥协，这种整合能力是不具备的。
16、作为上市公司的`董事长，个人不行贿，但是你的公司就没有行贿的行为吗？我想一个公司，如果从制度上确定一件事不能做，那财务上就无法支出。作为万科来讲，它是制度上不允许行贿，尽管到现在很多人不相信，但是还没有揭发一个案例说万科在行贿。
17、站在整个人生的角度，管理企业与登山不无关系，同样需要坚韧的意志和不懈的精神，而登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要坚持，终会成功。登山是人生的浓缩，之前，因为成功而有机会登山，而我仍需要继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰。
18、在年万科刚成立的时候，万科的员工手册上就印着一句话：“人才是一条理性的河流，哪里有低谷就流向哪里。”
19、诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳，即使是毒药你也想拥有而不能自拔而堕入陷阱。衡量一个人价值尺度，不仅在于他的能力，更在于不为诱惑所动的定力。
20、做企业比登珠峰难，登峰熬了天，但是我搞企业熬了年，还在熬。
21、如果规模不是比对方大倍，不要轻言并购。
22、做简单不做复杂，做透明不做封闭，做规范不做权谋，做责任不做放任。
23、做企业没有奇迹而言的，凡是创造奇迹的，一定会被超过。企业不能跳跃，就一定是（循着）一个规律，一步一个脚印地走。
24、比如说作为管理者来讲，我把握三个原则。第一，决策，就是事做不做，这是王石来决定的，否则当董事长，总经理就失职。第二个，要做谁去做，就是用人的问题。第三个，他一旦做错了，你承担责任，无论他是什么原因做错了，你承担责任。这是我管理者的原则。
25、健康丰盛是万科的价值观，希望在万科的每一个职业经理人都能够愉快工作成长和收获，无论最终选择了怎样的职业生涯，也希望都能够取得成功。
26、问：在哈佛应酬很多吧？答：没有。接受邀请会有很多，问题你时间就浪费了。在这儿就是时间不够，学语言就占了半天，主跟两门科，阅读有关书籍资料至少两个小时；还要把握行业万科NGO动态，每天至少一个小时的国内通话。算算，哪还有时间应酬？再，哈佛的人都很忙，也没时间应酬…
27、我生活中没有多大的妥协，如果说有的话，那就是对社会的包容。
28、人对自己的命运有无穷好奇的期盼，一直试图创造生命的意义。物质生活越丰富，工作形态越超脱，事业成就越大，社会影响力越大，对这个问题的焦虑就越强烈。
29、很多人往往把事业的成功作为目标，但我认为这仅仅是一种手段，实际上，一份成功的事业是为了让生活更美好。
30、生命无论长短，激情很重要，有激情生命才会一直很精彩。
31、一个成功的企业会形成一个磁场，本身你就是绝对权威，不论错的对的大家都听你的，所以你也很容易自以为是刚愎自用。
32、如果把握好节奏，顺驰能够成为一家非常优秀的公司。但现在它要为盲目扩张造就的奇迹付出代价。
33、诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳……即使是毒药你也想拥有而不能自拔而堕入陷阱。衡量一个人价值尺度，不仅在于他/她的能力，更在于
34、病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。
35、从前我的字典里面是没有”妥协“这两个字的，现在我们要大场合的讲，万科能不能学习妥协，因此在这样的一个网络时代，资源整合不是说听谁的，或谁对谁错，它就是一个互相妥协的场合，如果万科学不会妥协，这种整合能力是不具备的。
36、作为管理者来讲，我把握三个原则。第一个，决策，就是事做不做，这是王石来决定的，否则当董事长总经理就失职。第二个，要谁去做，就是用人的问题。第三个，他一旦做错了，得承担责任，无论他是什么原因做错了，都得承担责任。这是我作为管理者的原则。
37、与其说阅读名着作者传记是为了借鉴成功之路，毋宁说是人类的天生猎奇和窥视癖好。至于不出着作的知名历史人物的传记，你当真相信？权当人生游戏阅读消遣吧。
38、不为诱惑所动的定力。
39、其实，登雪山令我的生活产生很大改变。登雪山随时伴着生命危险，这种状态下，每次能安全地回来，最令我怀恋的是那些艰险历程。你问我登顶的感觉怎么样？有没有一览众山小的豪迈？站在峰顶，天气好的话，没有云层遮挡，看着深不可测的山谷，心里很害怕，我只有一个想法：赶紧下山！因为，登顶只完成了登山的一半，更危险的还没有来临。若天气不好，脚下都是云，不知能不能安全下山，更要赶快下山！
40、中国目前拥有万个品牌，与美国的品牌数量相差不多，近几年，中国也出现了一批进入《财富》世界强排行榜，有的品牌还在一些产业领域举足轻重，但是跟世界级品牌相比还有较大差距。《商业周刊》推选《全球最具有价值品牌百强》当中，美国共有家公司入选，而中国企业无一入选。世界级品牌价值的标杆是什么呢？世界范围内的市场占有率达到%以上；该品牌全世界用户中的认知度达到%以上。中国品牌未能够入选也是情理之中。
41、在一个尚待成熟的行业中，选择规范是要付出代价的。但正是因为万科始终选择并坚持了规范的道路，才取得了今日的领跑优势。
42、站在整个人生的角度，管理企业与登山不无关系，同样需要坚韧的意志和不懈的精神，而登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要坚持，终会成功。登山是人生的浓缩，之前，因为成功而有机会登山，而我仍需要继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰。
43、不要把我当个工头来要求！不要这样要求一个董事长！
44、我从来不培养接班人，我给万科建立了一个制度，培养了一个团队，谁当一把手也差不到哪儿去。
45、你发现那些新事物自己确实不懂，就是不懂。
46、激励对下面是很管用的。原来不是所有人都和我觉悟一样高呀。
47、有人认为登山是征服高山的过程，其实，人怎么能征服大自然？这太幼稚了。登山的过程其实是人一次次征服和挑战自己的过程，对于一个男人来说，这是会上瘾的。
48、减法，稳健，超过%的利润的项目不做。
49、我有我的正常消费需要，我做公益是有公益的需要，我有很多需要，我的需要在我有能力时我都会去做。我不能说我的收入全部都只做这一件事情，我非常乐意承担社会责任，行善要尽早，但是我个人该要得要，比如工资奖金，该正常消费的就得消费。
50、每个人都是一座山，世上最难攀越的山其实是自己。往上走，即便一小步，也有新高度。做最好的自己，我能。
51、我绝对不会让我的部下重走我之前的路，委曲求全十年媳妇熬成婆这样的生存规矩我一定不让他们做，我一定要创造一个理想的机会均等的自由的环境。
52、万科把自己放在高峰，这样才能有做大事的胸怀。同时也要把自己放在低谷，这样才能吸收别人的长处。
53、病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。
54、我从来不培养接班人，我是培养团队，我是建立制度，我是树立品牌。这个团队怎么建立？我觉得团队是综合性的。团队建设当中，需要把握的第一点是制度；第二，透明不黑箱；第三，规范不权谋，；第四，要讲责任。直面死亡。
55、给自己留了后路相当于是劝自己不要全力以赴。
篇5：王石语录
王石语录
王石语录1、万科过去有一个每年干部20天的休假，如果你不休假，是有一个月的补贴。后来觉得这样不对，为了鼓励休假，如果你不休假，把补贴去掉，不鼓励你不休假。现在到了第三步，强迫你休假。这也是企业的文化，你对中层的爱护更大，显得他的价值更大一些。
2、但我们这个社会一直是强调抑制个性的，强调的是集体主义，完全抹杀个人主义的，而我有属于个人表现愿望是极强的。我想如果我有一个天地，我能作主的话，我一定要实现我少年时代读这些书时所追求的东西……
3、每个人都是一座山，世上最难攀越的山其实是自己。往上走，即便一小步，也有新高度。做最好的自己，我能。
4、不为诱惑所动的定力。
5、中国目前拥有170万个品牌，与美国的品牌数量相差不多，近几年，中国也出现了一批进入《财富》世界500强排行榜，有的品牌还在一些产业领域举足轻重，但是跟世界级品牌相比还有较大差距。《商业周刊》推选《全球最具有价值品牌百强》当中，美国共有58家公司入选，而中国企业无一入选。世界级品牌价值的标杆是什么呢？世界范围内的市场占有率达到10%以上；该品牌全世界用户中的认知度达到10%以上。中国品牌未能够入选也是情理之中。
6、我从来不培养接班人，我是培养团队，我是建立制度，我是树立品牌。这个团队怎么建立？我觉得团队是综合性的。团队建设当中，需要把握的第一点是制度；第二，透明不黑箱；第三，规范不权谋，；第四，要讲责任。
7、“其实，登雪山令我的生活产生很大改变。登雪山随时伴着生命危险，这种状态下，每次能安全地回来，最令我怀恋的是那些艰险历程。你问我登顶的感觉怎么样？有没有一览众山小的豪迈？站在峰顶，天气好的话，没有云层遮挡，看着深不可测的.山谷，心里很害怕，我只有一个想法：赶紧下山！因为，登顶只完成了登山的一半，更危险的还没有来临。若天气不好，脚下都是云，不知能不能安全下山，更要赶快下山！”
8、从前我的字典里面是没有“妥协”这两个字的，现在我们要大场合的讲，万科能不能学习妥协，因此在这样的一个网络时代，资源整合不是说听谁的，或谁对谁错，它就是一个互相妥协的场合，如果万科学不会妥协，这种整合能力是不具备的。
9、“其实，每次一进山我就后悔了，上到海拔四五千米，风刮着，头疼，恶心，我就骂自己，问自己怎么犯贱又来了？可爬着爬着，还没登顶，我又开始想下一次该登哪座山了……”
10、作为上市公司的董事长，个人不行贿，但是你的公司就没有行贿的行为吗？我想一个公司，如果从制度上确定一件事不能做，那财务上就无法支出。作为万科来讲，它是制度上不允许行贿，尽管到现在很多人不相信，但是还没有揭发一个案例说万科在行贿。
11、“登山对我来说是一种生活方式。谈判时我往那儿一坐就有优越感，我在山上一呆就能呆一个月，你能吗？无论从意志上还是体力上你都磨不过我。”
