今天小编在这给大家整理了“杂”的感慨，本文共12篇，我们一起来看看吧！
篇1：“杂”的感慨
大家好，我的名字叫“杂”，相信大家一定都认得我，今天，我要借此机会，向大家吐露自己的心声。
众所周知，五千年前，我的老爹仓颉，一日突发奇想，想到造什么字，于是乎，我，连同我成千上万的兄弟姐妹便来到了人间。起初，我和我的兄弟们一样，长得并不如此难看，但孰知我一生下被定义为“混乱”、“杂乱”，被打成“贬”派，为世人所鄙视。于是，逐渐的，我就被越改越丑，名声也越来越差。
几千年来，大家只要看到我和由我组成的词，像嘈杂、杂乱无章等等便皱起眉头，这大大地刺痛了我。于是，在这几千年中，我只能背着大黑锅，躲在字典的角落里。
不久前，我外出溜达了一圈，到家后不禁“归来泪满襟”，感叹科学与民主的伟大。
事情是这样的，我去书店探望一个弟兄，在门口，便看到出售××杂志，我一惊：我的名字居然在上面。见了那位老兄，问及此事，他拍了拍我，笑道：“老弟，现在社会进步与发展越来越快，信息的更新与生产也日趋频繁，人们为了跟上社会发展的节奏，需要了解各方面的信息，那么多东西汇到一块儿，就成了杂志，供人们参考学习。”看到我在得意地笑着，他说：“走，到其他地方看看。”
迎着春风，迈着轻盈的步伐，我们来到了科学院。那位弟兄指着一位专注于书本的长者对我说：“他就是研制出杂交水稻的科学家袁隆平。杂交水稻是一种全新的技术，它用两种不同的稻子各自有优势的基因，利用转基因技术，合成高产水稻，如今，杂交水稻一词已经家喻户晓，你的名望也越来越大，而且，大家对你的印象，也渐渐变好。”
怀着激动的心情，我昂着头离开了科学院，来到了附近的一所高中。在一节生物课上，我突然听到那位生物老师跟学生们讲述着“杂种的优势”，我一听，不禁心中一股无名怒火：这不是嘲我吗？看到我一脸怒容，弟兄噗哧一笑，道：“我看你是老观念，生物中所谓的杂种，是指生物具有aa两种等位基因，而且这种生物往往更适应环境。”我听后又羞又愧。之后，我又听了一堂化学课，聆听着化学老师讲述着“杂化”的定义与其优点。
心存感动，我回到了家里，感慨这世间观念的变迁。曾几何时，我徘徊于汩罗江边，想效仿屈原，一了百了。而今，当我一处处看见自己的名字，一遍遍听闻自己的称呼，满足的同时，我终于感到，一个字是褒义贬义其实无所谓，只要能尽职尽责，为人所用，便算完成应尽的职责。
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高一作文-“杂”的感慨
本篇高一作文是由本网网收集于网络，欢迎浏览！ 大家好，我的名字叫“杂”，相信大家一定都认得我，今天，我要借此机会，向大家吐露自己的心声。众所周知，五千年前，我的老爹仓颉，一日突发奇想，想到造什么字，于是乎，我，连同我成千上万的兄弟姐妹便来到了人间。起初，我和我的兄弟们一样，长得并不如此难看，但孰知我一生下被定义为“混乱”、“杂乱”，被打成“贬”派，为世人所鄙视。于是，逐渐的，我就被越改越丑，名声也越来越差。
几千年来，大家只要看到我和由我组成的词，像嘈杂、杂乱无章等等便皱起眉头，这大大地刺痛了我。于是，在这几千年中，我只能背着大黑锅，躲在字典的角落里。
不久前，我外出溜达了一圈，到家后不禁“归来泪满襟”，感叹科学与民主的伟大。
事情是这样的，我去书店探望一个弟兄，在门口，便看到出售××杂志，我一惊：我的名字居然在上面。见了那位老兄，问及此事，他拍了拍我，笑道：“老弟，现在社会进步与发展越来越快，信息的更新与生产也日趋频繁，人们为了跟上社会发展的节奏，需要了解各方面的信息，那么多东西汇到一块儿，就成了杂志，供人们参考学习。”看到我在得意地笑着，他说：“走，到其他地方看看。”
迎着春风，迈着轻盈的步伐，我们来到了科学院。那位弟兄指着一位专注于书本的长者对我说：“他就是研制出杂交水稻的科学家袁隆平。杂交水稻是一种全新的技术，它用两种不同的稻子各自有优势的基因，利用转基因技术，合成高产水稻，如今，杂交水稻一词已经家喻户晓，你的名望也越来越大，而且，大家对你的印象，也渐渐变好。”
