今天小编在这给大家整理了李白《来日大难》原文注释解析，本文共8篇，我们一起来阅读吧!
篇1：李白《来日大难》原文注释解析
来日大难
作者：唐·李白
来日一身，携粮负薪。
道长食尽，苦口焦唇。
今日醉饱，乐过千春。
仙人相存，诱我远学。
海凌三山，陆憩五岳。
乘龙天飞，目瞻两角。
授以仙药，金丹满握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填东海，强衔一木。
道重天地，轩师广成。
蝉翼九五，以求长生。
下士大笑，如苍蝇声。
篇2：李白《来日大难》原文注释解析
①来日大难:王琦注:“《来日大难》，即古《善哉行》也，盖摘首句以命题耳。”《善哉行》，乐府《相和歌辞》旧题。来日，王琦注:“谓已来之日，犹往日也。”
②道长:全诗校:“一作长鸣。”
③存:恤问也。
④三山:传说中的“三山”即海上的“三神山”，因为是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
⑤五岳:指南岳衡山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳篙山。
⑥仙:全诗校:“一作神。”
⑦蟪蛄:《庄子·逍遥游》“蟪蛄不知春秋”司马彪注:“蟪蛄，寒蝉也，一名堤蟧，春生夏死，夏生秋死。”
⑧“思填”二句:用精卫填海典。
⑨九五:《易·乾):“九五，飞龙在天，利见大人。”孔疏:“言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。此言视帝位如蝉翼之轻。
⑩下士:指世俗之人。《老子》:“上士闻道而勤行之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑之。”
《来日大难》翻译
以往孓然一身，手携粮食背负薪柴。
道路悠长食物吃尽，苦口焦唇。
今日酒醉饭饱，乐过千春。
幸遇仙人相识，诱我远学神仙术。
驾凌海上三仙山，周游陆地五岳。
飞乘天龙，目瞻两龙角。
谢神仙授我以仙药，金丹满握。
寒蝉蒙天恩，深愧生命短促。
欲想报恩,恰如强衔一木去填东海。
师道重于天地，轩辕黄帝的老师是广成子。
皇帝的九五大位轻如蝉翼，还是长生术珍贵。
愚蠢之人嘲笑仙术，如苍蝇声嗡嗡烦人。
《来日大难》作者介绍
李白（72月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的'气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
《来日大难》繁体对照
來日大難
作者：唐·李白
來日壹身，攜糧負薪。
道長食盡，苦口焦唇。
今日醉飽，樂過千春。
仙人相存，誘我遠學。
海淩三山，陸憩五嶽。
乘龍天飛，目瞻兩角。
授以仙藥，金丹滿握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填東海，強銜壹木。
道重天地，軒師廣成。
蟬翼九五，以求長生。
下士大笑，如蒼蠅聲。
篇3：来日大难原文及赏析
来日大难原文及赏析
原文：
来日大难
唐代：李白
来日一身，携粮负薪。
道长食尽，苦口焦唇。
今日醉饱，乐过千春。
仙人相存，诱我远学。
海凌三山，陆憩五岳。
乘龙天飞，目瞻两角。
授以神药，金丹满握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填东海，强衔一木。
道重天地，轩师广成。
蝉翼九五，以求长生。
下士大笑，如苍蝇声。
译文
人生来世维艰，一身携带着吃的，烧的，忍辱负重。
但因道长路远，饮食易尽，常搞得口干唇焦，狼狈不堪。
今日若能醉饱，便觉得其乐融融，千春难得。
有仙人对我十分关心，劝诱我远游学仙。
可凌海飞达三山胜境，可栖身五岳宝地。
乘着飞龙凌天而翔，在龙背上眼看着飞龙的两支龙角。
并还授我以满把的金丹神药，吃了便可长生久视。
人生蒙天地造化之恩，然犹如蟪蛄，生命苦短。
虽思欲东填沧海，以效精卫衔木，但又有何补益？
还是大道重于天地。至如轩辕黄帝，犹师事广成。
视九五之尊轻如蝉翼，舍弃天下，以求长生。
虽为下愚之士所讪笑，犹视如苍蝇之声，闻而不顾。
注释
来日大难：即古《善哉行》，摘首句以名篇，列于《乐府诗集》卷三十六《相和歌辞·瑟调曲》。
来日：即往日，昔日。王琦注：来日，谓已来之日，犹往日也。谓人生苦艰也。
道长（cháng）：道路长远。
千春：千年。形容岁月长久。
相存：相与慰间。
三山：传说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。
五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
“乘龙”二句：用黄帝鼎湖乘龙升仙事。乘龙，有乘时而动之意。《易·乾》：“时乘六龙以御天，”
神药：一作“仙药”。
