下面是小编帮大家整理的白居易和仙游寺，本文共7篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：白居易和仙游寺
在周至县城南三十五里的黑水河畔，有一处衔山抱水、人文历史悠久的游览胜地，这就是自古以来吸引着无数文人墨客前来揽胜的仙游古刹。
一
若问起赫赫有名的仙游寺名字的由来，还得上溯至一千四百多年前的大隋开国皇帝杨坚，关于古刹的历史正是从那时候开始的。
据史料记载，仙游寺始建于隋文帝开皇十八年(公元5)十二月。一天，威风凛凛的隋文帝巡幸天下，自京师到麟游仁寿宫，过周至境内，文帝乍见此地风光秀美，人杰地灵，即刻下令大兴土木，敕造行宫，作为他消夏避暑之所，并让文武群臣为这座行宫拟了个好听的名字——“仙游宫”，仙游一名，便由此应运而生。
相传文帝在未即位前，自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，有天竺沙门赠与他一包舍利子，云“大觉遗身”。等他即位后，曾与昙迁禅师数之，多次数却未能数得清。仁寿元年（公元6）六月十三这日是文帝的诞辰，皇帝为表对浩荡神恩的敬意，特下诏书《隋国立舍利塔诏》，令从京城分送舍利，于雍、岐、泾、吴、苏、虢等30州各立一塔供养。《诏书》曰：“朕皈依三宝，重兴圣教。思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永登善因，同登妙果。”并请高僧禅师三十余人各率侍者、官吏，配送熏陆香百二十斤，分运舍利于各州起塔。起塔之时，任人布施，但钱只限于十文以下。倘若不够，可役用正丁，取用库物。限十月十五日午时，三十州舍利同时置于石函内入塔。总管、刺史以下，县尉以上，息军机、停常务七日，专门办理建舍利塔之事。
当时安置舍利修塔一事，可谓声势浩大，举国上下云集响应。然而，世事无常。隋文帝建仙游行宫仅二十年，大隋朝就灭亡了。“树倒猢狲散。”先帝远去，只剩下一座豪华的殿阁孤独地闲置在那里。离这里仅三十多里的楼观台道士，见此处殿宇巍峨，景致极佳，闲置实在可惜，便闻风而动，迁居此处，每日诵黄庭经，以诚心修道为己任。于是，一时也有“仙游观”之称。此后，因唐代帝王嗜好礼佛，几次亲迎佛骨，于是举国礼佛修塔之行蔚然成风。刚住下时日不久的道士们见机不妙，只得动身“挪窝”。有的收起行囊又搬回了楼观台，有的身着道服飘飘若仙四海云游而去，留下的只有秃顶的沙门僧人，每日撞钟诵经，打坐参禅，几经辗转之余，道观又变回了寺院。
沦桑屡变，朝代更迭。到了明哲宗正统六年（公元1441年），仙游寺交由少数民族喇嘛桑加巴主持，此时规模更显宏大，改叫普缘寺。此寺殿内原有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，制作均精巧绝伦，匠心独运。一直到清康熙二年（公元1663年），才又复募修葺，恢复了仙游寺的原名。
如今保存完好的清代正殿，内有泥塑佛像，前檐东西两墙画有哼、哈二将，东西两侧有厢房二十余间，殿前遗留有明代铁铸大钟一口。在正殿的西北约60米处，有隋代修建的法王塔。俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，此塔正是七层，逐层收分减高，叠涩出檐。
