下面是小编收集整理的登峨眉山原文及赏析，本文共9篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：登峨眉山原文及赏析
登峨眉山原文及赏析
原文：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
译文
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
注释
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
⑵邈：渺茫绵远。
⑶周流：周游。
⑷绝怪：绝特怪异。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
⑺锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
⑻琼箫：即玉箫，箫的美你。
⑼微尚：指学道求仙之愿。
⑽烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
⑾尘累：尘世之烦扰。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
赏析：
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的'抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
创作背景
此诗当作于唐玄宗开元八、九年（720、7）间。李白二十五岁之前在蜀地，读书游学，先后两次登上峨眉山。据裴斐《李白年谱简编》，开元八年春李白游成都，随即又登峨眉，作《登峨眉山》。据清人黄锡珪《李白年谱》称：“开元九载，白游峨眉，有《登峨眉山》诗。”
篇2：登峨眉山原文及赏析
登峨眉山原文及赏析
登峨眉山
李白〔唐代〕
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
译文及注释
蜀国有很多眉山，但都难以与绵邈的峨异相匹敌。试登此峨异山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。青苍的山峰展列于天际，色彩斑斓如同出自画中。飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成眉之术。我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。我平生素有修道学眉的愿望，自此以后将结束世俗之乐。我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。倘若遇上眉人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
峨异山：在今四川峨异县西南。因两山相对，望之如峨异而得名，是著名的风景区，有“峨异天下秀”之称。邈：渺茫绵远。周流：周游。绝怪：绝特怪异。青冥：青而暗昧的样子。泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“脸然空中赏。”锦囊术：成眉之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的眉经放在紫锦囊中。琼箫：即玉箫，箫的美你。微尚：指学道求眉之愿。烟容：古时以眉人托身云烟，因而称眉人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。骑羊子：即葛由。《列眉传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨异山西南，高无极也。随之者不复还，皆得眉道。”
鉴赏
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
篇3：登峨眉山古诗原文翻译及赏析
登峨眉山古诗原文翻译及赏析
登峨眉山
作者： 李白
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
翻译
古蜀国，今四川，群山绵绵，犹如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，天下无双
登览上绝顶，四周风光收入眼底，山山秀美，峰峰奇绝，浅溪幽兰，深壑白云，奔涌不停
高高的青山象尖利的匕首直插苍穹，七彩云霞与绚烂的山色象斑驳错彩的山水图画
紫霞中仿佛有仙人把汉武帝当年埋藏锦囊宝经赠送给我，使我雀跃欢腾
仙人与我在彩云间吹箫，在白石上抚弄镶满宝石的琴瑟、
生平的愿望在今天终于圆满实现，使我欢乐无比
灰白疲倦的容颜得以灿烂，尘世间的烦劳得以脱离
如果遇到骑着青羊的仙人葛由，我将与之携手驾驶太阳，游遍穷宇。
赏析
此为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的 “佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的.实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
篇4：《登峨眉山》翻译赏析
《登峨眉山》翻译赏析
《登峨眉山》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉？
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
【前言】
