下面是小编给大家带来的荆公新学的两个发展阶段及其理论特点，本文共10篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
荆公新学是北宋中期兴起的儒学学派.其发展可以划分为早期与后期两个理论特点非常鲜明的阶段.早期新学围绕重振儒学纲常、挽救价值失落的`主题,重视对性命道德之理的探求.后期新学的理论重心则在于为现实社会的改革提供思想指导与理论依据.
作 者：肖永明 XIAO Yong-ming 作者单位：湖南大学,岳麓书院,湖南,长沙,410082 刊 名：湖南大学学报（社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 14(1) 分类号：B244.5 关键词：王安石 新学 道德性命 变法 理论依据篇2：荆公新学及苏氏蜀学的道家哲学
摘 要：宋代以王安石为代表的新学及苏轼为代表的蜀学是主流理学之外的两个重要流派。新学与蜀学对道家哲学都有不同程度低吸收，并且都予以了发展。
二者都吸收了“道本源”的思想，尽管对于道化万物的具体过程阐述有差别，但二者都借由“阴阳”对“道”生成万物的过程作了阐释。而道家哲学的注入，对于两派的理论构建起了重要作用。
篇3：荆公新学及苏氏蜀学的道家哲学
宋代，多学并起，荆公新学及苏氏蜀学是主要的两大流派，二者都显示出对道家哲学的吸收与发展。
另外，蜀学的道家哲学正是在反对新学的过程中逐渐丰富和完善的。
一、荆公新学的道家哲学
荆公虽对于老子道家哲学有所吸收，但在具体内涵及作用层面有许多不同。
对于“道”，老子认为是非有非无的，王安石则把“道”等同于“天”、“太极”。
老子有云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是万物之本，它天然而存，生成阴阳，遂又化为万物。
王安石也有关于“道”的界定。
他说“道者，万物莫不由之者也”，“道者，天也，万物之所自生，故为天下母” ，“夫太极者，五行所由生，而五行非太极也”。
王安石吸收了老子的思想，认为道生万物，而太极生五行，五行非太极，他把道与天、太极等同，而老子的道是非有非无，它不会具象化为任何东西。
天只是老子所说具体的道，即“常道”。
对于道如何幻化万物，王安石也有自己的描述。
“一阴一阳之谓道，而阴阳之中有冲气，冲气生于道”。
又由阴阳、冲气交感变化生五行。
“天一生水，其于物为精，精者，一之所生也。地二生火，其于物为神，神者，有精而后从之者也。天三生木，其于物未魂，魂从神者也。地四生金，其于物未魄，魄者，有魂而后从之者也。
天五生土，其于物为意，精神魂魄具而后有意。”，五行，即水、火、木、金、土，分别成为人的精、神、魂、魄、意。
这样，就把道化人描述地非常透彻了。
对于本末、无有的关系，老子认为无生有，本为末之源，是先后生成的关系，而王安石则把本末、无有看成是一体两面的。
老子对有无关系是这样描述的;“天下万物无生于有，有生于无”，无和有在老子看来是从无生有的关系。
“道有本有末。本者，万物之所以生也;末者，万物之所以生也。
本者出之自然，故不假乎人之力，而万物以生也;末者涉乎形器，故待人力而后万物以成也”。
道有本有末，本是万物能生的理由，而末则是万物能生的具体表现。
本是自然而成，而末是人力而致的。
无生有，本生末，它们是先与后，生成者与被生成者的关系。
而王安石对本末及无有关系做了不同的解释。
“无则道之本，而所谓妙者也，有则道之末，所谓徼者也。故道之本，出于冲虚杳淼之际;而其末也，散于形名度数之间。是二者其为道一也。而世之蔽者常以为异，何也?”
