以下是小编为大家准备的山东端午节习俗，本文共5篇，希望对大家有帮助。
篇1：山东端午节习俗
艾叶煮鸡蛋
除粽子这一端午特定食品之外，山东各地还有端午节吃艾叶煮鸡蛋的习俗。这天一大早，家人便将新鲜的艾草放在锅里煮鸡蛋。鸡蛋熟时，蛋皮变成微绿色，还带着微微的艾草香。
此外，端午节的节令食品还有凉糕、五毒饼、玫瑰饼、藤萝饼等。
插艾蒿
端午节之日，山东所有地区普遍在门口插艾蒿。除了插艾蒿外，胶东部分地区还加插桃枝，临沂地区则在大门上插柏枝，用以驱邪。
采药
端午节，许多地方有采药习俗。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”胶东地区的人们往往在太阳出来前到田里、地里采摘车前子、紫花地丁、小麦苗、艾蒿等等，装到箩筐里带回家，放在院子里晒干后挂起来，留着以后做药材用。
拉露水
在胶东一带，端午节这一天，家家户户起大早，在太阳出来之前，孩子带着毛巾到春草茂盛的地方，用毛巾拉草叶上的露水擦脸，尤其是眼睛和耳朵要擦得很仔细，据说可以耳聪目明，一年不害眼病。民间认为，大人用露水擦脸和胳膊，一年身体好;牲口吃了端午草，可以不得杂病。
五彩线
五彩线俗称“长命线”，端午节系五彩线的习俗至少成于汉代，因此已经有两千多年历史了。应劭的《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
五彩线是用5种颜色的丝线捻成，而这5种颜色必须是青、白、红、黑、黄，从阴阳五行学说上讲，这五色分别代表木、金、火、水、土。同时，象征东、西、南、北、中，蕴含着五方神力。
五毒兜
端午这一天，小孩子要带“五毒兜”，上有绣织的五毒图(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，寓意以毒攻毒，确保健康。妈妈或奶奶会在兜里放一个温热的鸡蛋，或用温热的鸡蛋在小肚儿上滚几滚，边做边说“一年不会肚子痛”一类的话。
戴香包
“香包襟上戴，娃娃逗人爱。”给孩子戴香包，这是济南端午节普遍流行的习俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。
画门符
济南人过端午节时兴画门符。端午节这天，人们将“五毒”形象的剪纸做成门符。据说这样做是为了驱“五毒”，防瘟疫。
此外，山东端午习俗中还有一项很重要的就是端午食俗：
粽子，是端午节名副其实的标志性食品，有着数千年的历史。东汉许慎《说文解字》中说：“粽，芦叶裹米也。”在两晋南北朝时期，我国南北方的粽子形状已是不尽相同，角黍出现在北方地区，多以黍米(大黄米)包制，而南方人则创造出了“筒粽”，以竹筒盛糯米蒸制而成。宋代以后，粽子又增加了正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等许多形状。
和山东大多数地区用苇叶包粽子不同，在沂蒙山区和日照等地区，人们用山坡上的一种波勒树叶包粽子。其形状有点像手掌，但比手掌要大。每年清明节前后，人们采来晒干，用于包粽子、蒸馒头。
端午日，山东各地还有吃艾叶煮鸡蛋的习俗。吃艾鸡蛋，是老济南过端午的重要习俗。他们相信，端午节这天吃一枚用艾叶煮的鸡蛋，可以健身祛病，一年安康。这习俗在济南一直延续至今。
除粽子、鸡蛋外，端午节的食品还有凉糕、五毒饼、玫瑰饼、藤萝饼等。
篇2：山东各地端午节习俗
山东各地端午节习俗
端午节之日，山东所有地区普遍在门口插艾蒿。除了插艾蒿外，胶东部分地区还加插桃枝，临沂地区则在大门上插柏枝，用以驱邪。端午这一天，小孩子要戴“五毒兜”，上有绣织的五毒图(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，寓意以毒攻毒，确保健康;还要在小孩子的手脚腕部拴上“禄寿线”(五色线)，叫“轧五丝”;用五彩丝线扎制成非常小的笤帚、炊帚送给小女孩，用意皆是祈福求平安，祝愿女孩将来做活计好。
