这里给大家分享一些千秋节宴,千秋节宴李隆基,千秋节宴的意思,千秋节宴赏析，本文共7篇，供大家参考。
篇1：千秋节宴,千秋节宴李隆基,千秋节宴的意思,千秋节宴赏析
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千秋节宴作者：李隆基 朝代：唐 兰殿千秋节，称名万寿觞。风传率土庆，日表继天祥。
玉宇开花萼，宫县动会昌。衣冠白鹭下，幕翠云长。
献遗成新俗，朝仪入旧章。月衔花绶镜，露缀彩丝囊。
处处祠田祖，年年宴杖乡。深思一德事，小获万人康。
篇2：奉和圣制千秋节宴应制,奉和圣制千秋节宴应制张说,奉和圣制千秋节宴应制的意
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奉和圣制千秋节宴应制作者：张说 朝代：唐 体裁：五排 五德生王者，千龄启圣人。赤光来照夜，黄云上覆晨。
海县衔恩久，朝章献舞新。高居帝座出，夹道众官陈。
槊杖洗清景，磬管凝秋F。珠囊含瑞露，金镜抱仙轮。
何岁无乡饮，何田不报神。薰歌与名节，传代幸群臣。
篇3：千秋节赐群臣镜,千秋节赐群臣镜李隆基,千秋节赐群臣镜的意思,千秋节赐群臣
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千秋节赐群臣镜作者：李隆基 朝代：唐 铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。
台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。
篇4：千秋节赐群臣镜,千秋节赐群臣镜李隆基,千秋节赐群臣镜的意思,千秋节赐群臣
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千秋节赐群臣镜作者：李隆基 朝代：唐 瑞露垂花绶，寒冰澈宝轮。对兹台上月，聊以庆佳辰。
篇5：千峰榭宴坐,千峰榭宴坐陆游,千峰榭宴坐的意思,千峰榭宴坐赏析
千峰榭宴坐,千峰榭宴坐陆游,千峰榭宴坐的意思,千峰榭宴坐赏析 -诗词大全
千峰榭宴坐作者：陆游 朝代：南宋 苍寒千叠拥官居，吏退凭高乐有余。
尽日烟云穷变化，入秋草木渐凋疏。
朱弦静按新传谱，黄卷闲披累译书。
聊与邦人共无事，吾僚不用笑迂疏。
篇6：清代千叟宴的历史意义探析论文
清代千叟宴的历史意义探析论文
清代四次千叟宴的举行在当时产生了深远影响，其文化意义和政治意义均十分显著。
首先，皇帝及王公大臣带头，在国家层面上举行宴会，有利于弘扬儒家传统道德，自上而下地在全社会形成“尊老敬贤”的社会风尚。有学者认为，“清代其实是历代最崇儒的王朝”，尤其朝廷提倡孝道，采取了诸多措施。如顺治、康熙两朝撰述《孝经衍义》，并长期以《孝经》的内容命制会试第二场的论题，以昭郑重。康熙九年，圣祖颁布《圣谕十六条》，作为约束民人思想行为的准则，其中将“敦孝悌以重人伦”列为第一条。康乾时期举办千叟宴，并完善了一系列尊老养老礼制，体现了“老吾老以及人之老”，是对孝道的一种推广和深化。清廷通过这一系列政策，力图强化人们心中以儒家文化为核心的社会道德观念，用以引导全体社会成员树立良好的行为模式，从而巩固统治、维护社会安定。
其次，举办千叟宴有利于提高清朝统治者在广大臣民中的威信。参加宴会的有一些乡野村老，皇帝礼遇他们，他们必然在家乡宣扬朝廷的恩泽，从而在社会下层对国家产生向心力。而参与千叟宴的主体是一些在任或致仕官员及地方士绅，对他们进行礼遇，即是宣扬儒家的伦理道德，将尊老的孝道与忠君的臣道结合起来，以培植王朝的忠良之士。在传统社会，家国同构，皇帝为君父，是天下的道德象征。而在儒家文化中，“忠”与“孝”这两种品行也是相互对应，正如《孝经》所言: “君子事亲孝，故忠可移于君。”皇帝敬老，臣民仿之而孝父、忠君，则社会得以实现秩序和稳定。