无有分别被王安石描述为“形而上”与“形而下”，“本”是虚幻飘渺的，“末”是具体形器。
王安石也把有无、本末当作相对立的两个范畴，但不同的是，他把无有分别等同于形而上及形而下，这是一体两面的关系。
王安石发展了老子的辩证法，王安石在《老子注》中有“有之于无，难之于易，高之于下，音之于声，前之于后，是皆不免有对”。
他用“对”字概括了事物相互对立又相互依存的两面。
他看到了事物普遍存在着矛盾，即其“耦”概念，“道立于两，成于三，变于五，而天地之数具其为十也，耦之而已，盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆可有耦”。
不只两个事物可能是相对的，就是一个事物，不管声音、气味等都可能有两个对立因素存在，而这个对立因素即是矛盾“耦”，也正是“耦”推动了事物的生生不息地发展。
二、苏氏蜀学的道家哲学
蜀学处于宋代儒学复兴大潮来临之际，必定需要援佛道入儒，以丰富自己的理论体系。
在蜀学的理论体系中，以道为本的本体论即是直接对老子思想的接受，认为道乃宇宙本源，道生万物，苏辙有云“道非有无，故以恍惚言之，然及其运而成像，著而成物，未有不出恍惚者也”，即道非有非无，只能用“恍惚”二字概括了，等到“道”生成万物，万象也不出乎道。
二苏还丰富了道本体论，以阴阳相交而生水，以随物赋形的水为有形和无形的交界，遂生万物。
苏轼说“圣人知道之难言也，故借阴阳以言之，曰一阴一阳之谓道，一阴一阳者，阴阳未交而物未生之谓也，喻道之似，莫密于此者。”阴阳也是无形的，是道与万物连接的关键。
他还说“阴阳一交而生物，其始为水，水者有无之际也，始离于无而入于有矣。
老子识之，故其言曰‘上善若水’，又曰‘水几于道’”。
无形的`阴阳只有先化为水，水才逐渐生为万物，因为水没有固定的形状的，是随物赋形的。
蜀学主张“性情统一论”，基于道本体论，“道”是宇宙之本源，它非有非无，混沌一体，“道”与“性”是同层次的范畴，道是声，性是闻，形而上之道体现在人身即是性了。
正因为蜀学所认为的道非有非无，当道体现在人身上时，性则是一种本真的状态，非善非恶了。
这与儒家的性善论、性恶论截然不同，它没有赋予人性以先验的伦理性质。
在蜀学看来，性与情是一体的，性为体，情为用，抽象的“道”、“性”具体体现为情，他肯定喜怒哀乐之不同的情感，希望保持人之本真的性情，为此，他主张任性而为，不主张刻意压制人性、情感。
新学与蜀学对道家哲学都有不同程度地吸收与发展。
二者都吸收了“道本源”的思想，借由“阴阳”对“道”生万物的过程作了阐释。
新学由“阴阳”、“冲气”而生五行，再而化人。
蜀学则是由阴阳先生水，再由水构成万物的基本元素，生成万物。
虽然具体由道化物的过程有歧异，但不可否认，两派都运用道家哲学丰富了自己的理论体系。
蜀学是在对新学批判的过程中逐渐形成和丰富的。
由政见上的不同，苏氏开始对新法的措施进行批判，进而转向从理论上打破王安石建立的理论体系。
苏氏为扭转此局面，著新作以抨击，在《易传》等创作的过程中，苏氏蜀学的哲学思想日趋丰富。
参考文献：
[1] 张立文，王安石新学哲学的创立[J]，南昌大学学报，(1).
[2] 魏福明，王安石与老子哲学[J]，江苏社会科学， (3).
[3] 栗品孝，论苏氏蜀学衰隐的理由[J]，社会科学研究，1995 (1).
[4] 范立舟，《东坡易传》与苏轼的哲学思想[J]，社会科学辑刊 (5).
[5] 蔡方鹿，二苏论“道”及蜀学学风[J]，社会科学研究，1987(3).