12、第一次登山时，特别担心自己一但睡觉了就醒不过来……这时候你就开始考虑家庭、公司的事情，人生的终极目的到底是什么。考虑的结果就是你会发现自己慢慢地把过去不能直接面对的东西现在直接面对，而且你会发现一个很有意思的事情，你面对了并不是说你不怕死，而是你更珍惜，即“我思故我在”，我怎么样来好好地度过我存在的现在。回来之后，你会更加珍惜你原来所忽略的东西。
13、我从来不培养接班人，我给万科建立了一个制度，培养了一个团队，谁当一把手也差不到哪儿去。
14、我有我的正常消费需要，我做公益是有公益的需要，我有很多需要，我的需要在我有能力时我都会去做。我不能说我的收入全部都只做这一件事情，我非常乐意承担社会责任，行善要尽早，但是我个人该要得要，比如工资奖金，该正常消费的就得消费。
15、我的志愿不是当所有者，而是当管理者。中国目前缺少职业经理阶层，但现在的年轻人更想当老板，既当所有者又当管理者。我只想当后者。
16、我想中国既然面临偶然性和荒诞性，实际上我们要走向法治社会，可以说很难，也可以说不难。比如说我们谈到农民问题，多少年的农业税，说取消，一个文件就取消了。现在我们既然谈到平等，社会上更多强调的是一种生存的平等，我觉得是不够的。要做到平等，最起码在就业、受教育等方面，尽量取消二元化社会。农民进城，他们的子女教育、医疗保险能和我们城市人一样，我觉得中国的未来复兴就非常有希望。
17、作为我来讲，我一直是属于不安分守己的，我现在已经56岁了，还是属于激情四射，还是处于理想主义的激情，很想做一番事业，大丈夫志在四方，做一番事业。
18、“中国房价涨得过快、升幅过大，已经出现泡沫，泡沫早晚都会破裂。”
19、“站在整个人生的角度，管理企业与登山不无关系，同样需要坚韧的意志和不懈的精神，而登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要坚持，终会成功。登山是人生的浓缩，之前，因为成功而有机会登山，而我仍需要继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰。”
20、健康丰盛是万科的价值观，希望在万科的每一个职业经理人都能够愉快工作、成长和收获，无论最终选择了怎样的职业生涯，也希望都能够取得成功。
21、人对自己的命运有无穷好奇的期盼，一直试图创造生命的意义。物质生活越丰富，工作形态越超脱，事业成就越大，社会影响力越大，对这个问题的焦虑就越强烈。
22、我到哈佛去讲演，很多老外教授不知道万科是干什么的，我说我用5秒钟来介绍万科，就是城市住宅开发商。我的专业是房地产，但房地产当中只是搞住宅，第二我是一个上市蓝筹股，()是上市公司，而且在权重股。第三是受尊敬企业。5秒钟的介绍，就把自己做什么的、社会地位以及在社会上的责任确定下来了。
23、“万科把自己放在高峰，这样才能有做大事的胸怀。同时也要把自己放在低谷，这样才能吸收别人的长处。”
24、诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳……即使是毒药你也想拥有而不能自拔而堕入陷阱。衡量一个人价值尺度，不仅在于他/她的能力，更在于
25、“比如说作为管理者来讲，我把握三个原则。第一，决策，就是事做不做，这是王石来决定的，否则当董事长，总经理就失职。第二个，要做谁去做，就是用人的问题。第三个，他一旦做错了，你承担责任，无论他是什么原因做错了，你承担责任。这是我管理者的原则。”
26、“我不喜欢打高尔夫，每个人有每个人的生活方式。打高尔夫就一定安全吗？它的时速是每小时100公里，像颗子弹一样，我曾经有一个香港朋友满口金牙，正好高尔夫球飞到他嘴上，很巧，飞到这儿当场毙命，满口牙全掉了。”
27、病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。
28、“登山之后的乐趣就是，离开都市的你会以全新的眼光去看待现代文明给你的东西。平常，我住在宾馆里，放在屋里的果盘，我一般动都不会动。进山后，一个普通的苹果也变得异常珍贵。从山上下来，我在宾馆睡觉前洗澡时，热水痛快地从花洒中流下来，想想自己在山上好几天不能洗澡，我会感叹现代文明真好！坐在马桶上，使用着漂亮而现代的洁具，我觉得太美了。在那样艰苦的环境下，人都能挺过来，回到都市，还有什么不能容忍的？有什么不能克服的困难呢？”
29、我想说，实际我不像你们想象的那样很成功，尽管你发现我很自信，但实际上我还是一个普通人。
30、在1984年万科刚成立的时候，万科的员工手册上就印着一句话：“人才是一条理性的河流，哪里有低谷就流向哪里。”
31、作为管理者来讲，我把握三个原则。第一个，决策，就是事做不做，这是王石来决定的，否则当董事长、总经理就失职。第二个，要谁去做，就是用人的问题。第三个，他一旦做错了，得承担责任，无论他是什么原因做错了，都得承担责任。这是我作为管理者的原则。
32、与其说阅读名着作者传记是为了借鉴成功之路，毋宁说是人类的天生猎奇和窥视癖好。至于不出着作的知名历史人物的传记，你当真相信？权当人生游戏阅读消遣吧。
篇6：黄宾虹画语录
黄宾虹画语录
黄宾虹画语录1、元人商俦（原字王字旁），善用破墨，倪云林尝称之。以淡墨润浓墨，则晦而钝；以浓墨破淡墨，则鲜而灵。或言破墨，破其界限轮廓，作疏苔细草于界处，南宋人多用之；至元其法大备。
2、用水在墨，更在笔。笔含多水称湿笔，笔含水少称渴笔。湿笔，渴笔，作画时都要用，都是在变化的；先是湿笔，用到后来成渴笔。但湿笔不可成墨猪，渴笔不可成枯木。垢道人下笔润含春雨，干裂秋风，非一时之功，要在运笔的徐疾，提按，顿挫，点垛，转折上多练习。
3、明季垢道人作焦墨渴笔，其后程松门，褚廷璋辈效之，皆不免枯槁之弊，而求所谓润如春雨，干裂秋风者，绝不可得。
4、积墨法，宋董源，巨然，二米，元梅沙弥（吴镇），特工其术。
5、点染――在各部分施以大小点染（一般用较大点染），在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。补阴面者用用浓墨点染，补阳面者用淡墨点染；并点出大体上的叶丛，苔草，远树……等，或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。
6、醒――等到所皴所浑干却以后，用重墨在全副几个部分物象的主要地方，再加以勾勒点染，突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。有时候，醒的.作用在于明确各部分之间的界限。
7、泼墨亦须见笔，画远山及平沙为之。如带胶即俗矣，求匀亦俗。
8、此法宋元人所长，而明人几失其传，知者极鲜，故所作均枯硬不忍赌。清代石涛，复用此法，如以淡墨平铺作地，然后以浓笔画细草于其上，得水墨之自然渗化，备见其欣欣向荣，生动有致，此以浓破淡之例也。然以浓破淡易，以淡破浓难。近代北方齐白石先生作花鸟草虫，得破墨之法，此其独到；然犹多见以浓破淡，少见以淡破浓。
9、墨为黑色，故呼之为墨黑，用之得当，变墨为亮，可称之为“亮墨”。每于画中之浓黑处，再积染一层墨，或点以极浓宿墨，干后此处极黑，与白处对照，尤见其黑，是为“亮墨”。亮墨妙用，一局画之精神，或可赖之而焕发。
10、积墨法以米元章为最备，浑点丛树，自淡增浓，墨色爽朗。思陵尝题画端云：“天降时雨，山川出云。”董思翁《云起楼图》谓元章多勾云，以积墨辅其云气。至虎儿全用积墨法画云。王东庄谓“作水墨画，墨不碍墨；作没骨法，色不碍色；自然色中有色，墨中有墨”。此善言积墨法者也。
11、二曰圆。画笔勾勒，如字横直。自左至右，勒与横同；自右至左，勾与直同。起笔用锋，收笔回转。篆法起讫，首尾衔接。隶体更变，章草右转，二王右收，势取全圆，即同勾勒。书法无往不复，无垂不缩。所谓如“折钗股”，圆之法也。
12、晋魏六朝，专用浓墨，书画一致。东坡云：墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神。要使其光清而不浮，精湛如小儿目睛。
13、唐王洽性疏野，好酒，醺酣后，以墨泼纸素，或吟或啸，脚蹴手抹，随其形状，为石，为云，为水，应手随意，倏若造化，图出云霞，染成风雨，宛若神巧，俯观不见墨污之迹。时人称曰“王墨”。
14、一曰平。古称执笔必贵悬腕，三指撮管，不高不低，指与腕平，腕与肘平，肘与臂平，全身之力，运之于笔。由臂使指，用力平均，书法所谓“椎画沙”是也。
15、折钗股，笔法线条，要求婀娜中仍保持刚劲；圆浑润丽，亦不能流于柔媚。舍刚劲而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以语圆也。
16、四曰重。重非重浊，亦非重滞。米虎儿笔力能扛鼎，王麓台笔下金刚仵（应该是木字旁，没有找到）。点必如高山坠石，努必如弩发万钧。金至重也，而取其柔；铁至重也，而取其秀。
17、用砚不能不净，但笔含宿墨，有时益见其佳。倪云林犹善其法，在善于领会而已。渐江僧学云林，解用宿墨法。宿墨之妙，如用青绿。元人朴拙，亦善用宿墨而已。
18、山有脉络，石有棱角，钩担ㄔ为石字旁）之笔必变；水有行止，木有菀枯，渲淡之笔又变。未能变者不拘于法。
19、学唐画千变而成，此王宰“五日一水，十日一石”皆有点积成，看是渲染，其实全是笔尖点，就此是画家真诀，今已不传。明以后画多薄弱，失其法也。学宋画亦一二百遍，元画数十遍。若吴道子“三百嘉陵山水一日而就”，即是第一遍白描。画家重粉本，粉本即白描，西画名为素描。
20、收拾补充――掌握全面，对各部分物象再加以细心的补充或收拾。
21、七种墨法齐用于画，谓之法备；次之，需用五种；至少要用三种；不满三种，不能成画。
22、画家称浓干黑淡湿白六字，得用墨之秘钥。近人林畏庐作画，必先调三五色墨水，分别其浅深而用之，此为初学者简易之法，直到熟境，即可不拘于此。盖世俗以水墨淡雅为气韵，以笔毛干擦为骨力，因此误入歧途，几数百年无人力辩是非。
23、古人用墨，必择精品，不特借美于今，更得传美于后。晋唐之书，宋元之画，皆传数百年，墨色如漆，神气赖以全。若墨之下者，用浓见水则沁散湮污，未及数年，墨迹已脱。蓄古精品之墨，以备随时致用；或参合上等清胶新墨研之，是亦用浓墨之一法。