怀着激动的心情，我昂着头离开了科学院，来到了附近的'一所高中。在一节生物课上，我突然听到那位生物老师跟学生们讲述着“杂种的优势”，我一听，不禁心中一股无名怒火：这不是嘲我吗？看到我一脸怒容，弟兄噗哧一笑，道：“我看你是老观念，生物中所谓的杂种，是指生物具有Aa两种等位基因，而且这种生物往往更适应环境。”我听后又羞又愧。之后，我又听了一堂化学课，聆听着化学老师讲述着“杂化”的定义与其优点。
心存感动，我回到了家里，感慨这世间观念的变迁。曾几何时，我徘徊于汩罗江边，想效仿屈原，一了百了。而今，当我一处处看见自己的名字，一遍遍听闻自己的称呼，满足的同时，我终于感到，一个字是褒义贬义其实无所谓，只要能尽职尽责，为人所用，便算完成应尽的职责。
简评：
本文不是直截了当地表述作者自己对于“杂”字涵义的具体理解或取舍依据，而是采用拟人化的手法，让“杂”字通过世人对其态度、评价的变化，反映出整个社会、人类科学观念与人文精神的进化。文笔轻灵活泼，立意也更有深度。
篇3：高考上海卷优秀作文--“杂”的感慨
大家好，我的名字叫“杂”，相信大家一定都认得我，今天，我要借此机会，向大家吐露自己的心声。
众所周知，五千年前，我的老爹仓颉，一日突发奇想，想到造什么字，于是乎，我，连同我成千上万的兄弟姐妹便来到了人间。起初，我和我的兄弟们一样，长得并不如此难看，但孰知我一生下被定义为“混乱”、“杂乱”，被打成“贬”派，为世人所鄙视。于是，逐渐的，我就被越改越丑，名声也越来越差。
几千年来，大家只要看到我和由我组成的词，像嘈杂、杂乱无章等等便皱起眉头，这大大地刺痛了我。于是，在这几千年中，我只能背着大黑锅，躲在字典的角落里。
不久前，我外出溜达了一圈，到家后不禁“归来泪满襟”，感叹科学与民主的伟大。
事情是这样的，我去书店探望一个弟兄，在门口，便看到出售××杂志，我一惊：我的名字居然在上面。见了那位老兄，问及此事，他拍了拍我，笑道：“老弟，现在社会进步与发展越来越快，信息的更新与生产也日趋频繁，人们为了跟上社会发展的节奏，需要了解各方面的信息，那么多东西汇到一块儿，就成了杂志，供人们参考学习。”看到我在得意地笑着，他说：“走，到其他地方看看。”
迎着春风，迈着轻盈的步伐，我们来到了科学院。那位弟兄指着一位专注于书本的长者对我说：“他就是研制出杂交水稻的科学家袁隆平。杂交水稻是一种全新的技术，它用两种不同的稻子各自有优势的基因，利用转基因技术，合成高产水稻，如今，杂交水稻一词已经家喻户晓，你的名望也越来越大，而且，大家对你的印象，也渐渐变好。”
怀着激动的心情，我昂着头离开了科学院，来到了附近的一所高中。在一节生物课上，我突然听到那位生物老师跟学生们讲述着“杂种的优势”，我一听，不禁心中一股无名怒火：这不是嘲我吗？看到我一脸怒容，弟兄噗哧一笑，道：“我看你是老观念，生物中所谓的杂种，是指生物具有Aa两种等位基因，而且这种生物往往更适应环境。”我听后又羞又愧。之后，我又听了一堂化学课，聆听着化学老师讲述着“杂化”的定义与其优点。
心存感动，我回到了家里，感慨这世间观念的变迁。曾几何时，我徘徊于汩罗江边，想效仿屈原，一了百了。而今，当我一处处看见自己的名字，一遍遍听闻自己的称呼，满足的同时，我终于感到，一个字是褒义贬义其实无所谓，只要能尽职尽责，为人所用，便算完成应尽的职责。
（本文得分为65分）
简评：本文不是直截了当地表述作者自己对于“杂”字涵义的具体理解或取舍依据，而是采用拟人化的手法，让“杂”字通过世人对其态度、评价的变化，反映出整个社会、人类科学观念与人文精神的进化。文笔轻灵活泼，立意也更有深度。
篇4：感慨
一缕阳光刺破了黑暗。于是缝隙里有了新鲜与活力……一席倾听、让心灵插上了翅膀……飞越了茫然。于是、心灵变的空灵和欢欣了……
我在想、如果雏鹰飞越茫然要经过风和雨的击打。那么、它搏击长空的肆意、就该是它那犀利的双眼把……如果骏马奔驰与旷野要经历千万里的奔跑锤炼。那么它奔腾万里为己任的意气就该是助其翻山越岭的铁蹄吧！我，欲傲世于世。唉……可是我去那里找我那该死的罕见的踮脚的基石呢？
哎……还未来得及感慨！早已在不经意间离开！……往常一样继续着……心依然伤痛着……
那和谐完美的曲子。正是应为末了的戛然而止才会产生绵绵不尽的意境……想要永远沉浸在夕阳的温暖里……恐怕只有追随着夕阳、跟它一同沉落的地平线一下把……
