下面是小编为大家准备的听郢客歌阳春白雪,听郢客歌阳春白雪欧阳衮,听郢客歌阳春白雪的意思,听郢客，本文共8篇，欢迎阅读借鉴。
篇1：听郢客歌阳春白雪,听郢客歌阳春白雪欧阳衮,听郢客歌阳春白雪的意思,听郢客
听郢客歌阳春白雪,听郢客歌阳春白雪欧阳衮,听郢客歌阳春白雪的意思,听郢客歌阳春白雪赏析 -诗词大全
听郢客歌阳春白雪作者：欧阳衮 朝代：唐 体裁：五排 寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。
篇2：《古风・郢客吟白雪》古诗
《古风・郢客吟白雪》古诗
郢客吟白雪，遗响飞青天。
徒劳歌此曲，举世谁为传。
试为巴人唱，和者乃数千。
吞声何足道，叹息空凄然。
【前言】
《古风・郢客吟白雪》是唐代大诗人李白创作的《古风五十九首》之一。此诗共八句四十字，化用战国时宋玉《对楚王问》中 “阳春白雪”与“下里巴人”的典故，生发议论，感叹自己曲高和寡，才高不遇。
【注释】
⑴“郢客”句：这里的《白雪》和下文的《巴人》，都是古代楚国歌曲。宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
⑵遗响：余音。
⑶徒劳：白白辛苦。
⑷巴人：即《下里巴人》。
⑸吞声：闭口不言。
【翻译】
郢中之客唱了一曲《阳春》《白雪》，声贯日月，响飞青天。但是他只是徒劳而已，国中有谁来跟着传唱呢？他试唱了一曲《下里》《巴人》，国中唱和者却有数千人之多。他只有吞声不语，凄然叹息而已。
【赏析】
李白的这首诗，全篇化用战国时宋玉《对楚王问》中的典故：“阳春白雪”与“下里巴人”。这早已是人们用滥了的典故，但因李白能就典故而生发议论，并将一腔激情与深深的慨叹灌注其中，遂能“化腐朽为神奇”，尽情一吐悲情。由于诗中句句是诗人胸怀的剖露，句句从心底流出，故而读来不仅不觉其“滥”，反而更真切地感受到诗人跳动着的脉搏，悲凉的心灵。
“郢客吟《白雪》，遗响飞青天”，首两句看起来似乎沿用典故本意，说郢客所歌“白雪”，声调激越，响遏青云，余音不息。但骨子里却是在说，自己宏伟的政治理想，超人的才能，在这个世界上，犹如“郢客”所歌《白雪》之曲一样，超凡卓越，高居于众人之上。接下去，诗人便把首二句中所蕴含的潜台词，借助比喻，一笔点出：“徒劳歌此曲，举世谁为传。”李白终生为自己的理想四处奔波，坚信“天生我才必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”（《行路难》其一），一直在等待时机。他屡屡自比鲁仲连、范蠡、乐毅、朱亥、侯赢、管仲、张良、谢安等，幻想有一天，自己也能像他们一样，干出一番惊天动地、青史留名的轰轰烈烈的大事业，“济苍生”，“安社稷”。
但他遇到的却是嘲笑和冷漠，时时感到的是沉重的压抑和彻底的幻灭。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，犹如东风射马耳。”“黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。所以，他只能感叹自己所吟“白雪”，无人理解，无人赏识。对于一个胸怀大志的人来说，理想的破灭是何等沉重的打击，怀才不遇是何等的.痛苦。一个“徒劳”，一个诘问，不仅仅是世无知音的感叹，也不仅仅是清高的自许与表白，更是绝望后的哀叹，凄凉的酸楚之音，渗透在字里行间。
既然“阳春白雪”不为世人所赏，李白只得“试为《巴人》唱，和者乃数千”。也就是放弃理想，混同世俗，不必“世人皆醉我独醒”。李白是这样说的，他也曾这样做过。天宝三载李白被逐出长安，在巨大的失望与痛苦之中，次年便一头扎进道教的怀抱，在齐州紫极宫受了道篆，热衷求仙访道，企图以宗教来麻醉自己的神经；他也曾“混迹渔商，隐不绝俗”（《与贾少公书》），尽力使自己忘却那些“管晏之谈”、“帝王之术”。然而，这一切努力最终都无济于事，非但不能使一颗炽热的心冷却，反而使他更加痛苦，灵魂更为躁动不安。
“吞声何足道，叹息空凄然”，是这首诗的结句，也是真正点明诗人心境之笔。它紧承前二句而来，说明诗人内心蕴含着巨大的痛苦，他是永远不可能混同世俗，随波逐流的。但面对一个是非颠倒、黑白不分、良莠不辨的世界，高才者知遇难，而卑污者投合易，怎不令人感慨万千，吞声叹息！这两句中的“何”字、“空”字极耐人寻味，它们生动、准确地传达出诗人悲愤填膺却又无处吐诉，只好徒然叹息的抑郁悲凉。
