下面是小编为大家整理的北大周其凤校长演讲实录：北大文化与北大精神，本文共4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：北大周其凤校长演讲实录：北大文化与北大精神
北大周其凤校长演讲实录：北大文化与北大精神
有人说，庄重而宁静的北大办公楼，使人感到这里既不是皇家园林，也不是殿堂庙宇，而仿佛是古老的中国书院。
周其凤 汉族，1947年10月出生，湖南浏阳人，中共党员，理学博士，教授，博士生导师，中国科学院院士。北京大学党委常委、校长。国务院学位委员会委员，中国科学院化学部常委、副主任，教育部化学和化工专业教学指导委员会主任委员。
演讲人：周其凤
时间：11月16日
地点：北京大学英杰交流中心
建设世界一流大学，既要有迎头赶上的雄心壮志和紧迫感，又要牢记十年树木、百年树人的道理，切不可心浮气躁、急功近利。
要做到这一点，关键是要把精力放在管根本、管长远的基础性工作上，始终保持深刻的定见和强大的定力，不为浮云遮望眼，不跟风。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
文化建设就是创建世界一流大学的根本，各类量化的评价指标则为工具性的作用。疟径求用，则用之不竭；以用取代本，虽能喧嚣一时，终难行远。中国的大学能否跻身世界一流行列、以什么样的面貌跻身世界一流行列、究竟能在世界一流行列中占据什么样的地位，最终还是要看文化建设的成效。
以文化来推动大学建设
世界高等教育，正在经历着第四次重大变革，就是回归大学的文化本质，重新以文化统领大学的建设和发展，防止大学变成单纯的科研工具和商业场所。
古往今来，大到文明兴衰，小到团体消长，无一不是以文化因素为根本推力和根本原因。任何社会和社会中的任何部分都高度重视文化建设，自觉推进文化建设。
文化建设对于大学更具有特殊的重要意义。这种重要性，既体现在文化对于大学的意义，也体现在大学对于文化的意义。
对于当代中国的大学来讲，文化建设的任务尤为紧迫。
这种紧迫性，体现在世界高等教育回归文化本质的发展新趋向所提出的新课题。近代以来，世界高等教育经历了几次深刻变革，第一次是从宗教教育机构转变成通识教育机构；第二次是从教育机构发展成教育与科研相结合的机构，标志是洪堡大学理念的提出和实践；第三次是走向产学研相结合，标志是美国斯坦福大学等大学的崛起；现在，世界高等教育，正在经历着第四次重大变革，就是回归大学的文化本质，重新以文化统领大学的建设和发展，防止大学变成单纯的科研工具和商业场所，以文化确立大学在社会体系中的核心价值。如果说前几次变革中国的大学都是后发者、追随者，那么，在目前正在进行的这一次历史性变革中，中国的大学至少是同步者，甚至还有可能、有条件成为引领者。机遇已经到来，机遇稍纵即逝，我们理应抓住机遇而不错失机遇。
这种紧迫性，体现在我国建设社会主义文化强国提出的新任务。党的十七届六中全会首次提出了建设社会主义文化强国的重大任务，党的十八大再次强调了这个重大任务。在我国建设社会主义文化强国的进程中，大学是一支不可或缺的生力军。党和国家把文化传承与创新作为大学的四项基本职能之一，就是要求大学更好地肩负起时代赋予的文化使命。大学要肩负好这个使命，并不是一件容易的事情。一则是西学东渐、西强我弱的文化格局已形成一百多年，要重塑我们民族的文化自信和文化根基，不容易；二则是当代中国正处在大变革的时代，文化日益多元多样，要在差异中重树共识，在多元多样中再立主导，更不容易。我们将交上一张怎样的答卷？国家在期待，人民在期盼，世界在瞩目。