“蟪（huì）蛄（gū）”二句：蟪蛄即寒蝉，生命短暂。《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”司马彪注：“蟪蛄，寒蝉也。……春生夏死，夏生秋死。”
“思填”二句：用《山海经》炎帝少女游东海溺而不返，化为精卫鸟衔木石以填东海事。《山海经·北经》：“炎帝之少女曰女娃。女娃游于东海，溺而不返。故为精卫，常衔西山木石，以湮于东海。”
轩：轩辕，即古代传说中的黄帝。广成：即广成子，古仙人，传说黄帝曾向他问道。
蝉翼：喻其轻也。九五：九五之尊，谓皇帝之位。《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”此句谓视帝王之尊，较如蝉冀。
下士：指下等人，下愚之人，即小人。《老子》四十一章：“上士闻道而勤行之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑之。”
苍蝇声：指高力士辈的谗毁。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。”
赏析：
“来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。”《善哉行》古辞首二句云：“来日大难，口燥唇干，”初看李白诗似也是套语；其实不然。“携粮负薪”，即《赠崔司户文昆季》所云“惟昔不自媒，担西入秦。攀龙九天上，忝列岁星匠”的“担”。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵别儿童入京》不无自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”但是，到了长安，待诏翰林，弄臣般的.地位，高力士辈的忌恨，同列的谤伤，种种严酷的现实使他从“愿为辅弼”的幻梦中清醒过来，虽然只有三年时间，但他却觉得太漫长了，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”（《答高山人兼呈权顾二侯》），此诗“苦口焦唇”反映了诗人当时彷徨、怅惘和困窘之态。最后，他是非离开朝廷不可了。
但是，谤伤和挫折并没能磨损诗人的锐气，也没能改变诗人豪迈傲岸的性格。他说：“北阙青云不可期，东山白首还归去”（《忆旧游寄谯郡元参军》）；又说：“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草”（《答杜秀才五松山见赠》）。他的朋友任华描绘诗人离开长安的情形道：“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去”（《杂言寄李白》）。根据这些载述，可推测“今日醉饱，乐过千金”写的是辞阙为放臣时的达观之状。“仙人相存”至“金丹满握”八句，表面上写从仙人求长生术，实则用游仙的形式表现对人间污浊世界的轻蔑和不满。和人间社会相比，神仙世界没有倾轧，没有谤伤，自由自在。诗中写道，马上有仙人前来存问，劝诱他远学。他随着仙人，一下凌海而至仙界三山，一下腾空而至名山五岳，何其超然、悠然。不仅如此，他还乘龙飞天，目瞻四野，受神药，握金丹。在太白集中，很有些关于求仙访道的作品，著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》结尾几句写道：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”看起来诗人是真信神仙，太信神仙了。其实又不尽然。他说过，服菖蒲以为可以延年的汉武帝“终归茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），并没有长年。他还对神仙和神仙世界有过怀疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》其三）；“富贵与神仙，蹉跎成两失”（《长歌行》）。因此，这首诗对神仙世界的颂扬，真正目的未必在于求仙长年，而在于借那个世界来否定污浊的人间世界。
“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。”这几句，联系上文，说今蒙恩而授之神药，使得长生，其德甚深，无时不思报答，但却有如精卫衔木石填海，德深而无以尽报。联系赐金放还，则还有更深的意思。上文说过，长安三年，备受排挤，诗人感到时间漫长难忍，这是一方面。另一方面，被召入京，毕竟是一生中难忘的一段历史，不能在那段时间及有生之年报主恩，又不能无愧。在封建社会中，士子们经济策、济世志的实现，往往与报主阙相联系，李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗，但对国君仍抱有较大希望，他认为自己之所以不能深报主恩，乃是“浮云蔽日”所致。“道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。”