下面是小编帮大家整理的把自己卖给谁抒情美文，本文共6篇，希望对大家有所帮助。
篇1：把自己卖给谁美文
把自己卖给谁美文
在一次法会上，南泉禅师对着众人说，我今天想把自己卖了，不知道在座的有没有人肯买？一个和尚立马就站出来说，那我就把你老人家给买了吧。南泉禅师就说，你价钱给得太高了我不卖，价钱给得太低了我也不卖，那你打算怎么个买法呢？那个和尚被问住了，一时竟不知道怎么回答南泉禅师。这是《五灯会元》里记载的一个故事，想必许多人都知道的。
故事的寓意，当然是再简单不过的了：每个人的生命都有自己特定的价值，有的人是正价值，甚至价值连城；有的人是负价值，甚至粪土不如。芸芸众生，包括自己在内，谁又能真正懂得自己的生命价值呢？对自己估价得太高了，就会自负；估价得太低了，就会自卑。怎样才算是适得其所，使自己既不自负又不自卑呢？如果稀里糊涂的，让那些不懂得自己的人买了去，要么把金子当成了土块，大大地贬低了自己，浪费了自己；要么把土块当成了金子，无形中抬高了自己，助长了自己的虚荣心……岂不都是很糟糕的吗？
在我们的身边，贬低自己或抬高自己的.实例，实在是太多了。所谓的“物尽其用”、“人尽其才”，也只不过就是一种说法而已。而事实上，物尽其用的又有多少？人尽其才的又有几个？如果没有南泉禅师那样的清醒的话，就是别人把自己当狗看，自己也是会浑然不觉的。南泉禅师，修炼多年的结果，便是懂得了“价值”二字的真正涵义。在一些不懂得价值的人或价值盲面前，他又怎么可能把自己合情合理地卖出去呢？至死，他也没能为自己找到合适的买主，自然也便在情理之中了。每一个时代，总有瞎了眼睛的人，把自己卖给那些瞎了眼睛的人，还不如把自己留给自己呢。至少，自己是不会把自己当成奴隶来役使，当成机器来使用，当成垃圾来处理的。
我突然想到了我的一位朋友，非常优秀的一位朋友。为了生存，他不得不疏远了自己所热爱的艺术，把自己的身体卖给了一份自己不喜欢的工作，又是当牛，又是做马，整天听任那些既无德也无能、连做他的学生都不配的人使唤来使唤去。一来二去，他的身体也便很快变成了一架破机器了，浑身是病。有一年做手术，差一点儿就死了过去。我曾经忍不住对他说，你可要对自己好一点儿呀，哪怕是一点儿。在这样一个世界上，如果你连自己都不懂得珍惜了，懒得珍惜了，那谁还来珍惜你自己呢？他点了点头。可惜，他的头点得太晚了。死神早就在他的身边等着他了。只要他一打点好行装，就可以马上上路了……每次想到他，想到众多的和他的命运大致相同的朋友，我都有一种心酸的感觉。我没法不心酸。
自己的价值，自己知道。是用不着别人来糊弄自己的。知道了这一点，也便知道了“识者分文不取，不识者万金不卖”的道理了。就像梵高，他把自己卖给了艺术，他向艺术索取过一丝一毫吗？就像克尔凯郭尔，他把自己卖给了上帝，他向上帝要求过什么吗？就像罗密欧，他把自己卖给了爱情，他向爱情提出过什么过分的条件吗？显然，都没有。因为他们生命的价值和信仰的价值是完全等同的。如果不等同呢？假如梵高把自己卖给了商业，克尔凯郭尔把自己卖给了魔鬼，罗密欧把自己卖给了绝情呢？还会有今天的梵高、克尔凯郭尔、罗密欧吗？肯定是不会了。爱一个人也好，爱一份儿事业也好，爱一种梦想也好，只要是真心实意地爱，就是把自己完完全全地送给他，为他殉葬，也是无怨无悔的；相反，就是拿再多的钱，也是买不去的。生命无价啊。
把自己作为廉价的劳动力来使用，无论是别人，还是自己，都是对自己的不尊重，都是对上帝的杰作的亵渎。别人不尊重自己，那是别人的无礼，倒也罢了；自己不尊重自己，那就是自己在犯罪，自己做自己的罪人，不可饶恕了。别人和自己都不尊重自己，都和自己做对，那自己还活着干什么呢？