李白的诗歌，无论是抨击权贵、揭露现实的黑暗，还是表白理想，吟咏山水，大都如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），情感激越奔腾，文字洒脱不羁。就是他许多抒发怀才不遇苦闷的诗作，诸如《将进酒》、《行路难》、《赠蔡山人》、《月下独酌》、《梁甫吟》、《冬夜醉宿龙门觉起言志》、《嘲鲁儒》等，也都在绝望之中，还伴有希望，伴有幻想，情调慷慨高亢，却绝少写不便明言的吞声叹息。而这首“郢客吟《白雪》”，就多少有些儿特殊，其中不存一丝儿希望，一点儿幻想，回荡诗中的是在愤慨之极以后，以反省、沉思的口吻出之的“吞声”、“叹息”、“凄然”之情。这种深沉的哀吟与激越慷慨的文字，恰成为李白诗歌中同一主题的两个不同乐章，彼此映衬，彼此烘托，从不同的角度折射出诗人的内心世界。
篇3：《古风·郢客吟白雪》原文及译文赏析
《古风·郢客吟白雪》原文及译文赏析
《古风·郢客吟白雪》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
郢客吟白雪，遗响飞青天。
徒劳歌此曲，举世谁为传。
试为巴人唱，和者乃数千。
吞声何足道，叹息空凄然。
【前言】
《古风·郢客吟白雪》是唐代大诗人李白创作的《古风五十九首》之一。此诗共八句四十字，化用战国时宋玉《对楚王问》中 “阳春白雪”与“下里巴人”的典故，生发议论，感叹自己曲高和寡，才高不遇。
【注释】
⑴“郢客”句：这里的《白雪》和下文的《巴人》，都是古代楚国歌曲。宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
⑵遗响：余音。
⑶徒劳：白白辛苦。
⑷巴人：即《下里巴人》。
⑸吞声：闭口不言。
【翻译】
郢中之客唱了一曲《阳春》《白雪》，声贯日月，响飞青天。但是他只是徒劳而已，国中有谁来跟着传唱呢？他试唱了一曲《下里》《巴人》，国中唱和者却有数千人之多。他只有吞声不语，凄然叹息而已。
【赏析】
李白的这首诗，全篇化用战国时宋玉《对楚王问》中的典故：“阳春白雪”与“下里巴人”。这早已是人们用滥了的典故，但因李白能就典故而生发议论，并将一腔激情与深深的慨叹灌注其中，遂能“化腐朽为神奇”，尽情一吐悲情。由于诗中句句是诗人胸怀的剖露，句句从心底流出，故而读来不仅不觉其“滥”，反而更真切地感受到诗人跳动着的脉搏，悲凉的心灵。
“郢客吟《白雪》，遗响飞青天”，首两句看起来似乎沿用典故本意，说郢客所歌“白雪”，声调激越，响遏青云，余音不息。但骨子里却是在说，自己宏伟的政治理想，超人的才能，在这个世界上，犹如“郢客”所歌《白雪》之曲一样，超凡卓越，高居于众人之上。接下去，诗人便把首二句中所蕴含的潜台词，借助比喻，一笔点出：“徒劳歌此曲，举世谁为传。”李白终生为自己的理想四处奔波，坚信“天生我才必有用”（《将进酒》），“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”（《行路难》其一），一直在等待时机。他屡屡自比鲁仲连、范蠡、乐毅、朱亥、侯赢、管仲、张良、谢安等，幻想有一天，自己也能像他们一样，干出一番惊天动地、青史留名的轰轰烈烈的大事业，“济苍生”，“安社稷”。
但他遇到的却是嘲笑和冷漠，时时感到的是沉重的压抑和彻底的幻灭。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，犹如东风射马耳。”“黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。所以，他只能感叹自己所吟“白雪”，无人理解，无人赏识。对于一个胸怀大志的人来说，理想的破灭是何等沉重的打击，怀才不遇是何等的痛苦。一个“徒劳”，一个诘问，不仅仅是世无知音的感叹，也不仅仅是清高的自许与表白，更是绝望后的哀叹，凄凉的酸楚之音，渗透在字里行间。
既然“阳春白雪”不为世人所赏，李白只得“试为《巴人》唱，和者乃数千”。也就是放弃理想，混同世俗，不必“世人皆醉我独醒”。李白是这样说的，他也曾这样做过。天宝三载李白被逐出长安，在巨大的失望与痛苦之中，次年便一头扎进道教的怀抱，在齐州紫极宫受了道篆，热衷求仙访道，企图以宗教来麻醉自己的神经；他也曾“混迹渔商，隐不绝俗”（《与贾少公书》），尽力使自己忘却那些“管晏之谈”、“帝王之术”。然而，这一切努力最终都无济于事，非但不能使一颗炽热的心冷却，反而使他更加痛苦，灵魂更为躁动不安。