站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪侵蚀而斑斑驳驳的砖缝罅隙，瞻仰这七级的浮屠，我仿佛看见了当年那悬挂在塔檐上的悦耳铜铃摇荡在薄雾缭绕的浮空与满天的云霞一道，听到的是梵呗赞响、晨钟暮鼓的空门之音，想到的是风流俊逸、才华出众的萧史吹着超凡脱俗的笙箫引来祥龙瑞凤与秦穆公之女弄玉双双结伴飞升而留下“乘龙快婿”的动人神话故事……
仙游寺自隋朝建宫，至今已有一千四百多年的历史。它给我们留下了许多珍贵的历史文物古迹。颇有小雁塔密檐式建筑风格的法王塔，线条柔和优美，是屈指可数的唐代风格的古塔。历代著名诗人、书法家、画师，如王勃、卢纶、白居易、韩翃、吴道子、岑参、苏轼等都到过这里。“迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎？”他们在此吟诗作画，舞文弄墨，留下了许多脍炙人口的诗篇和扣人心弦的轶闻趣事。不仅如此，唐末黄巢起义、明末农民起义、清末太平天国起义等军队都曾驻扎于此，凭着秀色可餐的风光景致、氤氲缭绕的谷间烟雾和奇峭险峻的山势地形，无形之中，又给仙游寺笼罩了一层神秘的面纱。
二
我也时常涉足其中，苦思冥想仙游寺有那么大的魔力吸引游客的原因所在。但我想，游人旅游参观的原因多半还是出于对历史和人文的憧憬向往。倘若单是一处风景秀美的旅游景点，而缺乏它应有的文化元素，游人最多也只是作为一个慕名赏玩的过客而已，而不会孤注一掷，倾其精力回头再赏。仙游寺只不过是悠悠历史古迹长河中的一个零星石子罢了，它之所以能久久沉淀于历史古迹的长河而永不陨灭，我想这其中的原因多半还是更多地保留了人文气息于其中，以至于能流芳至今。而这其中，与时任盩厔（今写为周至）县尉的白居易不无瓜葛。
“上方下方雪中路，白云流水如闲步。数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。”（卢纶《过仙游寺》）唐宪宗元和元年（公元820），34岁的白居易在由皇帝主持选拔人才的特科考试中，因所作的“策目七十五门”锋芒太露不为朝廷取悦；到了四月的“才识兼茂明于体用科”试中入四等，但出言大直，不得为朝官，而补任周至县尉。时值青春年少、衣衿飘飘、春风得意的白居易，到任后一时被周山至水的缭绕烟雾、潺湲流水所吸引。他第一次公务之佘，就迫不及待地要去仙游寺游览。因初来乍到，爱民心切的白居易不愿扰民，不曾带任何侍从，就独自骑马南驰，直奔黑水河畔的仙游寺，体味卢纶诗中描写的那行云流水、经声竹韵的人间仙境。
喜出望外的白居易到达时已夜幕降临。只见夕阳从狮山断崖上敛去了最后一抹余晖，西边的天空，尚留有丝丝残霞，但在习习的晚风送来的阵阵凉爽中，又很快褪去了绯红。近处滔滔的黑河流水声，在静谧的夜空听起来分外空旷、清幽。成群结队的沙鹤站在寺院的台阶上，沐浴着晚霞最后赏赐的宁静和安逸。寺院中传来了僧人虔诚执着的诵经声，在撞起的鏜鞳噌吰的钟声中越发觉得清晰悦耳。明月朗朗，银辉倾泻，整个仙游寺的山石、竹林、庙宇都像罩了层薄雾似的轻纱，越发飘渺、空灵而勾人魂魄。一入其地，白居易恍入仙境，不禁感慨喟叹：“仙游寺，仙游寺，名不虚传，名副其实，人游若仙，快哉乐哉，不枉此夕，不虚此行!”
这时，寺中灯火通明。白居易捏手捏脚叩开了寺中住持的房门，只说自己是来此拜佛进香的庶民，想借此讨教佛法，敬请禅师点化一二。住持还礼道：“岂敢，施主但说无妨!”