适逢其会，是自己的幸运；适获我心，同样也是自己的幸运。毕竟，幸运者的份额是十分有限的。正因为这样，人们才无不梦想着成为上帝的宠儿。不能成为上帝的宠儿，可能是自己的错，也可能是别人的错，时代的错。别人错了，时代错了，自己也跟着错，就是错上加错了。生错了时代，就和卖错了地方、卖错了对象差不多，这本来就是一件非常可悲的事了，为什么还要再去雪上加霜呢？
思量着，把自己卖出去，并物有所值，名有所归，是一门艺术。
篇2：我把自己交给谁散文
我把自己交给谁散文
生活在这个充满着变数的世界，人需要将自己的手交出去，如一把铜制的钥匙，寻找着一种温暖，一份熟悉的安慰，或者是一种平静。然而，在面对生命的不停旋转中，只能醉倒于匆忙的晕眩里，失去了将自己交出的勇气和能力。
面对孤独，携手寂寞，天地之间。我把自己交给谁？
那是春天的一个充满月光的夏夜里，结束一天的野外步行，扎营在阿尔泰山腹地的一个干燥的平台上。当同行的“驴”伴们一个个熄灭头上的灯光，酣然入梦时。突然浮上来的念头，让我像被一种莫名的东西牵引着。瞬息间，我的胸口，砰然作响，似乎被一种神秘的坚硬，准确地击中了。
站起身来，走出帐篷的时候，月光已经铺满了大地，密密一层，洒满了细碎的露珠。睡去的草木，轻吟的河流，安静的营地，还有远去一群卧倒的羊牛。飘摇的状态伴随着静谧的时刻，透过喘着均匀气息的空间，勾画了远离人类居地的安静。
它们以流水潺潺的声音，以树根守候大地的心境，以星空对宇宙的奉献，把自己交给了大地。熄灭的柴火，以最后的星光，在深夜的残骸里，闪烁着人类的智慧光芒。
我的思想箭矢般飞出很远的地方没入尘土，它穿越了一层层用文明裹起的囿束。此时，安坐于了一块冰凉的山岩上，觉得我正转世灵魂并羽化一种热情的火焰。同时，也觉得自己正在思念里被某种东西深深地打动或包围着。
我是谁？我为什么要生活在这里？我为谁而活着？
这是充满着屈原式的天问。那种诗歌一样的柔软，伸出了拥抱真情和热情的双臂。它以落叶流水的句子，逶迤地流动出来。这些诗句、这些象征、这些热腾腾的温暖，甚至这些被生命包围着的乌黑色彩，以隆起的惊醒，闪亮地出现在透着朦胧的大地上。远近望去，都如同散落在天上的星星点点，布满了一具具胴体般柔软起伏的山地。
当伽里略在熊熊燃烧的大火旁等待着宗教的审判时，他忽略了身边众人的喧嚣，正深入一种属于自己的孤独与宁静。仰望着长空，与他熟悉的星座喃喃对语、缠绵多情。此时此刻，他仍能以诗人的睿智和哲人的思想，在死亡面前镇定自若，思考着关于地球是圆形的问题。
他没有把自己交给别人，而是永远地留给自己。若是生命让我们有所保留，那么，我们为什么要把自己交给别人？
那些素不相识的手，素昧平生的相逢，让我们感受着陌生的目光，还有那些并未被我们感知到的物质，如果真的要为真理而努力，那么，为什么要求人类必须交出自己？
我走过宛如海洋一样壮阔无边的原始森林，就是在深夜的晚风中，树木们发出轻轻的喘息，用时间的标准把我与它们划分开来。所有的命运都在以一条条年轮的画线，均匀而辐射地洒落在生命的圆圈里；让月光溶进了自己，把那些成片的月光，挤出一道道如柱、如线、如扇面的形状，在泥土的地面上撒播着、推动着，这就是生命的力量。这才是它们以独立的资格对语，没有将自己完全交出来，听任灵魂的情感倾泄出来，全力迸发出来的果断勇敢。森林拥有着自己的完整，也就拥有了自己的幸福。
此时，皎洁的月光下，我不知道交出自己或保留着自己，与每一个生命的继续，是否有着内存的联系。但是，我可以真切地感受着物我之间，天地之间，阴阳之间，涌动和交融着来自光明的和谐，透露着鼻息之中温馨的匀称。