24、勾勒――意在笔先。从全局着眼，从大处落笔，勾出各部分大体轮廓。勾的线条顺笔为之，勒的线条逆笔为之。（右手执笔，由内向外画为顺笔，由外向内画为逆笔。）
25、王维水墨，全是浓墨；只用清水，以水破墨，以墨破水。
26、宿墨法用笔，尤不得“拖”，“涂”，“抹”，必须“落”上去。不善学者，枯硬污浊，形其丑恶。
27、用笔之法。有云如“枯藤”“坠石”者，藤无枝叶，石本峥嵘，其状可想。况乎Y形屈曲，非同转拂之条；虎蹲雄奇，忽跃层岩之麓，重又何如也？然重易多浊，浊则混淆不清；重又多粗，粗则顽笨难转。善用笔者，何取乎此？要知世间最中之物，莫如金与铁也。言用笔者，当知如金之重而取其柔，如铁之重而取其秀。
28、算学积点成线，画亦由点而成线，是在于留也。笔意贵留，似碍流走，不知用笔之法，最忌浮滑，浮乃轻忽不遒，滑乃柔弱无劲。笔贵遒劲，书画皆然。
29、用淡墨法，或言始于李营邱。董北苑平淡天真，在毕宏之上。峰峦出没，云雾显晦，岚色郁苍，咸有生意，溪桥渔浦，洲渚掩映，善用淡墨为多。
30、皴和浑――在第一步骤和第二步骤的基础上，再行变化，层层加工。皴，在第二步骤的大阴阳面上，再清楚地加以纵横交叠，分出小的阴阳面及物象的脉络纹理等。（皴法也有顺笔皴和逆笔皴，须顺逆兼用）；浑，以水墨融合各部分及其相互之间，反复行之，务使各部分物象达到圆浑而厚实，充分地表现出各部分物象的质感，量感，明暗感，以及相互间的远近感等。
31、积墨之法，用笔用墨，尤当着意于“落”，则墨泽中浓丽而四边淡开，得自然之圆润，笔迹墨痕，跃然纸上，如此层层积染，物象可以浑厚滋润，且墨华鲜美，亦如永远不见其干者。
32、画用宿墨，其胸次必先有寂静高洁之观，而后以幽淡天真出之。睹其画者，自觉躁释矜平。
33、用笔如“折钗股”者，圆是也。妄生圭角，则狞恶可憎。
34、戴鹿床称，程穆倩画干裂秋风，润含春雨。(www.fwsir.Com)干而以润出之，斯善用焦墨者矣。
35、泼墨之法，始于唐之王洽，极于元季吴仲圭。文征明晚年学吴仲圭粗笔。故曰“粗文”；至僧石溪，石涛，力追仲圭法用墨，为得其正。
36、古人用宿墨者，莫如倪云林，以其胸次高旷，手腕简洁；其用宿墨重厚处，正与青绿相同。水墨之中，含带粗滓，不见污浊，益显清华。后惟僧渐江能得其妙。
37、三曰留。笔有回顾，上下映带，凝神静虑，不疾不徐。盖射者盘马弯弓，引而不发；善书者，笔欲向右，势先逆左，笔欲向左，势先逆右。算术中之积点成线，即书法如屋漏痕也。
38、五曰变。李阳冰论篆书云：“点不变，谓之布棋，画不变，谓之布算”。氵为水，灬为火，必有左右回顾，上下呼应之势，而成自然。姑山水之环抱，树石之交互，人物之倾向，形态万变，互相回顾，莫不有情。
39、能水墨淋漓，而后能焦墨渴笔。
40、破墨法，是在纸上以浓墨破淡墨，或以淡墨破浓墨；直笔以横笔渗破之，横笔则以直笔渗破之；均于将干未干时行之，利用其水分的自然渗化，不仅充分取得物象的阴阳向背，轻重厚薄之感；且墨色新鲜灵活，如见雨露滋润，永远不干却于纸上者。
41、起讫分明，笔笔送到，无柔弱处，方可谓平。并非板实，……水有波折，固不害其为平；笔有波折，更足显其流动。一波三折，起讫分明，此之谓平，平非板矣。
篇7：黄宾虹画语录参考
黄宾虹画语录
(第一部分) 一幅山水画的制作，大体有五个步骤： 一，勾勒——意在笔先。从全局着眼，从大处落笔，勾出各部分大体轮廓。勾的线条顺笔为之，勒的线条逆笔为之。（右手执笔，由内向外画为顺笔，由外向内画为逆笔。）
二，点染——在各部分施以大小点染（一般用较大点染），在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。补阴面者用用浓墨点染，补阳面者用淡墨点染；并点出大体上的叶丛，苔草，远树......等，或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。
三，皴和浑——在第一步骤和第二步骤的基础上，再行变化，层层加工。皴，在第二步骤的大阴阳面上，再清楚地加以纵横交叠，分出小的阴阳面及物象的脉络纹理等。（皴法也有顺笔皴和逆笔皴，须顺逆兼用）；浑，以水墨融合各部分及其相互之间，反复行之，务使各部分物象达到圆浑而厚实，充分地表现出各部分物象的质感，量感，明暗感，以及相互间的远近感等。
四，醒——等到所皴所浑干却以后，用重墨在全副几个部分物象的主要地方，再加以勾勒点染，突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。有时候，醒的作用在于明确各部分之间的`界限。
五，收拾补充——掌握全面，对各部分物象再加以细心的补充或收拾。
(第二部分） 用笔之法有五：
一曰平。古称执笔必贵悬腕，三指撮管，不高不低，指与腕平，腕与肘平，肘与臂平，全身之力，运之于笔。由臂使指，用力平均，书法所谓“椎画沙”是也。
起讫分明，笔笔送到，无柔弱处，方可谓平。并非板实，......水有波折，固不害其为平；笔有波折，更足显其流动。一波三折，起讫分明，此之谓平，平非板矣。
二曰圆。画笔勾勒，如字横直。自左至右，勒与横同；自右至左，勾与直同。起笔用锋，收笔回转。篆法起讫，首尾衔接。隶体更变，章草右转，二王右收，势取全圆，即同勾勒。书法无往不复，无垂不缩。所谓如“折钗股”，圆之法也。
用笔如“折钗股”者，圆是也。妄生圭角，则狞恶可憎。
折钗股，笔法线条，要求婀娜中仍保持刚劲；圆浑润丽，亦不能流于柔媚。舍刚劲而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以语圆也。
三曰留。笔有回顾，上下映带，凝神静虑，不疾不徐。盖射者盘
马弯弓，引而不发；善书者，笔欲向右，势先逆左，笔欲向左，势先逆右。算术中之积点成线，即书法如屋漏痕也。
算学积点成线，画亦由点而成线，是在于留也。笔意贵留，似碍流走，不知用笔之法，最忌浮滑，浮乃轻忽不遒，滑乃柔弱无劲。笔贵遒劲，书画皆然。
四曰重。重非重浊，亦非重滞。米虎儿笔力能扛鼎，王麓台笔下金刚仵（应该是木字旁，没有找到）。点必如高山坠石，努必如弩发万钧。金至重也，而取其柔；铁至重也，而取其秀。
用笔重，要像“枯藤”，“坠石”。
用笔之法。有云如“枯藤”“坠石”者，藤无枝叶，石本峥嵘，其状可想。况乎蟉形屈曲，非同转拂之条；虎蹲雄奇，忽跃层岩之麓，重又何如也？然重易多浊，浊则混淆不清；重又多粗，粗则顽笨难转。善用笔者，何取乎此？要知世间最中之物，莫如金与铁也。言用笔者，当知如金之重而取其柔，如铁之重而取其秀。
五曰变。李阳冰论篆书云：“点不变，谓之布棋，画不变，谓之布算”。氵为水，灬为火，必有左右回顾，上下呼应之势，而成自然。姑山水之环抱，树石之交互，人物之倾向，形态万变，互相回顾，莫不有情。
用笔要变，是“不拘于法”。
山有脉络，石有棱角，钩伒（原为石字旁）之笔必变；水有行止，木有菀枯，渲淡之笔又变。未能变者不拘于法。
（第三部分） 墨法分明，其要有七：一，浓墨；二，淡墨；三，破墨；四，积墨；五，泼墨；六，焦墨；七，宿墨。
晋魏六朝，专用浓墨，书画一致。东坡云：墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神。要使其光清而不浮，精湛如小儿目睛。
好山幽绝处，全借墨华浓。
墨为黑色，故呼之为墨黑，用之得当，变墨为亮，可称之为“亮墨”。每于画中之浓黑处，再积染一层墨，或点以极浓宿墨，干后此处极黑，与白处对照，尤见其黑，是为“亮墨”。亮墨妙用，一局画之精神，或可赖之而焕发。
王维水墨，全是浓墨；只用清水，以水破墨，以墨破水。
古人用墨，必择精品，不特借美于今，更得传美于后。晋唐之书，宋元之画，皆传数百年，墨色如漆，神气赖以全。若墨之下者，用浓见水则沁散湮汙，未及数年，墨迹已脱。蓄古精品之墨，以备随时致用；或参合上等清胶新墨研之，是亦用浓墨之一法。
用淡墨法，或言始于李营邱。董北苑平淡天真，在毕宏之上。峰峦出没，云雾显晦，岚色郁苍，咸有生意，溪桥渔浦，洲渚掩映，善用淡墨为多。
元人商俦（原字王字旁），善用破墨，倪云林尝称之。以淡墨润浓墨，则晦而钝；以浓墨破淡墨，则鲜而灵。或言破墨，破其界限轮廓，作疏苔细草于界处，南宋人多用之；至元其法大备。
破墨法，是在纸上以浓墨破淡墨，或以淡墨破浓墨；直笔以横笔渗破之，横笔则以直笔渗破之；均于将干未干时行之，利用其水分的自然渗化，不仅充分取得物象的阴阳向背，轻重厚薄之感；且墨色新鲜灵活，如见雨露滋润，永远不干却于纸上者。
此法宋元人所长，而明人几失其传，知者极鲜，故所作均枯硬不忍赌。清代石涛，复用此法，如以淡墨平铺作地，然后以浓笔画细草于其上，得水墨之自然渗化，备见其欣欣向荣，生动有致，此以浓破淡之例也。然以浓破淡易，以淡破浓难。近代北方齐白石先生作花鸟草虫，得破墨之法，此其独到；然犹多见以浓破淡，少见以淡破浓。
积墨法以米元章为最备，浑点丛树，自淡增浓，墨色爽朗。思陵尝题画端云：“天降时雨，山川出云。”董思翁《云起楼图》谓元章多勾云，以积墨辅其云气。至虎儿全用积墨法画云。王东庄谓“作水墨画，墨不碍墨；作没骨法，色不碍色；自然色中有色，墨中有墨”。此善言积墨法者也。
篇8：白子画语录
白子画语录31句
1、小骨，随师父回家。
2、对就是对，错，就是错。
3、真以为我舍不得杀你吗？
4、为人处世只求心安理得。
5、所有最真的事情，都是那么简单的。
6、没有喜欢也没有不喜欢。所以，不管以怎样一种方式活着，对于我来说，都是无关紧要的事情。
7、你居然为了求胜，动了杀机，为师平时怎么教你的。
8、验生石突生异象，难道是我的生死劫出现了？
9、小骨，每个人每个阶段都会有不同的梦想，有时候是自由无拘，有的时候是海阔天空。所以不管小骨你以后有了雄鹰的翅膀，还是太阳的能力，都一定要记住自己身为一颗小石头时候的心情，多多造福苍生大地。
10、她，从今日起，便是我长留上仙白子画的徒弟。我白子画今生只收一个徒儿。
11、从今往后我不能再照顾你了，你要在这自然的环境中生长。你要护好你自己，风吹雨打，只能靠你自己了。
12、我真的躲不过这一劫吗，我不相信它真的没有办法可解。
13、没有我，你要好好的，这是你唯一能为我做的。
14、错了就是错了，不管做错的原因是什么......
