以下是小编收集整理的话语权的言论，本文共6篇，欢迎阅读与借鉴。
篇1：话语权的言论
话语权的言论
我是一个不大善于言谈的人，但我是一个有话就要说的人。这两者并不矛盾，对于这种习惯绝对不是随便就能形成的，当然也不具有规律性。即使有的话至少到现在为止我还没发现，但我还是倾向于没有。在做一个健谈者与沉默的思考者之间我选择了后者，因为我始终相信健谈者往往耐不住寂寞，往往需要听众，一旦听众缺席就会焦躁不安、坐卧不宁。还有一个更有趣、更有利的证据是你会发现这类人俯拾皆是，说话时时可以滔滔不绝，可真正有用的话语寥寥无几。不过话又说回来，往往健谈者的随从又成群结队，用“人以群分，物以类聚。”来形容应该稍微可靠些，至少在我看来是这样的。
沉默者并不是都不会说话，而是不会说无用的话；健谈者并不是都会说话，而是常不能说真话，无论是沉默者还是健谈者，失言不如不言。话不在多，说好就好。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。不要太在乎你说了什么，而是要关注你是怎么说的！虽是同一句话，但你的听众会根据你诉说的方式而作出不同的回应，方式决定效果。从这点来看，说话绝不是张口就来的动作，而是最起码来说要经过大脑的加工一番。
说话在很多时候是相当具有艺术性的，能说并不一定会说，会说并不一定能说好。说话的艺术与说话的技巧是迥异的，至于这点自己倒有一些自我的俗见——带技巧的说话大都不具话语的艺术性，而且常常有损于艺术本身，带艺术性的话语一定含有技巧，而且通常超越着技巧本身。我向来不会去学习技巧，也不具备那方面的能力，即便是有也不会损伤艺术的原本而去开发这方面的潜能，这是相当划不来的。
至于谈到我是一个有话就要说的人,一方面与自我对话语权的认知有关,另一方面是这是一个长久养成的习惯,更确切地说是骨子里本来就充溢着的气质。说话是一个人的权利——言论自由。这句话自然只能在这个时代才一定程度上的享有，这个时代之前反正是很少且不能乱说话的，以前不能乱说话是我听来的，现在同样不能乱说话是我亲自看到的。但前者是由于权力的受限，后者是由于谣言制造权力的受限，从这点来看都不具有权力，实质却有着质的差异，稍有点明辨是非能力的人都能看得出来的。如果有价值的话不说实属损坏话语价值的本身，更是对自我的极大否定。那么可以推断出有话就要保持言论的自由，只要加上言论具有可靠性这个前提就妥当了。
福柯认为，话语是一种权力关系，而不是思想自由的表现，在任何社会里，话语一旦产生，即刻就受到若干程序的控制、筛选、组织和再分配，每个阶级、集团、个人都受制于权利,也都行使着权利。
在王小波看来话语即权利，权利即话语，此观点是具有一定的偏颇性，确切地说应该是过于绝对，如说男人和女人都是人，但究其个人来说是有差异的`。有话语不一定有权利，反之亦如此。玛丽?安?格伦顿在《权力话语》一书中指出“权利话语”所具有的负面效应——“权利间的相互对峙”形成的法律僵局；“ 责任话语的缺失”导致整个社会变成了陌生人的乐土；“对传统的背离”，将政治言论演变成为了一场不负责的“脱口秀”，从而扼杀了普遍对话的机会，损害了有序自由所赖以存在的基石。显然在某种意义上来说人都话语的权利，却又不享有乱说的权利，尤其是说些影响安定的话语，在这方面来说我还是比较支持的。玛丽?安?格伦顿说扼杀了普遍对话的机会，这点着实不假，既然机会都被扼杀了，那就干脆不说，于是选择沉默，接踵而至的后来者也效仿桌沉默者，最终没有说话的了。
沉默是一种病，是国人通有的病；沉默是一种生活方式，是个人单独享有的生活方式。这个时代之前的人是受过严格训练的人，通常是对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。而这个时代的人是什么都不说，因为几乎没有信得过的人，此类事多半或是全部发生于充满冷漠的城市之间。说得高尚些就是人们逐而把沉默作为了表达情感的方式，说得真实些就是如今世态炎凉、人情的冷漠。如果在二者之间作出自我的希冀与肯定，我还是悲哀地选择前者，至少是可能流转出沉默真正意义的一个希望。