篇4：对联的两个特点
对联的两个特点
一副对联，由上联、下联和横批组成，我们看看下面的对联的两个特点，我们看看下面的相关资料，大家了解一下吧！
对联的两个特点
一、对联上下两联必须字数相等
贴在右侧的称为上联，贴在左侧的称为下联，贴在上方的称为横批，也称横额，内容是横着书写的。横批对于春联来说，是必不可少的，通常为四个字，也有五、六个字的.。横批的意思要与上下联相配合，起画龙点睛的作用。
有些对联对于横批，可以用，也可以不用。对联的上联和下联没有一定的字数限制，少的只有二言、三言，多的有几十、几百言的长联，由几个分句组成，不管怎样，对联的上联和下联字数必须相等。如常见的一副春联是：“又是一年春草绿，依旧十里杏花红。”1925年，黄埔军校门口的对联是：“要革命的靠拢来；不革命的走开去。”反映农村改革成就的春联是：“除旧岁家中储粮十担；迎新春银行存款千元。”横批“有吃有穿”。每联上下联字数都相等。
二、讲究对仗工整；
对联的对仗除要求上下联字数相等外，还要求句法相似。句法相似主要包括三个内容：句式相当，词类相同，结构相应。
句式相当，指上联如果是四、三句式，下联也必须是四、三句式；如果上联是二、四句式；则下联也必须是二、四句式。如：
“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”
是四三句式，即
“横眉冷对――千夫指；俯首甘为――孺子牛。”
“只许州官放火；不准百姓点灯。”
是二四句式，即
“只许――州官放火；不准――百姓点灯。”
再如广东新会县杜源叱石山写景的对联，其一：
“月暄穿石水；风折断岩烟。”
是二三句式，即
“月暄――穿石水；风折――断岩烟。”其二：
“鸟语和溪音，自在笙簧，不假人间丝竹；山云笼树色，天然图画，何劳笔下丹青。”
是二三、二二、二四句式，即
“鸟语――和溪音，自在――笙簧，不假――人间丝竹；山云――笼树色，天然――图画，何劳――笔下丹青。”
词类相当，是指要使上下联对应位置上的词性相当，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，语气词对语气词，迭词对迭词。如北京碧波寺联是：
“一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。”
“一庭”对“十亩”是数量词，“芳草”对“藤花”是偏正式名词，“围”对“落”是动词，“新绿”对“古香”是偏正式名词。
再如济南趵突泉联是：
“画阁镜中，看幻作神仙福地；飞泉云外，听写成山水清音。”
“画阁”对“飞泉”是偏正式名词，“镜”对“云”是名词，“中”对“外”是方位名词，“看”对“听”是表示动作的动词，“幻作”对“写成”是动词，“神仙”对“山水”是名词，“福地”对“清音”是偏正式名词。
再如晚清年间，云南某地农民对地主豪绅愤慨时而作的一副春联是：
“咦，哪里放炮？哦，他们过年。”
“咦”对“哦”是象声词，“哪里”对“他们”是代词，“放炮”对“过年”是动词。
结构相应，是指构成对联的词语之间的关系应该相同，如上联是主谓结构，下联就应该对以主谓结构；上联是动宾结构，下联就应该对以动宾结构等。如辛弃疾纪念祠联是：
“力挽河山，浩气贯日月，空余英雄心一颗；
名垂宇宙，夕光冲牛斗，剩有悲壮词千篇。”
其中，“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主谓结构，并且其中的谓语部分又是动宾结构；“ 浩气贯日月”和“ 夕光冲牛斗”也是主谓结构，并且谓语部分也是动宾结构；“ 空余英雄心一颗”和“剩有悲壮词千篇。”是动宾结构，并且宾语部分又是补充式的结构。
又如山东泰山南天门联是：
“门辟九宵，仰步三天胜迹；阶崇百级，俯临千嶂奇观。”
“门辟九宵”和“阶崇百级”都是主谓结构，且谓语部分又是动宾结构“仰步三天胜迹”和“俯临千嶂奇观”都是动宾结构，并且宾语部分偏正结构，结构完全相同。
篇5：基于职业发展阶段理论的高校教师激励策略
基于职业发展阶段理论的高校教师激励策略
科学有效的激励需要建立在对激励客体需求特征充分认识的'基础上.根据职业发展阶段理论把高校教师的职业发展分为六个阶段:适应阶段,调整阶段,成熟阶段,停滞阶段,更新阶段,退出阶段.分析了各阶段高校教师的特点和需求,并提出了相应的激励策略:情感激励,参与激励;知识激励,目标激励;竞争激励;信任激励,期望激励;价值激励.