鹿邑伯阳双语7年级 郭威
篇5：感慨
感慨
感慨或许这对任何一个人来说是平常的事，但对我来说，是一个很大的打击。我决不会想到平时那个我认为是一个快乐的王子的他是一个家中贫困的人。
今天中午，我一如往常和好朋友吃完无午餐后在校园中漫步。从后面冲来的朱（化名）对我说：“欣（化名），你知道吗？嘉（化名）家曾申请了贫困生，可好像没成功。”我当时没太在意，只觉得不可能。他家那么有钱，会申请这意儿，才不信。所以没多说，只是轻轻打了她一下，告诉她别乱说，便一个人向电脑房走去。
虽然当时没太在意，但是她的话总在我的耳边回响。难道是真的？我真的觉得好奇怪（我的感觉不会错的，这一点我很自信）。于是我便悄悄问了他。没想到啊没想到，居然是真的。他对我说：“我妈妈得了癌症。”我当时懵了，真的，我根本不知该说什么，或许什么都不说是最好的办法。
回到家，我到了自己的房中，坐在电脑前，想着学校的事。怎么会这样呢？我怎么从没发现过呢？为什么从没听他说过呢？为什么他在学校的时候总是如此开心呢？为什么在他和我们在一起时，我从没看见过他脸上有过忧虑的表情呢？如此多的问题，有谁可以告诉我？
这是，我突然想到以前的朋友告诉我的一句话：“如果你真的把一个人当成你的`朋友，就不会把你的痛苦分给他，你希望的是给他快乐。你不会给他带去烦恼，只会愿意看到他幸福，快乐。
或许他就是着种人吧！
经过了这天，我知道了很多很多，我不愿告诉同学，但是憋着真的很难过，所以我写了下来。他是否可以登真的无所谓了，重要的是，我对他有了新的认识。
篇6：感慨
感慨_初中记叙文
或许这对任何一个人来说是平常的事，但对我来说，是一个很大的打击。我决不会想到平时那个我认为是一个快乐的王子的他是一个家中贫困的人。
今天中午，我一如往常和好朋友吃完无午餐后在校园中漫步。从后面冲来的`朱（化名）对我说：“欣（化名），你知道吗？嘉（化名）家曾申请了贫困生，可好像没成功。”我当时没太在意，只觉得不可能。他家那么有钱，会申请这意儿，才不信。所以没多说，只是轻轻打了她一下，告诉她别乱说，便一个人向电脑房走去。
虽然当时没太在意，但是她的话总在我的耳边回响。难道是真的？我真的觉得好奇怪（我的感觉不会错的，这一点我很自信）。于是我便悄悄问了他。没想到啊没想到，居然是真的。他对我说：“我妈妈得了癌症。”我当时懵了，真的，我根本不知该说什么，或许什么都不说是最好的办法。
回到家，我到了自己的房中，坐在电脑前，想着学校的事。怎么会这样呢？我怎么从没发现过呢？为什么从没听他说过呢？为什么他在学校的时候总是如此开心呢？为什么在他和我们在一起时，我从没看见过他脸上有过忧虑的表情呢？如此多的问题，有谁可以告诉我？这是，我突然想到以前的朋友告诉我的一句话：“如果你真的把一个人当成你的朋友，就不会把你的痛苦分给他，你希望的是给他快乐。你不会给他带去烦恼，只会愿意看到他幸福，快乐。
或许他就是着种人吧！
经过了这天，我知道了很多很多，我不愿告诉同学，但是憋着真的很难过，所以我写了下来。他是否可以登真的无所谓了，重要的是，我对他有了新的认识。
篇7：杂诗
杂诗十二首
其一
人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲! 得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。
其二
白日沦西河，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄， 终晓不能静。
其三
荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。
严霜结野草，枯悴未遽央。 日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时， 忆此断人肠。
其四
丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥。 缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世时，冰炭满怀抱。 百年归丘垄，用此空名道!