15、子欲避之，反促遇之，凡事顺其自然就好。
16、花千骨是长留乃至天下的罪人，却究竟是我白子画的徒弟。是我管教不严，遗祸苍生，接下来的刑罚，由我亲自执行。
17、人要有所持，也要有所守，有时候是与非，黑与白并不是那么容易看得清楚。坚持做你认为对的事情就好了。妖神出世虽然无可避免，但是听天由命又不免悲观。命数这种事，到底还是看人自己的选择。所以我们每个人尽自己的每份力，无愧于心，无愧天地就是了。
18、我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她负了我自己。
19、小骨！修仙最忌七情六欲，不要妄动凡心。长留山设三殿，就是要警戒所有弟子，绝贪、绝欲、绝情。
20、宿命如何？就算是妖神，也是我白子画的.徒弟。只要我当她师父一天，对她，还有对她所作的一切，都会负起责任。
21、所有的阴差阳错，所有的天地不公我都不能让你一个人承担。
22、心如止水，乱则不明，心中一旦有了执念就像线团一样越扯越乱，子欲避之，反促遇之，凡事顺其自然就好，既来之则安之，这才是生存之道。
23、爱你又如何，我不爱你有如何？
24、我不负天下，不负众生，却负了她。
25、余下这六十四根销魂钉，由为师带这孽徒承受。
26、这世间最难放下的是执念，有人执着于正邪，有人执着于对错，有人执着于爱恨，有人执着于生死。
27、异朽君，你不用再隐瞒了，你千方百计地带小骨来这，为的不就是今天吗？
28、师父怎么可以用徒弟的血苟且偷生呢？
29、每个人都有权利，选择他所要的固执。
30、花千骨，你想要得到的到底是什么？
31、我爱你又如何不爱你又如何。
篇9：白石先生画《虾》观后感
白石先生画《虾》观后感
大家是否知道，我国著名的水墨画大师有很多——齐白石、徐悲鸿、郑板桥、张大千……他们在艺术界留下了很多出神入化的画作。
一阵秋风吹过，教室里弥漫着艺术气息，马上我们就要见识一下齐白石先生画的《虾》了。虾是最好吃的，也是最难画的。
画里面只有两种颜色——黑和白，有些外国画家都要把画涂得饱满，不像我们留了那么多白，给人以想象的空间。只见画中没有画水和沙石，但我们却感觉两只虾在游动。两只公虾都有着细细的胡须，长长的'尾巴和两只大钳子，虾头笔墨很浓，林老师说这样的虾头代表有强大的生命力，是的，我觉得它们俩就像大将军杀气满满，啊！它们已经开打了，打得热火朝天。但画家齐白石并不是想描写它们在打斗，而是它们和谐相处，从不伤害别人，它们好像手拉着手，一起去水里嬉戏。
据说，齐白石为了画好虾，去买了一大群虾，养在清水缸里，无论是白天还是黑夜，只要齐白石看见它们，就要画一幅栩栩如生的画。齐白石老人热爱这些活泼好动的小生灵，所以他的画也是极富生气的。
虾，有时候是食物，有时候是画家的模特，只要你懂得运用，什么都能变幻无穷。
精彩点评：文章的开头别具一格，小作者以我们中国的传统文化为傲呢！小作者还懂得将中外画作进行对比，并且化静为动写活了“画面”，有心人哦！但不合情理的地方要删去，虾的本身要多一点描绘哦！
篇10：国画兰花作品:石鲁兰花画作品
石鲁 兰花
这幅画描绘的是一簇黑色的兰花植株从画面的右上角生长出来的场景，它的花朵绽放着，兰花花朵是呈现蓝色的模样，有有许多枝节，一片片蓝色的小花瓣开得很鲜艳，是初生花朵的模样，兰花的枝干很纤长，在画作的左上方与右下角均有兰花的枝叶，画作的左边有两行字，是作者为这幅画留下的题词。
石鲁 兰花
这幅画描绘的是一幅生长在悬崖边上的兰花的模样，这些兰花是很茂盛的，它的枝干交错生长着，中间夹杂着兰花的花朵，一条条兰花的枝条在中间慢慢生长出来，像是要出来见见外面的环境一样，兰花的周围有许多石头，将兰花拥抱着，石头是兰花的背面靠山，兰花底部是一些细小的沙石包裹着。
石鲁 兰花
这幅画描绘的是两朵兰花的不同姿态，上面的兰花花束是呈现横放的姿态，兰花的枝干是用黑色的墨水来描绘的，兰花的花束是用黄绿色的彩色水彩来描绘的，它从画作的右上角生长出来，一支枝干生长到接触着下方兰花的 模样，下方的兰花颜色与上方的统一，姿态不同，下方的兰花是站立着的姿态，它向上生长着，用力地去勾着上方的兰花
公众号：书画新风景
篇11：石真语语录
1、营销只讲功劳不讲苦劳。
2、没有最好的经销商，只有最合适的经销商。
3、你用“价格战”拼出来的市场，别人同样也可以用“价格战”夺回来，“价格战”的最终出路在于切切实实打造品牌。
4、需求不是需要!
5、营销就是给客户做指导员和政要。
6、与企业资源匹配的营销策略，才是最好的营销策略。
7、只有策略是对的，终端才能称王。
8、销售的本位是“我”，营销的本位是“你”。
9、没有营销能力的企业是“残疾”企业，具有营销思维的总裁才是“健将”总裁。
10、总裁营销既是势能营销，外部乘势而为，内部因势利导。
11、营销不是如何卖的'学问，而是如何让人买的艺术。
12、总裁营销是把市场阶段和节奏的艺术。
13、培育市场有时比开发市场更重要。
14、千万不能认为企业有钱就是有能力。
15、产品营销不是市场营销，产品营销是价值(效用)诉求，市场营销是情感诉求。
16、没有搞懂营销的本质原理，就请不要营销创新。
17、要让能闻得出市场硝烟和听得见市场枪声的员工参与决策。
篇12：王石成功语录
关于王石成功语录
很多人往往把事业的成功作为目标，但我认为这仅仅是一种手段，实际上，一份成功的事业是为了让生活更美好。
万科董事长王石近日在接受采访时如是说。这位56岁的企业家曾在52岁那年攀登珠穆朗玛峰，他说，他现在的时间安排则是“三分法”，即三分之一在工作、三分之一在登山，三分之一在国外，而他实际工作的时间不到五分之一。
生命无论长短，激情很重要，有激情生命才会一直很精彩。
站在整个人生的角度，管理企业与登山不无关系，同样需要坚韧的意志和不懈的精神，而登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要坚持，终会成功。登山是人生的`浓缩，之前，因为成功而有机会登山，而我仍需要继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰。”
“万科把自己放在高峰，这样才能有做大事的胸怀。同时也要把自己放在低谷，这样才能吸收别人的长处。”
“比如说作为管理者来讲，我把握三个原则。第一，决策，就是事做不做，这是王石来决定的，否则当董事长，总经理就失职。第二个，要做谁去做，就是用人的问题。第三个，他一旦做错了，你承担责任，无论他是什么原因做错了，你承担责任。这是我管理者的原则。”
篇13：石真语语录经典
石真语语录经典
1、销售的本位是“我”，营销的本位是“你”。
2、做企业实际上市场和客户是最好的老师。
3、没有问题的企业说明问题太多，不知道学习的企业说明懂得太少。
4、人只有实现财务自由才能实现时间自由，时间自由了才能心灵自由。
5、你用“价格战”拼出来的市场，别人同样也可以用“价格战”夺回来，“价格战”的最终出路在于切切实实打造品牌。
6、中国企业不是团队多，而是团伙多。团队为价值而战，团伙为利益而战。
7、老板最容易犯的错误是拿市场的伪信息做了正确的决策。
8、在企业发展中对品牌和价值的追求同样需要“超常规”。
9、学习不复习，等于没学习。
10、没有搞懂营销的本质原理，就请不要营销创新。
11、只有VIP的人才会去服务VIP的客户。公司的员工一定要分出级别，客户也要分出级别。
12、营销只讲功劳不讲苦劳。
13、当你感到恐惧的时候，你正在变得强大。
14、保持学习方向的重要性比学习本身更加重要。
15、一个人为什么如此快乐，是因为曾经痛苦过。一个人为什么如此如此之快乐，是因为特别特别的痛苦过。
16、市场营销中最强大的力量来自“聚焦”。市尝渠道、人才、客户、产品都需要聚焦。“集中资源、集中市尝集中发力”，在收缩战线的时候，就会变得更强大。
17、员工最容易犯的错误是出色的完成了一件压根儿就不需要干的事。
18、营销是“吸引”，品牌是“勾引”；吸引是需求，勾引的是欲望；需求是可以得到并满足（想像）的，欲望是得不到但可以向往的。
19、选对人比做对事更重要，一定是先有结构，然后有流程，有流程之后有标准，有了标准之后有制度，有了制度之后有检查，有了检查之后有奖罚，有了奖罚之后才会有结果。
20、别把营销当策划，更不要把策划叫营销。
21、没有最好的经销商，只有最合适的经销商。
22、要让能闻得出市场硝烟和听得见市场枪声的员工参与决策。
23、老板的思维在经营企业的过程中会经历三个阶段，第一大思维叫做买卖思维，第二大思维叫做生意思维，第三大思维叫做企业思维。
24、核心团队务虚比务实更重要。
25、需求不是需要！
26、做企业资源很重要，而且要把资源转换成价值，否则就会造成资源的闲置。
27、营销不是如何卖的学问，而是如何让人买的艺术。
28、企业家哲学是懒蚂蚁哲学，蚂蚁群总有10-15%不干活，天天游山玩水。但是一下雨，其他蚂蚁都有跟着这10-15%的蚂蚁跑，因为他们最知道哪里淋不到雨。老板是干这个事情的。
29、总裁营销是把市场阶段和节奏的艺术。
30、心理素质不过关不要训练思维，思维训练不过关不要培养专业，专业不过关不可能有气度，气度不过关不可能成交，成交不过关不可能幽默，幽默不过关不可能本能，本能不过关不可能全能。