作 者：张艳芳 张万红 ZHANG Yan-fang ZHANG Wan-hong 作者单位：张艳芳,ZHANG Yan-fang(中国矿业大学管理学院,江苏徐州,221116)张万红,ZHANG Wan-hong(中国矿业大学人事处,江苏徐州,221116)
刊 名：科学与管理 英文刊名：SCIENCE AND MANAGEMENT 年，卷(期)： 29(5) 分类号：G71 关键词：职业发展阶段理论 高校教师 激励篇6：工程项目管理优化理论的三个发展阶段
工程项目管理优化理论的三个发展阶段
通过对工程项目管理优化理论演变过程的系统分析,将项目管理优化理论划分为了独立静态优化阶段、独立动态优化和均衡优化三个发展阶段.工程项目管理优化理论三个阶段的`划分对项目管理优化理论与实践研究有重要的指导意义.
作 者：邓泽民 高春萍 包立军 DENG Ze-min GAO Chun-ping BAO Li-jun 作者单位：邓泽民,DENG Ze-min(北京科技大学,北京,100083)高春萍,GAO Chun-ping(河北建材职业技术学院,河北,秦皇岛,066004)
包立军,BAO Li-jun(秦皇岛职业技术学院,河北,秦皇岛,066100)
刊 名：河北科技师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 6(2) 分类号：N945 关键词：项目管理 优化理论 博弈论 综述篇7：《荆公改字》教学说课稿
一、说教材
分析这一板块的主题是推敲，包括三篇文言文， 、、《贾岛推敲》《荆公改字》《欧阳定稿》 《荆公改字》一文选自南宋 。表现的是古人严谨创作、反复推敲的学习态度。洪迈的《容斋续笔诗词改字》卷八，主要讲的是《泊船瓜洲》一诗草稿中“春风又绿江南岸”一句，王安石改来改去，换了十多个字，最后才确定为“绿”字。课文虽然短小，所表现出的王安石字斟句酌、精益求精的炼字精神是足以让人深受感动的。课文分成两部分，第一部分是王荆公的绝句《泊船瓜洲》，第二部分是“春风又绿江南岸”一句的修改过程。
二、说教学
目标新课标指出：阅读教学是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所顿悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。本课教学，从课初的学生初读，指名读，教师指导读、范读，学生练读，齐读。到课中，边理解边读，一直到理解后的背诵。可谓是把读和诵贯穿始终。教育家波利亚曾说过：“学习任何知识的途径都是由自己去发现，因为这种发现理解最深刻，也最容易掌握其内在的规律，性质和联系。 ” 本篇课文的学习完全是学生借助已有的知识经验和手中的工具书自学完成的， 特别是在体会王安石改字的精妙，我请同学们把王安石曾经用过的“到，过，穿，送，染”等字送回诗句中，通过读自主地发现，体会。这也充分地体现了以学生为本，让学生在自读自悟中学习语文的特点。
教学目标:
1、正确、流利地朗读课文，能根据注释疏通全文，理解课文内容。
2、学习古人一丝不苟的创作态度，把文章改写成小故事。
3、品味王安石改字的精妙，体会推敲炼字的名族文化智慧。
教学重点：
学生能理解课文，体会王安石改字的精妙。
教学难点：
品味王安石改字
三、说教法
和学法本课是一篇文言文，《课程标准》规定，小学阶段文言文教学，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而非考察词法、句法等知识的掌握程度，基于上述，我选用了如下教学法和学法：
教法：
1 朗读感悟法，读出文言文的节奏，读出文言文的韵律，于读中感悟用字之妙。
2 点拨法，对于学生疏通有困难的地方予以点拨。
3 评价激励法。
学法：
1 讨论交流法：让学生结合工具书自主交流悟出文章的大意。
2 情境朗读法，通过启发激励，让学生读出一个一丝不苟的王安 石，一个精益求精的王安石。
3 想象质疑法，充分发挥学生个性，让学生敢于想象、敢于质疑。
四、说教学