“吞声何足道，叹息空凄然”，是这首诗的结句，也是真正点明诗人心境之笔。它紧承前二句而来，说明诗人内心蕴含着巨大的`痛苦，他是永远不可能混同世俗，随波逐流的。但面对一个是非颠倒、黑白不分、良莠不辨的世界，高才者知遇难，而卑污者投合易，怎不令人感慨万千，吞声叹息！这两句中的“何”字、“空”字极耐人寻味，它们生动、准确地传达出诗人悲愤填膺却又无处吐诉，只好徒然叹息的抑郁悲凉。
李白的诗歌，无论是抨击权贵、揭露现实的黑暗，还是表白理想，吟咏山水，大都如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），情感激越奔腾，文字洒脱不羁。就是他许多抒发怀才不遇苦闷的诗作，诸如《将进酒》、《行路难》、《赠蔡山人》、《月下独酌》、《梁甫吟》、《冬夜醉宿龙门觉起言志》、《嘲鲁儒》等，也都在绝望之中，还伴有希望，伴有幻想，情调慷慨高亢，却绝少写不便明言的吞声叹息。而这首“郢客吟《白雪》”，就多少有些儿特殊，其中不存一丝儿希望，一点儿幻想，回荡诗中的是在愤慨之极以后，以反省、沉思的口吻出之的“吞声”、“叹息”、“凄然”之情。这种深沉的哀吟与激越慷慨的文字，恰成为李白诗歌中同一主题的两个不同乐章，彼此映衬，彼此烘托，从不同的角度折射出诗人的内心世界。
篇4：郢门秋怀郢门一为客翻译赏析
郢门秋怀郢门一为客翻译赏析
《郢门秋怀·郢门一为客》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
郢门一为客，巴月三成弦。
朔风正摇落，行子愁归旋。
杳杳山外日，茫茫江上天。
人迷洞庭水，雁度潇湘烟。
清旷谐宿好，缁磷及此年。
百龄何荡漾，万化相推迁。
空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。
已闻蓬海浅，岂见三桃圆。
倚剑增浩叹，扪襟还自怜。
终当游五湖，濯足沧浪泉。
【前言】
《郢门秋怀》是唐代伟大诗人李白的作品。这首诗抒发了作者对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对光阴易逝，人生短促的慨叹。
【注释】
⑴郢门，即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。
⑵吴均诗：“别离未几日，高月三成弦。”
⑶《楚辞·九辩》：“萧瑟兮草木摇落而变衰。”
⑷刘向《九叹》：“日杳杳以西颓。”
⑸《后汉书》：仲长统欲卜居清旷，以乐其志。
⑹梁昭明太子《陶靖节集序》：“处百龄之内，居一世之中。”
⑺《庄子》：“若人之形，万化而未始有极也。”
⑻吴均诗：“欲谒苍梧帝，过问沅湘姬。”
⑼《十洲记》：蓬莱山，对东海之东北岸，周回五千里，外别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人九天真王宫，盖太上真人所居，惟飞仙能到其处耳。
⑽《神仙传》：麻姑云：“向到蓬菜，水又浅于往日。”
⑾《汉武故事》：东郡送一短人，长五寸，衣冠具足。上疑其精，召东方朔至，朔呼短人曰：“巨灵，阿母还来否？”短人不对。因指谓上：“王母种桃，三千年一结子，此儿不良，已三过偷之。失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人也。
⑿江淹诗：“倚剑临八荒。”
⒀宋之问诗：“扪心空自怜。”
【翻译】
来到荆州客旅，到今天已经一个多月了，月亮也变换三次姿势——上弦下弦，如同小船来回荡。现在北风正紧，树木落叶萧萧，出门在外不容易，想回家了。山外的太阳是那么遥远，江上的天空是如此空旷，没有依靠的感觉真不是好滋味。洞庭湖水使人着迷，秋归的大雁也乘着云雾来到潇湘洞庭。这里幽静清旷，是个修真养性的好地方，我的'爱好经历多年也没有改变。人生百年，变化万千，绵绵不断。此行既没有寻找到仙人，也没有感受到舜帝灵魂的昭示。沧海桑田，你可见到海水变浅？你可见到王母的仙桃已经成熟了三回？一回就需要经历三千年！仙人在那里？找你找得太辛苦，扪胸倚剑，仰天长叹，顾影自怜。我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做个自由的隐士，濯足沧浪。