当流云飘去的瞬息间，我的联想顿时丰富活跃起来，思绪像潮水一般汹涌澎湃。唐代大诗人李白，真不知道自己能在远离海洋的这片山脉里，想起他来，会不会是一种上天的暗示。他作为一个带着童稚气的男人，偏偏喜欢选择在皎洁的月光下，与黑夜、明月、人间、花影、举杯和银河星辰产生着共鸣的振荡。这是一种流畅的率真，他以诗人的率真，将汉语的情感文化泪水淋漓地推向极致，这难道是他对天地人生的了然参悟、对天人合一的感知？
在中国历史灿烂若星辰的文人群体里，我最喜欢的可能就是苏轼了。这位生于北宋时代的文学家，以飘逸的神态、苦中找乐的发掘，创造了中国文化内容里的另一类辉映。他的生活经历丰富多彩却又多灾多难，少年得志，中年遭谪，晚年不幸，颠沛流离。然而，不论生活在人情冷冰、环境恶劣的边远之地，他始终就就一棵健壮的禾苗，在拥有着月光的世界里，汨汨地、不断地分蘖着诗歌的麦苗、散文的月光和孩子的纯情。在月光的世界里，他才能从纵横交错的文字里找到自己，然后再把生命和名字，一一交给真情的自我和忘情的世界。
我们不可能选择那种带着诗意的久远年代，因为，我们出生与生长的时代，正是一个开始失去诗意的开端。于是，就在清醒和理性的生活中，完整而彻底把自己交给了生存之手。我们只能死于这种文化缺失的迷茫里，带着清醒冷静的挣扎，吮吸着一口略为干净的空气，拼命而无情地挤占着脚下的一寸土地。我们因为生存的需要，而堆满了面部的所有笑容，却在不幸中，痛苦地痉挛着灵魂的'胸膛。权力与名利，金钱与地位，占有与放弃，无处不在地炫耀着物质的成功，这让我们渐渐地迷离着自己将要走向生命的前方。
把灵魂交给交易的感情，交给互换的利益，轻易地交给虚伪的崇高和残废的健全，不论把自己交给了谁，只能留住和拥有着自己的心灵，其它的形式并不重要。
身旁落满尘埃的空间，让我们始终感受以生命的空荡；又一次失去了情感的依托与对人类的信任。此时，伸出手来，让他们接过了我们交出的灵魂。从此，我们将会一无所有，独自站在别人的世界上，而把自己的灵魂彻底丢失。
置身于明月之下，月亮晶洁晃动如润滑的玉石，远远地冷视着地球上所有的生灵。它看到了坐在山岩上的我，它看到了凝视前方的我，它感受到了我来自远方的那轮心情。于是，在我和它之间，有了一种冰凉如水的交流，有了一种默契流淌的对语，有了一丝微微凉意的温暖。
当把自己的一半交给了它，突然觉得，它在千里之外，以无形的耳朵倾听着，仍能听懂我的语言，这是我们寻找同类的喜欢，就像月球之上发现了人类的足迹。此时，大地沉默地推动着时间之盘，向着阳光的东方，洇洇地蔓延着。
我在拥有自己心情的一半里，潸然泪下，忘记了动感的时光。
篇3： 把自己拉下水美文
把自己拉下水美文
196月的一天，身为英国海军大臣的温斯顿・丘吉尔受邀，偕夫人克莱门蒂娜参加一个英国贵族举办的私人晚宴。
当天，前来参加晚宴的都是些社会名流和政商界人士，素质普遍都比较高，但也有个别人例外。就在晚宴快结束时，有一个商人趁人不注意，竟将一只非常漂亮的铜质酒杯，偷偷地放进了自己的口袋里，想等会儿带回家里，据为己有。
而这一幕恰好被举办晚宴的女主人看到了，那酒杯一共有16个，属一套古董饮酒器，且是女主人的'祖母留给她的，非常具有纪念价值，并且每只都价值不菲，如果少了一个，则会显得不完整，是一大遗憾。
虽然看到对方偷了酒杯，但女主人觉得还是不能直接过去要，以免伤了和气，让对方难堪。由于听说丘吉尔是一个足智多谋的人，女主人决定求助于他，于是她来到丘吉尔的身边，向他低声耳语了几句，丘吉尔顿时心领神会了。
随后，丘吉尔也“趁人”不注意，将另外一只一模一样的酒杯偷放进自己的衣兜里，接着走到那位外交官的面前，将他拉到一个无人的角落，然后从自己口袋里掏出那只酒杯，说道：“正是英雄所喜略同啊，我刚才也顺手拿了一只，本打算神不知鬼不觉地带回家去，可我夫人刚才告诉我，女主人好像已经发现丢了两只酒杯了，现在正在找。如果找不到，强悍的她可能要挨个搜我们的身，因此，我们还是把它放回去吧，免得尴尬，你觉得如何？”