第三，举办千叟宴有助于缓和满汉民族矛盾。清朝在建国初期，对汉民族的经济和文化造成了极大的破坏，且受传统儒家“华夷之辨”观念的影响，造成满汉民族矛盾尖锐。意识到这一问题后，统治者及时调整政策，提出“满汉一体”思想，并作出诸多努力，力图弥合两个民族之间的矛盾。清太宗形象地将满洲、蒙古、汉族三个民族的关系作了一个比喻:“譬诸五味，止用酪则过酸，止用盐则过咸，不堪食矣。唯调和得宜，斯为美耳。”他强调民族的多样性，“调和”各民族利益，调动各民族尤其是汉族的积极性，从而促进正处于上升时期的清朝的发展。清世祖定鼎中原，君临天下，他自豪地宣称: “历代帝王大率专治汉人，朕兼治满、汉。”为了实现“兼治”，世祖在统治集团内部不断强调: “满汉人民，皆朕赤子。”在践行这一理论的过程中，清廷作出了不懈努力，其中一个重要的方面便是遵循文化治国的方针，大力倡导儒家文化，将之作为所有民族共同的伦理价值及行为准则。千叟宴的举行，既弘扬了“尊老”的社会风尚，同时也加深了满、汉民族间的文化认同，从而弱化了清初尖锐的满汉民族矛盾，使清朝在中原的统治能长治久安，不致重蹈元朝覆辙。事实证明，清统治者的政策取得了显著效果。康熙时的千叟宴是满汉分批、分期举行，而到了乾隆朝，满汉臣民则是共同参宴。
第四，举办千叟宴有利于实现清代边疆大一统，增强民族凝聚力。众所周知，清代是中国历史上践行“大一统”的关键时期，王朝前期，诸帝将秦始皇以来的中国统一事业推向了一个新的.高峰。在观念层面，世祖奉行“满汉一体”治国方略; 圣祖废长城，与蒙古亲善，以“喀尔喀蒙古防备朔方”，破除了两千多年来游牧区与农耕区的界限;世宗撰《大义觉迷录》，力图破除历代“华夷之辨”的落后思想。在实践层面，清代诸帝通过制度建设、武力经营、怀柔边疆等多种方式巩固和完善国家统一，深化民族融合，扩大清朝的疆域。而在诸多民族政策中，清代的“怀柔边疆”政策尤其引人注目，与众不同。“怀柔”，即国家笼络各少数民族，增强民族凝聚力，使其归附于中央政权，从而维护国家统一局面，该政策突出反映了清帝的“中外一家”理念。清廷安排部分年老的蒙古王公、回部伯克等少数民族首领参加千叟宴，并加以赏赐，有助于贯彻清廷“理藩”“柔远”之道，增强诸少数民族对清朝统治的认同感，从而巩固中华民族多元一体的“大一统”格局。
第五，举办千叟宴有利于扩大清朝在东亚的影响。在古代，中国的综合实力一直在东亚保持着压倒性的优势。古语云“天子守在四夷”，在这种观念的影响下，中国的王朝以一种“天朝上国”的姿态，与周边国家广泛建立起了朝贡宗藩关系。清朝前期，国力强盛，万邦来朝，朝廷与东亚诸多国家建立了宗藩关系。在高宗主持的两次千叟宴会上，朝廷邀请了如朝鲜、暹罗等藩属国的年老使臣入宴，并优加赏赐。这一举措有助于增强清朝作为宗主国的权威，并进一步促进各国之间的友好往来和文化交流。
第六，举办千叟宴有助于彰显康乾时期的盛世景象，巩固清王朝的统治。康乾盛世时期，国家财力雄厚，国库储备充盈，这为千叟宴的举办奠定了坚实的物质基础，而安定的社会环境也使得老人能健康长寿。可以说，千叟宴的举行是清代盛世的一个缩影，是其社会繁荣昌盛的集中展示。正如清代宗室昭梿所言:“百余年间，圣祖神孙三举盛典，使黄发鲐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者，实熙朝之盛事也。”康、乾二帝便是通过千叟宴这一平台，展现自己的统治成就，提高朝廷在人民心目中的认同感，彰显清政权执政的合法性与合理性，从而进一步巩固统治。在康、雍、乾时期，长寿已经不是梦想，百岁以上的“人瑞”屡屡出现。乾隆五十五年，高宗八十大寿，各省奏请加恩耆老，百岁者竟达百人之多，真有种“举世咸登仁寿”的意味。
清代的尊老敬老制度总结和发展前代经验，成为历代之集大成者，尤其是四次千叟宴的举办，可谓是史无前例的旷世盛典。有学者认为，“老人不仅代表着生命力的旺盛，也象征着国家的长盛不衰，更蕴含着子女的孝敬、家庭的和睦”。而在家国同构的中国，笔者认为，尊老孝亲与社会的和谐发展更是密不可分。因此，清代以千叟盛宴为代表的尊老礼制，无疑对当今社会主义和谐发展仍具有积极的借鉴作用。虽然历史上各个时期的尊老形式在不断发展变化，但其精神却是亘古不变的。
篇7：千秋节有感八月二日为明皇千秋节,千秋节有感八月二日为明皇千秋节杜甫,千秋
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千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）作者：杜甫 朝代：唐 自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。
★秋节诗歌
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