31、一个人对一件事情怎么想远远比干这件事情更重要。
32、在一家公司资源还没那么丰富的时候，就更需要什么？聚焦。聚焦三个方向，一个叫聚焦业绩，一个叫聚焦人才，一个叫聚焦资源。
33、当一个公司无品牌时，更多的则是关注其产品本身的价值。
34、千万不能认为企业有钱就是有能力。
35、与企业资源匹配的营销策略，才是最好的营销策略。
36、学习很重要，一个不肯学习的人就是不肯改变的人，而一个不肯改变的人以他的观点是30岁就死了，只是过70岁才埋。
37、营销管理管的是供求关系而不是销售行为。
38、人生要往前赶。原来一年之计在于春，一日之计在于晨，现在变了，叫一年之计在于冬，一日之计在于昨天晚上。
39、其实老板就一件事，照顾好人。老板就这么一件事。你照顾好人，那人就自然照顾好事儿。
40、企业的道、根、局、果，老板总共有五局，起、承、转、合、拟，拟叫沙盘演练，教育系统叫从无到有，经营系统叫从有到优，管理系统叫从优到最。
41、经营企业的.过程就是不断解决问题的过程。没有问题的企业说明问题太多，不知道学习的企业说明懂的太少。
42、营销就是给客户做指导员和政要。
43、产品战略分为三个步骤，第一个是把相同的产品卖给不同的客户，第二个是把不同的产品卖给不同的客户。第三个是终极的，把不同的产品卖给同一个客户。
44、中国企业有个特点，关注竞争对手的能力远远超过关注客户的能力，竞争对手搞的一清二楚，客户在想什么基本不知道。
45、赢得一个客户是市场战争，维持住一个客户才是经营事业。赢得一个客户关键靠营销能力，维持一个客户靠服务能力。
46、培育市场有时比开发市场更重要。
47、产品营销不是市场营销，产品营销是价值（效用）诉求，市场营销是情感诉求。
48、企业与企业之间的竞争首先是产业之间的竞争，第二就是人才的竞争。
49、总裁营销既是势能营销，外部乘势而为，内部因势利导。
50、用人大体三个阶段，高级人才低级使用，高级人才高级使用，低级人才高级使用。
51、赢得一个客户是场战争，维持一个客户是经营事业。
52、没有营销能力的企业是“残疾”企业，具有营销思维的总裁才是“健将”总裁。
53、只有策略是对的，终端才能称王。
篇14：潘石屹语录
潘石屹语录精选
1、把自己的身段放低，别人就会帮助你。——潘石屹
2、自己要像个空心的竹子，要放低心态，要谦虚。——潘石屹
3、如果什么事情你都在乎，你就什么事情都做不成。——潘石屹
4、成功经验不能成为教条，不能成为创新能力的束缚。——潘石屹
5、我是一个纯粹的商人，不管做什么行业，只要纯粹就好，人就怕不纯粹。——潘石屹
6、诚实对一个人来说，是他一切美德和能力的基础，如果失去了诚实，将失去一切。——潘石屹
7、一个时常获得幸福感的人，很容易传播快乐，因此能够得到朋友，能够获得朋友的人才能成功。——潘石屹
8、在我们的现实生活中，常常存在着四种不好的人际关系模式：保护式，自以为是式，独裁式和操纵式。——潘石屹
9、圣人与凡人有许多不同。但凡人要想要脱俗，有一条是必须的，那就是坚持每天晨诵！朗读神圣的书简。——潘石屹
10、经常有人问我第一桶金怎么来的，从哪里得到的，有多少。其实每次有人问我这个问题时，我都想说，人的第一桶金是自信。——潘石屹
11、讲话不要讲废话，也不要讲永远正确的套话。干活别摆没有用的花架子，要有效率。建房子也少一些没有用的装饰和建筑符号。——潘石屹
12、只有进入学习的状态才能认识到自己的不足，知识的缺乏，人就会变的谦虚。不在学习的状态人就会自以为是，就会骄傲自大。——潘石屹
13、工作时要进入一种精神状态，这种状态时什么样的呢？应该是平静的，忘我的，在外人看来有点孤独的，但自己的内心是喜悦的。——潘石屹
14、不赚钱的商人是不道德的，不赚钱你就只能确保自己的生活，不能给员工好的工资福利待遇，不能给国家上缴利税，不能给客户带来实惠。——潘石屹
15、经常有人问我第一桶金怎么来的，从哪里得到的，有多少。潘石屹经典语录语句。其实每次有人问我这个问题时，我都想说，人的第一桶金是自信。——潘石屹
16、祈祷能带来钱吗？不能。能带来房子、衣服和食物吗？不能。但能带给你学习知识和智慧能力，对社会和自然的洞察力，宁静、宽容的心态，获得快乐和幸福的'胸怀。——潘石屹
17、我的童年绝大部分时间不是在教室度过，是在庄稼地里度过。看到粮食的成长、收获我有一种发自內心的喜悦。现在总想搞点地种一些庄稼，有这种古怪爱好的人多吗？——潘石屹
18、新秩序需要建立起磋商的文化。磋商的是基于对人高贵性的理解，人拥有理智、良心，有探求、理解、服务和同情的能力。把人理解称为简单的动物和工具的人是不可能有磋商的意识。——潘石屹
19、几个人坐在一起商量，前五分钟的气氛是比较好的，越到后面就越激烈。你提出的观点有问题，他反对，然后你再反对他，说到最后就伤到自尊了，结果相互之间的交流就变为相互批评了。——潘石屹
20、旧体制是自上而下的模式。新体制必要有更高参与性、立足于知识、由价值观所驱动。新体制中领导力绝不是个人概念，一定包括集体决策和集体行动的能力。你在旧体制中还是已经迈向了新体制？——潘石屹
21、我有两个课桌，一个是家里的餐桌，不论年龄，不论客人主人都在一起探讨、学习。另一个课桌在微博上，从金融、经济、房地产、PM2、5各行各业都有专家在上面，有时也出现几个砸场子的，骂娘的，但这不重要，也不要在意。——潘石屹
22、做企业从来没有固定的模式。在整个企业发展的历史上，企图找到固定模式，一劳永逸当个懒汉，是不会成功的。面对其他人的成功方法，简单机械的学习和模仿也是不会成功的。优秀的企业家一定是创造者，企业家是最具创造精神的一批人。——潘石屹
23、我是一个信任别人的人，并且相信社会在发展，会越来越好。即使现在我们有很多问题，相信将来也会变好。相信是一种力量，只要相信，它迟早会变成真的。对于人间社会的事，信则灵，这句话比用在相信神迹上更令人相信。从善如流，相信社会秩序会越来越好的。——潘石屹
24、一个关系达成，必然有事发生。这件事情结束了，人际关系却变化了。有可能增减了成员，或者增减了感情。经过几轮时间后，你可能会形成一个小圈子。渐渐地圈子有了特性，忙的时候齐心协力，做着熟悉的生意，闲的时候表现某些文化，品味，去k歌或者打保龄球什么的。——潘石屹
25、所谓占有金钱，确实是一个幻想。总想着占有金钱的人，守财奴，事实上是挣不了多少钱的。你也许理财的才能高明，懂得将资金放到合适的水渠中去，成为组织和调动某个商业事件的力量，从而能够创造更大的价值和财富，那你就是一个资金流动的指挥者，但你不能占有它。——潘石屹
26、多少年来，人就是生产过程中动力，面朝黄土背朝天。今天机器代替的人，在人彻底解放出来新时代，社会进步需要每个人的智力、创造力。再也不能像对待的牛马一样的对待人了，不断的用鞭子去抽打，不断用恐怖的手段去恐吓。要用兄弟、朋友般宽容、尊重、信任去对待每一个人。——潘石屹
27、做任何事都要不断追求高境界，文章、建筑、微博、健身、信仰无不例外。如：健身不要满足于每天在跑步机上消耗二、三百千卡，要有更高的目标。在信仰的道路上，不要满足于心灵鸡汤的舒适，要追求忘我、无我境界。每件事都能追求到天堂般祟高和完美的境界。那时你会有一览众山小的感觉。——潘石屹
28、我们可以一连串地想下去：你会盖房子，我知道为什么盖房子；你会写文章，我知道为什么写文章；你会吃饭，我知道为什么吃饭；你知道活着，我知道为什么活着；“你知道”的更多的是技术，科学，工艺上能够解决的问题，而“我知道”的是在哲学，宗教层面才能回答的问题，归结起来就是追寻“意义”。——潘石屹
29、目前的房地产市场，我认为存在着两大风险：第一是住宅的价格太高，无论是一线城市、二线城市，这种现象都存在，衡量市场有没有泡沫，最重要的有一个指标，就是看它的资金回报率，对任何城市都可以用这个指标去衡量。但中国住宅的资金回报率已经非常低了，在2%左右。这就意味着住宅价格太高了。——潘石屹
30、这几天见到所有人（中国人、外国人，行业的、非行业的）都在谈危机。开发商、银行和政府应该反省了。重重的债务和贪婪已经把市场撕裂了。暂且不追究危机的原因，救治的办法也是掩耳盗铃，顾头不顾尾的做法。多是从三个月、半年去考虑。能够从更本质、更内在、长远角度去考虑，才有可能度过此危机。——潘石屹
31、朋友问我：“你为什么上微博？”我：“人类一体是指人的思想和智慧连接在一体，通过微博这样的工具实现了，人类一体是未来新世界的秩序。”问：“你为什么学英语？”我：“同样的道理。”又问：“有人怕受到莫名的攻击，已经不上微博了，你怎么看？”我：“别把自己看得太重，与这个时代融为一体。”——潘石屹
32、在谈论危机时，你会发现用的更多的词是货币、金融、债务等等。很少提到粮食产量，煤炭、钢铁的产量。在物流和信息全球化的今天，各国的财政和货币没有统一，一些人利用这种差异来投机，投机成了时髦。你给他们提种庄稼、挖煤时，他们会嘲笑你土。出路是发行一种全球统一的货币并建立起相应的财政体系。——潘石屹
篇15：《画杨桃》课堂语录
《画杨桃》课堂语录
师：以前我给你们上过什么课呀?