莱州、招远一带的妇女儿童，还习惯用雄黄涂抹耳朵，意在驱邪防病;临清给7岁以下的男孩戴“符”，符是一种用麦秸做的土项链，给7岁以下的女孩戴石榴花，因屈原投江时，正是石榴开花时，以此纪念屈原;临清的小孩在端午节这天都要穿母亲亲手做的黄布鞋，鞋帮上用毛笔画上蝎子等5种毒虫，意思是诗人屈原的墨迹能杀死5种毒虫，使儿童免受毒害;临朐、滕县等地的妇女小孩习惯戴香布袋，据说可以驱瘟避邪。
端午食俗
说起端午节的特色饮食，粽子是名副其实的标志性食品，有着数千年的历史。东汉许慎《说文解字》中说：“粽，芦叶裹米也。”西晋周处《风土记》记载：“古人以菰叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍。”在两晋南北朝时期，我国南北方的粽子形状已是不尽相同，角黍出现在北方地区，多以黍米(大黄米)包制，而南方人则创造出了“筒粽”，以竹筒盛糯米蒸制而成。
端午日，山东各地还有吃艾叶煮鸡蛋的习俗。这天一大早，家人便将新鲜的艾草放在锅里煮鸡蛋。鸡蛋熟时，蛋皮变成微绿色，还带着微微的艾草香。 除粽子、鸡蛋外，端午节的食品还有凉糕、五毒饼、玫瑰饼、藤萝饼、白头草等。
采 药
端午节时，许多地方有采药习俗。俗谣曰：“端午节前都是草，到了端午便成药。”一些用其根茎入药的植物，至端午时节已经成熟，可以入药，是采药的好时节。胶东地区的人们往往在太阳出来前到田里、地里采摘车前子、紫花地丁、小麦苗、艾蒿等等，装到箩筐里带回家放在院子里晒干，晒干后挂起来留作以后做药材用，连不能进山采药的老人，也要在村前寨后的田间地头采一些常见的草药备用。
艾草是端午采药中最常见、使用最广泛的一种草药。旧时人们将艾条、菖蒲悬于堂中，并用菖蒲、艾蒿、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形，称为艾人、艾虎。还制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇女争相佩戴，用以驱瘴。在民间，人们常将艾蒿晒干搓成艾绳，用来熏蚊子。到了夏夜户外乘凉之时，静坐着说话儿或听故事，最怕的是蚊子，这时候，只要将艾绳燃了，艾的香味便会随着烟雾而弥漫四周，蚊子便不敢近前了。
五彩线
五彩线俗称“长命线”，端午节系五彩线的习俗至少成于汉代，因此已经有两千多年历史了，
应劭的《风俗通》记载：“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”
五彩线是用5种颜色的丝线捻成，而这5种颜色必须是青、白、红、黑、黄，从阴阳五行学说上讲这五色分别代表木、金、火、水、土。同时，象征东、西、南、北、中，蕴含着五方神力。系五彩线也有讲究，可以系在手腕上，也可以系在脚腕上，但是要男左女右，而且一定要在端午节的前一天系好。系线时，孩子们不能开口说话，所以有很多大人是在五月初四的晚上等孩子熟睡后，悄悄地给孩子系上。
系上的五彩线想要摘下也是有讲究的。五彩线要在端午节后第一个雨天摘下，压在石头下面，大人们说五彩线会在石头下变成一条“圣虫”(蛇)爬走，灾病也就随着带走了。
剪 纸
端午节张贴剪纸的习俗，在蓬莱、长岛等地流行较广，现在蓬莱端午贴剪纸的风俗已经消失，而在长岛县北面的几个岛子，如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保留着这一古老的风俗。