如果是出自于贴近心灵的话语也不会出现那么多尴尬的沉默与人心距离之间的孤独守望。只有出自于内心深处的语言才能触及心灵，深入人心。说话必须要有真实性，更多的是诚实，两者都是难能可贵的品德，几乎没有人能够做到，因为几乎没有人不说谎的。毕淑敏说：“人总是要说谎的，谁要说自己不说谎，这就是一个彻头彻尾的谎言。有的人一生都在说谎，他的存在就是一个谎言。有的人偶尔说谎，除了他自己，没有人知道这是一个谎言，谎言在某些时候只是说话人的善良愿望，只要不害人，说说也无妨。”在说谎上我还是秉承宽容的态度说几乎没有人说谎，而不是没有不说谎。我相信不说话那是一个存在并可以追寻的境界，虽然当前我是一个说过谎并在克服说谎的人的一份子。
可纵观历史可以看出很多人宁愿相谄媚的假话，却不爱听道出实质的真话。在落得个倒猢猕散、国破身戮的帝王将相那里得到了最真实的印证，历史上诸如此类也屡见不鲜。商纣时的忠臣王子比干，为了挽救先王基业，仗义执言，结果被“剖心而死”；汉文帝时的贾谊，才华横溢，少年得志，深得文帝赏识，不断破格提拔，一年之中，贾谊被提到太中大夫。绛侯周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬一批人都强烈反对并诋毁他，最终被贬做长沙太傅，心情极度抑郁，于是在赴任途中投湘水而死。而种种都是源于对颜面的维存。
处世要求我们：假话全不说，真话不全说；隐逸在世上要求我们：假话不能说，真话自我说。人最难的事就是处在俗世却又站在一个高度审视问题，栖居于人世，隐逸于俗世。在本身一个世上划出一道鸿沟来这本身就是一种解脱，更多是作为大多数人的悲哀却又具有不可更改性，天生就要求有那么一些人寻找那化解悲哀的办法，究其最终来说也只是一个方法，等多的还是使用方法的那个人。
在说话态度上我认为林语堂先生说得最具体不过了。他说：“我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰可得的。”
论及真实上来说，我认为蒙田要胜过培根。培根在自己的著作中虽多次出版却还不断增删修改，精雕细啄，终成不可弃一字之作。然而，比起蒙田的著作无心问世，读者却有钦佩之心却不那么真切感人肺腑。诚然，语言是愈加修饰、愈加精雕细刻才会达到精炼的程度，但在逐而逐渐、雕刻的过程中那思想本身质朴的美就会失去。真实不带表不加以加工，唯是力求保证原本的质朴、单纯、达意。没有谁写文章一气呵成后字句不改，更何况纵横历史来看，也无此类人士。有的也只是有文章却无锤炼的文豪。如今很多人都喜欢写些华而不实的话语，内容肤乏无味，不过倒也欺骗了很多幼稚的读者，虽然欺骗一词有些刻薄，但作为一个有话就要说的人憋着实属难受，更何况为文不真实、无病呻吟、附庸风雅（往往是庸而不雅）就是对文学的一种损伤。
言谈不在于数量而在于质量，“沉默是金”这句也只是相对的，毕竟缺少是真正沉默者这个前提。然而，倒也证明了夸夸其谈者出不了金，更多的是缺乏智慧。夸夸其谈者无非有两类，一类是谈些老生常谈、妇孺皆知的东西，为此我常惊诧不已；二是学会不了沉默、缺少倾听的智慧。一位古罗马哲人揣摩出了造物者的意图，之所以人有两只耳朵而只有一张嘴，是因为人更多的是要倾听。我觉得一个人在对方说话时还能不断地听到自己的声音就是一种缺乏智慧的症状。
篇2：言论
言论
也许读过的'东西有一天会全部忘掉,但正是这个忘掉的过程,塑造了一个人的知识结构和举止修养.
作 者： 作者单位： 刊 名：文苑 英文刊名：WENYUAN 年，卷(期)： “”(13) 分类号： 关键词：篇3：言论
言论
去年猪是坚强的,今年猪是疯狂的. --网友戏言 为了你我的.生命安全,请大家以70码的速度顶帖,顶起5米高20米远.
作 者： 作者单位： 刊 名：文苑 英文刊名：WENYUAN 年，卷(期)：2009 “”(15) 分类号： 关键词：篇4：女性话语权
女性话语权
“三八”国际劳动妇女节特别报道
城里城外的女人最关注什么?