媒体资源的选择本课教学中，我将利用工具书、多媒体课件、人物图片等教学资源，以助于学生更好地理解本文。
五、说教学过程
由于本课是《荆公改字》的第二课时，学生对文本有了一定地把握，故本课我设置了“板书课题， 总体回顾;共讨学法，再现文章内容;交流汇报，悟字之妙;创新课堂，故事演练;拓展延伸，情感升华”五个环节。
(一)、板书课题，总体回顾本环节中，学生将齐读课题，回答王荆公是谁?改的是哪个字?为什么要改呢?通过以上问题，让学生自然走入文本区品味用字之妙。
(二)共讨学法，再现文章内容出示荆公改字的原文让学生去读， 读的过程中对个别断句处教师进行相机指导。力求让学生读出文言文的节奏与韵律。由于文言文语言不像现代文那样通俗易懂，我将与学生共讨如何再现文言文内容的方法，进而总结出来，出示在幻灯片上，让学生结合上述方法，去疏通文章内容，有疑难出我将予以启发和点拨。再现文章内容后，让学生结合文章脉络尝试背诵。 此环节设计，充分尊重了学生的个性，尊重了学生的主体地位，培养了学生的思考能力、实践能力、合作能力。
(三)交流汇报，悟字之妙基于上一环节对文章大意的疏通， 学生已于无形当中感受到了王安石那一丝不苟、精益求精的精神。这一环节，将结合课后思考与交流部分第三题与学生共同讨论，为什么用“绿”字，绿字好在哪里?设计此环节，旨在激发学生的创新能力和独立思考能力，只要学生言之有理都讲予以鼓励性评价。
(四)创新思维，故事演练 写，中央教科所张若田先生就曾说过， 是语文教学的应有之义， 语文教学，一手抓读，一手抓写，如此而已。因此在这一环节，我设计了故事改编这一内容。鼓励学生在尊重原文内容的基础上，大胆的展开想象，把荆公改字改写成一个生动的现代文小故事。这样设计既提高了学生的阅读能力，又发展了学生的思维;既注重了积累感悟，又注重了实践运用，使学生的语文素养得以提高。
篇8：《荆公改字》教学说课稿
教材分析
《荆公改字》一文选自南宋洪迈的《容斋续笔?诗词改字》卷八，主要讲的是《泊船瓜洲》一诗草稿中“春风又绿江南岸”一句，王安石曾改来改去，换了十多个字，最后才确定为“绿”字。课文虽然短小，所表现出的王安石字斟句酌、精益求精的炼字精神是足以让人深受感动的。课文可以分成两部分，第一部分是王荆公的绝句《泊船瓜洲》，第二部分是“春风又绿江南岸”一句的修改过程。
教学目标
1.正确书写“荆”字。
2.正确、流利地朗读课文，能根据注释疏通全文，理解课文内容。
3.品味王安石改字的精妙，体会推敲炼字的民族文化智慧。
教学建议
(一)教学准备
布置学生查阅相关资料，预习课文。
(二)教学过程
1.识字与写字
本课要求写的字只有一个“荆”字，这个字读“jng”，不读“jn”，是左右结构，不能写成上下结构。
2.朗读指导
朗读时应着力读出文言文的韵味和其中蕴涵的思想感情。教师在教学中，可以继续使用示范朗读、领读等方法指导学生练习朗读，还要给学生创设自己练习的机会，在反复朗读的过程中，掌握好文言文朗读的停顿与速度。以下的停顿仅供朗读时参考：王荆公/绝句云：“京口/瓜洲/一水间，钟山/只隔/数重山。春风/又绿/江南岸，明月/何时/照我还?”吴中/士人家/藏其草，初云/“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”字;复圈去/而改为“入”;旋改为“满”。凡如是/十许字，始定为“绿”。
3.阅读教学
本课的阅读教学建议把课文的学习与课后的“思考与交流”有机地结合起来。
(1)请学生背诵《泊船瓜洲》这首诗，由讲述诗的大意引入新课。
(2)在教师的示范朗读和领读中，学生能流利地朗读课文。
(3)借助书后注释了解课文大意。在这里要结合“思考与交流2”引导学生知道修改诗句的过程是经历了“最初……接着……又……再……最后”这样一个过程。
(4)结合“思考与交流3”，引导学生开展讨论，体会“春风又绿江南岸”一句中“绿”字的精妙所在。在教学的过程中，教师要注意为学生创设朗读的实践机会，把朗读、默读、思考、交流结合起来。
下面短文的大意仅供参考：