《登峨眉山》是唐代诗人李白青年时期的名作。峨眉山风景幽美，有“峨眉天下秀”之称。李白这首诗通过写他登峨眉山时的感受表达了他对仙界的向往。
【注释】
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
⑵邈：渺茫绵远。
⑶周流：周游。
⑷绝怪：绝特怪异。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
⑺锦囊术：成仙之术。《汉武内传》载：汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
⑻琼箫：即玉箫，箫的美你。
⑼微尚：指学道求仙之愿。
⑽烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
⑾尘累：尘世之烦扰。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
【翻译】
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。我平生素有修道学仙的'愿望，自此以后将结束世俗之乐。我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
【鉴赏】
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
篇5：登峨眉山有感
青城山下白素贞”，白蛇变成人，是在青城山，是四川的山。我向来对四川的山充满向往，认为四川的山是神仙的住处。前年，我便去亲自登上了峨眉山，与她来了个亲密的接触。
我和妈妈乘车到达山腰。一路上，司机热情地用着带有川味的普通话为我们介绍峨眉山。我被他所说的“佛光”深深吸引，那是在峨眉山顶的一种自然现象，由于光的变幻会形成一种光圈，金黄发亮，极为罕见。另一方面，因为峨眉山是一座佛教圣地，有佛光的出现会被盛传为佛祖显灵，必会有好事情发生。我被司机的话吸引了，心中对峨眉山又增添了一层神秘的感觉。沿途山路的曲折蜿蜒与颠簸和不远处的浓雾都无法阻挠我的好奇心，我已经迫不及待地想要揭开这层神秘的面纱了。
下了车，迎面而来的凉风让我打了一个寒颤，郁郁葱葱的树木绿得深邃，湿冷空气充满了树木之间，浓浓的雾气笼罩着山间。看着眼前的景象，我不由地心生敬畏，这些上千年的树木一定充满了故事。
我做了一个深呼吸后和妈妈开始爬山，我们拾级而上，不一会儿就感到一些吃力，难道是我们的体力不佳还山因为山路的崎岖呢?两旁茂密的树木遮蔽了大部分天空，只能在树枝的缝隙间看到星星点点的天空，不可见到其真貌。
经过一个多小时的路程，我们来到了接近山顶的一片平地，我长长舒了一口气。随着海拔升高，温度不断地降低，但我却出了一身汗，衣服也贴在了身上，已经感觉不到最初下车时的寒冷了。听，风与鸟儿在对话，让我浮想联翩。若此作文wWw.ZuoWenWang.Net/时，在山间一隅，有一位姑娘用清澈又洪亮的嗓音唱一段醉人的山歌，我会轻轻地应和起来。隐隐的，一阵阵花香扑鼻而来，顺着味道的来源，我发现了一片矮矮的野花。一朵朵小野花也在努力地绽放着自己，大自然就是这么平等无私地给予各种生命以成长的力量。
我们继续向着山顶进发，突然间噼里啪啦地下起了雨，雨点打在身上加之湿冷空气一并袭来，我不由地开始打喷嚏，妈妈只好“不惜千金买宝衣”，一件厚厚的熊猫服加身后，顿时暖和起来。继续赶路，云烟翻滚，天空离我们越来越近，飞云之上是否有鹏在翱翔吗?烟雾缭绕，白雨跳珠，是大鹏之翼遮住了太阳吗?其视下矣，亦若是则已矣，天地自古便浑茫一片。
终于到了山顶，我仰望苍穹，灰蒙蒙地，几滴调皮地雨滴顺着伞的边沿滚落到了我的脸颊，原来我与天空的距离就是这几滴水珠从云端掉落到脸颊的距离，我与天近在咫尺。山顶变地开阔一些了，我的心也开阔起来。俯瞰，一片云雾，白茫茫一片。我睁大眼睛向远方望去，也没有发现自己想要看到的佛光，心中有些沮丧。但是眼前的景色让我相信，这里的某个地方一定曾经住着神仙。
我憧憬庄子的“天人合一，清静无为”。我好想在这里住下来，过一过一把宝剑、一壶浊酒，逍遥自在的生活，还可以以天为伴，以地为侣，以物为友……
我们应该敬畏天地，尊崇自然，天地本浑茫，你我皆为自然所造就，敬畏的同时，我们也在享受天地给予的一切，所以热爱大自然，保护大自然是你我的使命。
篇6：登峨眉山有感
峨眉天下秀，暑假我们一家去登峨眉山。
我们早上6点从酒店出发，坐车到万年寺停车场，开始登山。我抬头往远处一看，山上长满了植物，真像一片绿色的海洋。一阵风吹来，这绿色的海洋泛起了微波，好像是在欢迎我们。看着一级一级望不到边的台阶，我心想：“我能爬上去吗?我能征服它们吗?”我们走走停停到了一线天，走在两座山之间的小路上，我抬头一看，看到天就像一条线，我不禁赞叹大自然的鬼斧神工!爸爸告诉我过了一线天再走一会儿就快到生态猴区了。听了这个消息，我就像吃了兴奋剂一样，和爸爸连走带跑地向生态猴区走去，汗水大颗颗地从我们头上滴下来，我不停地用手擦汗，树上的蝉使劲地叫着：“热啊!热啊!”在猴区的快乐是短暂的，还有十多千米，我们才能到达金顶。我不停地问爸爸：“金顶还有多远?”爸爸总是说：“快到了，快到了。”再看看后面的妈妈，她累得连说话的力气都没有了，脸色苍白。这时一个滑竿从我们身边经过，只见滑竿上坐着一位老太太，她安逸地随着滑竿的节奏上下摆动着，我心想：如果上面坐着的是我该多好啊!我一屁股坐在台阶上不走了，希望能等到一个空滑竿。爸爸、妈妈一声不吭地坐在我身旁，和我一起等。过了一会儿还真被我等到了一个空滑竿，我兴奋地叫了起来，“妈妈，有空滑竿!”妈妈站起来平静地说：“不，我们自己走上去，只要再坚持一下我们一定会看到更美的风景。”说完，我们又继续往上攀登??????