【鉴赏】
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出归隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
篇5：听客溪的冬天的阅读答案
有关听客溪的冬天的阅读答案
这是美国作家迪拉德以一整年的时间对弗吉尼亚州蓝山听客溪进行独自考察后得出的成果，与梭罗在瓦尔登湖畔的经历类似，作家本人把这一过程称为“朝圣之旅”。作为一本观察与描述大自然的著作，《听客溪的朝圣》最具特色的地方，是抛弃了高高在上的观察者角度，作者本人选择与大自然融为一体，让所有生命平等。在美国，此书被誉为“最有影响力的当代自然文学的范本”，作者在29岁那年因此夺得普利策文学奖。
寒冬，如此寒冬，久久不去。冬天里我在户内绽放，如一朵不该开花的连翘。晚上我阅读写作，一些一直不懂的事弄清楚了；一年里其他时间里种下的东西如今收成。
屋外，所有东西都开朗了。冬天轻松地让万物轮廓分明，重新撒种。每一处的小径都清爽了；秋末和冬天；也只有在这个时候，我才能攀爬峭壁，前往卢卡斯果园，绕着长满了树的采石场水塘走一圈，或沿着听客溪的左岸往下游走。林子里是几英亩的枯枝；我可以直线走到墨西哥湾。当树叶落尽，脱衣舞也就跳完了；一切都静默无言，历历可见。每一个地方皆天空开阔，景深拉长，墙壁变成窗户，门都打开了。
今天一轮下弦月挂在东边的天空上，好一抹粉笔印。其表面的阴影和天空本身的蓝色色调以及明暗度都相仿，所以最中间的部分看起来是透明的，又好像给轻微地磨损，如同袜子足踵那部分。达·芬奇说：“去观察，观察暮色里，还有阴天里，街上男男女女脸上荡漾着的可爱和温柔。”我看过那些面孔，在阴天里；我也看过晴朗的冬日里，日落时分，一些房子，很普通的房子，外面的砖墙是烧着的`煤炭，而窗户是火焰。
昨天稍晚的时候，我爬过小溪，穿过小阉牛草原，过了多草的小岛——就在那儿，我看到巨型田鳖吸干一只青蛙——然后我爬上一座高高的山丘。很奇怪，山上最佳的赏景处却放了一堆烧过的书。我打开其中几本，有很好的布装本和皮装本小说，有一整套好几十年的历史书，已经焦黑了的百科全书，还有一些旧的、有水彩插图的儿童书。它们在我手中像饼一样散得粉碎。今天我听说，这堆书后面那座房子的主人遭祝融之灾。可是那个时候我并不知道；我还以为它们遭大怒之殃。我蹲在书旁俯望山谷。
右边有座密密麻麻长满爬藤的林子，沿着山坡往下通到听客溪。左边，在山脊上有一丛高大的遮阴树。在我面前山势直落，接到一片平坦的原野，原野临溪之处则有树。小溪再过去，我可以吃力地看到削得直直的石头，很久以前有人在树林下面挖山采石。再过去我看到荷林斯水塘，塘边所有的林子和牧原；然后我在一片蓝色的朦胧中，看到整个世界白白地平铺在山间。
越来越暗的天空中出现了一个黑点，又出现了一个，然后又一个。原来是燕八哥回巢。它们在极远的地方聚集，一群嵌入一群，朝我飘过来，透明的，旋转着，像烟。它们一面飞一面散开，曲线越拉越长，像一团散了的纱。我没移动，它们从我头顶飞过，有半小时之久。群鸟飞展犹如一面猎猎大旗，一面展开了的幡布，展向相反的方向，穷目之所极。每一只鸟飞行时，都显然随意地上下飞动，穿来插去，也不为什么，燕八哥飞起来就是那样，虽然如此，彼此间仍间隔得非常好。鸟群两端收窄中间圆胖，像只眼睛。我听到头顶上空气扑动的声音，有如百万张抖动的地毯，沉闷的呼呼声。它们穿入林子，没有触动一条枝桠，直穿树顶而入，繁复而匆匆，像风一般。
篇6：茶山贡焙歌,茶山贡焙歌李郢,茶山贡焙歌的意思,茶山贡焙歌赏析
茶山贡焙歌,茶山贡焙歌李郢,茶山贡焙歌的意思,茶山贡焙歌赏析 -诗词大全
茶山贡焙歌作者：李郢 朝代：唐 体裁：七古 使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
使君作相期苏尔。
篇7：约客听棋声之乐在其中散文
约客听棋声之乐在其中散文
一、约客听棋聊斋时，人生如棋也风流
“三百精英织锦绣，圣贤到此应低头。历经劫难终无悔，人生如棋说风流。”三峡刘星先打油开场。