其五
忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。
荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。
气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。
前涂当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。
其六
昔闻长者言，掩耳每不喜。 奈何五十年，忽已亲此事。
求我盛年欢，一毫无复意。 去去转欲速，此生岂再值。
倾家持作乐，竟此岁月驶。 有子不留金，何用身後置!
其七
日月不肯迟，四时相催迫。 寒风拂枯条，落叶掩长陌。
弱质与运颓，玄发早已白。 素标插人头，前途渐就窄。
家为逆旅舍，我如当去客。 去去欲何之?南山有旧宅。
其八
代耕本非望，所业在田桑。 躬亲未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。 御冬足大布，粗絺以应阳。
正尔不能得，哀哉亦可伤! 人皆尽获宜，拙生失其方。
理也可奈何! 且为陶一觞。
其九
遥遥从羁役，一心处两端。 掩泪汛东逝，顺流追时迁。
日没星与昴，势翳西山颠。 萧条隔天涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。 关梁难亏替，绝音寄斯篇。
其十
闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。
沈阴拟薰麝，寒气激我怀。 岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久已离。 荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木， 倏忽日月亏。
其十一
我行未云远，回顾惨风凉。 春燕应节起，高飞拂尘梁。
边雁悲无所，代谢归北乡。 离昆鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞， 遥遥春夜长。
其十二
嫋嫋松标崖，婉娈柔童子。 年始叁五间，乔柯何可倚。
养色含精气， 粲然有心理。
其二注释
1.【白日沦西河】太阳落山。沦，落下。西河，一作西阿。阿，山曲。2.【遥遥万里晖，荡荡空中景】月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。荡荡，广大。景，通“影”，月光。3.【时易】时节变换。4.【夕永】夜长。5.【欲言无予和(hè)，挥杯劝孤影】我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。无予和，没有和我应和的人。挥杯，举杯。6.【日月掷人去，有志不获骋】时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里是指大展宏图。7.【终晓】直到天亮。
译文
太阳从西山落下，白月从东岭升起。月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。风吹入户，在夜间枕席生凉。气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。
诗词鉴赏
诗歌中的意象及意味时间在交替，日沦月出。“遥遥万里辉，荡荡空中景”。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕席;“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无限的时间运行过程与静止的这一“夕”之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此“夕”对生命的体验与感受。诗歌的七、八两句在诗中总括前六句描绘的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。诗歌的后六句解析：生命是孤独的，不仅“欲言无予和，挥杯劝孤影”，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。“日月掷人去，有志不获骋”。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，焉能不“念此怀悲凄，终晓不能静”呢!