海岛上的人以农历五月初一为“小端午”，在这一天拉开节日的序幕。清早起来，先在大门的门槛上贴一对牛形剪纸。人们以为，力大无穷的黄牛可以把门避灾。到了五月五日，太阳还没出山，节日剪纸就已张贴完毕。黄牛之外，再贴桃、虎、狮、葫芦，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫。凡是住房有孔通外面的地方都要贴。节日到渔村，走在大街上，简直就是一个剪纸作品的长廊。
在滨州一带，有在大门上贴艾虎和剪纸葫芦的习俗。剪纸葫芦的样子有好多种，有“莲花双鱼”、“仙桃石榴”、“蝴蝶牡丹”、“老鼠葡萄”、“娃娃采葫芦”等，葫芦意为祛邪免灾保平安，“莲花双鱼”意为连年有余，仙桃寓意多寿，石榴、葡萄寓意多子，总之大都是表现多子多福多寿，富贵有余、人丁兴旺的吉祥寓意图案，反映了人们祝福平安、祈求美好的`愿望。
拉露水
在胶东一带，端午节期间，有一个有趣的活动，便是“拉露水”。端午节这一天，家家户户起大早，在太阳出来之前，孩子带着小毛巾到春草茂盛的地方，用毛巾拉草叶上的露水擦脸，尤其是眼睛和耳朵要擦得很仔细，据说可以耳聪目明，一年不害眼病。大人则牵着牲口，到沟边夼旁，一边拉露水洗脸，一边看牲口啃嫩草。在海阳、莱阳一带，端午清晨，乡间的老太太都要穿上新衣，趁着太阳未出之时上山“拉露水”。有的人还将拉了露水的毛巾带回家给在家里的老人擦，据说不长疮。
乳山的拉露水习俗更有情趣。端午的头一天，大姑娘、小媳妇要做的顶要紧的一件事是采集月季花，再去山里、河边采摘来艾蒿心、桃树心、柳条皮、腊条皮等。回家将这些都洗净，用清水浸泡在一个大盆中，露天置放于院中干净空阔之处，第二天清早起来，捞出花草，合家人便从这大盆中倒水洗脸、洗胳膊，那是一种神清气爽、余香袅袅的美妙感觉。所用原料大都有消炎止痒的药用价值，可防蚊虫叮咬，是真正意义上的“花露水”。
篇3：山东烟台端午节的习俗
烟台端午习俗一：烟台人也赛起龙舟
赛龙舟为南方习俗，胶东地区本没有。民间传说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。如今，由于文化的交流与融合，没有赛龙舟习俗的烟台，近几年也开始赛起了龙舟。
烟台端午习俗二：“蓄兰为沐”无人问津，自制端午香水已罕见
端午节的许多民俗活动都与祛病辟邪有关，五月五日古人有以兰草汤沐浴的习俗，所以这天又叫“浴兰节”。胶东地区有的地方，人们会用月季、蔷薇、稿(音)麦等带香气的花草及艾蒿心、桃树心、柳条皮、腊条皮等泡水洗浴，据说可一夏天防蚊虫叮咬，就像现在人们用的“花露水”。
这种习俗由来已久，早在周代，就“五月五日，蓄兰为沐”了，屈原的《楚辞》中也有“浴兰兮沐芳华”的诗句。这种习俗现在已少有人做，但其本意还是与驱五毒有关，并且有一定的科学道理，所用原料大都确有药用价值，也体现了乡野百姓对自然的尊重与认识。如今，不论城市乡村，这种习俗已经很少见了。
烟台端午习俗三：传统角黍身影难寻，口味、形状五花八门
过去，胶东一带的粽子大多是用大黄米(黍米)包制的，叫角黍，如今的粽子多用糯米包制，黍米则成稀罕物了。
在各大超市、街边小巷发现，角黍的踪影实在难觅。超市里的粽子品种多样，味道也有甜有咸。从形状上来看，粽子已不止是最传统的三角形，方形、菱形亦是形状不一，且价格不菲。而角黍，只有在街边小巷才寻得到。家住芝罘区的张女士告诉记者：“传统的粽子城里虽不多见，但在农村还是有的，其实，还是吃单一大黄米做的粽子最有端午的味道。”
粽子从形状、口味上的演变，烟台地区赛龙舟习俗的引进，都是本地端午习俗的新变化。民俗的发展变化是不可阻挡的。对于传统民俗的继承与发扬，需要青年人倍加重视和细心的流传保护。