浙江理工大学调查人寻找答案
女性希望在家中有话语权
都说女人心海底针，女人心里到底在关心什么?这是许多男人都想不通的问题，但是浙江理工大学心理系的师生们用自己开发的《妇女对自身发展状况的主观满意度评价调查问卷》解开了这个难题。
在过去的一个多月时间里，他们联合建德市妇联，在农村和城市各找了1000名妇女，专门做了一个“妇女最关心十大问题”的调研报告，在妇女节来临之时为男人们揭秘这道难题。
从9个方面剖析女人心
“我们这个调查从9个纬度入手，主要是让妇女自己对自身发展的主观满意感进行评价，从而达到了解女性心理世界的目的.。”浙江理工大学心理系教授侯公林是这次调研的学术负责人。
侯公林觉得过去对妇女发展的评价都是采用外部的方法，人们认为只要满足一些外部条件妇女就一定是快乐的。其实，妇女在现今的社会中到底快乐与否，外人说了不算，这要让妇女们自己来说。
这次调查选取的2000名妇女中，年龄跨度从20岁到60岁，学历包括文盲到本科以上，家庭年收入纵跨两万元以下到10元万以上。
用来衡量的标准主要包括九个方面：社会地位、家庭地位、医疗卫生保健、政治权利、就业及工作环境、生理与心理健康、文化生活、经济地位以及对妇联工作的认识。
“这9个方面是妇女可以直接感受到的，衡量主观满意度最重要的标准，每个标准下面都有若干个子标准，供调查者选择。”侯公林说。
城内外的女人关注3个问题
问卷调查结果显示，有3个问题是女性们最关心的，而这3个问题就包括了一个社会存在和发展的最基本的3个纬度：政治、经济和文化。
调查显示，农村妇女最关心的是政治权利，关注度达到了66.79%，其次是医疗卫生保健和经济地位，紧随其后的就是文化生活和社会地位了。
城市妇女最关心的是医疗保健，其次，是经济地位和政治权利。紧随其后的是生活品质方面的问题。
都希望在家中有话语权
文化生活方面，农村女人觉得“我有时间去城里逛街买自己喜欢的服装”是最重要的，而城市女人觉得“我有实际学习各种化妆、服饰打扮等体现女性美方面的知识”是最重要的。
在政治权利方面，农村女人觉得“我拥有选举基层管理者的权利”是最重要的，而城市女人觉得“我拥有和男性一样平等竞争公务员的权利”是最重要的。
在就业方面，农村女人觉得“我有自由选择工作的权力”是最重要的，而城市女人比较关注“我不用担心因为自己结婚或生孩子而丢失工作岗位或职业发展”。
不过在家庭地位方面，农村女人和城市女人达成了一致观点，认为“我对家庭的重大问题拥有平等决策的权力”是最重要的。
“通过调查发现，无论城市还是农村妇女，都已经开始关注妇女自身发展。”侯公林说，这说明随着社会的进步与发展，妇女的社会地位以及生活满意度水平得到了有效提高。
篇5：经典言论典藏
经典言论（典藏）
对男人来说，“干妹”就是─进可攻，退可守，“送礼”“自用”两相宜。
只有在大排长龙时，才能真正体会到我们是“龙的传人”。
“特种行业”就是特别带种的人才会去的地方。
男人的脸是他的人生履历表，女人的脸是她的人生损益表。
“官”若好，社会是彩色的；“官”若不好，社会是黑白的。
官场打滚心得─路遥知马屁，日久见人腥。幽默三句半 4搞笑情书
如果家庭日常开销是本流水帐，那么每月的电话费就是口水帐了。
相亲是“经销”，恋爱叫“直销”，而抛绣球招亲则为“围标”。
如果婚姻是爱情的坟墓，那模范夫妻充其量，不过是“示范公墓”罢了。
完全相反的个性，结婚时叫“互补”；离婚时叫“个性不合”。
避孕的效果：不成功，便成“人”。4大话西游 4鬼话连篇 4搞笑图片
女人的“折旧率”煞是惊人，从“新”娘变成“老”婆，只消一个晚上的光景。
< p>试婚最大的坏处是，两人的关系可能会─今日“试”，今日毕。
人类懂得害羞所以穿衣服，因此置装费可视为“遮羞费”。
如果婚姻是爱情的坟墓，一年一次的结婚周年庆祝，便是在“扫墓”了。
所谓“不幸中的大幸”，是指当你的朋友住的是“海砂屋”或“辐射钢筋”的房子时，你却是“无壳蜗牛”。
“敬人者人恒敬之”，在世风日下的今天，唯有在酒席间，才能见到这项美德。
在马路上，开车无难事，只怕有“新人”！
人的喜新最久只有三十天，所以新婚燕尔只有蜜“月”；人的忍耐最久只有三十天，所以工作以“月”薪为准。
当一个人常自称“不是省油的灯”，这就表示他需要“多加油”。
老婆的衣服永远都要给予赞美，否则就要付出“治装费”的代价。