外交官一听，顿时明白了过来，满脸通红地说道：“好，好，一起放回去。”
等外交官掏出酒杯后，丘吉尔又假装着是在跟他喝酒碰杯，“喝干”酒后，顺其自然地和他一起把杯子放回到一个桌子上。
主动把自己“拉下水”，和别人同流合污，以保全对方的面子和名声，丘吉尔不动声色地帮女主人要回了即将被偷走的家传宝贝，方法既智慧又宽容。
篇4：把什么留给自己美文
把什么留给自己美文
在古城一家玉石店，我一进门就看中了老板桌上的一方笔洗。老板胖胖的，光头，戴一副黑框眼镜，笑起来很单纯。我问这笔洗的价格。他愣了一会儿，然后摇摇头，说不卖。我有些纳闷：“不卖？为什么不卖？”他说：“这是个好东西，我留给自己玩的！”
说不定，这就是传说中的一个“局”——想抬价而已。出了店门，我让妻子回去再探究竟。一会儿，妻子回来，一挥手：“算了，他真不卖。”不死心，再让儿子去，他出来时黑着脸，说：“我就想不明白，你怎么看中这么个破玩意儿！”他也碰了壁。
想一想，我觉得笔洗很幸运，没有由价格达成买卖，而因情感决定了去留。
有时候，我也问一问自己，是不是性情中人？是不是把好东西留给了自己？事与愿违，往往把悠闲的时间留给了应酬，把喜爱的东西留给了价格，把精力和激情留给了浮华和功利。
疏忽潦草，权衡盘算，轻浅浮华，致使我用许多好东西，比如美德、健康、情感，去换取了满足虚荣的`瞬间。这种情状，正如一位作家说的：就像一位懵懂的天使，不断地掏出衣兜里的宝石，去换取巫婆手中的玻璃球。
我爱看电视上一个鉴宝的节目。每一件宝物的出场，都伴随一段故事，而且都是几代相传，有些持宝人说着说着还流下了眼泪，表示要一生拥有。结局却令我失望，离场的时候，他们不会忘记问价格。专家的估价明显比同类宝物拍出的价要高出许多，可从持宝人的眼中仍然能看出一些失落。潜意识里，他们还是待价而沽。
把什么留给自己，还涉及一个人的境界。比尔盖茨前不久去海南，发现那里的农村，人们治疗结核病，还是用上个世纪的方法。他感慨，有些富翁为什么不多做慈善，而是把“奢侈品”过多地留给自己？“慈善”与“奢侈品”二者之间，究竟应该把什么留给自己？
篇5： 把别人当成自己经典美文
把别人当成自己经典美文
我常年在医院护理因车祸而住院的病人，在病房里每天听到的都是肇事司机与伤者家属各持己见的协议商谈与争吵声。看到这些情景，我一直在想，如果双方都能换位思考的话，彼此的矛盾或许就会减少很多。
换位思考，是人对人的一种心理体验过程。将心比心，是达成理解不可缺少的心理机制。我曾经在报上看到过一幅漫画：两个人坐在不同的位置上，在两人的头部有一根带箭头的连线分别指向对方，连线的上端写着四个字换位思考。漫画下方的说明文字写道“看一个人的智力是不是上乘的，就看他会不会经常进行换位思考。”实际上，在进行换位思考的同时，我们也正逐步靠近真理。从社会的角度来讲，相互理解、换位思考是建立和谐社会的基础；从个人的角度来说，换位思考是保障自身利益的明智选择。生活在这个社会中的每一个人，都有一个公开的、对外的身份，这就决定了人们往往习惯于站在自己的思想立场上为人处事和思考问题。
处于不同位置的人们，对事情都有着不同的看法。当富人认为穷人穷，一定是天性懒惰、不思进取的时候，穷人则认为富人富，钱一定都不是正道上来的，为富者不仁，当患者需要急救又缺钱而大骂医院和医生见死不救的时候，医生也在抱怨医院又不是社会福利机构，没钱怎么救助呀：当教师抱怨现在的“小皇帝”“小公主”们太难教了的时候，学生和家长也可能在背后大骂着学校的专制和老师们的“不近情理”：当顾客不相信商家也会讲诚信，坚信“无商不好”的时候，商家却认为现在的'“上帝”太难侍候，又想少花钱，又想要好东西，连最基本的“一分钱一分货”的道理都不明白：当交通事故发生后司机说伤者为了钱而小病大养的时候，伤者则说司机没有良心不给医药费……上述的诸多矛盾既是无法避免的摩擦，又是人与人之间刻意或者不经意间制造出来的矛盾。矛盾的双方关系紧张，一触即发，可如果能换位思考一下，这些矛盾并不难解决。