作者介绍
陶渊明(352或365或372或376—427)，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的`条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝8间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
篇8：杂想
“是金子总会发亮的”，对于那些怀才不遇的世子，这句话给了他门无比的安慰，同时也为他们的成功奠定了坚实的基础。
于是，这句话便从人群之中传来传去，以致于动不动就以金子字喻，余闲来视此现象不由愕然，重理黄卷，略有所感。
首先应确定金子的本身属性，她确实是光泽堂皇的；其次要明白金子本身的价值与他所应发挥的价值间的关系。
非金言金．在大势所趋下许多无才无得者为引起社会注意，纷纷贴金，拥簇沙面．金里包不住铁，早晚当年的风华脱落，却悔恨没买那瓶贵点的胶水．导致那些金块也在黑夜的小胡同中抖动着手中的胶水。
金者言金．心中有底，却也不敢在这句话上押下赌注．在上者的影响下，渐渐走出自我。
在此奉告众金，发亮不是你的目的，时常看看众人手中的戒指，与万人朝拜的佛像。
同时，也告戒往日那些贴金者，你们自身的价值与发展的价值未必底于你的外表。
篇9：杂思
《论语为政》篇有这样的话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这用现在的话意译是：只学不思就会黑白不分，莫衷一是；只思不学就会胡思乱想，错漏百出。这个学习经验大有参考价值，我们这里虽然是谈作文，却无妨借用；不过范围要缩小，就是“学”要变为“读”。古人所谓学不只包括读文献，还包括“行事”，如礼、乐、射、御、书、数中的大部分都在内。学范围大，思是思所学，范围自然也要随着扩大。我们这里变学为读，思也要缩小为融会读文章之所得，并运用于作文。关于读，前面已经谈了不少，其为重要，这里参照《论语》的意思，可以这样说：思而不读，即使能够思出一些招数来，这招数也未必有价值，尤其不能顺理成章地化入作文；何况这面壁的思又很难生产出清新高妙的文理来。自然，丝毫不读而面壁凝思的情况是没有的，那我们无妨退一步说：懒于读而想多靠思以求学会作文，结果必是所见者少，不能取法乎上，勉强成篇，求内容表达都有可取总是很难的。思而不读的另一端是读而不思，也是没有的，那就退一步说：多读而少思，这就学作文说也不妥当，除了黑白不分、莫衷一是以外，还要加上茫无头绪、难于运用。以下谈谈这方面的情况。
前面已经说过，就学作文说，读的目的是吸收思想内容，学习表达方法。所读非一人所写，人心之不同，各如其面，即使为一人所写，也会顾此失彼，甚至出尔反尔，因而无论就思想内容说还是就表达方法说，都会南辕北辙，瑕瑜互见。这里面有是非，有好坏，如果一古脑儿吞下去，并转而表现于自己的笔下，那就会杂乱无章，闹笑话。常听人说，读书可以明理。其实这句话并不完全对，因为例外并不少。例如唐朝有个房g，与大诗人李白、杜甫同时，官作得很大，书念得很多，可是食古不化，竟用古车战法打仗，结果大败，这就是读书并没有明理。还可以举一个我亲身经历的例，一个严肃认真的人，职业是教师，不知道念了什么书，竟成为五行定命的信徒，一次正颜厉色地告诫我，遇见金命的人一定要加小心，因为我是木命，这也是读书并没有明理。可见要明理，只靠读还不成，还要能够分辨是非和好坏。这分辨的能力是由思来。
思是心理活动，以什么为材料，怎样安排、辨别，以什么为标准判断是非、决定取舍，内容很复杂，不能也不必详说。这里还是就学作文说，读得渐多，吸收不少，要怎样用思来整理呢？思是动的，既连又转，内容千变万化，照猫画虎自然有困难，以下只能略举一些要点。
（一）聚集和安排。不同的作者写的不同的书或篇章，主张不尽同，甚至有大差异，表现手法也各有特点，我们读了，都吸收到记忆里，这是聚集。聚集的大量事物，可以归类：有些性质相同，有些性质相近，有些性质相远，有些性质相反，相同、相近之中，还可以分大小、深浅、高低，等等，这是安排。读有所得，头绪纷繁，这是以思为主力的初步整理。
（二）比较和分辨。主张不同，表现手法不同，会有是非至少是价值的差异。道理有是非，价值有高下，要辨明，就必须靠思。定是非、高下的思不能任意，这就要有关于判定是非、高下的原则的知识，这知识自然也要由多读之后经过思的整理和融会来。总之，不经过自己的深思就不能辨明不同主张和表现手法的是非、高下；辨且不能，取其是和高、舍其非和下自然就更做不到了。
（三）验证。比较、分辨之后，心中有所知，有所信，可以通过“用”来验证。所谓用是：（1）读新的作品时，以所知、所信为尺度，看看能协调不能协调；能协调，则所知、所信可以更加巩固，不能协调，可以修补，使所知、所信更加完善。用的另一条路，（2）是写，就是把所知、所信用于自己的作文中，看看有没有起充实、提高的作用；有，可以顺路往前走，没有，可以证明所知、所信还不完善，需要修补。
（四）推衍。所知、所信逐渐深厚，逐渐完善，甚至成为体系，就可以向四外推衍，通过以此证彼、以彼证此，以求所知、所信的体系更广博，更完整。举例说，就表现手法说，清淡是一种高的境界，这种评价的原则似也可运用于其他艺术形式，如绘画、戏剧、音乐等。如果真是这样，则所知、所信的可信程度就更高一筹了。
（五）融会贯通。读多了，对于各家各派有深入的认识，既知其所长，又知其所短，到自己执笔的时候，能够漫不经意地选用某家之长或兼用数家之长，是思的最高成就，融会贯通。这种境界有难的一面，因为多读之后，不只要熟，而且要深入体会其短长、甘苦。但也有易的一面，是熟而能深入体会其韵味，到自己作文的时候，这韵味就会自动跑到笔下。昔日古文大家如韩愈、苏轼、归有光等，本领都是这样来的。这本领也是来自读之后的思。