少时，白居易便以隋代高僧智顗的学说为题，请教道：“敢问禅师，何谓‘一心三观’?”住持答道：“‘一心三观’，即是在同一时间于一心中观有空、假、中三种实相。此三种实相，亦称为‘三谛’。”接着，白居易又问道：“且闻‘一心三现’又名‘圆融三谛’，此说何解?”住持见眼前的这位年轻人出言不凡，想必绝非等闲。于是，老禅师先请他落座饮茶，然后，毕恭毕敬地答其所问：“佛教之‘法’，是轨持之意；‘持’，乃一定范围内的法体；‘轨’，即让人产生的一种理解。一切‘法’，都具有‘三轨’，即真性、观照、资成；‘三轨’分别配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第关系，而是同时存在、互无妨碍，故而称为‘圆融三谛’。”
白居易本来就颇为留心禅理，且造诣不浅。原以为在这山野之寺，不会有高僧解悟佛理，没想到，老禅师的一番侃侃而谈，深入浅出的论述，让他大为欢喜。他这才表明自己的真实身份，愿与住持结为益友，切磋学问，共赏美景。住持欣然答应，二人击掌为盟。随后二人一问一答、一唱一和，乐在其中，不分昼夜，大有“相见恨晚”之感。末了，寺中留宿，白县尉也答应暂宿厢房。
熄灯之后，白居易仍毫无倦意，总觉意犹未尽，回味当初造访仙游寺的经历，终究心绪难平，于是便在昏黄的烛光下持笔疾书《仙游寺独宿》一首：“沙鹤阶上立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。”
这次夜游的经历，让白居易对仙游寺兴致大增。虽想再游，但总因繁忙琐碎的公务而未能摆脱。一次，他要去骆峪办理公务，刚好从仙游寺旁路过，恰好邂逅挚友王质夫，便与他一同携游。
这回的白居易看到的却是白天的仙游寺，虽说违背了“独游”的初衷，却与他成莫逆之交的王质夫同往，仍显得心旷神怡。
午后的秋日，天高云淡。排排大雁从头顶一呼而过，只剩下眼前画卷一般的山色，由深至浅，绵延不绝。他们二人策马扬鞭，欣喜若狂，迫不及待要赶往仙游古寺。
解鞍下马，渡过芒水，往西，便是一片金色的稻田。几个农夫正在田中精心耕作，一位垂钓的老翁手持钓竿，悠然自得，专心致志，一心只顾垂钓，漫随天上云舒云卷，一副镇定自若的神情。这时，白居易还约来了好友陈鸿，他们三人一起到仙游寺中畅饮。
席间，他们突然谈起了先皇唐玄宗与杨贵妃骊山享尽人间无数奢华的往事，而一代国色天香的杨贵妃却最终落得马嵬坡撒手人寰的悲惨下场，跌宕起伏的爱情故事如同史诗一般壮丽凄美，值得让人思考。爱情与战争漩涡的交织，让一代红颜照青，究竟谁是谁非，世说纷纭，喋喋不休。一个单薄的红尘女子绝恋于兵荒马乱与国破家亡之间，让人感慨万千！王质夫借机对白居易说：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”(陈鸿《长恨歌传》)后来，白居易就在寺内居住数十日出色地写下了这首千古传诵的《长恨歌》，同时陈鸿作《长恨歌传》。正由于此，仙游寺更是声名大振。广为流传、气贯长虹的《长恨歌》成就了仙游寺不朽佳话的美名，仙游寺成了骚人墨客吟诗作赋、畅咏抒怀的绝佳境地了。
三
据史书记载，在任期间的白县尉时常只身行走乡间，体恤民情。元和二年（公元8年），芒种已到，金丝柳上荡漾的黄鹂亮出婉转动听的歌喉，歌唱着丰收的喜悦。白县尉策马直奔马召南岗，来到正挥汗如雨的农民收割队伍中间，看到一家老小全部上阵繁忙劳作的情景，有感而发，写出了著名的现实主义诗作《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。一夜南风起，小麦覆陇黄……念此私自愧，尽日不能忘！”
元和二年十一月五日，因卓尔不群的白居易受命入朝拜翰林学士，此后的时日，他始终不忘周至的山水和往日的一点一滴，这种复燃的旧情饱含在《寄王质夫》一诗中：“忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利著。春游仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠……旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落！”
毕竟时光荏苒，那时的佳话也只能当作人们茶言饭后的谈资说说罢了，再美好的事物也总不会千年万年始终不变。尽管自将“仙游寺法王塔”列为全国重点文物保护单位，可它还是不得不让道于现代社会城市文明的改造。因黑河引水工程修拦河坝，法王塔不得不动迁。按照佛教礼仪，前天晚上八时举行法王塔动迁礼佛会，各界信众两百多人前来参加。据说，当晚的气氛异常庄严肃穆，人们的心情彼此都很沉重。
礼佛会一开始，鞭炮声在幽静的山谷喧天动地。临时赶做的供奉着释迦牟尼佛的神龛，旁书“峰冠紫气灵塔易地国宝光耀万代，川纳祥瑞古寺乔迁先佛永保平安”，横批“佛光普照”。随后由寺院主持果性法师焚香、化表、叩头。住持虔诚礼毕，那个曾雄踞于黑水河畔一千四百多年的法王塔从此易地，而仙游寺原址也只能在黑河水底销声沉默了。