“在你中有我，和光明般古老，撕啸在天地间，我中有你，像黑暗一样年轻，沉默在星空下。是宿命，让我们同下一局棋……”——三峡刘星的棋友青年职业棋手陈博雅这样认同。
“都说人生如棋，那是谕知这个对弈的过程和状态：沾沾自喜的苦恼、柳暗花明的阳光、悔恨和甜美、挣扎和喜悦……；都说棋如人生，那是追究的每一枚棋子不论如何的风光或者落魄都会安安静静地龟缩在棋罐这个归属之处：在这个过程中，我们黑白棋集合着所有的使命、生命、价值，其意义都各尽所能的展示得淋漓尽致都。”——三峡刘星的文友“金樽明月”。
“人生如棋！当人生中被局部利益障目时，人又何尝想过自身安危？而当危机已经存在，却又深陷其中，不肯慨然正视，终于会令局势无可挽回。就如这一盘棋一下，尽管后面我一再近似无理的招法也挽回了一些损失，但大势已非，却要让我在冷静之后才能重新审视——倘这样的悲剧在人生中出现，那遗憾的可能不止一盘棋如此简单了！脱离了围棋，原来人生总是在棋局中；重新走回围棋，却发现人生的感悟却原来还未能从棋中尽解！围棋之痛原来就是人生之痛，如今，我体会到了！“——三峡刘星的棋友文友“雕心流云”如此体会。
“人生如棋，不得不令人概叹。我当时兴之意起，写就此篇，一则感叹三峡刘星之多才多艺而且对围棋与围棋文化传播的情有独钟，一往情深。二则则是棋内棋外不同风景，棋或只是一种表象与载体，而承载的内在则是我们的心灵，在三峡刘星的清新文字里，总是能感触到一些东西在轻轻拨动我的灵魂……”——三峡刘星的博友“当代韩寒（李洪恩）”如斯评价
“看完刘大才子对《茨威格的棋艺世界》（观奇不语系列》的思考，感觉才子的思考很是独特，正如这部作品一样，茨威格对棋艺与人生的理解，并非人人都可以达到那样的境界，而只有能够读懂它的人，方能领会其中蕴含的人生哲理。一个高手棋者打败任何人，却在很多时候，无法战胜自我！正如人生最大的敌人是自己，只有当回归到能够超越自我的境界时，才能最终战胜人性中诸多上天安排的弱点，因此，我很赞成才子所言：“棋迷的思考过程，在分裂的思考中的选择最中庸的方案，所谓的两分，所谓的看不清等就是此意。尽管棋艺中存在着骗招，但是，那不是高手的本质特征”，也许真正的高手正是能够超越骗招的小伎俩而达到一种大智若愚的中庸。而当一流的棋艺高手在与自我的对局中，总会有茨威格所描写的那种精神的分裂，正如人们生活于现实中，而很多时候思想与现实总是生活在别处一样，只有当精神与现实合二为一时，这时的人就已经超越了造成分裂的环境，而超越了自我。这时的自我，才是真实的自己。生活如此、人生如此，而人与自我的对话同样如此！”——三峡刘星的文友“空谷鸣琴”如上评说。
【注释】空谷鸣琴、当代韩寒（李洪恩）、金樽明月等系新浪网友。
二、寂寞中高卧三峡，我在其中还是棋外
“丛中笑”在客栈点评到：“常自思：人生若梦，世事如棋，真假几能识；人生苦短，应酬太烦，行乐须及时；人生有志，俱进与时，征途莫停滞；人生有爱，机不可失，坦诚心迹，追求莫太迟；人生有友，两肋插刀，脊梁须挺直。愿共勉：闲看庭前花开花落，或万红千紫，或枝残根死，人生宠辱亦如此，高明士会从容应之；遥望天上云卷云疏，或百态千姿，或形消迹逝，世间去留待天时，勤奋者得上帝恩赐。”
呵呵，好感悟也，激发了三峡刘星的调侃来也——阳春白雪中琴棋书画梦里话，下里巴人里吹拉弹唱诗酒茶；说不尽的人间事，下不完的心中棋。人生汲汲，棋局悠悠，流水匆匆，青山巍巍。兀自高卧三峡，伫立棋艺水阁，听青簟疏演绎天元地方，点视屏流连微博，看浮云神马喧嚣红尘，此中有真意，有欲辨已忘言。子（老子）曰：“知其白，守其黑，为天下式。”
如上是去年夏我和“丛中笑”的调侃。如上故事的发端是因为我在《观棋不语》这个系列中的最自以为是的妙语感悟。当时我说：“闲看落叶静听花是闲看，一灯明灭暗吴图是瞎看，醉里挑灯看剑是醉看……眼睛不仅仅是用来看的，看见的未必就是最真最美的……”
看棋局，人们总是习惯用“当局者迷旁观者清”来说明对局势的判断效果；但是，事实上当局者迷，真；而旁观者清，却未必也。不管如何，但是旁观者不语支招是棋迷普遍的共识，事实上旁观者很少真的不想说话的，那种干着急的模样，是非棋迷难以想象的。我去茶馆，假如没有对手围棋，总会看棋友的对局。尽管心底总是恪守这条古训，但是往往会看得入局，渐渐入迷，然后忘形，最后在节骨眼上总会不自觉地开口支招。当其他棋友看见我这种破坏现场的情形的时候，往往会用这一句话教训我。说“观棋不语真君子。”我那往往会顶嘴一句，说：“观棋不语伪君子，见死不救非丈夫”来反唇相讥，自我解嘲一番……