这种紧迫性，体现在提高高等教育质量和推进大学科学发展提出的新需要。在社会主义市场经济体制和对外开放的条件下，大学的外部办学环境、内部治理方式和师生的'思想特征都发生了深刻变化，使大学发展面临着许多新的挑战和问题。只有加强大学文化建设，才能更好地凝聚全体师生和海内外校友的精神认同，激发他们的爱校荣校意识，更加自觉地推动学校各项工作发展；才能更好地彰显大学的文化风格，塑造大学的文化品牌，提高大学的影响力和美誉度，为大学的发展赢得更多的有形资源和无形支持；才能更好地明确大学的办学定位、办学理念、办学体制，为大学科学发展提供深刻的思想文化资源，使大学在激烈的高等教育竞争中办出特色，办出水平。
什么是北大精神？
深刻的文化自觉、博大的文化关怀、高远的文化追求一直在北大生生不息。
大学文化建设的重点是着力培育大学精神，把大学精神贯穿到学校人才培养、科学研究、社会服务等各个方面和教师、学生、干部、后勤等各个群体。
人无精神不立，校无精神不兴。大学精神是一所大学文化上的旗帜，在全体师生员工中具有无可比拟的凝聚力和感召力。抓住了大学精神建设，就抓住了大学文化建设的制高点。
对待大学精神，一要传承，二要发展。所谓发展，就是要不断地赋予大学精神新的时代内涵；同时，不断地对大学的发展历史和精神体系形成新的体会和认识。
在北大百年校庆的时候，我们形成了一个比较初步的共识，就是用爱国、进步、民主、科学来概括北大精神的核心内涵。现在来看，这四个词还是比较有准确性和适应性的。近年来，我们始终保持与时俱进、常为新的姿态，在实践中不断丰富和发展爱国、进步、民主、科学精神的内涵，使北大文化和北大精神真正成为一个开放的发展的体系，在此过程中，也进一步深化了北大文化和北大精神的认识，对北大文化和北大精神的基本特征作出了新的概括。
首先，北大文化和北大精神有着志存高远的特质。
北京大学创立于清末维新运动时期，是中华民族兴学图强的产物。从创办至今，深刻的文化自觉、博大的文化关怀、高远的文化追求一直在北大生生不息。
最早的《京师大学堂章程》中，就提出了“端正趋向，造就通才”，“中西并重，观其会通，无得偏废”，要把大学堂办成“各省之表率、万国所瞻仰”的理念。
民国初年，严复在《论北京大学校不可停办说帖》中，进一步提出了北大应当肩负的恢宏使命：“宗旨兼保存一切高尚之学术，以崇国家之文化。”
蔡元培主持北大期间，发出与当时的世界一流大学“平行之发展”的强烈愿望，并按照“大学者，研究高深学问者也”和“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”的理念，在北大进行了轰轰烈烈的教育改革，使北大成为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地。
西南联大期间，北大与兄弟高校一起，抱着“周虽旧邦，其命维新”的信念，弦歌不辍，培养了大批杰出人才。
新中国成立后，北大人积极投身国家建设，在艰苦的条件下取得了许多具有世界先进水平的科研成果。据统计，1949年到1965年的北大毕业生中，成为中国科学院院士和中国工程院院士的就达100多人。
上世纪80年代，北大学生率先喊出了“团结中华，振兴中华”的时代强音。
近年来，北大师生按照中央的要求，集中精力推进世界一流大学建设，学校综合办学实力和国际影响力大幅度提升。
面向未来，我们一定要始终坚持热爱祖国、服务社会、造福人民、胸怀天下的崇高情怀和远大理想，始终把个人发展、学校发展与国家、民族的命运，与人民幸福，甚至与全人类的发展进步紧密联系在一起，做一个有追求、有品位、有责任、有担当、有献身精神的人，办一所能让人发自内心地感动和尊敬的大学。