“终南阴岭秀。”仙游寺法王塔的搬迁，印证了终南秀美的灵气。拆迁过程中，文物考古者在法王塔的二层发现三枚舍利，后又在地宫中发现十枚舍利和石碑。碑石一面为隋代《舍利塔下铭》，镌刻碑文曰：“维大隋仁寿元年岁次辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界幽显生灵，谨于雍州周至县仙游寺奉安舍利，敬造灵塔……”另一面为唐朝《仙游寺舍利塔铭》，碑文曰：“此塔即大隋仁寿元年十月十五日置也。”足见法王塔建造年代，毋庸置疑。
千百年来，博大精深的佛法，使威名远扬的仙游寺完整保留了凛然正气；与它相距不远处的楼观台因老子高深莫测的“道”的稳固，使仙游寺生生不息的人文精神和交织融合的三教灵脉得以永久传承，它们就是活着的无价“双璧”，永远那么耀眼夺目。
一千四百多年过去了，每次走到仙游寺，我总会久久驻足，思索着那个让人魂牵梦萦的仙游寺，思索着诞生于此的伟大诗作《长恨歌》，它留给了我们太多的印记需要慢慢去挖掘。然而，唯一不变的是滔滔不绝的黑河，它始终在向前奔流的进程中不断刷新着人们的记忆。
篇2：白居易在仙游寺写出了《长恨歌》
长恨歌是唐代诗人白居易的代表作，白居易的诗三千首，尤以《长恨歌》和《琵琶行》两首叙事诗最佳，换言之，就算白居易一生只写过这两首诗，亦足以奠定其在唐代诗坛的地位。《长恨歌》叙述了唐明皇与杨贵妃跌宕起伏缠绵悱恻的爱情故事。小时候第一次读到“汉皇重色思倾国”心中就满是狐疑，明明写的唐明皇，为什么却是“汉皇”，后来才知道这叫“为尊者讳”，以汉代唐，为了避讳，正如在古书中看到人们写到父亲名讳的时候，也会故意漏掉一笔，写成错别字，也是“为尊者讳”的一种体现。唐明皇与杨贵妃的爱情故事流传千古妇孺皆知，我也不再赘述，作为一个把家搬到西安的深度城市旅行者，我介绍下诗中涉及到的一些景点，供大家出游参考。
1、“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”——华清池景区
华清池的温泉发现在30前的西周时代。西周的周幽王曾在这里建离官。秦、汉、隋各代先后重加修建，在这里建造帝王贵族的行宫别墅。到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。1936年12月12日，震惊中外的“西安事变”就发生在这里，这次事件直接引起了第二次国共合作，是中国抗战史上重要的转折点。
门票售价：旺季150元/人，淡季120元/人
春暖花开的3～5月和秋高气爽的9～11月是到西安旅游的最佳季节。说实话，我还没去过华清池，所以具体怎么美，无法表述。
2、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。——马嵬驿
马嵬驿，在今陕西兴平县西，为杨贵妃缢死的地方。天宝十五载(756)六月，安禄山叛军攻破潼关，危及长安，玄宗仓皇出逃。经过马嵬坡时，扈从部队因怨愤而哗变，自行处死奸相杨国忠，并要求玄宗杀死杨贵妃。这就是历史上有名的马嵬之变。
马嵬驿民俗文化村位于马嵬办事处李家坡村，依托黄山宫独特的历史资源顺势而建，将现代生活与历史文化完美结合，为马嵬构筑起一道美丽的风景线。项目总投资5180万元，占地600亩，以古驿站文化为核心，集文化旅游、民俗文化展示、休闲体验、旅游观光为一体。该项目主要包括驿站文化广场、民俗文化展示区、民族小吃文化街、垂钓区、家禽生态养殖区、百果林采摘园等八大功能区。
3、六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。——贵妃墓
贵妃墓其实只是杨贵妃的衣冠冢，位于咸阳市兴平县马嵬镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌，墓后有一座高约6米的杨贵妃大理石塑像。
当地每逢农历三月初三，成群接队的姑娘们来到这里游玩，临走时都要在贵妃墓上抓把黄土带走，回家后与面粉搀和，名曰“贵妃粉”，擦了以后可以使皮肤变白容貌变的更美，这样年复一年，墓冢不断变小，为了保护这个已有1200年历史的遗迹，人们便用青砖将墓冢包了起来.历代文人曾留下大量的关于唐明皇的爱情故事，使杨贵妃墓闻名于世，墓冢周围雕刻有历代文人骚客的题咏。
4、归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。——大明宫、太液池
太液池，位于唐长安城大明宫的'北部，是唐代最重要的皇家池苑。遗址现位于陕西省西安市未央区，地处龙首原北坡下的低地上。大明宫是唐帝国最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群，是唐朝的国家象征，大明宫初建于唐太宗贞观八年，毁于唐末，面积3.2平方公里。
门票信息：成人票60元。
我只在春暖花开的季节去过两次大明宫，空旷的公园绿地，是放风筝的好去处，在里面跑步也是一个不错的选择，我们跑团的小伙伴每周都会去大明宫跑步。太液池位于收费景区之内，初春时节，池边的垂杨柳长出嫩绿的新芽，千万条柳枝随着和煦的春风轻轻的摇啊摇，仿佛姑娘们纤细的腰肢摇曳，万种风情，妩媚多姿，看得你整个心都融化掉了。小鸟站在柳树梢轻声地歌唱，自然的美唤醒你沉睡了一个冬季的听觉、触觉、视觉，所有的烦恼都消散殆尽。