求仙的最高境界是求道，只有求道才能视万乘如敝屣，才能真正做到养生长生。“道”，是老庄哲学思想的一个重要概念，它既指超越时空、感知难于用语言表达的一种实体，又是万物之源，所以李白说“道重天地”。“轩师广成”的“轩”指轩辕黄帝。“道”如此重要，就连黄帝都得师事广成子（《庄子·在宥篇》中一个“达于至道”的人物，一说即老子）以求道。《庄子·在宥篇》说，黄帝问如何治天下，广成子不答；黄帝问如何养生长生，广成子告诉他：清静无为，不把统治天下当成一回事。此诗“蝉翼九五，以求长生”，就是黄帝听了广成子开导后所作的反映。据《易》，“九五”为天子之位。黄帝得道，便视天子之位如蝉翼之轻，只以求长生为念。黄帝尚且如此，一个凡夫俗子更不必把世事看得过重，有勅放归，于是便“高歌大笑出关去。”“下士大笑，如苍蝇声，”李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人，在他的诗中不止一次对他们进行痛斥，同时也表示绝不同他们同流合污；自己之所以被国君疏远，就是这些小人作祟的缘故：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）；“早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路”（《赠溧阳宋少府陟》）；“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》）。离开长安后，他还写道：“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）；“白璧何辜，青蝇屡前”（《雪谗诗赠友人》）。诗人受谤而离开长安，虽然大笑而去，但是随着其“扶摇直上九万里”（《上李邕》）幻梦的破灭，内心则有一种难于言状的苦涩。
此诗从字面看，内容和乐府古辞似无大区别，细玩辞意，从“携粮负薪”到求仙访道，直至蔑视小人，都不无诗人傲岸不羁的形象在。海凌陆憩，乘龙握丹，轩师广成，写得旷放飘逸，彪炳陆离，神采飞扬；中间又插入蒙恩深愧，结以下士青蝇，写仙界则始终不离人间，抑郁顿挫，跌宕有势。全诗虽然寄兴深微，辞旨恍惚，但其文理脉络、主旨大略亦不是不可寻绎。
篇4：来日大难,来日大难李白,来日大难的意思,来日大难赏析
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来日大难作者：李白 朝代：唐 体裁：乐府 来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。今日醉饱，
乐过千春。仙人相存，诱我远学。海凌三山，陆憩五岳。
乘龙天飞，目瞻两角。授以仙药，金丹满握。蟪蛄蒙恩，
深愧短促。思填东海，强衔一木。道重天地，轩师广成。
蝉翼九五，以求长生。下士大笑，如苍蝇声。
篇5：李白《送友人》原文、注释、赏析
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
注释：
1、郭：外城。北郭：即指城北。
2 、孤蓬：蓬草秋枯根断，随风飞转不定，喻游子只身飘零，行止无定。“孤”字下得凄苦。
3、“浮云”二句：王琦曰：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”（《李太白全集》卷十八）
4、萧萧：马嘶鸣声。班马：离群之马。
赏析：
此诗上四叙送别之地，下四言送友之情，不事雕琢，全出自然，语浅情深，新颖别致。作者将我国羁旅离别诗所用传统语汇，如“孤蓬”、“浮云”、“游子”、“落日”、“班马”等集中于一首诗中，把这些传统语汇所包含的传统形象，聚焦般地呈现在读者面前，从而大大地增强了诗歌的表现力和感染力。唐汝询评此诗曰：“即分离之地，而叙景以发端，念行迈之遥，而计程以兴慨。游子之意，飘若浮云；故人之情，独悲落日，行者无定居者难忘也。而挥手就道，不复能留，唯闻斑（班）马之声而已。黯然销魂之思，见于言外。”（《唐诗解》卷三十三）
篇6：李白《将进酒》原文、注释、赏析
原文
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
注解
1、将：请。
2、会须：正应当。
3、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”馔：吃喝。
韵译
你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！
让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：
钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，
这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，
叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
评析
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的'虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而
“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。
篇7：李白《将进酒》原文、注释、赏析
[唐]李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来5。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注释：
1、《将进酒》，乐府“鼓吹铙歌曲”调名，内容多写朋友宴会时放歌劝饮的情趣。
2、黄河之水天上来，古人认为黄河源出昆仑山，因其地极高，所以说天上来。
3、高堂，指代父母。青，黑色。成，一作“如”。两句意为：父母明镜里看见自己的头发很快由黑变白，不觉悲从中来。
4、金樽，珍贵的酒器。空，徒然，白白地。
5、千金散尽还复来，相传李白游梁、宋时，曾得数万金，一挥而尽，所以在诗中作此豪语。
6、会须，会当，应当。一饮三百杯，东汉郑玄善饮酒，相传能连饮三百余杯而不改常态。这里借指痛饮。
7、这两句指李白的好友岑勋、元丹丘。
8、进酒君莫停，一作“将进酒，杯莫停”。
9、钟鼓，古代富贵人家宴会时所奏的乐器。馔玉，珍贵食品。这句意为：那些豪门贵族的富贵生活，是不值得重视的。
10、用，一作“复”或“愿”。
11、圣贤，古时称有道德、有才能的人。寂寞，形容无声无息。两句意为：自古以来圣贤都默默无闻，只有饮酒者能死后留名。
12、陈王，指三国时魏国的诗人曹植，曹操的第三子，曾被封为陈王。其诗《名都篇》中有“归来宴平乐，美酒斗十千”等句。平乐，即平乐观，汉代宫阙名，故址在今河南洛阳市附近。
13、恣，放任。恣欢谑，尽情地欢乐谈笑。
14、径，直截了当的意思。沽取，买取。这里指沽酒。
15、五花马，剪马鬃为五个花瓣的马。唐代开元、天宝年间，凡有名马都把马鬃剪成花瓣的形状。一说是毛色斑驳的良马。
16、千金裘，价值千金的狐裘。这里泛指珍贵的皮衣。
17、将，拿。
18、尔，你。万古愁，形容无穷无尽的忧虑。
赏析：
全诗篇幅不长，却五音繁会、气势磅礴、语言豪放，给人以一泻千里的感觉。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。夸张的手法和深厚的内在感情使诗篇具有着震烁古今的气势与力量。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后回应篇首，结于“万古愁”。此诗音节嘹亮，换韵迅疾。多变的句式极好地反映出诗人瞬息万变的感情波折，有曲折亦有气势，参差有致，纵横捭阖。
篇8：《赠李白·五古》原文和注释
《赠李白·五古》原文和注释
《赠李白·五古》原文和注释
《赠李白·五古》作品介绍
《赠李白·五古》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第3首。杜甫写过两首《赠李白》的赠别诗。其一为五言古诗，在这首诗中作者表达了对都市生活的厌恶和对隐居山林的羡慕之情；其二为七言绝句，在这首诗中作者自叹失意漫游，怜惜李白兴致豪迈却怀才不遇。
古诗名句“野人对腥羶，蔬食常不饱。”“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”就是出自《赠李白》这首诗。
《赠李白·五古》原文
《赠李白·五古》
作者：唐·杜甫
二年客东都，所历厌机巧⑴。
野人对腥羶，蔬食常不饱⑵。
岂无青精饭，使我颜色好⑶。
苦乏大药资，山林迹如扫⑷。
李侯金闺彦，脱身事幽讨⑸。
亦有梁宋游，方期拾瑶草⑹。
《赠李白·七绝》
秋来相顾尚飘蓬⑺，未就丹砂愧葛洪⑻。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄⑼？
《赠李白·五古》注释
⑴客，旅居他乡。历，经过。厌，厌恶。机巧，机智灵巧。习俗难居也。东都，隋置，公元621年（唐武德四年）废。公元628年（唐贞观二年），号洛阳宫，公元657年（唐显庆二年），诏改东都。
⑵腥羶，则臭味弗投。草食曰羶，牛羊之属。水族曰腥，鱼鳖之属。对，对头，敌手。
⑶岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
⑷苦，因某种情况而感到困难。大药，道家的金丹。青精不如大药，叹避世引年之无术也。
⑸金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