第二，北大文化和北大精神有着醇厚绵长的特质。
文化的形成是一个渐进的长期积淀的过程。有人说，如果说政治改革需要6个月，经济改革需要6年，文化改革至少需要60年。大学文化也是这样，必须以深厚的历史底蕴作为源泉和支撑。北大的历史非常醇厚，从而使北大文化和北大精神具有博大精深、厚积薄发的重要品质。
110多年来，北大文化和北大精神的形成与发展经历了三个至关重要的时期。第一个时期即戊戌变法时期，是北大精神的孕育时期。第二个时期是五四时期，即北大精神的形成时期。第三时期是北大精神的发展时期，即新中国成立时期。今天北大人所坚持的爱国、进步、民主、科学的精神传统，勤奋、严谨、求实、创新的学风和追求真理、追求卓越，培养人才、繁荣学术，造福人民、服务社会的理念，不是空洞的口号，而是一代又一代北大人用心血和行动支撑起来的。每一项传统和理念背后，都有数不清的动人篇章。就像谢冕教授曾在《一百年的青春》中写道：“北大有它永恒的魅力。这魅力来自历史、更来自历史的漫长行进中形成的北大精神。”
第三，北大文化和北大精神有着海纳百川的特质。
北大文化和北大精神海纳百川的特点是由北大兼容并包的学术传统和综合、多元、均衡的学科结构决定的。
上个世纪初，蔡元培在北大提出了“思想自由，兼容并包”这―闻名遐迩的办学方针。“思想自由，兼容并包”的根本方针，在于强调大学以学术为本，学术以自由为本。这一办学方针的实施，使北大成为当时全国学术、文化中心之一，为新文化运动、“五四”运动的兴起和马克思主义的传播创造了条件，这是北京大学在中国近现代史上写下的光辉篇章。从此，“思想自由，兼容并包”的精神传统在北大牢固地确立起来。
需要说明的是，蔡元培所讲的“兼容并包”，并不是良莠不分，而是要允许不同学术派别、学术
篇2：北大校长周其凤：不主张过早进行文理分科
北大校长周其凤：不主张过早进行文理分科
出席十一届全国人大二次会议的5位大学校长，7日下午在大会新闻中心就教育热点问题接受了中外记者的采访。
5位大学校长分别是北京大学校长周其凤代表、南开大学校长饶子和代表、山东大学校长徐显明代表、中山大学校长黄达人代表和华中科技大学校长李培根代表。
文理分科
分科并不意味着减负
北京大学校长、中科院院士周其凤
高中该不该实行文理科分科？北京大学校长周其凤说：“过早进行文理分科对一个人的长远发展是不利的，这不仅仅是知识结构的问题，而是关系到对一个人思维和思想方法的培养，这方面文科和理科是不一样的，所以我不主张过早进行文理分科。”
周其凤还说，至于有人说不分科会加重学生负担，其实要看怎么做。在现在高等教育特别是优质高等教育资源不足的情况下，利用高考来选择人才，不管分不分科，学生的学习任务都是非常繁重的。
周其凤认为，取消文理分科还要考虑现实可行性和操作性，如果要改变现行的做法，一定要经过非常慎重的`考虑。
教育公平
大学里农村孩子不足3成
在回答有关高校农村生源逐年减少的问题时，中山大学校长黄达人说：“最近我对中山大学的学生做了一个调查，发现在校生中的农村学生数量下降了，农村来的孩子不到30%。我认为这牵扯到教育公平的问题，农村孩子输在了起跑线上，他们当中很多人没有接受良好的基础教育。”
对此，黄达人呼吁，教育公平要从基础教育抓起。“至于高校所能做到的，就是要对农村来的孩子给予关照，绝不能让任何一个农村学生因家庭贫困而退学。”黄达人说。
大学生就业
招聘信息减少了20%