传播方式的改变，让阅读成为了一种“悦读“——图文并茂、声情并茂——充分地调动了眼睛和耳朵尚待开发的功能。我们仅仅凭借看到的和听到的未必是真，我们生活在一个“谎言”的世界，也习惯用极端的方式从谎言中阅读真相。仅凭借这一点，让我们有足够的理由相信，仅仅凭借眼睛和耳朵带路，同样会误入歧途，进而迷离在这种错误的道路上。正如我们在长满灌木的山区探险，总是不知不觉地被沿途的风光所吸引而让偏移原先既定的方向或者延迟最佳的抵达的时间。风景自然没有错过，我们总是因智慧的眼睛而愚蠢，我们总是因误导的声音而迷失。所以，没有走进心灵的阅读总是肤浅而快活的。不过这也满足着喧嚣的人群。
回到棋局中，旁观的棋迷自然没有对局的棋手思考得更多更具体：或者诸多顾忌，或者更意识深长。我们不能用短暂的效果来作为评判的基础，我们也不能用局部的得失来检讨手法的得当。因为，毕竟只看见了局部的生死大小，而没有看见全局的成败得失。我们仅仅是旁观者。旁观和当事是两种截然不同的身临其境也。
“电脑人人有”来了，他用最自由的打油诗的形式调侃道，说：“观棋不语真君子，赏博留评非棋迷。古来圣贤皆寂寞，黑白厮杀忘国忧。”“凡眼看红楼”插嘴道：“烂柯的故事很小的时候看过，当时只是觉得很神奇，没有想这么多。现在想来。还是神仙好。”
还是“枕边书”最是理解我的心思，他说“弈秋的笔记，刘星的心得；枰上的手谈，客栈的笑语。”所以三峡刘星很是受用，说：“呵呵呵，简短的点评却是非常的妥帖，也只有知音才会如此的准确、生动、传神。假若我会书法，自然会装帧上墙——悬挂在中堂之上了。”
上面提及的“电脑人人有”对于三峡刘星的“棋艺文化客栈”的“建设”很有开拓性，他发现我专门撰写了一个《手谈妙语三百句》，于是便悉心修改并且帮我制作了300副“动画字版”的“手谈妙语三百句”。而今这些动画版多数还存放在“电脑人人有”的新浪博客上，我这里仅仅才转回来一百多幅。而“枕边书”和我的情谊自然不需多说。在网络博客方面，“枕边书”的棋艺随笔更是具有探究性、地方性和江南文化的独特性，仿佛是在棋艺的江南雨巷中聆听由远而近，又由近及远的那种穿透笔墨诗意画卷的棋子的丁丁然的声音，犹如品尝绍兴老酒之后那种醉与非醉、醒与未醒的那种飘飘然的仙风道骨般的那种潇洒。从他（和凝聚在他博客周围的江南新浪文友们）的身上，我们看见了华夏围棋文化之深入江南文化的宽度、厚度、深度。
【注释】电脑人人有、枕边书、丛中笑等系新浪网友。
三、癫狂在其中，还是乐在棋中
夏天“学府子弟”来到客栈，调侃着说：“步入火红的五月天，难免让人烦躁不安，还是去吃一盘正宗的四川凉面才会心里感觉舒坦。刘星那种麻辣鲜香甜的味道可是有很久没有尝到了，很是想念呀！”
哈哈哈哈，“麻辣鲜香甜”的味道还在你老的心里啊，看样子只能到三峡来浸泡才会更过瘾呢。老朋友，你几十离开学府成行呢，届时我当打开夔门，用“三峡吹奏的单簧管”给你接风——我们“一起写”，我们一起搏击三峡的“新浪”，我们一起躺在三峡“草根”铺就的草甸上听端午龙舟的号子，想宋玉的神女，乘李白的“轻舟”，喝杜甫的“曲米春”，唱“川江的号子”，最后用三峡的黑色和白色的鹅卵石“围棋”一局……
棋艺的游戏本来就是对自己的挑战，他的永恒的对手永远只有一个，那就是他自己。尽管棋圣聂卫平在博客上公开宣称：“围棋和什么儒、释、道啊，三十六计啊，各种各样的哲学，没关系！围棋它只是一项深奥的智力游戏而已，对开发智力有益。”作为游戏，所以我说：“游戏本来就是对自己的挑战，他的永恒的对手永远只有一个，那就是他自己。”
挑战自己也好，超越自我也好，飞得更高也好，已经早已不仅仅是游戏可以容纳得了的了。所以，我还是努力用自己的方式看待我们这个世界，期待用禅道的精髓，而非儒的格言出入我们用文字描绘的这个瑰丽的世界。当我们透过历史的迷雾看那些渲染的棋坛典故和传说的`时候，我们发现，围棋的游戏从来不仅仅是游戏。这是因为围棋和代表华夏智慧的“儒释道”已经水乳交融了。谁能分得清呢？
有人乐在其中，比如“一线阳光”对此说：“乐在其中！”对，乐在棋中，而且棋乐融融，总有说不清的奇思妙想，更有写不完的天下棋闻，摆不玩的棋谱——谁让中国人发明这样一个适合任何年龄段的游戏呢？比如才女一滴__雨：“太高深了！有时间来细细拜读~~”更有人迷糊，当然不是真的迷糊，我也迷迷糊糊地回答道：“闲看落叶静听花是闲看，一灯明灭暗吴图是瞎看，醉里挑灯看剑是醉看……”