⑹瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名砭兴???怀ばΓ?讶ナ?奕?海?嗥谑把?荩?倘赵轮????睬釘H耳。”
⑺飘蓬，草本植物，叶如柳叶，开白色小花，秋枯根拔，随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，无所归宿，故以飘蓬为喻。未就，没有成功。丹砂，即朱砂。道教认为炼砂成药，服之可以延年益寿。
⑻葛洪，东晋道士，自号抱朴子，入罗浮山炼丹。李白好神仙，曾自炼丹药，并在齐州从道士高如贵受“道箓”（一种入教仪式）。杜甫也渡黄河登王屋山访道士华盖君，因华盖君已死，惆怅而归。两人在学道方面都无所成就，所以说“愧葛洪”。
⑼飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
《赠李白·五古》翻译
《赠李白·五古》
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，现在脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
《赠李白·七绝》
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
《赠李白·五古》赏析
这是杜甫赠李白最早的一首诗。公元744年（唐玄宗天宝三载），杜甫在东都（洛阳），李白以高力士之谮（诬陷），亦放还，游东都，此赠诗，当在其时，故有脱身金闺之句。
此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。第一段八句自叙，表达厌都市而羡山林之情。第二段四句方及李白，赠李，表明欲遂偕隐之志。公元744年，李白受诏供奉翰林，旋被高力士谮言，帝赐金放还。李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑。因此说“脱身事幽讨”。
《赠李白·七绝》赏析
公元744年初夏，杜甫与刚被唐玄宗赐金放还的李白在洛阳相识，遂相约同游梁宋（今河南省开封市、商丘市一带）。公元745年（天宝四载），二人又同游齐赵，他们一同驰马射猎，赋诗论文，亲如弟兄。这年秋天，杜甫与李白在鲁郡（今山东兖州）相别，杜甫写了这首赠诗。诗中慨叹二人漂泊不定，学道无成。“痛饮”二句，既是对好友的规劝，也含有自警之意，语重心长，可见二人友谊之诚挚。这是现存杜诗中最早的一首绝句。《杜诗镜铨》引蒋弱六语：“是白一生小像。公赠白诗最多，此诗最简，而足以尽之。”
杜甫与李白相互敬重，交谊深厚，这首七绝《赠李白》，就是杜甫以心灵的笔触所刻划的一幅李白肖像。它仅仅用了二十八个字，就构成一幅生动的艺术形象，李白的风采、气度、品格，就栩栩如生，跃然纸上。此诗作于公元745年秋，此时李白遭奸佞排斥、远离京都、漫游齐鲁，与杜甫相会。李白也在这年秋写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄，实际上，杜诗有言外之意：李白藐视权贵，拂袖而去，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识；虽心雄万夫，而何以称雄？虽有济世之才，然焉能施展？杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。遂将自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。
此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。在七绝《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
这首七绝，沉郁有致，抑扬顿挫，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值：“按太白性倜傥，好纵横术。少任侠，手刃数人，故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”（《钱注杜诗》卷九）是说从新的角度和侧面颂扬了李白的豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”（《杜诗详注》卷之一）此虽就字注字，就词注词，但在《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的.节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
《赠李白·五古》作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。
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