金融危机背景下的大学生就业问题格外引人关注，大学校长们表示，总体形势尚好，前景不容乐观。
据黄达人介绍，中山大学与去年同期相比，就业率比去年下降了不到1个百分点。学校召开世界五百强的招聘会提供的岗位比去年减少了40%，这对学生的期望值是有冲击的。徐显明补充说，与往年相比，就业信息的数量降低了20%左右。
饶子和说，面临经济危机等情况，多数学生开始比较理性的调整自己的就业规划，这可能会对这些学校学生的定位、缓解就业有好处。学校也采取了很多的措施，如设就业指导老师，推进西部支援计划、村官计划等。另外，再通过学校留一些学生作为缓解。
学生弑师案
尚未做出最终判决
在被问及发生在政法大学的学生弑师案，曾任7年政法大学校长的徐显明强调，这仅仅是一起普通的刑事案件。这个事件发生在校园里，场所非常特殊，关系非常特殊，所以社会给予了高度的关注。比如当媒体上描绘为“师生关系”的时候，这个师生关系是广义上的，是校园中的两类人，一类是学生，另一类是老师，他们之间没有狭义上的、本意上的授受关系。对政法大学的这起事件，司法部门还没有作出最终的判决。
高校债务
源于财政投入没跟上
吉林大学曾因存在巨额债务问题引起广泛关注。当过吉林大学校长的周其凤说，现在全国的高等教育有两三千亿元的银行贷款，这源于高等教育在扩大规模、满足人民群众对教育需要的过程中，相关的财政投入没有跟上。如果没有这些贷款，大学不可能扩大招生，不可能使我们国家的高等教育毛入学率提高到20%以上。同时，高等教育的水平也在这一过程中提高了，源源不断地为国家提供着人才支撑和科技支撑。
周其凤还特别强调，高等院校的欠债，并不是被贪污了、浪费了，是经得起审计的。 (记者廖雁)
篇3：北大校长周其凤在20xx年毕业典礼上的讲话
北大校长周其凤在20xx年毕业典礼上的讲话
同学们： 今天是一个值得隆重庆祝并且会让我们永远记忆和珍藏的日子!大家就要毕业了，就要从北大出发，走上人生的新征程。作为你们的校长、老师，也作为北大的一名老学生，我的心情和大家一样激动。看到同学们的成长，看到你们取得的成绩，看到大家值得憧憬的远大前途，我由衷地感到高兴。
在这里，我要代表学校的全体老师和员工，向同学们致以最热烈的祝贺!向关心北大、爱护北大、支持北大的各位家长、中学校长和老师们表示衷心的感谢和诚挚的问候! 我是去年年底回母校担任校长的。各位同学是我在北大送走的第一届毕业生。临别在即，看着大家我的内心充满不舍，此时此刻，我要以怎样的话语来送别诸位呢?想了又想，还是用我在这大半年的时间里讲得最多的一句话，就是“服务国家战略”来勉励大家吧。之所以讲这个话，既是我自己学习北京大学校史的心得，也来源于我对当今世界发展趋势的思考，还是我个人读书、治学几十年的经验总结。在今天这个庄重的场合，我想与即将离开母校的各位同学一起来分享自己的这些思考。
新儒家的代表人物、哈佛大学燕京学社的前任社长杜维明教授曾经这样评价北大，他说：“五四以来，北京大学不仅是中华民族争取独立自主的象征，而且是现代中国哲学家、史学家、文学家、社会学家、政治学家和自然科学家所向往的精神家园。仅此一端，世界其他大学，如东京、首尔、哈佛、牛津或柏林都无法望其项背。” 杜先生的话，对我们所有北大人都是一种鞭策，也说明了北大之所以为北大。北大从诞生之日起，就与国家的命运始终紧密相连。从18到现在，在中华民族解放和振兴的历史上几乎所有的重大事件，北大人都没有缺席。为了我们这个古老民族的伟大复兴，北大人前赴后继，献出了智慧、心血乃至生命。这在世界大学发展史上也是鲜见而独特的历史贡献。 