这次，我们看到了世界上最美的风景!
篇7：关于登峨眉山作文
去年夏天，我与妈妈来到了四川著名的景点，峨嵋山。刚到山底，〞天呐，好高!〞我奋极了，可转念一想，这么高，别说爬到金顶，就是爬到半山腰，也得累个半死吧?但是，如果连这点困难都克服不了，以后还谈什么成大事，立大业?所以，峨嵋山，我罗梓瑜今天一定要把你踩在脚下!
〞征程〞刚开始的时候，我还兴致勃勃地欣赏着周围的崖壁，葱茏的树木，以及路边摆的摊子。可是吧，越到后面我是越来越力不从心了，倒不是我的心动摇了，也不是因为这漫无止境的阶梯使我退缩，而是因为太冷了!这峨嵋山夏天的气温都快赶上我们这里的冬天了，我会不会被冻成传说中的〞罗氏冰棍〞?哎呀，这可说不准!
但是我这个好胜心极强的人，就是不服输。于是，咬咬牙，我便用我那一件短短的衬衫和一件薄薄的外套扛着如同冬天的严寒一步一步地踏着阶梯走向金顶。
我抬起脚，迈出了最后的一步。太好了，我终于走上金顶了!
哎呀，金顶的风景真好啊!你瞧那在一层白雾中影影绰绰露出的山，如同仙境。刚看见这景色，我就把前面差点冻成冰棍的情节给忘了，心里还颇有些惬意，有种〞会当凌绝顶，一览众山小。〞的感觉。
朋友们，你们想去这如同仙境的峨嵋吗?一定要带足够的衣服哦，我还可以当免费的导游呢!
篇8：李白《登峨眉山》全诗赏析
李白《登峨眉山》全诗赏析
登峨眉山
李白
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
周流试登览，绝怪安可悉?
青冥倚天开，彩错疑画出。
泠然紫霞赏，果得锦囊术。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
平生有微尚，欢笑自此毕。
烟容如在颜，尘累忽相失。
倘逢骑羊子，携手凌白日。
①琼箫：指箫。
②宝瑟：饰以宝玉的瑟。 ③峨眉山：在今四川峨眉山市西南，是蜀地名胜之一。
《登峨眉山》是一首五言古诗，写于开元十二年(公元724年)诗人未出川时。
云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
这两句是说，云海茫茫，云中吹箫，如入仙境;石平如几，石上弄瑟，其乐陶陶。云美石奇，景色深幽，吹箫弄瑟，别具神韵，运笔妙甚。
鉴赏：
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰;弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的'木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
篇9：登鹳雀楼原文及赏析
原文：
迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。
赏析：
此诗只有二十个字，但诗歌意境非常壮阔，可以说是描写鹳雀楼风光的上乘之作。
前二句写楼高以寄胸怀。诗人站在鹳雀楼上，望远空飞鸟仿佛低在楼下，觉得自己高瞻远瞩，眼界超出了人世尘俗。从艺术表现看，这里把视觉反差运用到景物描写中，以远处物体似低小的感觉来反衬近处物体的高大，饶有意趣。从思想境界看，则诗人自有一种清高、俊逸的情怀，志气凌云，而飘飘欲仙，大有出世之想。第二句一作“高谢世人间”，则高蹈的情怀更明确。
后二句写四围景象以抒激情。中条山脉西接华山。从鹳雀楼四望，天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野，但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开，流入断山，浩荡奔去。这概括的描写，勾勒出山河的形势和气势，同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情，目光远大，志向无羁。这二句与前二句一气相贯，既以显出楼高望远，更以见出诗人志高气逸的情怀。
宋人沈括称赞这诗和王之涣诗都“能状其景”（《梦溪笔谈》）。但景以情见，物由志显，能状壮阔山河，正因诗人胸怀高尚。这诗和王诗都是这样的情景交融的好诗。由于时代、遭遇、处境的不同，因而两诗的意境不同。王之涣是盛唐诗人，而畅当则是经历战乱的中唐诗人。他在唐代宗大历七年（772）进士擢第后，仕途淹滞，有志不骋，也曾隐游，“拙昧难容世，贫闲别有情”（《天柱隐所重答韦江州》）。他自视清高，志不苟俗，又不甘困顿，有一股冲决樊篱的激情。因而登临赋诗，抒怀励志，瞩目高远，激情迸发。从当时历史条件看，应当说，这诗的思想内容是进步的。而这种励进的精神，在今天也是可取的。
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