篇4：山东临沂端午节的习俗
农历五月五日为端午节，知道端午都有什么习俗吗?这里给大家介绍一下山东的端午习俗。端午节又称端节、端五、端阳、重午。五月五日古人有以兰草汤沐浴的习俗，所以又叫“浴兰节”，道教又称此日为“地腊节”，还有许多别称，如：午日节、五月节、女儿节、蒲节、天中节、诗人节、龙日等等。各地的端午习俗不一样，下面是山东端午节的习俗。
端午这一天，山东所有地区普遍在门口插艾蒿，除了插艾蒿外，胶东部分地区还加插桃枝，临沂地区则在大门上插柏枝，用以驱邪。
端午节张贴剪纸的习俗，在蓬莱、长岛等地流行较广，现在蓬莱端午贴剪纸的风俗已经消失，而在长岛县北面的几个岛子，如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保留着这一古老的风俗。
海岛上的人以农历五月初一为“小端午”，在这一天拉开节日的序幕。清早起来，先在大门的门槛上贴一对牛形剪纸。人们以为，力大无穷的黄牛可以把门避灾。到了五月五日，太阳还没出山，节日剪纸就已张贴完毕。这一天，贴剪纸的地方，重点还在大门，但又不限于大门。大门上仍要贴一对黄牛，有的还要在牛身上书写文字：“我是天上老黄牛，专到人间吃忧愁。”黄牛之外，再贴桃、虎、狮、葫芦，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫，凡是住房有孔通外面的地方都要贴。
端午节时，许多地方有采药习俗。俗谣曰：“端午节前都是草，到了端午便成药。”一些用其根茎入药的植物，至端午时节已经成熟，可以入药，是采药的好时节。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”胶东地区的人们往往在太阳出来前到田里、地里采摘车前子、紫花地丁、小麦苗、艾蒿等等，装到箩筐里带回家放在院子里晒干，晒干后挂起来留作以后做药材用，连不能进山采药的老人，也要在村前寨后的田间地头采一些常见的草药备用。
在胶东一带，端午节期间，有一个有趣的活动，便是“拉露水”。端午节这一天，家家户户起大早，在太阳出来之前，孩子带着小毛巾到春草茂盛的地方，用毛巾拉草叶上的露水擦脸，尤其是眼睛和耳朵要擦得很仔细，据说可以耳聪目明，一年不害眼病。大人则牵着牲口，到沟边夼旁，一边拉露水洗脸，一边看牲口啃嫩草。民间认为，大人用露水擦脸和胳膊，一年身体好;牲口吃了端午草，可以不得杂病。在海阳、莱阳一带，端午清晨，乡间的老太太都要穿上新衣，趁着太阳未出之时上山“拉露水”。有的人还将拉了露水的毛巾带回家给在家里的老人擦，据说不长疮。
粽子是山东各地端午必吃的食物，端午日，山东各地还有吃艾叶煮鸡蛋的习俗，除粽子、鸡蛋外，端午节的食品还有凉糕、五毒饼、玫瑰饼、藤萝饼等。
篇5：山东丧葬习俗
山东丧葬习俗
茶桌人员：
供转人员：（端菜）
看车人员：
家族人员：
女同志帮忙人员：
主要工作：撕三升。
缝香帽子。
缝孝衣。
裱鞋。
撕包头。
缝罩衣。
给去世者按民间风俗准备办理带走的物品。
事先没有做好送老的衣服，组织人员做。
停灵：就是将去世的亲人停放在堂屋正中央（头朝南）
泼汤(攉汤)：就是去世者儿女们和送丧的亲戚到土地庙攉汤。
行拜：出丧那天来的亲戚要去世者“行”（九个头）。这个行拜当中礼节很
讲究，是根据亲戚的远近而定“行”的礼节，有三升“行”，有承升（香帽
子）“行”，有孝衣“行”，有鞠躬“行”。
入殓：要给去世者镜面。
出殡：亲人将去世者哭送到车上，事先安排人员护送去世者到火葬场火化。
（来送丧的亲戚可以回去了）
下葬：就是火化后骨灰直接送到林上土葬。
晚上：帮忙人员坐席，家族人员伺候。（家族人员对明天圆坟和送进行安排）
