下面是小编为大家收集的大众信仰的时代剖析，本文共6篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：大众信仰的时代剖析
大众信仰的时代剖析
目前社会上存在的信仰危机是摆在我们面前的客观事实.这既有社会客观的.原因,也有大众主体主观的原因;既有历史的根源,更有社会现实的土壤.如何科学地分析和确立健康向上的大众信仰体系的指导原则,以及如何重建、深化对马克思主义的科学信仰,是当今社会迫切的课题之一.
作 者：陈新来 陈正良 作者单位：宁波大学法学院,浙江,宁波,315211 刊 名：宁波大学学报(人文科学版) 英文刊名：JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) 年，卷(期)： 16(3) 分类号：B036 关键词：大众信仰 特征 成因 营建篇2：湘西苗族巫蛊信仰生成之剖析
湘西苗族巫蛊信仰生成之剖析
从自然地理、历史社会以及文化的角度剖析流传于湘西苗族人群中并发生深刻影响的巫蛊信仰,指出巫蛊信仰并非是简单的施毒与中毒的'问题,或神秘的、未为可知的邪魅的产物,它包含了苗族这个古老民族内部的很多尚未被认识和发掘的深层次的东西.
作 者：陆群 谭必友 LU Qiu TAN Bi-You 作者单位：吉首大学,民族学研究所,湖南,吉首,416000 刊 名：怀化师专学报 英文刊名：JOURNAL OF HUAIHUA TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 20(3) 分类号：B992.5 关键词：湘西苗族 巫蛊信仰 生成 蛊婆篇3：我们的时代似乎没有信仰演讲稿
高二（6）班 雷语 浙江省丽水中学
每个时代都仿佛有属于自己的信仰。
一百年前，孱弱的旧中国在战火中满目疮痍，人们在列强的枪炮下瑟瑟发抖。但那时的莘莘学子和有志之士，他们却在五四中前行，在北伐里成长，在长征中坚强，在抗日战场上抛洒热血。“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”这是何等的峥嵘岁月？因为“少年强则国强”是他们的信仰。
六十年前，孱弱的新中国在霸权下举步维艰。“我在美国前三四年是学习，后几十年是工作。但所有的一切都是在做准备，为了我能到祖国为人民做事情――因为我是中国人。”这是钱学森的声音，也是广大学者和留学生的声音。那一代人，有铁人王进喜“石油工人吼一吼，地球也要抖三抖”的豪情，有地质学家李四光誓言打破西方科学家“中国地下没有石油”的壮志，有朝鲜战场上的英烈，也有舍己为人的雷锋。建设新中国，成为了他们的信仰。
四十年前，三十年前，二十年前。那一代人有十年**后百废待兴的喜悦与重任。“团结起来，振兴中华”,这振臂一呼从北大发出，随后响彻全国。当中国飞行员驾驶战机轰然撞向那在南海上空不可一世、耀武扬威的美机时，沸腾的鲜血浇泼在丑陋的帝国主义嘴脸上，让其讪然离场。他们用鲜血捍卫了自己的尊严。
这是他们的信仰！！
篇4：我们的时代似乎没有信仰演讲稿
不知何时起，手机屏幕代替了书和报纸，追小说、追星、追剧，追一些毫无意义的综艺节目，我们浑浑噩噩，当提及未来，没人再说将来长大要报效祖国，也没人再说要为社会做贡献，我们的未来，只剩下什么大学什么专业好找工作，什么工作热门又高薪。看“感动中国”时，也总会有同学喋喋不休：“这个一点都不感人。”“这个又是去年的老套路了，一个老师，一个医生，一个死了的。”听其声音，仿佛有着不屑，又像是在炫耀：看，我懂的'真多。
将来省长、市长会是00后，银行行长是00后，教育部长是00后，甚至国家主席也是00后。
但如果真的到了那一天，我却不禁有几分担忧――我们能担当得起这份重任吗？改革开放40年，国家强了，我们富了；我们富了，我们也在悄然变化着――我们醉心“吃鸡”、热衷“王者”、倾心动漫，更是在不知何时，“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”的“小鲜肉”竟成了许多同龄人的“偶像”.感叹之余，我想起这样一个人来。
宜昌会战时，当日军得知国军某将领可能带兵孤军深入后，放弃了前线进攻，调集两个师团、五万余人、飞机三十余架、重炮二十余门，还带上了毒气部队，只为将他消灭。()在南瓜店，他说：“我力战而死，自问对国家，对民族，对长官可告无愧，良心平安。”当日军从一具身上有两处炮弹伤、五处枪伤、一处刺刀贯穿伤的面容模糊的尸体上衣口袋中搜出了一只刻有他名字的派克钢笔后，日军师团长浑身一颤，后退两步，下令让士兵脱帽敬礼并将其厚葬。这个人，是谁？
当我这样问的时候，相信许多同学表情是茫茫然。
这个人，他是抗日战场上战死的最高将领。
这个人，他活在我们历史教材必修一第40页的左下角，那里有一张帅气的照片――一代陆军战神，梅花上将张自忠将军。
我们，却选择了忘记。
前年复仇者联盟2上映之际，有一部国产电影在美国与它一同上映――《旋风九日》。美国英雄来华备受追捧，中国英雄访美九日却无人问津。我不免有些失望。