生：《曼谷的小象》
师：今天咱们还去曼谷吗?
生：不去了。
师：不去了，咱们就在教室里上什么课?
生：《画洋桃》
师：(教师板书“囗”)我不按笔顺写，我写了一个什么?
生：口(kǒu)字。
师：不对。想象一下。
生：正方形。
师：你说像什么?
生：支老师写了一个大口的框。
师：大口框，还有什么说法?
生：像窗口。
师：像窗口，你说。
生：像画纸。
师：像一张画纸，将来往里面画洋桃是吗?太小了。还像什么?都猜不着啊?它像一块豆腐。再看，(教师在“口”里写“十”，成“田”)这豆腐怎么了?你说。
生：分开了四份。
师：分开了四份，那豆腐一分不就坏了吗?你说。
生：这个豆腐切开了四份。
师：对了，他用的“切”，你用的是“分”。哪一个合适?
生：切。
师：一块豆腐切四块(教师板书在“田”下画“画”，成“画”)现在呢?这块豆腐怎么了?你说。
生：一个盘子装着豆腐。
师：盘子有那么高的沿儿吗?
生：没有。
师：你说。
生：用碗装着豆腐。
师：用碗?你说。
生：用胶袋装着豆腐。
师：用胶袋?一块豆腐切四块，放在锅里怎么样啊?(板书在“画”上加“一”成“画”)
生：盖上盖。
师：什么字啊?
生：画。
师：我刚才说了，我没按顺序写。现在你们按笔顺写一下，举起手来，预备，齐。
生：(学生用手比划)横、竖、横折、横、竖、横、竖折、竖。
师：记住没有?
生：记住了。
师：这个字原来就会写，是不是呀?(板书“杨”)这是什么?
生：杨(yáng)字。
师：这是什么?(板书“桃”)
生：桃。
师：见过杨桃吗?
生：见过。
师：广东的孩子们肯定见过。读过课文吗?
生：读过。
师：还想不想读?
生：想。
师：你自己选择你最喜欢的方式来读书。默读也可以;朗读也可以;两个人读也可以;小组读也可以。你说老师我想搬上椅子找我的朋友去读也可以。读一次，好吗?开始。(学生各自读文)
师：这个同学最好，别人都读完了，我没读完。一般情况下，见别人读完，我也就算了。他要坚持读到最后一个字。非常好，这是认真的态度。还想不想读了?
生：想。
师：谁读得最好?你起来，读第一段。文(读文)“我读小学四年级的时候..画走了样。”
师：读得不错啊，你觉得班里还有读得比你好的吗?(此生指另一个学生)你找他当你的榜样。你起
来，人家可拿你当榜样了，读读试试。
生：是第一段吗?
师：下一段。
生：(读文)“有一次学校上图画课..自己觉得画得很准确。”
师：嗯，你过来。(生上台)书上有一句话，老师让画杨桃的时候，课文中的“我”，比如我现在是一个杨桃，放在这儿，让大家画。你按书上的介绍，当时的“我”坐在什么地方?大家读读那句话。
生(读文)：“我的座位在前排*边的地方。”
师：“我坐在前排*边的地方。”你指指看，“我”可以是咱们班的谁?就按现在的座位。
生：是他。(指一学生)
师：还可能是谁?(学生又指一生)这句话他读懂没有?
生：读懂了。
师：读懂了，很好，回去。下面我们一起读下面这一部分。谁来当解说员?就读叙述部分，你来。谁来当老师?你来。同学们说的话，大家一起读。看看你们能不能分清是谁说的话，开始。(学生按角色读文)
师：角色分得很清。大家一起读，声音朗朗又响又脆，开始。
生(读文)：“老师让这几个同学回到..就画成什么样。”
师：最后一段谁来读。
生(读文)：“这位老师的话同我父亲讲的是那么相似。他们的教诲(hǔi)使我一生受用。”
师：再读一次，她读得很好，声音再高一点。(此生重读)教诲(hùi)，再读一次。
生：“他们的教诲(huì)使我一生受用。”
师：对，坐下。还想不想读?
生：想!
师：这回我还让你们读，默读，默读完了我要让你们站起来说话，我不提任何问题，就让你随便说，想说什么就说什么。想提问题也可以。明白没有?
生：明白。
师：一边读一边想，想好你要说的话，想好你要提的问题。好不好啊?
(学生默读课文)
师：有的同学已经开始举手了。啊，这么多，你先举手，你想说什么?
生：我要汇报词语的意思。
师：好，讲吧。
生：“和颜悦色”的意思，就是形容态度和蔼可亲。
师：你讲了一个词语。你要说什么?
生：我要说“严肃”的意见。
师：哦，也是一个词语。他说了一个“和颜悦色”，他说一个什么?
生：严肃。
师：这两个词正好怎么样啊?
生：相反。
师：你过来。(让学生上台)咱们看看这位同学讲“和颜悦色”而他是不是和颜悦色?你和颜悦色地看着大家。
生：..我不太会。
师：哈!面无表情。笑一个，你对大家微笑。抬起头来，别不敢看大家。(学生笑了)这回有点和颜悦色了。你过来，(让另一学上台)你不是要讲“严肃”吗?根本就不用讲，你给严肃一下，好，你会做这就说明你懂了。但有点悲哀。(众笑)把眼抬高，敢于看大家，(学生作状)这次可以不可以呀?
生：可以。
师：这个词根本不用讲了。还有谁打算说什么?你说。
生：这篇课文一共有19 个自然段。
师：还有什么?就这一点吗?你说。
生：我想提问题。老师的神情为什么会变得严肃了?
师：老师的神情为什么会变得严肃了，你把你这个题写到黑板上。(学生上台板书)谁还有什么问题?有什么要说的?
生：为什么作者说老师和他父亲的话，会使他一生受用?
师：你先说说什么叫“一生受用”。
生：就是永远都会用到。
师：是这个意思吗?
生：是。
师：我只要按照父亲和老师的话去做，一辈子都有好处，是吗?
生：是。
师：你再提提你的问题。
生：为什么父亲和教师的话，会使我一生受用?
师：好了，上来写。(学生板书)你讲。
生：杨桃是怎样的?
师：刚才我问你们见过杨桃没有，你见过吗?
生：见过。
师：既然见过，你这个问题是要问我什么?你是问我杨桃的样子，还是杨桃的味道是怎样的?
生：它的特点。
师：它的特点是怎样的?咱们一会再说吧，你先坐下。大家记住，你也记住你的问题。还有人要说什么?
生：为什么从不同的角度看就有不同的形状?
师：有意思，比如，大家看，我这儿要写一个字。(教师随手在粉笔盒上写了“9”，拿到学生面前)你看这是什么字?
生：9。
师：(又问身后的学生)你看我写的什么字?
生：6。
师：我就写了一个字，他看就是9 字，他在这儿看就是6 字，刚才是你提的问题?懂了没有?
生：懂了。
师：还有什么?你说。
生：为什么老师要让同学画杨桃。
师：你起来，为什么我们今天要学《画洋桃》这篇课文?
(此生无言，众笑)
师：因为想学知识，因为这是课程的内容。那节美术课就是画杨桃的内容。通过画杨桃，学生不但学会了画，还懂了好多道理，懂了吧?这道理是什么，咱们完了再说。还有什么要说的?你讲。
生：我想为什么画东西不能画得想当然?
师：对了，你写到黑板上去。谁还有?(学生板书问题)
生：我知道“熟悉”的意思就是知道得清楚。
师：你熟悉我吗?
生：熟悉。
师：因为以前上过一次课了，但是你对我的熟悉有对你们班主任老师那么熟悉吗?
生：没有。
师：了解的程度越深，就越熟悉。还有什么问题。
生：我知道“教诲”的意思，就是教训、教导。
师：对，你说。
生：我知道“和颜悦色”的意思就是形容态度温和，和蔼可亲。
师：对，还有什么要说的?你讲。
生：我想问为什么画杨桃的那个同学把画交给了老师之后，老师没有笑他把杨桃画成了五角星，其他的同学却哈哈大笑。
师：对，同样一件事情，老师就没有笑，同学们却哈哈大笑起来。为什么?咱们一会儿再说。还有别的问题吗?你说。
生：“半晌”的意思就是半天。
师：对，可以，你说什么?
生：为什么有几个同学觉得“我”画的杨桃不像杨桃?
师：你们俩提的问题都一样。因为觉得不像他们才笑，是不是?
生：这篇课文主要讲的是画杨桃的过程，共写了19 个自然段。
师：画杨桃的过程?接着他的话，谁能继续往下说?这篇课文就单单写了画洋桃的过程吗?你说。
生：还告诉了我们画杨桃一定要从不同的方向去看。
师：“告诉我们画洋桃从不同的方向去看?”你的意思是说，杨桃放在这里，你先在这里画，再去左边画，再去右边画?(众笑)是这意思吗?
生：这篇课文告诉了我们一个道理。
师：什么道理?
生：就是画每样东西都要认真观察，要相信自己的眼睛，看到了什么就画什么。
师：有点意思了，你说。
生：这篇课文就是说了从什么角度看的就画成什么样。
师：还有吗?你说。
生：这篇课文还告诉了我们杨桃从不同的角度去看，样子是不一样的。
师：对了，还有什么?好了，我给画一样东西，你们能看出来是什么吗?
生：能。
师：试试看吧。(教师在黑板上作画)我先画一个圆，中间再画一个圆，里面再画一个圆，两边还各有个小角，这是什么东西，你们能看出来吗?如图：
生：车轮。
师：车轮?不对。
生：马蹄。
师：马蹄也不对。
生：蜗牛。
师：蜗牛?不是。
生：指南针。
师：不对，指南针的针跑到外面去了?(众笑)猜不着了吧?
生：人造卫星。
师：卫星我可不会画。
生：迷宫。
师：不是。
生：这是古时候人们推的车子。
师：不是。你们为什么猜不到，看不出我画的什么画?因为你们用的是习惯的，常用的，常看到的那种观察角度。你们在喝早茶的时候，茶桌上有茶壶没有?