“一滴__雨”接着忽悠：“棋手本来集各种截然不同的智力特性于一身，兼有哲学家、数学家的精于计算、富于想像等创造性的特质……我不能想像，一个聪明人竟然能够在十年、二十年、三十年、四十年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子……高！实在是高！！”这才是她想说的话“而自己却没有发狂成为疯子”。说到癫狂，我不禁一笑。新浪著名草根其说金樽明月曾经也有如此想法，记得她和我交流说起癫狂的事情来。
“金樽明月”说，“你的文章让我欣喜，总是很有创意，富于真情。拜读了。不过已经没有人会想起还有个棋迷刘星，因为爱围棋好女色而魂归天堂的离奇故事。既然佳人有约，哪怕千山万水，银河滔滔，三峡刘星不顾了。在激情冲动的三峡刘星的眼里那还不是小儿科。”
他面前的棋盘是一个磁场，一改过去的压力，一个产生亢奋、失落等情绪的空间，每敲入一枚棋子，就会扰乱星光灿烂的苍穹。游戏的围棋，游戏的不是在运动的黑和白双方，或者黑和白的冲突；即矛盾的焦点不是在人和物之间，人和事之间，人与人之间，而在于棋手和世界之间的联系、思考、以及方式。欺骗往往会受到自己良心的谴责，可是，围棋的欺骗所造成的痛苦和愉悦，不论是在我或是对手，都是如此的赏心悦目，换句话说，就是双双发现了其中的奥妙，往往会使自己更上一层境界。这就是围棋为什么有如此的有魅力。
“三峡刘星的文章，我注意很久了。能够从心里感觉得到他的激情与求索精神，比一般人要热烈许多。他的文章很活泼，似并不严谨，嬉笑怒骂，自然成趣。有时候，在我的脑海里浮现出济公的形象，摇一把破扇，半颠半狂着一路走来，世人皆笑他痴，实则比任何人都清醒。那些令他痴迷的围棋，其实只是他的道具，就像济公手里破扇子一样。三峡刘星才华横溢，在博海里又有极好的人缘，还经常会演绎出许多才子与美女的爱情故事来。不要浅薄了满载热情的痴狂，能够痴狂如飞的人，必有过人之处。他的博文，文字很美，很优雅，属于自成一体的风格。他今日来评论我的这些有些‘深沉’的诗，让我很意外，也让我很感动。真可谓：道不同，亦相为谋。风格不同的人，只要有心，也是能够互相理解至深的。”
“呵呵，明月，今日拜读，无限愧疚。”
“在此，感谢刘星的一片赤热之心，选择我作为你的知音，我当会无比珍惜的。夜空中，一盏明月，高挂在天上，凄凄凉凉，月亮本无光。夜空中，流星纷纷划过，流星亦热望。燃尽自己后，融入这广袤的灿烂，是明月与流星的共同梦想。经常莫名，无数这样的遥远之人相会在博海，不能不说是一种幸运哦。还是那句话，写诗容易，写好了不容易；读诗容易，读懂了不容易。写诗，也是一种情怀的表示方式，是很必要的。只是，别无病呻吟就好。你选得这些讨论很精彩，应该仔细研究，写出一篇文章来。祝好。”
其实读懂更难，哪怕只有一个人读懂也叫好诗吧。谢谢你的无私的鼓励，握手天涯，明月作证……”
“呵呵，说你癫狂，则更加癫狂了。竟然拐走轻盈小舟，偷看牛郎织女约会去了。没有法子啊，《红楼梦》续集‘青峡梦’开篇了。”
“哈哈哈，快乐天地无老少，风流路上无性别。博客可乐，也是一种生活。”
“岁月已老，唯一不变的，还是那，渴望燃烧的，一截故事。我渴望看到你的故事哦，尽管只是一截。”
……
小说中不能想象的事情并非不能发生，职业棋手将棋道最为毕生的精神追求，而不仅仅是基于生活的需要，而是生活基于精神而存在。最典型的当然是吴清源，即使是古稀高龄还在楸枰上运筹帷幄。而眼界之高，看度之远，非等闲可以类比的。再比如聂卫平棋圣，尽管晚年难以力战竞技的战场，而开创的“棋圣道场”毕竟从另外一个方式发杨和光大了围棋的事业。
“一滴__雨”说——茨威格在小说《象棋的故事》中如此解读说“棋手本来集各种截然不同的智力特性于一身，兼有哲学家、数学家的精于计算、富于想像等创造性的特质”，很有意义。当然，棋迷，不仅仅是哲学家、或者数学家、这些定义所能概括的。中国历史上将棋艺的社会属性的类比无疑要深刻得多，尽管仅仅是开了头。尽管小说描写了一精神生活者将棋艺作为生活的方式，不可取，但是，生活，本来就是一场游戏。相对于棋艺而言，生活的游戏是只此一局，不是九死不悔，而是举手无悔。