今天在座的`各位同学，在北大求学的这几年时间里，都亲身经历了许多历史性的大事件，对中国的和平崛起应该有着最切身的体会。我们遭遇了罕见的大灾难，但是灾难中我们所表现出来的应变能力和民族凝聚力是惊人的;我们举办 一届无与伦比的奥运会，就在大家现在所在的这个体育场里，国歌一次又一次地奏响，很多同学亲自参与了奥运志愿服务，你们自信的微笑，你们所展现出来的高素质，让全世界的媒体都给予了毫不吝惜的赞美;我们还正在经历一场百年难遇的全球金融危机，但是就在这场危机中，中国的国际地位变得更加举足轻重。 可以说，中国的崛起已经是任何力量都无法阻遏的历史趋势。
国运兴，教育兴，北大兴。北大只有把自己的发展深深融入到国家发展的战略体系之中，始终牢记我们工作的意义是什么、目的是什么、动力是什么、依靠是什么，才能够实现一百多年来几代北大人的一流大学之梦。北大曾经在中国的现代化进程中扮演了不可替代的重要角色，未来还应该继续成为推动中国现代化的强大动力源泉，我想，只要我们做出了这样的历史性贡献，那就可以当之无愧地说，北大是世界第一流的，
北大的发展，离不开服务国家战略;我们每一位同学的发展，同样要把服务国家战略作为立足点和着眼点。在这里，我想给大家举一些校友的例子，也给大家提出三点希望： 第一，希望同学们培养战略的眼光，站得高一些，看得远一些，把个人的发展融入国家的发展。 我们北京大学物理系1949届的毕业生、“两弹一星功勋奖章”获得者、被称为“中国氢弹之父”的于敏院士，由于种种原因，之前并没有出过国，但是这完全没有妨碍他站到了世界科技的高峰，因为他很早就看准了核物理这个学科发展的大方向，也看准了国家发展核技术的大方向。 彭桓武院士曾经讲，“于敏的工作完全是靠自己，没有老师，因为国内当时没有人会原子核理论。他是开创性的。”钱三强院士也认为，正是于敏的工作，“填补了我国原子核理论的空白”。于敏院士自己曾经讲过一段话，他说：“一个现代化的国家没有自己的核力量，就不能有真正的独立。面对这样庞大的题目，我不能有另一种选择。一个人的名字，早晚是要没有的。能把微薄的力量融进祖国的强盛之中，便足以 了。” 历史已经记住了于敏，记住了这位毕业于60年前的北大人，因为他用自己的智慧放射出了灼热的能量和耀眼的光芒，他把自己的名字和国家的强盛联系在了一起，所以他的名字将永恒。 我们再看王选院士、徐光宪院士，这两位国家科学技术最高奖的获得者，他们在选择科研方向、人生方向的时候，也都具有了不起的眼光。
国家发展最需要 什么，他们就选择什么。他们从来不会问国家能为自己做些什么，而是问自己能为国家做些什么。 这样的道路，一定是成功的道路。 第二，希望同学们牢固地树立服务人民意识，扎根到人民群众之中，时时刻刻不要忘本。 北大的学生无疑是众多优秀青年的代表。同学们在北大接受了中国最好的教育，通过进一步地努力，将来应该成为社会的精英。而所谓的精英，就是要能够给大家引领方向。德国大哲学家费希特在《论学者的使命》中曾经说，一个社会中的知识精英，“他的进步决定着人类发展的一切其他领域的进步;他应该永远走在其他领域的前头，以便为他们开辟道路，研究这条道路，引导他们沿着这条道路前进。”