王安石有一首七言绝句写道：“京口与瓜洲被一水间隔，眺望钟山好似只隔着几道山岭。春风吹拂给江南沿岸染上了新绿，明月什么时候才能照耀着送我返回故乡?”苏州的一位文人家中收藏着原诗的底稿，起初写为“又到江南岸”，画圈删掉“到”字，在诗文旁批注到“不好”，改写为“过”。又圈掉而改作“入”。随后又改作“满”。总共照这样修改，前后选用了十多个字，最终才确定为“绿”字。
4.活动提示
(1)思考与交流
文中的诗是我们曾经学过的，重温此诗，请你说说诗句的意思，如果你有新的理解，还可以与同学交流。这一练习是针对学生已经学过了《泊船瓜洲》这首诗以后来设计的，目的是引起学生的思考。因此，不强求学生一定要说出新的体会，学生能想到一些问题即可。
文中的“初”“复”“旋”“始”各是什么意思?从这些词语前后的联系上看，你能感悟到什么呢?这一练习首先是借助注释或工具书了解“初”“复”“旋”“始”的意思，“初”是最初，开始的意思;“复”是再的意思;“旋”是又的意思;“始”是才，方才的意思。将这些词语联系起来看，就会发现“春风又绿江南岸”一句经历了“最初……接着……又……再……最后”的反复修改过程。教师在教学过程中，就可以引导学生围绕这一发现来谈自己感悟。
讨论：王荆公几经修改，把“到”字最后改定为“绿”字，好在哪里?这一练习旨在引导学生深切体会“春风又绿江南岸”中“绿”字用得精妙。据相关资料记载，王安石在最后用“绿”之前，除了用“到”“过”“入”“满”，还曾用过“掠、穿、去、来、送、染”等字，仔细品味，用“绿”字效果最好，因为“绿”字由原来的形容词变成了动词，把春风给江南披上了绿装这一变化，生动而又形象地写出来了，既能表现春风神奇，又能显示春色和生命力的特征，更重要的是一个“绿”字唤起了江南一片春色，唤起了作者无限的联想，唤起了作者心底思归的念头，与下文“明月何时照我还”密切照应。
(2)拓展与运用
用自己的话把《荆公改字》这个小故事讲一讲，能写的可以写下来。这是一个表达与习作相结合的练习。讲故事，要鼓励学生适当展开联想;写故事的时候，不要约束学生，也不要只是简单地将文言文译成白话文。
5.课时安排：建议2课时。
教学中可能出现的问题与解决对策
本文所讲的故事家喻户晓，因此，就故事本身学生不会觉得陌生，因此，再引导学生通过对照注释或运用工具书来读懂课文是需要重点关注的。因此，在教学的过程中，要强调学生对照注释读课文。不懂的还要查阅工具书。
篇9：《荆公改字》教学说课稿
【教学目标】
知识与技能：正确、流利地朗读课文，读出古文的韵味。
过程与方法：通过朗读感悟、合作交流等学习方式，使学生能够在结合注释和工具书的情况下，自读感悟理解课文内容。
情感态度与价值观：在品读课文的基础上，体会古人字斟句酌、精益求精的精神
【教学重难点】
重点：在读出古文的韵味的基础上，结合注释和工具书，自读感悟理解文章内容。
难点：体会古人字斟句酌、精益求精的精神。
【教法】
朗读指导法、多媒体展示法、情境创设法、谈话法、评价奖励法等
【学法】自主探究法、朗读感悟法、想象质疑法、实践法等
【教具】多媒体课件、有关于值得推敲的句子、段落。
【课时】1课时
【教学过程】
一、引课激疑
1、同学们，今天的语文列车开向哪里呢?请大家看黑板，板书课题。
2、学生齐读课题。
3、看了课题，你有什么疑问呢?(学生自由发言，质疑课题)
4、下面就让我们带着这一串问号走进文本，请大家把教材翻到105页。
二、诵读释疑
(一)初读
1、请大家自由读文，在读通顺的基础上，尝试读出文言文的韵律。
2、生范读。
3、教师相机指导，共析课题。(注意感受文言文的节奏和韵律，在你认为该停顿的地方划一条斜线)
(二)试读
1、请同学们带着这样的节奏齐读。
2、学生再次自由地读，以把握文言文的韵律。
3、个别读，教师相机指导。
(三)译读
1、我们以前也学过文言文，知道它不像现代文那样通俗易懂，那谁来说说你是用什么方法再现文言文的内容的呢?或者说你是怎么把文言文翻译成通俗易懂的白话文呢?(生自由交流，教师总结归纳，相机出示学习文言文的方法)
2、那下面就让我们结合这些方法，再次走进文本，边读边议边写，看看你从文章都读到了什么?