圆坟：就是出殡的第二天，安排家族人员早上一早先到林上游坟，吃了早
饭后去世者的儿女们和家族人员到林上圆坟。吃了中午饭，安排家族人员
送去世者闺女（已出嫁）回婆家。
晚上承老：内外柜人员，举重头，执事客等重要人员在去世者家里坐席，
称为承老。
守期：从一七到四七都烧纸，五七那天到林上烧（提前安排扎札彩），
五期那天 《一》亲戚 《二》家族人员 《三》帮忙人员到林上上坟，中
曹平先告知您《新泰风俗――丧葬习俗》 字体: 小 中 大 | 打印 发表于: 2008-5-29 22:49 作者: admin 来源: 新泰信息港
转载的
作者：曹平先
曹平先告知您《新泰风俗――丧葬习俗》
山东省泰安市新泰市区域农村的丧葬习俗可谓十分复杂，旧的礼仪和行拜是相当一部分年轻人都不懂，就是有点年纪的，家中有故去老人和亲人也得现学现卖。隔村三分俗，也就是说风俗不一样，这可能也与古时的齐鲁礼仪之邦有关。旧时新泰丧葬有停灵，戴孝，泼汤，入殓，出殡，下葬，圆坟，过一七，五七，百日，祭日等内容。
现在更重视，亲人去世，告知（请）家族人员前来帮忙，在去请执事客，举重头，厨师人员，到齐后与家人商量和决定出丧日期，然后安排报丧人员，安排赶集人员，租赁丧事用的炉子，凳子，茶壶茶碗，酒盅筷子，扎蓬的架子，碟子（盘子），预计多少个席，在谁家坐席。安排买烟.白布.和日常用品等。安排做衣服等。
出丧那天有治丧人员名单（都有明确的分工，各负其责做好）
总负责人员：
执事人员：
内柜人员：
外柜人员：
领升人员：
安客人员：
厨房人员：
刷碗人员：
摘菜人员：
领客人员：
举重人员：
茶炉人员：
汤酒人员：
堂职人员：（负责酒席桌）
茶屋人员：
茶桌人员：
供转人员：（端菜）
看车人员：
家族人员：
女同志帮忙人员：
主要工作：撕三升。
缝香帽子。
缝孝衣。
裱鞋。
撕包头。
缝罩衣。
给去世者按民间风俗准备办理带走的物品。
事先没有做好送老的衣服，组织人员做。
停灵：就是将去世的亲人停放在堂屋正中央（头朝南）
泼汤(攉汤)：就是去世者儿女们和送丧的亲戚到土地庙攉汤。
行拜：出丧那天来的亲戚要去世者“行”（九个头）。这个行拜当中礼节很讲究，是根据亲戚的远近而定“行”的礼节，有三升“行”，有承升（香帽子）“行”，有孝衣“行”，有鞠躬“行”。
入殓：要给去世者镜面。
出殡：亲人将去世者哭送到车上，事先安排人员护送去世者到火葬场火化。（来送丧的亲戚可以回去了）
下葬：就是火化后骨灰直接送到林上土葬。
晚上：帮忙人员坐席，家族人员伺候。（家族人员对明天圆坟和送进行安排）
圆坟：就是出殡的第二天，安排家族人员早上一早先到林上游坟，吃了早饭后去世者的儿女们和家族人员到林上圆坟。吃了中午饭，安排家族人员送去世者闺女（已出嫁）回婆家。
晚上承老：内外柜人员，举重头，执事客等重要人员在去世者家里坐席，称为承老。
守期：从一七到四七都烧纸，五七那天到林上烧（提前安排扎札彩），
五期那天 《一》亲戚 《二》家族人员 《三》帮忙人员到林上上坟，中午坐席，并告知明天回敬。
五期的第二天回敬：就是去世者的儿子和家族人员分工去五期来上坟的亲戚家里，称为回敬。
百日：就是去世者100天，到林上上坟。
. 父亲近30岁结婚,有六个子女(两男四女).
两子:平先.新先.
四女:军先.爱先.春先.红先.
两子四女均成家立业,子女满堂.生活美满.
. 父亲是一个孝子,对母亲尽到孝心,
在生活极其困难的情况下,
尽最大努力实现老人的愿望.
. 土改前,房屋两间,土地一市亩,土地改革时定为贫农成份. 生活主要是靠在集市上烧茶炉子来维持.
. 土改后,房屋两间,土地五市亩,主要靠种地和推小车来维持生活. 后来,第一批参加农业生产合作社务农维生.