北大的学生应该有这样的使命感和勇气，如果北大的学生都不敢为天下先，那我们还能有多少朝气?但与此同时，我希望大家在仰望天空的时候，同时要关注脚下的大地。始终不要忘记，既着眼于长远，又要立足于现实，在任何时候，都要以国家、人民的利益为根本。 老北大的校门口挂着一块牌子，写着“学堂重地，闲人免进”。后来蔡元培先生来当北大校长，就把这块牌子取掉了，他主持开办了“平民夜校”，要北大的教授和学生利用晚上的时间，为北大的校工上课。“平民夜校”今天仍然还在开办，就是工会、团委、教育学院几家联合办的“平民学校”。在座的很多同学曾在这个学校里担任志愿者，我感谢你们。我希望，将来你们到了社会上，能够继续多做这样实实在在的事情，不要太“小资”，不要浮躁，要深入基层，关心时势，服务于广大人民群众的需要，要把党和国家的需要和老百姓的疾苦当成是北大人自己的事情。 比尔·盖茨在哈佛大学的毕业典礼上讲过一段话，我印象非常深刻，他说：“人类的最大进步并不体现在发现和发明上，而是如何利用它们来消除不平等。不管通过何种方式，民主、公共教育、医疗保健、或者是经济合作，消除不平等才是人类的最大成就。”我也想把这段话送给今年毕业的各位同学，我希望你们为了促进中国社会的进步、繁荣、和谐和稳定，作出北大人应有的贡献。 第三，希望同学们在高扬理想主义的同时，也发扬为人老实、作风朴实、学习踏实、工作务实的求实精神。
篇4：作文素材之北大校长周其凤“惊天一跪”为哪般
作文素材之北大校长周其凤“惊天一跪”为哪般
浙江 黄宝镄
【话题】
7月13日，北大校长周其凤回湖南浏阳为母亲庆祝90大寿，拜寿时跪在母亲面前，说： “您80岁生日时，由于工作原因，我没能回来陪您，对不起！您90大寿，我一定要回来陪您！”
（摘自2012年7月16日“和讯网”）
【评论摘录】
江力（北大著名文化青年）：周其凤老师是北大校长，也是性情中人。他敢爱敢恨，热情善良，坦诚洒脱，是我见过的当今中国最可爱最真诚的人之一。他对待老师，像家人一样；对待先生，像父亲一样；对待学生，像儿女一样；对待工作，像家事一样。
李开复（创新工场董事长兼首席执行官）：对老人来说：长跪不如常探，用钱不如用心……
沈东军：北大校长周其凤为母亲庆祝90大寿，在众人面前给母亲跪下，情景感人。但这应当被广泛“正面报道”吗？大概不应该。孝敬父母应是每个公民的道德底线，而非夸耀线。
新闻工匠（网友）：没有谁反对孝敬父母，但突然加倍的孝敬会把父母吓着。尤其是作为北大校长的周其凤，突然当众来这么一手，比起以往他在公开场合行为举止夸张的风格，这次更是叫人感觉有些怪异。跪，似乎也是有礼仪的：远远给母亲磕一个头，长跪在那里，说些感谢的话，然后轻轻地起来……
子闻韶（网友）：一大早看到北大校长周其凤回乡为母亲祝寿长跪不起的新闻，心里一阵感动。在这个热血冰冻、理想枯萎的全民拜金时代，从刺耳的新闻噪声里跳出这样一个音符，多么珍贵。
【观点碰撞】
正方：北大校长周其凤
跪舞母亲显大孝
周碧华
如果说去年11月周其凤在发表“美国教育一塌糊涂”的观点时，他的面孔是模糊的，而这一次，他真实地还原了自己，他就是个儿子，是个有孝心的儿子。
65岁的著名学者周其凤就像没长大的孩子，跪在母亲面前流泪，这是忏悔的泪。自从1965年考入北京大学后，他就在求学与治学的路上苦苦追求，与亲人聚少离多，双亲忽然间已到鲐背之年。即使他的官位再高，学术成就再大，又怎能报答父母的养育之恩呢？
从照片中我们看到，周其凤的父母是一对慈祥恩爱的乡下老人，可以想象，他们当年把儿子培养成北大高材生之后，在众乡邻面前享受了多少羡慕的目光。但随着岁月的流逝，他们渐渐感受到的却是孤独，儿子离家乡越来越远，离家越来越远，离亲情越来越远，二老只能把对儿子的思念埋在心底，在老家过着安静的日子。这一次儿子终于回来了！母亲当年能抱住襁褓中的小其凤，现在枯瘦的她却无法抱住北大校长宽厚的背，但毕竟抱到了，儿子扑到了自己的怀里，这比任何书信电话的问候更真实，比赡养费更可贵。65岁的周其凤也许为北大殚精竭虑从不示弱，但在母亲的怀里，他可以把积攒了一生的委屈全部倾诉出来，只有母亲能够宽容他。天下的母亲，含辛茹苦不求回报，只望儿女有出息，而稍有人性的儿女，不跪母亲又跪谁？
