以下是小编为大家准备了《陋室铭》的修辞艺术，本文共7篇，欢迎参阅。
篇1：《陋室铭》的修辞艺术
《陋室铭》是一篇语言优美的经典抒情散文，它通篇采用托物言志的手法，写出了作者清静高远，安贫乐道的`精神境界和高尚节操.这篇佳作反映出作者在政治上长期遭受压抑和对政治集团不满的心境。
作品开头以山水起兴，“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”。那么房子呢?自然不在于宽敞华丽，只要有一位品格高尚的人居住就会受到人们的仰慕，“陋室”也就不陋了。本文就是用这种方法引题，从“山”，“水”，引到“陋室”的。
“斯是陋室，惟吾德馨”，直接点出了题旨。意思是说，这虽然是狭窄简陋的房子，但因为有良好品性的我居住，所以它能闻名遐迩，散发出花木般的芳香。“馨”的本义是花草树木散得很远的香气，这里移用来写人的高尚品德，用了“移就”的修辞方法。“陋室”因“德”而“馨”，就点明了全文的主旨。
接着以室外的景物和室内主人的活动来烘托“陋室”的高雅。“苔痕”能“上阶”，“草色”能“入帘”，用比拟法把物写活了，仿佛绿苔，青草这些生机盎然的植物也成了往来“陋室”的客人。它们以自身特有的姿色，装点着这间散发沁人心脾的香气的茅舍——台阶被滋长的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。古人很重视“无反不如己者”，“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的谈笑的都是些知识渊博的学者，“陋室”的主人的德才就可想而知了。这里显然用的是正面衬托的写法。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是以室主人的活动来烘托“陋室”的宁静和室主人思想情趣的高雅。这位陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，没有案卷公文劳损身体。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅。在这美好的环境中弹琴，读经，不正是古时君子之风吗?
“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”一句包含两层意思：一是把“陋室”比作“诸葛庐”和“子云亭”;一是作者以这两个人为楷模，从中我们完全可以看出作者是一位富有理想，胸怀大志的人。
结尾一句，典出《论语 子罕》：“子欲居九夷”，或曰：“陋，如之何”;子曰：“子居之，何陋之有?”作者没有全引孔子的话，究其原因并非只是行文限制，也有作者有意“盖而愈彰”，“结句如撞钟”的因素。
本文短小精悍，语言优美整齐，铿锵有韵，富有音乐美，这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代“铭”，大都刻在器物或碑石上，用以述功行，当然不容许长篇大论。
篇2：《陋室铭》中的修辞及整体评析
《陋室铭》中的修辞及整体评析
1、比兴手法
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗;“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。(来源：百度)
作者意在说“斯是陋室，惟吾德馨”，可是先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，这就是比兴的手法，有构思新颖，文意通达的好处，使文章波澜起伏，耐人寻味。
2、拟人
如：苔痕上阶绿，草色入帘青
赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染出环境的幽雅，流露出作者喜悦的心情。
3、类比
类比是类比推理在议论文中的运用，是一种同类比较的方法。所谓“类比”就是“类推”“比较”的意思。通过对“甲事物”的分析，“类推”到与其属性相同的“乙事物”;然后从两者的“比较”中，得到某种启示，从而说明某个道理。换言之，即是把两个或两个以上的同类事物进行比较，利用揭示甲事物的某些属性来推理说明乙事物的属性的论证方法。表现在逻辑思维上，它是利用类比推理由个别性的前提推出个别性结论的思维方式。(来源：百度)
如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
运用类比，拿“陋室”比古代贤人的居室，意在以古代名贤自比，表明自己也像古代名贤一样具有高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
4、典故
诗文中引用的古代故事和有来历的词语。
适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。(来源：百度)
孔子云：“何陋之有?”