. 生产队期间,由于家中人口多,劳动力少,生活虽有改善提高, 相比之下,属于下游生活水准.
. 1977年家庭有了明显的改变,因长子平先服役,军属照顾, 优待劳动日380余个,生活相等于一般生活水平.
. 三中全会以来,生活水平大幅度的改善和提高.
在吃.穿.住方面不愁不忧.
. 父亲一生不忘本,以农为本,活到老干到老.
为家庭的富裕付出了心血.
. 父亲一生为人正直,忠厚诚信,胸怀开阔,与人结识,
让人怀念.想念和尊敬.
. 父亲一生不忘亲戚,吾父在病重期间,亲戚来探望3--4次. 证明亲戚关系密切.
. 父亲一生不忘乡亲们,吾父在病重期间,百余户数百人次 来探望,这种威望为数不多.
. 父亲一生宽容,善解人意,虽没有文化,对儿女的教育条条有序, 言教身教,对子女为人处事影响很大.
. 父亲从1958年结交的孔.陈两位朋友近50年来没有断交,儿女们
交往更密切.
. 父亲一生不计较得失,认吃亏不沾光,没有拐弯抹角的想沾别人 的便宜动机,深受人们的尊敬.
. 父亲一生对隔代人(孙子.孙女.外甥.外甥女)疼爱有加, 赶集总是要买各式各样的水果回来准备着,但对
他们的管教也是很严的.
. 父亲的晚年和生活的水准,在同龄人中是一般人达不到的. 起码不为吃穿住和花钱上操心.
. 父亲在治理家庭和睦是很有办法的,起码儿女.儿媳.女婿. 都很尊敬他.有事无事聚在一起吃大团圆饭.
. 父亲生日那天,亲戚,儿女,家族人,本村的远亲和世交邻居 都来祝贺,到齐了近百人,也是为数不多的.家庭.
. 父亲一生乐于帮助人,特别是本家族和邻居有难事,都会主动 去帮忙,有白事晚上主动去陪着守灵.
. 父亲一生喜欢人多热闹,天天人来人往,有来借东西的 (农村用的家什),有来抽烟喝水的,有来送菜的,
别人家来了客人走后有来送好吃的,天气不好和
农闲的时候来家里打扑克的.
曹绪仁。 张成山。 王西仁。 魏家成。
领升：崔家芹。
安客：曹丙来。 田春吉。
厨房：曹举先。 曹学平。 曹学庆。 崔家玉。 徐西强。
刷碗：魏家明。 公茂良。
摘菜：曹恩仁。
领客：曹丙富。 曹振先。
举重：公茂祥。 曹学起。 曹学臣。 曹金先。 田根吉。 徐勤成。 田群吉。 公方友。 公茂林。 公茂彬。
茶炉：徐勤学。 曹耐先。 田西柱。
汤酒：徐勤才。 曹学地。
堂职：（负责酒席桌） 曹亮先。 曹学永。 田顺吉。 曹丙布。
果庄姑老娘，舅，妗子，三个姨。
湖北黄石二姑，卫东，四个表妹回山东老家。
周家庄姨夫，姨。
陈良庄大姨，两个表弟，五个表妹。
东桥庄大舅，二舅，三舅。
三个舅舅家表弟家（我母亲侄媳妇）。
东桥庄大姑家表哥表嫂。
东桥庄三姑家表哥表嫂。表弟和表弟妹。
东都大姑家表哥表嫂，表侄（奎芳）。
石泉庄四姨夫，四姨，两个表弟。
东南关姑姑家两个表哥。
西关庄大姐家两个外甥。
东南辰上庄子大妹夫的四叔， 大哥，二哥，四弟，
沈家庄二姐的外甥和外甥媳妇。
北鲍二妹夫的父母。
向阳村三妹夫的父母。哥嫂。
陈良庄四妹夫的父母和妹妹。
陈良庄大表姐夫田西武和表姐。
尚岭庄三姑家二表妹。
余粮庄三姑家三表妹。
我弟媳的父亲，三个姐夫。
我的岳父，内弟，内弟媳。
我内弟媳的父亲。
曹鸾鸾的姨夫。
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