换位思考，是特别值得推崇的思考方法，依照这样的方法，可以避免走上极端。只要我们还存有“己所不欲，勿施于人”的心态，生活中我们就可以避免许多不该发生的事情发生。
当我们给别人带来不便时，当我们为小事不依不饶时，当我们出言中伤别人时，如果我们多对自己问一问“如果我是他々”那一切都将会有不一样的结果。海尔总裁曾亲自砸烂未能通过质检的不合格洗衣机，因为他知道如果他是消费者，一定会因新买来的洗衣机出现故障而烦恼，松下公司对一位犯了重大事故的员工并未作出开除或是降薪的处罚，因为公司领导知道，如果他是那位员工，一定会对自己的失误给公司造成的巨大经济损失心存懊悔。这样的换位思考，使海尔电器畅销全球：这样的换位思考，使松下公司凝聚力大大提高。
换位思考是一种智慧的闪耀，是一种理性的牵引，是一抹淡淡的幽香，是一种低调的超然，更是一种化险为夷的宽容。换位思考能产生一种巨大的人格力量，有强大的凝聚力和感染力，它就如一泓清泉，浇灭嫉妒的焦虑之火，可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。其实，换位思考并不是什么深奥的东西，它存在于生活中的每个角落。我们少一点随意，别人就多一些轻松：我们少一些刻薄，别人就多一些宽容。
在生活中，如果我们都能把自己当成别人，学会站在他人的立场、观点和角度上看问题，人世间就会少许多的误解和矛盾，这个社会就会多一些祥和与安宁，人们就会觉得生活还是很美好的，从而产生幸福的感觉。让我们都来体验一下别人的角色吧。
篇6：把丑话留给自己美文
把丑话留给自己美文
一次上班迟到被经理逮住了，我辩解说：“道路整修，堵车。”经理说“知道堵车为什么不早点走？”我说：“早晨起来要洗脸吃饭，怎么可能走得早呢，”经理说：“为什么不早点起床？”我说“晚上公司加班到那么晚，怎么可能早起床？”经理说：“那为什么不提高工作效率，还非要加班浪费公司的电费？”我有点恼怒，说：“不就迟到了5分钟吗？有什么大不了的。”经理嗓门更大，说：“这不是迟到几分钟的事，是严重违反劳动纪律。”争论的结果是，我丢掉了当月的奖金。我气愤地收拾东西要辞职，一位目睹了全过程的清洁工过来劝我，说：“本来不是什么大不了的事，认个错就行了，可你非要一次次辩解，弄得经理不跟你辩论的话，就占不到上风，结果就把简单的迟到问题，硬是给提升到违纪的高度了。”说过的话就如泼出去的水，我一时面子上拉不下来，还是辞职了，但那位清洁工的话我却一直记在心里。我设想过很多次当初的情景，如果我很诚恳地道歉，“对不起，我迟到了。”经理很大度地笑笑，说“路上堵车是不是啊？”我说：“堵车不是借口，如果我能早点起床就好了。”经理说：“也不怪你，我听说你昨天晚上加班回家挺晚的.，早晨当然起不来了。”我说“其实工作时间抓紧点，也完全可以避免加班的。”经理笑嘻嘻地说“其实你在工作时间已经干得很好了。”如果我能主动认错的话，说不定还能够一步步地引导经理意识到我的优秀，给我加薪呢。
许多事情都是“横看成岭侧成峰”，就像一枚硬币有两面，把图案的一面贴在额头上，别人就只能看到带字的那面了。同样的道理，我们如果能够主动看到自己的缺点，坦荡地把丑话先说出来，那留给别人的，也许就是宽容和赞赏了。
文档为doc格式