亲爱的同学们啊，不要天真的以为，我们就是享福的一代，是能安然活在中国庇护下的一代。我们的身边充斥着形形色色各样的人，他们说着形形色色的话，需要我们去甄别事实，保持清醒头脑，树立正确的三观。就拿一些例子来说吧，近来，湖南一个大一新生发表了这样的辱国言论：“爱国是不可能爱国的，老子一辈子都不可能爱国”“”都大学生了还爱国，我看你就是蠢货“,前些时候还有厦门大学女研究生精日分子的反华言论，更是毁人三观。
我们到底怎么了？
篇5：我们的时代似乎没有信仰演讲稿
是信仰，让我们记住过去，从麻木不仁变回有血有肉；是信仰，让我们拥有一双亮眼，明辨世间的丑陋与美好；是信仰，让我们充满希望与力量，让我们不知疲倦，废寝忘食；是信仰，丰满我们的理想，充实点亮我们的生活；是信仰，让中国人叫中国人，而不是东亚病夫。
有人问，什么是信仰。信仰，可以大到是教室后面黑板上的中国梦；信仰，可以是让父母安享晚年，让你爱的和爱你的人长命百岁；信仰，甚至可以小到只是不让自己变坏，不当蛀虫。当我们所有人的信仰汇集到一起时，将会迸发出何等耀眼的光芒，到那时，我们的时代不再缺乏信仰，我们的国家和民族将充满希望和力量，我们将骄傲自豪的大声宣布――我是中国人！
达则兼济天下，穷则独善其身。
愿当我们老去之时，忆起那时的峥嵘岁月，那时的我们有血有肉，那时的我们多姿多彩，那时的我们”到中流击水，浪遏飞舟！"
篇6：这个时代依旧需要信仰议论文
这个时代依旧需要信仰议论文
什么是信仰？翻开字典，只见字典上是这样解释的：“信仰”一词，最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行，人无等类同信仰，如果难行苦行法，菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕，后又引中为对于某种思想或宗教以及对于某人或某物的信佛敬仰。由此可见，信仰便是相信某种在人们心中占有极高地位的人或事物，就像是人们精神上的引路者，指引着人们前行。
遥想在千百年前的南宋，灭亡之际，因着自那样一个不朽的人物存在，南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉，在南宋末期那昏暗无关的空中，添上了绚烂的一笔，那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭，让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相，可享泱泱大国一人之下，万人之上的无上荣光和滔无权势，但是文天祥拒绝了，蒙古的统治者们未曾死心，让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择，他毅然选择了前者，为什么？这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西，因为我是大宋的臣子，这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁，死而后已，是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰，使得他没有接受侵略者的招安，而是毅然赴死，忠君忠国或许有人会叹他愚忠，为其不识时务而大摇其头，可恰恰相反这正是信仰的益处，使他可以一生无愧于己，无愧于他人并最终青史留名。
就像臧克家告生所评价的那样“有的人死了，他还活着”
信仰一种独特的精神力量，从古至今，指引着人们奔向心中的光明。
或许有人会对于此不屑一顾，认为信仰不过是故时忠君忠国的一种封建思想罢了，而在当今开明开放人人平等的现代化社会，又何需信仰一词？
卢新宁在北大中文系的毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代依然需要信仰》的演说，在演说中，她提到了说：“我唯一的'害怕，是你们已经不相信了—不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨，你们或许不相信了，因为追求的级别越来越多，追求真理的越来越少，讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少，大官越来越多，大师越来越少”，当今社会，几乎所有事都透着浓浓的现实味道，少谈理想，因为多半不切实际，少谈国际，因为不脚踏实地，少谈信仰，因为毫无用处，可我们真的可以先去信仰吗？
对此，卢新宁市这样回答的：“请看护好你曾经的邀请和理想，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”信仰一词，或许听上去显得有些虚无缥缈，可它的确有那样一种力量，使得拥有它的人变得异常坚定，向着所相信的方向前行。
纷纷万事，当直道而行，若将现时代的种种唯利是图之现象，虚度光阴，无梦之景象视为成长路上的拦路虎。那么，让我们手持“信仰”一剑，为自己开路。
相信自己，相信理想，相信自己的心，这个时代依然需要信仰。
★信仰党课
★剖析材料
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