生：(恍然大悟的)有。
师：这个图是从哪里看茶壶?
生：上面。
师：从上面往下看就是这样子是不是啊?你刚才问我为什么从不同的'角度看东西就有不同的结论，这回明白没有?
生：明白了。
师：明白了，坐下。我再画样东西有兴趣猜吗?(教师在黑板上作画)我最善于画圆圈，一个小圆圈，两个小圆圈，三个小圆圈，四个小圆圈，五个小圆圈，然后再把它们围起来，是什么?你说。如图：
生：豌豆。
师：一个豌豆夹?不对，这还是惯常的思维方式和观察角度。
生：冰糖葫芦。
师：外面还包着纸?(众笑)
生：扁豆。
师：扁豆和豌豆是一样的。能猜着吗?你说。
生：坦克的车轮。
师：这辆坦克立起来了?(笑声)
生：毛毛虫。
师：不是。
生：蚕茧。
师：蚕茧，五个蚕茧连在一起了。猜不到了吧?你们看我这只手，从这个端点来看(师将手伸展指尖
对着学生)看这只手是不是画的样子?
生：是。
师：可我要画成这样子(在黑板上画了只正面的手)一看就看出来。因为这是习常性的观察法，而今
天我让你们从手的端点来看，就看不出来了。刚才有同学问看到那个同学画的杨桃像五角形，同学们都笑
了，他们为什么笑?
生：因为同学们都用平常看惯了的方法去看，觉得画得不像，才笑。
师：嗯，你们把这一点弄懂了，很好。你们对画画感兴趣吗?
生：感兴趣。
师：感兴趣你再读读这篇文章。这篇文章根据你们刚才的发言。我觉得有些同学似乎懂了。你们提的
问题也不错。现在自我衡量一下，这篇文章你们读懂了没有?读懂了吗?
生：读懂了。
师：要没有读懂的话你告诉我哪里不懂。再看看课文，如果没把握，你得告诉我哪里不懂，都懂了咱
们就下课。哪里还不懂?你说。
生：为什么这位老师讲的话和“我”父亲的话是那么相似呢?
师：记住你的问题。你说。
生：每篇文章都有含义，但这篇文章有什么含义呢?
师：含义还不太明白，坐下。实际上你们刚才不是说，我读懂了一个道理，这个道理就是含义。至于
这个道理你懂得是不是非常准确，非常深刻，然后再研究。好吗?你能提问题吗?
生：为什么父亲那么严格要求“我”?
师：你的意思是希望你的父亲对你要求松点吗?(众笑)你说。
生：为什么老师不直接表扬“我”?
师：为什么老师不直接表扬“我”?嗯，你说。
生：为什么“我”读小学四年级时，父亲才教“我”学画画?
师：你的意思是嫌他父亲教得太晚了?看来你们提的这些问题对理解课文不是很重要的。可能你们理
解课文差不多了。你还要说吗?
生：我问这篇课文每个自然段是什么意思?
师：那是你自己的事情，不是我的事情。
生：我想知道为什么老师看了我的“画”要拿起来问大家?
师：为什么拿起画来问大家?嗯，这个问题问得有点意思。看来大家对课文真的理解得差不多了，究
竟理解到什么程度，我下面开始考试。愿意不愿意接受?
生：愿意。
师：好的。(教师从旁边拿过一个话筒架竿，放教室中间，手中拿一胶袋)你们猜这胶袋里面有什么
东西?
生：杨桃。
师：对。前两排同学向后转，把椅子挪一下。我这里真有一个杨桃，想让你们来画。你要能够画正确，
这篇文章，你就读懂了。课文里面讲的道理，也就是含义，你们也就懂了。你要是没懂就画不正确。我一
会一看你的画我就知道你懂了没有。我把杨桃放在这里。(教师将洋桃插到话筒架竿的顶端)不画这个竿
子，只画杨桃。打开你们的本，不用画太细致，只画它的基本轮廊就可以。给你五分钟的时间，开始作画。
(学生作画，教师查看)
生：好了，大家抬头，很有成果。好多优秀作品我已收集过来了，咱们先下课，休息10 分钟再上课。
第二课时
师：现在我们来看几位同学画的杨桃，我们不管他画的技术好不好。只是通过他的画评价他读懂课文
没有。懂了吗?
生：懂。
师：你要想评价他读懂课文没有，你在评价的时候就得引用课文的有关语句。用课文上的话来说他理
解了，或者没有理解。听懂这个意思没有?
生：听懂了。
师：咱们先看一位同学的画。(将一位同学的画放在投影仪上)，这幅画是谁画的?(学生起立)大家
看清是他画的。开始评价，你说。
生A：(站在自己座位上说)我觉得他没读懂课文。
师：停一下。从他一开始发言，我们就应该发现他的评价对不对?你说。
生：他的方法是不对的。
师：你是说画画的人不对呢?还是评价的人不对呢?
生：他。(指评价的学生A)
师：那你说吧，他怎么不对?
生：他说..他说.
师：你先坐下组织一下你的语言。谁知道他(指A)这样评价对不对?
生：评价者是错的，因为他没有引用课文上的语言..
师：我可以断言，他即使引用课文的语言，也不会作出正确的评价来。想想为什么?你说。
生：因为他是从不同的角度去看的。
师：对了，他要想正确地评论人家的画，他应该怎么办?
生：他应该去画这幅图的同学座位上去看这杨桃?
师：对不对呀?
生：对。
师：课文上有没有关于这个方面的叙述?
生：有。
师：哪里?读出来。谁找到了，关于这一点的叙述。你读出来。
生(读文)：“老师看了看这幅画，走到我的座位上坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃”。
师：老师走到我的座位上，先干什么呀?——在他的位置上来看。这是一次叙述。还有没有?关于刚
才那个问题，课文哪里还有叙述?
生：还有“审视”。
师：你跟他说的是同一句话，为什么要强调“审视”?
生：因为..
师：谁知道她强调这个“审视”对不对?
生：对。
师：为什么要强调这个“审视”?
生：因为强调了“审视”，就可以判断他画得对不对。
师：你应该从“审视”这个词的词义上去理解。“审视”是不是就看一下?
生：不是。
师：是不是就观察一下?
生：不是。
师：怎么看?
生：认真看。
师：认真地，还有检测、检查的眼光去看，那就叫什么呀?
生：审视。
师：对了，还有一处可以证明评价人说得对不对的地方。刚才你们找到一句是老师去画画人的位置上
去看、去审视。还有哪里?
生(读文)：“于是老师请这几个同学轮流坐到我座位上”。
师：哪几个同学?笑人家画得不对的几个同学。请他们干什么?
生：请他们坐在“我”的座位上去看杨桃。
师：听懂没有?
生：听懂了。
师：老师亲自去，然后又让笑话人家的同学亲自去。去哪里?去画杨桃同学的位置上看，对不对?
生：对。
师：现在你知道你哪里错了没有?(对评价的学生A)
生：知道了。
师：那么应该怎么办?我还让你来评价这位同学的画，你自己采取行动。
生A：(仍然站在他自己的座位上说话)他这幅画是对的。
师：还是这样来发言，行吗?
(学生七嘴八舌在下面议论)
师：他(指A)读懂课文没有?
生：没有。
师：你把刚才同学们读的课文，再读一遍给他听。
生(读文)：“老师看了看这幅画，走到我的座位坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃。”
师：对，这是一段，再读：“让那几位同学..”大家一齐给他读。
生(读文)：“于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上..”
师：(对A)这两段你听明白没有?
生：没有。
师：还没听明白?大家再读一次。你注意听。
生(读文)：“老师看了看这幅画，走到我的座位上坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃。然后回到讲台。”
师：对，这是一处。(对A)因为你不懂，所以我加一个问题问你：老师为什么要走到那个画洋桃的孩
子位置上去?
生A：因为老师要审视一下..
师：没有答对。课文上也有答案，找。老师为什么亲自走过去，也让笑的同学走过去?课文上有答案。
你读出来(指另一生)
生(读文)：“提起洋桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起
来真像个五角星。因此，当我们看见别人把洋桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么
角度看的。”
师：(对A)“要看看人家是从什么角度看的。”这句话意思懂不懂?
生A：懂了。
师：懂了。再读读同学们那句话，大家一起读。
生(读文)：“于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。”
师：好的，让同学们也坐到“我”的座位上。现在我还请你(指A)评价刚才那幅画。你再采取行动。
(A 生下座位走到画图的学生位置观察杨桃)
师：这次他(指A)读懂文章没有?
生：读懂了。
师：现在他读懂了，(对画图的同学)你起来，让他坐到你的座位上。你(指A)现在来评价，看实物
和看图对照，讲。
生：这位同学画得对。
师：画得对，找到课文上有关的语句，说明他对。
生A(读文)：“看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。因此，当我们
看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。”
师：引用得对不对?
生：对。
师：他(指A)现在读懂课文没有?为什么?
生：读懂了，他知道要走到画画人的位置上去评价。
师：很好。这儿还有一幅图，来看一下，进行评价(放图于投影仪)
生B：(走到画图者的位子上)这幅图他画得不像。
生(画图者)：老师，我这图画得很像。(老师走到画图者的位子上，低头观察，并对照图画)
师：是啊，他这幅画得很像。
生B：就是不像，我怎么看都不像。(众笑)我就是在他这里看的呀!
师：(纳闷地)这就怪了，(忽然醒悟)对B 说，你坐在他的椅子再观察对照一下。
生B：(坐在作画者椅子上)这样看，他画得像了。
师：能说一说为什么吗?
生B：刚才站着看，我个子高，现在坐下，眼睛的位置降低了，杨桃下面的几个角的侧面也能看到了，
所以变得圆圆的了，他画的也是圆圆的。
师：那么你刚才硬说人家画的不像，为什么呢?
生B：还是看的角度不一样，杨桃的样子就不一样。
师：很好，(指作画的学生)你来读一下课文，说明你为什么能画得很正确?
生(读文)：“我认认真真地看，老老实实地画，自己觉得画得很准确。”
师：他读懂课文没有?
生：读懂了。
师：那么父亲的话他做到没有。
生：做到了。
师：引用有关语句。
生B：(读文)“你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。”
师：说得对不对?
生：对。
师：对了，咱们再找一幅画，这是谁的?(有学生起立，教师放图于投影仪)咱们看这幅画。看清没
有?谁来评价?请那个女同学来吧。(此女生先到画图同学位置上观察杨桃)她读懂课文没有?生：读懂
了。
师：谁能评价她?为什么你说她读懂了。
生：因为她亲自到画图同学的座位上去观察。
师：对不对?