据说秋天的大明宫也很美，要不下周去看看?
篇3：白居易在仙游寺写出了《长恨歌》
白居易 (唐代)
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
昨天晚上跟好友聊天，原来我们都喜欢唐诗，并且约好下次一起聊天，所以今天开始做功课，上午听老师讲了李白、杜甫、白居易，对《长恨歌》感触颇深，故作读书笔记一篇。原来比翼鸟是残疾鸟，两只鸟分别只有一只翅膀一条腿，一左一右，只有并在一起，同步拍打翅膀，方可比翼齐飞。连理枝本来是两棵树，因为挨得太近，年常日久树枝长到了一起。
篇4：仙游寺独宿,仙游寺独宿白居易,仙游寺独宿的意思,仙游寺独宿赏析
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仙游寺独宿作者：白居易 朝代：唐 体裁：五古 沙鹤上阶立，潭月当户开。
此中留我宿，两夜不能回。
幸与静境遇，喜无归侣催。
从今独游后，不拟共人来。
篇5：送王十八归山寄题仙游寺,送王十八归山寄题仙游寺白居易,送王十八归山寄题仙
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送王十八归山寄题仙游寺作者：白居易 朝代：唐 体裁：七律 曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。
黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。
林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
惆怅旧游无复到，菊花时节羡君回。
篇6：遗爱寺 白居易
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
《遗爱寺》赏析：
这是一首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种 自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出遗爱寺令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的.无限热爱之情。
诗歌两联虽然皆为对仗，但由于诗人善于运用动词，并在第二联中，及时变换句式结构，因而使得诗歌既具有整饬之美，同时又充溢着一种流动的、活泼的诗意。生动地表现了遗爱寺周围生机盎然，清幽雅致的环境气氛。抒发了作者诗人对自然美景的热爱之情。
篇7：白居易《大林寺桃花》
白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
〖译文〗
四月里别处的春花都凋谢了，
大林寺的桃花却刚刚开放。
人们常说春天走了再也没地方寻找，
却没料到春天却悄悄地转移到这里来。
【格律】：
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
人间四月芳菲尽，
○○●●○○●
山寺桃花始盛开。
○●○○●●△
长恨春归无觅处，
○●○○○●●
不知转入此中来。
●○●●●○△
【注释】：
1。 人间：指庐山下的平地村落。
2。 芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
3。 山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
4。 不知：岂料、想不到。
5。 此中：这深山的寺庙里。
【赏析】：
诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景── 一片始盛的桃花。我们从紧跟后面的“常恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的`惊异和欣喜!诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。
字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃──由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“常恨春归无觅处，不知转入此中来。”他想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过象小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。
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