以上是说思的作用的一些主要表现。还有比这些表现更重要的是锻炼“思路”。所谓思路，是对于某一事物或某一问题的有条理、具首尾、内容充实、合情合理的想法。我们常说，作文，对于某一个题目，你怎样想就怎样写，这想不是胡思乱想，是指思路。这样说，文章不过是自己思路的写照，因而想文章写得好，就必须有个好思路。思路，人人有，常见的是断断续续，不成系统，甚至缺头少尾，毫无条理。思路有条理，一方面是由读来。比如一篇理论性的文章，先提出论点，然后举出种种理由来论证，我们读它，等于心的活动随着作者的思路由此及彼地走了一过；另一篇先举出种种事例，最后提出论点，我们读它，也等于心的活动随着作者的思路由此及彼地走了一过。随着走一过是锻炼，但这类由读而来的锻炼是零散的。想集中，融会为自己的本领，还要靠自己常常练习，针对某一问题或某一题目，试着建立为自己的成系统、合情理的思路。这种锻炼思路的过程，常常就是写作（包括下笔前的写提纲）的过程，这到以后谈写的时候再说。这里需要注意的只是，为了学作文，多读之后还要用思来消化，使外来之物变为自己的。
篇10：杂作文
杂作文
杂
今天吃过饭在外面兜了一圈后，老妈问我要不要把头发打薄一点，其实，家里的人一直对我的头发“虎视眈眈”，一直催着我去打薄一点，以前都被我坚决的否决，可看看老姐也不反对，就去了。到了理发店门口，老妈探头一看，里面没有客人，便推门而入，帮我洗头的是一个叔叔。温温的水，滑滑的洗法液，还满舒服的，心里便暗想，幸亏帮我洗头的是一个叔叔，要是阿姨的话，肯定头皮被她的“九阴白骨爪”弄得痛死了。 洗完头，就坐到了位子上，那个理发店的地理位置还不错，坐在那里，前面有电视机，旁边的门、窗开着还有一阵阵的风进来，都用不着电风扇。一切准备就绪，那个叔叔便问妈妈要剪掉多少，手还在那里比划。妈妈说随便我，随口附了一句，最好短一点。而那个叔叔接口“她（就是我)最好少剪一点呢”。我心想，既然他知道的话，我就不用多说了，就闭口不言了。 他起先把我的头发分一半用梳子盘在头顶，从底下开始剪，我看着镜子中的头发，心里美滋滋的――我的头发满长的了啊。后来，我便每怎么在意，就坐在那里一边吹风，一边看奥运新闻。可是当我看完几则新闻后，再一看镜子，虽然没有叫出来，心里却在尖叫了――我留了几年的头发怎么就这么一点点了呀，我的头发呀，555……
又过了一会儿，看着他快好了，在剪前面的头发，可是我发现那块白色的'布上全是我的头发，而且还在快速增加。我在心里哭着抱怨：他怎么剪了那么多的头发呀，我这几年留出来的头发就这样毁于一旦了呀……我的头发啊……
终于完工后，我在镜子里左看右看，看着我那些仅剩的、可怜的头发，而姐姐的头发也是剪的少之又少了。
后来，我们不高兴等车，就走回家了，其实也不是很远。可就在我们走到一半的时候，下雨了，而且雨越下越大高中优秀作文 原创分享 作文人网，我好不容易干的头发又被鱼淋湿了。
再一次嚎叫：“我的头发啊……”而且，现在我有了一个目标，就是――重新把头发留到那么长。
――此文给我那些剪去的头发
篇11：杂诗·其一
杂诗七首·其一_曹植的诗原文赏析及翻译
原文
魏晋曹植
高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。
方舟安可极，离思故难任！
孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。
形影忽不见，翩翩伤我心。
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
注释
北林：泛指树林。《诗经·秦·晨风》有“郁彼北林”句，作为怀念君子的起兴。
之子：那个人，指所怀念的人。
方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。
翘（qiáo）：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
景：通影。形景指孤雁的形影。
赏析
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个**流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
这首诗开头“高台多悲风，朝日照北林”实属景语，并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处，所以是思念远方的人；而时值秋令，亭台越高那么风自然就会越凄厉，登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼，开后人无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因，正因为这虽然作为景语，其实是寓意深情。
接下来的第二句“朝日照北林”，本来也是属于景语，但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，都是起始于《诗三百篇》，在曹植诗集中也屡见不鲜。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的.摧伤折磨可想而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴；后六句以比兴为主，反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而做出用五言新体裁，所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
鉴赏
旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作，较可信。近人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年（魏文帝黄初四年）。这一年曹植自鄄城王徙封雍丘王，曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓当作于徙封雍丘之前，两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王，都广陵（今江苏扬州），古直注云：“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵，（西汉）吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界，隔江与东吴相对，距魏都最远，故诗中有“之子在万里”之句。