生：对
师：他也读懂了。你起来让位给她。(让女生坐到画图同学的座位上)看图看实物。说自己的意思，
也要引用课文上的话。
生(女)：我觉得这个同学画得不像。
师：讲道理。一边说自己的，一边引用课文的。
生(女)：因为看的角度不同，杨桃的样子也不一样。
师：那你的观察和他的图画的差别。
生(女)：我的观察和他画的不一样，因为他的图好像是一个蝴蝶图形。我在他这里的观察好像是个
五角星一样。
师：她刚才说话中有一个词非常重要，谁注意到了?
生：蝴蝶。
师：不是。
生：观察。
师：不是，要注意会听人家的话。你说。
生：.像。
师：不是。
生：像五角星。
师：你说他怎么观察就像五角星了?再重说刚才那句话。
生(女)：我从这个地方看这个杨桃好像五角星。
师：听到她这句话没有?
生：听到了。
师：哪个词重要?一起说。
生：这个地方。
师：对了，都读懂了。她强调“我在这个地方看洋桃”就是五角星，但他画成蝴蝶了。他为什么不对?
用课文的话评判他。接受不接受?(对画图同学)
生：接受。
生女：(读文)“老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说：“提起洋桃，大家都很熟
悉。但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。”
师：看起来像五角星，但他没画成五角星。
生(女)：看得角度不同，杨桃的样子也就不一样。
师：还是没找到。找找课文直接批评他的那句话。找到了你就懂了。哪句话?
生女：(读文)“我们看见别人把洋桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度
看的。”
师：他没有画成五角星呀?该画成五角星他没有画成呀?课文还有批评他的话，哪句话?
生女：(读文)我们应该相信自己的眼睛，看到什么样子就画成什么样。”
师：那一句话还没读出来，你读。
生：(读文)你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样。”
师：他读得是谁的话?
生：爸爸的话。
师：爸爸的话，你再读一遍。(此生重读)那么刚才这位画画的同学，看到的东西是什么样的?
生：五角星样的。
师：是五角星样的就应该画成什么样的?
生：五角星样。
师：他没画成五角星样的，而画得像蝴蝶，犯了什么错误了?读。
生：(读文)“不要想当然，画走了样。
师：犯什么错误了?
生：画走了样。
师：为什么画走了样?
生：想当然了。
师：“想当然了”，他想的杨桃有“翅膀”，就按照平常对杨桃的印象来画了，对不对?刚才课堂提问，
谁提了一个关于“想当然”的问题?你是怎么提的?
生：我当时提的是：为什么画画不能想当然?
师：现在你明白了吗?
生：明白了。
师：讲。
生：这是因为画画如果想当然的话，就会把画画得乱七八糟，画走了样。
师：要想不“想当然”，要想不画走样，应该怎么办?
生：应该像写生画那样，仔细观察。
师：课文上怎么说的?
生：(读文)“我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样..”
师：是谁说的?
生：老师。
师：老师说的。课文最后说老师的话和爸爸的话非常怎么样啊?
生：相似。
师：那么把相似的爸爸的话再读一次，大家读。
生：(读文)“你看见一样东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。”
师：对了。刚才有一个同学还提问，为什么爸爸的话和老师的话那么相似?谁提的?现在明白没有?
一个父亲一位老师，为什么说的话这么相似啊?为什么?
生：因为这都是画画的要求。
师：你有别的说法吗?
生：这是因为他父亲和老师的经验是一样的。
师：他们有经验，觉得做事情的正确办法是这样的，所以父亲说的是这样，老师说的也是这样的。因
此他们的话就怎么样啊?
生：相似。
师：好了，经过这一段的读和对图画的评价，你们都懂了没有?
生：懂了。
师：你起来，你刚才说这课文的含义究竟是什么?我说了，你讲那个道理就是含义。你现在对于你刚
才讲的道理，有没有更深入的见解?
生：没有了。
师：那么把你认识到的再说一次。
生：画画的时候从不同的角度看，就有不同的形状。
师：那该怎么办?
生：将自己看到的就画下来，不要想当然地画。
师：看到的是什么样的，就怎么样啊!
生：看到的是什么样子，就画成什么样。
师：他说得对不对?
生：对。
师：对，就本课而言，他全懂了。你们懂了没有?
生：懂了。
师：我相信也全懂了，但再深一层你们还不太懂，一会儿咱们再说。现在你们再看看书。刚才有个同
学说了，“老师我知道课文一共写了19 段，”对，那么你们根据我们刚才讨论的情况，实际上重要的段落
只有几个?哪几个?找出来。在重要的段前画个圈。(学生找段画圈)
师：第一个最重要的段落是哪个段?
生：第十八自然段。
师：还有没有重要的段落?
生：是第一自然段。
师：对不对呀?
生：对。
师：第一自然段是什么内容?简单地说。
生：他爸爸对他的要求。
师：对不对呀?对，咱们记录在这儿。(教师板书“爸爸的话”)第二个重要自然段，你说。
生：十八自然段?
师：到那么远了吗?
生：第二自然段。
师：第二自然段是写什么的?
生：讲“我”看到的杨桃根本不像平时看到的那样。
师：简单地说，“我”在干什么?
生：画杨桃。
师：对，第二自然段，“我”的画。(板书“我的画”)还有哪一段重要?
生：十八自然段。
师：十八自然段是讲什么的?
生：讲老师说的话。
师：对，(板书“老师的话”)现在又告诉了你一个读文章的重要方法。紧紧抓住文章中最重要的内容
深入理解。你看他写老师和同学问答的过程，写了好长，是不是呢?一句一句对话。其实它只起了个铺垫
的作用，衬托环境的作用。讲讲事情的由来，很简单。真正的道理在哪些段落里呢?在这三个段落里。这
是第一步：读文章抓最重要的段落;第二步，最重要的段落里面再抓最重要的句子。现在从这里面往出抓
爸爸的话，你认为哪几句话最重要?越简炼越好，你讲。
生：(读文)你看见什么东西是什么样的，就画成什么样。不要想当然，画走了样。”
师：她找的地方对，就是不够简炼。要概括，哪几个字?最重要?
生：你看见一件东西..
师：还跟她一样在读，没有概括。我告诉你们可以概括成八个字。你说。
生：想当然。
师：“想当然”?干事情，都应该想当然?(众笑)
生：应该是：不要想当然，不要画走了样。
师：这是八个字吗?(众笑)谁能说八个字的举手?
生：是什么样，画成什么样。
师：多一个字。再去掉一个字，重说。
生：是什么样，画什么样。
师：这就是父亲说的话中最重要的部分。你把这八个字写在黑板上，(学生板书)在他作画这一部分
中再找出最重要段落里的最重要的句子，我也要八个字。好好读一读，你找到就说明你完全读懂了。
生：认认真真，老老实实。
师：完全正确。你把它写在黑板上。(学生板书)下面该看老师的话了，也是从老师这段话里找最重
要的内容，然后概括。几个字?你先说。
生：八个字
师：讲。
生：角度不同，样子不同。
师：这是在讲道理吗?好像不是。
生：看到什么，画成什么。
师：意思对了，但还不太合适。
生：见到什么，就画什么。
师：你在街上看到狗就画狗，看到人就画人，是这意思吗?
生：是什么样就画成什么样。
师：不能也用八个字来说吗?
生：是什么样，画什么样。
师：对，还是这八个字。因为老师的和父亲的话非常相似，基本相同。谁说的过来，写在黑板上。(学
生板书)再抬头，提最后一个问题。要想做到是什么样、画什么样(指板书“爸爸的话”)是什么样、画
什么样(指板书“老师的话”)这个作画的人必须是什么样的态度?
生：认认真真，老老实实。
师：对了，只有认认真真，老老实实(指板书中间一行)才能做到是什么样、画什么样。课文全明白
没有?
生：明白了。
师：课文全明白了，我们能不能跳出课文来看广大的世界，看众多的事物，想不想?
生：想。
师：现在讲的是画画，我们从课文中跳出来，不说画画了。做别的事情。“是什么样，画什么样”，怎
么理解?怎么联系别的事情?比如我今天上学的时候，走到街上看到一个老汉，在逗一只猴子招人看，在
耍猴，我被他吸引了，一下子忘了上学的时间了。等到想起来了，跑到学校里迟到了。老师问我：你怎么
了?那么根据“是什么样，画什么样”这个要求，我应该怎么说话?
生：事情是什么样的就说什么。
师：那么你要是看耍猴的同学，我是老师，你怎么跟我说?
生：我今天半路上看到老汉耍猴，忍不住就去看了。
师：结果..?
生：结果忘了时间，就迟到了。
师：应不应该这么回答呀?
生：应该。
师：应该，事情是什么样的，我们就说是什么样的。还有很多这样的例子，因时间的关系就不说了，
大家联系起来，总起来看：这个事情是什么样子的(板书“事”)我们就按照事情本身实际的情况去观察，
去了解，去反映，对不对?这就加了一个字(板书“是”)。这个字不是“是不是”的“是”，而是准确、
正确的意思。所以我们平常拿这两个字组成一个词语，(加板书“实”和“求”，组成“实事求是”)对，
根据实在的事情真实的样子，我们去寻求最正确、最准确的认识和解决办法，这就叫什么呀?——实事求
是。这样是不是已经从“画杨桃”里跳出来了?
生：是。
师：课文讲的是“画杨桃”的事，我们把它扩大到一切事情了。你起来，刚才我说你对课文的基本内
容理解得差不多了，含义也明白了，现在你是不是知道得更多一点了?
生：是的。
师：知道什么了?
生：知道了做什么事都应实事求是。
师：都应该实事求是。要想做到实事求是，大家告诉我，你应该抱什么态度去做事?
生：老老实实，认认真真。
师：对了，认认真真，老老实实。要老老实实地做人，认认真真地办事，明白没有?
生：明白。
师：好了，课文没什么问题了，看看这几个问题是不是已经解决了?(指学生上课初在黑板上写下的
问题)为什么父亲和老师的话使我一生受用，明白了没有?
生：明白了。
师：还有，为什么老师的神情会变得严肃了?因为其他的同学..
生：因为别的同学对我这种认认真真，老老实实的态度不但没有夸赞，而且还讥笑，所以老师严肃了。
师：还有，为什么画画不能想当然?明白了没有?
生：明白了。
师：明白了，还用解答吗(生答：不用了。)不用咱们就下课吧。
★姜涛的诗
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