3、成果汇报。(让学生汇报自学情况，教师抓住学生的问题走进文本)
(三)文白互读
1、学生以游戏的形式，文白互读，以考验学生对文言文的记诵和理解能力。
2、师读白话文，生读文言文。
三、探究悟疑
1、同学们，文中说欧阳修初稿时，写“滁州四面有山”总共用了几十个字，而文中只出现了几个字?
2、那就让我们穿越时空，回到965年前，你也当一次欧阳修，看着这四面环山的滁州，(相机出示滁州及周边地貌)你想怎样写“滁州四面有山”的呢?(学生大胆想象，自由发言)
3、嗯，大家有理有据的想象真丰富，用古人的话说哪真是妙哉!妙哉!在和大家一起回到965年前这会儿，老师呀找到了买得欧阳修手稿的那个人，那就让我们看看欧公最初是怎么写的吧?
4、相机出示《醉翁亭记》初稿这段，进而与修改后的对比，让学生探讨那种写法好，好在哪里?
5、嗯，大家的精彩讨论让老师明白了文章言简意赅的好处，明白了简洁也是一种美。
6、昨天啊老师在批改习作《美德在我身边》时，读到了这样一段话，大家帮老师看看，这段话哪里改修改一下呢?(相机出示片段，让学生修改，使学生体会到正确使用动词在表词达意上得重要性)
四、讨论析疑
同学们，经过上述习题演练，你认为应该怎样修改文章呢?
五、总结全文
同学们，正是有了这种积极认真、精益求精、反复诵读、细细揣摩的态度，才使我国文坛上佳作辈出，让我们把这种推敲精神，应用到习作中，反复的研读你的作品，细细品味用词之妙、用字之妙。
《荆公改字》教学说课稿
篇10：谒荆公不遇阅读答案
谒荆公不遇阅读答案
《谒荆公不遇》是一首宋代诗人方惟深所作七言绝句。是一首访人不遇之作，我们看看下面的谒荆公不遇阅读答案。
谒荆公不遇阅读答案
谒荆公不遇
方惟深
春江渺渺抱樯流，烟草茸茸一片愁。
吹尽柳花人不见，春旗催日下城头。
（1）请简析“渺渺”“茸茸”两词的妙处。
（2）缪钺《论宋诗》中说：“唐诗以韵胜，酝藉空灵；宋诗以意胜，深析透辟。”有人评论这首诗，称它虽为宋诗却“深得唐人句法。”你觉得该评价是否合适？请结合三、四句谈谈你的理解。
答案：
（1）“渺渺”是渺茫的意思，船行江中，四面江水像是围抱着船帆一样浩浩荡荡向远方流去，宽阔而渺茫的江面，愈衬出船的渺小。（1分）“茸茸”是草又短又柔又密的样子。岸上春草长得非常茂盛，此刻又被笼罩在慕色中，看上去迷迷茫茫。（1分）叠词的使用增强了语气，富于节奏感，更好的表达了作者的情感，暗示作者心中充满了说不清的哀愁。（2分）（评分：两个词的.分析2分，叠词的使用1分；感情1分，答出失望、帐惘之情即可）
（2）第三句“柳花吹尽”暗示凝望时间已久，第四句写城头春旗迎风飘扬，呼啦作响，好像在催促太阳快快落山。纷纷乱飞的柳花使人心烦意乱，落日的余晖告诉人时间已晚，夜色将临，没有可能见到所拜访的人了。作者心中的怅惘之情，如一江春水那样远，那样深，那样悠长不尽。（2分）这首诗不像大多数宋诗那样论事说理。并无一字明写诗人心境，而是采用寓情于景、以景写情的手法，（1分）借助多种意象委婉含蓄表达了诗人拜访王安石不遇，归去时的孤寂、遗憾、失望、帐惘之情，深得唐人酝藉空灵，一唱三叹之致。（1分）（评分：两句分析2分；情感l分，能结合唐诗、宋诗特点来谈的得1分）
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