这首诗开头两句实属景语，并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》：“高台喻京师，悲风言教令。朝日喻君之明，照北林言狭，比喻小人。”下文又云：“江湖喻小人隔蔽。”后人乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句，自当作于秋天，则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远，所以思远人也；而时值秋令，台愈高则风自然愈凄厉，登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼，开后人无数法门。如大谢句云：“明月照积雪，朔风劲且哀。”是化一句为两句；又如老杜之《登高》七律（“风急天高猿啸哀”一首），直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句，正以其虽作景语，实寓深情也。次句“朝日照北林”，固亦属景语，却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云：“鴥彼晨风，郁彼北林；未见君子，忧心钦钦。”“北林者，乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句，而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻，盖始于《诗三百篇》，即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受之摧伤折磨可想而知，又是一层；况其身既远，他日归来更非易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。只写道路隔阔，已诉不尽离愁别恨，则不必节外生枝，再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”，二舟相并，古时为大夫所乘用；“极”，至。江湖深迥，舟不能及，故“离思难任”，“任”者，负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
篇12：杂诗
杂诗十二首·其一 晋朝 陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗十二首·其一》译文
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。
来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。
美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
《杂诗十二首·其一》注释
蒂(dì)：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。
此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。
落地：刚生下来。
斗：酒器。比邻：近邻。
盛年：壮年。
及时：趁盛年之时。
《杂诗十二首·其一》鉴赏
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内，作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已经八年。这是一组“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
“人生无根蒂，飘如陌上尘。”无根蒂：形容飘泊不定。陌：路。这两句是说，人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。
“分散随风转，此已非常身。”常身：常住之身。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
“落地为兄弟，何必骨肉亲？”落地：指诞生。这两句是说，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。
“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。
“盛年不重来，一日难再晨。”难再晨：是说没有第二个早晨。这两句是说，壮年不会第二次到来，一天之内没有第二个早晨。“及时当勉励，岁月不待人。”这两句是说，趁着盛年之时应当勉励自己，光阴流逝不会等待人。
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”结尾四句常被人们用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者对这四句诗作如此理解，未尝不可。但在这首诗中，陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要活在当下，及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么难得，那么，对于生活中偶尔出现的一点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
★杂诗
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