此句出处：《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”
突出了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
5、对偶
对偶是用结构相同、字数相等的两句话并列在一起，以表现相关或相反意思的修辞手法，它是骈文的主要表现手法之一。(来源：百度)
如：苔痕上阶绿，草色入帘青。
篇3：对联的修辞艺术
今天人们所写的对联，有很多思想内容很好而艺术魅力不够，难以引起人们回味和玩赏。一般来讲，对联的艺术魅力取决于其是否讲究修辞。对联的修辞可分为特殊的修辞法和普通修辞法两种。(一)特殊修辞法 其一，把人名、地名、物名等专用名词嵌于对联之中，犹如藏头诗，以此暗寓褒贬。如： 其地之凤毛麟角， 其人如仙露名珠。 ——蔡锷赠小凤仙联 明照沙窗，个个孔明诸葛亮； 风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。 (畹华为梅兰芳的字) 其二，把一个汉字拆成两个或把几个汉字合成一个，从而联文成对。如： 看门中月，(拆成“门”“月”) 思耕心上田。(“思”拆成“心”“田”) 其三，在对联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。如： 殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在？ 汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬晴看越寇飞来。 这是康有为为“戊戌六君子”死难而作。共用六典：比干、岳飞、党锢、清谈、方孝孺、伍子胥，使其内容复杂、丰富、深刻、决非一般直陈可比。 其四，一副对子有两层意思，字面意思虚设，骨子里意思实意，形成双关。颇有回味。如： 两猿截木山中，问猴儿如何对锯？ 飞马陷身泥里，看畜生怎样出蹄。 据说，唐朝杨国忠妒忌李白，故约李白对三步句。杨出的上联，李对的下联。这里“蹄”谐“题”，进而借指杨的脚，杨欲惩李，反被辱。 其五，顺读、倒读皆成诗句，形成回文。如： 雾锁山头山锁雾， 天边水尾水连天。 这副对联，句句可倒读，正读倒读字句内容完全相同。又如： 客上天然居； 居然天上客。 这副正读、倒读字句各异，语义不同，倒读顺承正读，内容连贯而有深化。 其六，利用相同的字叠加或用一多义多音字相加。如： 风风雨雨，暖暖寒寒；处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶；卿卿暮暮朝朝。又如： 海水朝朝朝朝朝朝朝落(加点字同潮，cháo，其它为zhāo) 浮云长长长长长长长消(加点字同涨，zhǎng，其它 为chǎng)(二)普通修辞法 既用人们常见的一些修辞方式诸如比喻、反复、顶真、拟人、夸张、对比、排比等构成对联 。如：①心血操尽，革命伟业似巍巍泰山耸寰宇；骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露润人心。(比喻)②福如东海长流水，寿比南山不老松。(比喻)③绿柳舒眉观新岁，红桃开口笑丰年。(拟人)④校园近春绿，桃李向阳红。(象征)⑤品在竹之间，格在梅以上。(对比、比喻)
篇4：对联的修辞艺术
夸张
为了突出某一事物的特征，运用丰富的想象，故意对事物进行扩大或缩小，进行艺术强化。
岳阳漉湖大观园
大如天，君山拳石;
关于海，洞庭一杯。
大观园，在湖南岳麓漉湖，为周嘉淦旧园。清代官吏、诗人吴獬题此联。君山，在湖南洞庭湖中，相传此山为湘君所游处，故名。此联将“君山”与“天”，“洞庭”与“海”分别相比较。“君山拳石”、“洞庭一杯”，说君山乃如拳头大小的石头，洞庭湖犹如一杯水，把比喻与缩小夸张融合起来。
比喻
俗称打比方，即用某一事物或情境来比喻另一事物或情境的修辞手法。比喻由本体、比喻词和喻体三部分构成。
巧对 一弯七窍
一弯西子臂;
七窍比干心。
明太祖朱元璋一日入太学，见案上有藕一截，作了“一弯西子臂”句，命来自江西的二生对。二生夜梦人语：“七窍比干心”，以为对。藕白而且微微弯曲，似美人手臂，因此以“西子臂”喻之。藕内多孔，以“比干心”喻之。“一弯”指藕，为本体。“西子臂”为喻体。“七窍”指藕孔，为本体，“比干心”为喻体。本体与喻体皆相类关系，又省略了比喻词。出句对句都很妙。
借代
是指不直接说出要说的人或事物原来的名称，而有意识地借用与本体事物密切相关的人或事物来替代的修辞手法。
巧对 书生天子
书生脚短;
天子门高。
明代大臣、文学家刘东阳六岁时，就被誉为神童。有一日，英宗召见，刘东阳因为个子小跨不过宫殿的门槛，英宗即兴作出上联，东阳应声而答。英宗大喜。此联最妙在于先有李东阳跨不过门槛这个结果，而出句与对句只说跨不过门槛的原因，是借原因代结果构成对代。
周恩来自题
与有肝胆人共事;
从无字句处读书。
青年时代周恩来以此联表达自己择友、共事的原则，以及对学习途径的选择。肝胆，比喻豪情壮志。联句中抽象的“无字句处”指代具体的“社会大课堂”而构成对代。
“无字句处”以虚见实，意蕴深远。
比拟
比拟是把物拟作人，把人拟作物或者以一物拟作另一物的修辞手法。被比拟的对象称主体，比拟的部分称拟体。比拟分拟人和拟物两类。
贺婚
春风笑引比翼鸟;
红雨催开并蒂莲。