棋艺的智慧也许更具有复合的元素。不仅仅是国际象棋棋迷所说的“棋手本来集各种截然不同的智力特性于一身，兼有哲学家、数学家的精于计算、富于想像等创造性的特质”，比如围棋。
按照社会上最流行的说法，围棋，不是一般人可以玩的。围棋因为自身兼顾文化和体育，娱乐和竞技的特质，在新的时代中因为固守了本来的特质，这是好事，但是却又成为制约了围棋的推广和普及的瓶颈。
在《围棋天地》第八期卷首语《过程和结果》的论述就很好地说明了围棋的困惑。好在一旦成为棋迷，终身也会是棋迷已经成为定律。所以在造就棋迷之后，同样通过游戏让玩围棋的棋迷渐渐养成人群中最有文雅贵族气质的一种文化娱乐现象。
不久才女“空谷鸣琴来了，说——关于斯蒂芬·茨威格《象棋的故事》有多种解读，文学或者艺术，思想或者智慧。我用自己的方式解读。你的点评“这时的人就已经超越了造成分裂的环境，而超越了自我。这时的自我，才是真实的自己。生活如此、人生如此，而人与自我的对话同样如此！”很有积极意义——这个点评的结尾很有共性，很精彩。也就是说思想的道路上已经走出了棋。而本文之所以用“观奇不语”而不是“观棋不语”的成语正是此意的最精致准确的解读。
【备注】学府子弟、金樽明月、一滴__雨、空谷鸣琴、一线阳光等系新浪网友。
篇8：客舟听雨,又念少时散文
客舟听雨,又念少时散文
20岁的你，刚刚升入大二，大二的你，比以前敢于表现自我，敢于抒发己见，敢于挑战未知，对周围生活了如指掌，不似大一刚入学时的懵懵懂懂，却对未来生活充满迷茫，不知道自己应该做什么。你想考研，却没有方向，对考研专业和步骤一无所知，不知道程序，更加不知道从哪下手。你想努力，却没有上进的环境。你想好好练习英语，却对不喜欢的语言提不起兴趣。
但是，20岁的你，似乎快忘记了你刚踏入校园时的想法，你不想荒度余生，你有自己的选择和追求，你有自己的目标，你不必看周围的环境，只有你想，哪里就是乐土。人的一生都会花很多时间在无聊的事情上，去做你自己喜欢的事情，人生才不会很无聊。英语四级，是你必须挑战的难关。11月17日的四级口语考试，是你不想但必须硬着头皮上的任务，你没有选择，无论你接受与否，困难始终都在你的面前。
20岁的你，是不是还和大一一样封闭自我，不允许任何人接近，不让任何人走进你的内心，你是否还沉浸在逝去亲人的悲伤之中。亲人已经逝去，永远都不可能再出现，但你的生活仍然在继续。你只有忘记以往的事情，才能够继续前进。你不喜欢笑，在别人玩闹时，你在旁边默默倾听。当别人邀请你时，你婉言拒接。你看着别人笑，在旁边默默忍受孤独。
但是，20岁的你，这样的你并不是真正的你，亲人不在的悲伤终会度过。没有朋友的你可以习惯孤独，与朋友性格不同你不必忧伤，你可以不去迎合别人，一个人也可以很精彩。你不喜欢吵杂，但你却喜欢倾听。你不喜欢多言，但你却喜欢笑。做回你自己本来的样子吧，20岁的你。
20岁的你，你是否还和以前一样喜欢交友，却不深交。敞开心扉却不多言。大学是需要友情的环境，周围的人，都是开导你的人，你默默哭泣，他们不知道怎么安慰，却在默默给你支持和鼓励。你对未来有所迷茫，他们会在你身边亮起点点星光。
但是，20岁的`你，你可能是喜欢孤独的人，但是你也必须清楚，朋友是人生之路上必不可少的。不懂得交流感情就不会有真情，你要尝试着与别人多做交流，别人真心对你，你就需要回报别人。如果你想交朋友，请先为别人做些事。鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。
“你以后想成为什么样的人？”“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？这是《阿甘正传》中出现的一句话，初看这部电影，这句话就引起了我深深的思考，但一直没有给出自己完整的答案。踏入大学进行医学生宣誓的时候，我似乎了解到了自己的奋斗目标，成为合格的医者，治病，救人。正如阿甘所说：我不觉得人的心智成熟是越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个简单的人。
20岁的你，我希望你明白，未来的人生不可知，但是生活却一直在继续，希望你现在做的事在你回首往事时没有遗憾，初心不改。
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