< p>“别让你的权利睡着了”，这句话通常用于洞房花烛夜时。
想做武器的目地是因“唯恐天下大乱”；做了武器之后，却“唯恐天下不乱”。
倚老卖老者最可怜，因为它们只有年龄“高人一等”。
大盗之行也，天下围攻。
“三波女”─“单身贵族”怕见到媒婆，“妻管严”怕见到老婆，“丑媳妇”怕见到公婆。
“娘家”是：女人小时候的观护所，长大后的监理所，结婚后的避难所。
结婚不是什么“人生”大事，只是合法“生人”的一道手续而已。
男人不会承认他喝“花酒”，只会说是去“花”钱“喝”酒。
人类因梦想而显得“伟大”；匪类因妄想而自认“大尾”。
暴发户的特色就是，明明是“土”，偏偏自以为“士”。
< p>在公家机关服务的叫作“铁饭碗”，在私人公司工作的称为“免洗餐具”。
婚姻是牢笼，所以有些男女在婚后莫不是“喜出”、“望外”。
在爱情中，有人“视死如归”；在婚姻中，有人“视归如死”。恋爱时的花费，证明爱情“真实”；结婚后的开支，证明婚姻“无价”。
热恋时，再夸张的谎言都能听成是情话；结婚后，再认真的情话只会当成是废话。
红颜多薄命，黄脸多认命。
串门子的艺术─闲话“加”长
放下尊,放下性,放下固, 都只是因榉挪幌乱人。
婚姻像穿鞋，好不好看e人知道，舒不舒服自己明白?
如果心境不甜，那杯咖啡加再多的糖，也是苦的.。
微笑K不yW，y的是如何微笑成榱T。
做人最怕自尊又放不低，自信又拎不起。
< p>人生不在乎得到甚N，只在乎做^甚N。
做人皆有一死，但K非人人都活得有意x。
人生的目瞬皇且[}，而是要eO地面
只要在每一A段都有得著和快罚就去接受。
人逢境不逞，身逆境不示弱。
人要睦щy中爬出恚氖≈姓酒怼
矍橄窨谙闾牵很容易； 婚姻像芽糖，很困y。
婚前，男人把rg花在女人身上；婚後，女人把rg花在男人身上
]有情人的，很情人；很多情人的，更情人。
郏最好是「有心人」；Y婚，最好是「有X人」。
男人在一起，比的是「K^」；女人一堆，比的是「行^」。
景夂r，多等诉x瘛竿顿Y」；景獠r，多等诉x瘛竿短ァ埂
< p>做人y，出生率逐年下降；做事y，失I率年不降。
公司X，老吃肉，T工喝；公司倒]，老吃官司，T工喝西北L
氖伦龆嗔耍小心犯「I障」；傻事做多了，小心是患「智障」。
小人有「不x之」； F人有「不易之」
牟恍抑懈惺芏鞯洌耐纯嘀姓JR快
女人婚後，希望有「安定」的生活；男人婚後，希望有「安o」的生活。
以前，「王子c公主 」的故事是童；F在，「老夫c老妻」的故事是 神。
e人的另一半，像「 g品」；自己的另一半，像「日用品」
婚前的男女，「形影」常相左右；婚後的男女，「意」常相左右
是情人r，往往「 客狻苟啵唤Y榉蚱掎幔成「火狻苟
矍榈拈_始，是希望o「Ψ健挂未恚矍榈慕Y束，是希望o「自己」一未怼
< p>富人Y婚，最邸搁TΑ梗桓F人Y婚，最怕「TΑ埂
婚後的男人，只D「耳根清Q 」； 婚後的女人，只D「不Q」。
婚前，男人常找女人「」；婚後，男人只告V女人「Y」。
< p>篇6：经典的言论
经典的言论 -资料
感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失，
终其是不同的物种，所以，谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的`离开。—— 徐志摩
永远不要和白痴争辩。
因为他会把你的智商拉到和他同一水平，然后用丰富的经验打败你！
1.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
2.名人的言论如果风趣，就会成为名言；如果枯燥，就会成为文献，
资料
3.心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
4.感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨。
5.爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个.
让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
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