这是旧时的贺婚用联。联中“比翼鸟”，传说中此鸟一目一翼，不比并则不飞。“并蒂莲”，是荷花的一种变种，红白俱有，一茎生两花。联中红雨借喻落花。“比翼鸟”、“并蒂莲”为喻体，本体“新婚夫妻”未出现，为借喻。春风笑引种春风为本体，拟体人未出现，“笑”字将春风拟人化。
衬托
是为了突出主要事物的特点，用类似事物或反面的、有差别的事物作陪衬的修辞手法。主要事物称主体，陪衬事物为衬体。
桂林栖霞寺
石古台痕厚;
岩深日影悠。
栖霞寺，在广西桂林七星公园。公园的漓江东岸，以七星岩溶洞而闻名。联中苔痕与“日影”为衬体，石与岩分别为主体，以厚衬古，以悠衬深。以衬托的修辞手法表现了景镜的古朴。
篇5：对联的修辞艺术
今天人们所写的对联，有很多思想内容很好而艺术魅力不够，难以引起人们回味和玩赏，
对联的修辞艺术
。一般来讲，对联的艺术魅力取决于其是否讲究修辞。对联的修辞可分为特殊的'修辞法和普通修辞法两种。(一)特殊修辞法 其一，把人名、地名、物名等专用名词嵌于对联之中，犹如藏头诗，以此暗寓褒贬。如： 其地之凤毛麟角， 其人如仙露名珠。 ――蔡锷赠小凤仙联 明照沙窗，个个孔明诸葛亮； 风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。 (畹华为梅兰芳的字) 其二，把一个汉字拆成两个或把几个汉字合成一个，从而联文成对。如： 看门中月，(“”拆成“门”“月”) 思耕心上田。(“思”拆成“心”“田”) 其三，在对联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。如： 殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在？ 汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬晴看越寇飞来。 这是康有为为“戊戌六君子”死难而作。共用六典：比干、岳飞、党锢、清谈、方孝孺、伍子胥，使其内容复杂、丰富、深刻、决非一般直陈可比。 其四，一副对子有两层意思，字面意思虚设，骨子里意思实意，形成双关，篇6：对联的修辞艺术
颇有回味。如： 两猿截木山中，问猴儿如何对锯？ 飞马陷身泥里，看 怎样出蹄。 据说，唐朝杨国忠妒忌李白，故约李白对三步句。杨出的上联，李对的下联。这里“蹄”谐“题”，进而借指杨的脚，杨欲惩李，反被辱。 其五，顺读、倒读皆成诗句，形成回文。如： 雾锁山头山锁雾， 天边水尾水连天。 这副对联，句句可倒读，正读倒读字句内容完全相同。又如： 客上天然居； 居然天上客。 这副正读、倒读字句各异，语义不同，倒读顺承正读，内容连贯而有深化。 其六，利用相同的字叠加或用一多义多音字相加。如： 风风雨雨，暖暖寒寒；处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶；卿卿暮暮朝朝。又如： 海水朝朝朝朝朝朝朝落(加点字同潮，cháo，其它为zhāo) 浮云长长长长长长长消(加点字同涨，zhǎng，其它 为chǎng)(二)普通修辞法 既用人们常见的一些修辞方式诸如比喻、反复、顶真、拟人、夸张、对比、排比等构成对联 。如：①心血操尽，革命伟业似巍巍泰山耸寰宇；骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露润人心。(比喻)②福如东海长流水，寿比南山不老松。(比喻)③绿柳舒眉观新岁，红桃开口笑丰年。(拟人)④校园近春绿，桃李向阳红。(象征)⑤品在竹之间，格在梅以上。(对比、比喻)
篇7：标题的修辞艺术
标题的修辞艺术
一、比喻
《手术台就是阵地》采用了比喻的修辞手法。把“手术台”比作战斗的“阵地”，形象地表达了“手术台”的重要性和特殊性，突出了当时紧张、危急的气氛。意在歌颂战斗在手术台前的白求恩大夫对革命工作极端负责的崇高品质和伟大的国际主义精神。还有《鸟的天堂》、《林海》、《沙漠里的船》和《彩色的翅膀》等也用了比喻的修辞手法。
二、拟人
《大海的歌》和《骄傲的孔雀》都采用了拟人的修辞手法。
《大海的歌》把无生命的大海当作有生命的人，它能唱歌、传情、表意。《骄傲的孔雀》则把孔雀当作人，它能思维、有表情、神态活泼。
三、借代
《帐篷》采用的是借代的修辞手法。作者借“帐篷”歌颂了社会主义的建设者们为了祖国的繁荣富强，以帐篷为家，艰苦创业的革命精神。《金色的鱼钩》和《手》等课题也采用了借代的修辞手法。
四、双关
《种子的力》这个题目就是一语双关，表面写种子的力量无穷，赞美它是世界大力土;实际写中国人民有一股百折不挠、奋发向上的抗日力量，赞美了抗日的烽火扑不灭，中华民族具有独立于世界民族之林的伟大力量。《落花生》、《古井》和《挑山工》等题目也采用了双关的修辞手法。
五、引用
《“你们想错了”》引用了方志敏烈士的原话，这句话不仅是他对敌人的.严厉驳斥，表现出了共产党人和国民党人的本质区别，而且突出了中心，点明了主题。还有《兄弟便是朱德》、《半夜鸡叫》等课题也采用了引用的修辞手法。
六、倒装
《别了，我爱的中国》这一课题，采用了倒装的修辞手法，表达了作者郑振铎告别亲友、离开祖国时依依不舍的真挚感情，抒发了强烈的爱国主义激情。《再见了，亲人》也采用了倒装的修辞手法。
七、设问
《幸福是什么》这一课题采用了设问的修辞手法。用设问句作课题，能给人以深刻的启示，发人深思。
总而言之，文章的标题对一篇文章的成败，是至关重要的。
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