但有相当一部分读者认为周校长是作秀，认为即使工作再忙，每年看望一次父母应做得到。说句公道话，这是凡人不知名人累，普通人确实可以做到，但是许多人“人在江湖身不由己”，即使是暑假，也是学校争抢生源的时候，抽身回老家，这个决定一定是很难做出的。子欲孝而亲不待，母亲如此高龄，在世一天算一天，也许这次相见便是永别，所以，周其凤的泪更多的是忏悔。认为周其凤作秀者，皆因此前他的一些言行被人误解，一个学者要作秀，会以母亲为道具吗？周其凤跪拜母亲引热议的背后，显示出这些年来中国人伦丧失的悲哀。中华民族自古遵循的传统美德在商品化社会里一度遭到抛弃后，现在逐渐回归。乌鸦尚且知道反哺，羔羊犹知跪乳，何况是受过教育的人呢？碧华先生真诚希望，读者要忘却周其凤的身份，他和千千万万普通人一样，是个孝子，跪拜母亲是他的真情流露。
（摘自2012年7月16日“华声在线”）
反方：北大校长蹿哭老母，只关作秀，何干孝道？
刘阳仁
北京大学校长周其风在母亲90大寿之日，跪在地上与老母抱头痛哭的照片，被现场的亲朋好友发到微博上，恶评与好评纷至沓来。看了很多评论，绝大部分网友并非反对周其凤给母亲行跪拜礼，而是质疑其极度夸张的“抱头痛哭”举动。
有人质疑： “周校长是等到家人亲朋好友都到齐了，坐好准备拍照了，才突然跪拜的吗？一般情况下，如果校长觉得自己内心有愧，会在一回到家见到母亲的第一面就跪倒的。”是周其凤多年未回家探母而心生愧疚吗？非也！据公开的报道，周其凤是个远近闻名的大孝子，每年过年都回家陪父母。正因如此，有人讥讽照片中是“多年失散的母子吗”？“看那个激动的样子，应该是有10多年没见了”。
中国人过寿乃喜事，尤其90大寿，更是大喜事。在这大喜的日子，周其凤校长既没做过愧对老母的事情，也没有遭受不白之冤，忽地跟老母抱头痛哭，难免让人惊讶、生疑，乃至感到肉麻。
跪拜礼是中国人表达情意的传统大礼。《礼记》云： “礼者，因人之情而为之节文。”“节者，无过之，无不及，合乎中道之谓也。”若给老母行跪拜礼，无可厚非，而且值得赞许。但行礼之际，突然抱头痛哭，则是过犹不及，说成大白话就是：太过了！
尽孝乃私情，若真的内心有愧，私下里怎么跟老母表达都不为过，但在众目睽睽之下，在相机摄像机环绕之中，这种举动，难免有“拿老母当道具”的嫌疑： “有鼓掌的，有笑的，有哭的；有摄像有摄影，有卡片机有单反；有多角度抓拍，有特写镜头……其凤跪母这出戏的演职员和演员都很配合。”――作秀，而且秀过头了，这就是旁观者的感受。
其实，这次周其凤跟老母抱头痛哭的照片之所以引起这么高的关注，是因为他是中国最著名的大学校长，名气不谓不大，声誉不谓不高。也许，身为“副部级”领导的周其凤校长，混迹官场久了，难免沾染官员作秀的习气，而失却了书生本色。身在官场，作秀难免，但作秀水平有高低，最失败的作秀，就是让人一眼看出是作秀而且浑身起鸡皮疙瘩，周其凤校长“跪哭老母秀”，可谓经典案例。
套用别尔嘉耶夫评述爱情的话，与周其凤校长共勉：只有日常生活才具公开性，孝道是超出日常生活的；孝道是隐秘的个人生活领域，一旦高调公开，即意味着死亡。
（摘自2012年7月18日《侨报》）
【思考】
在谈感受之前，笔者先更正正方的一个小小错误，照片中周母边的老者不是周校长的父亲，周其凤的父亲周常国在1996年就因病去世了。
“一千个读者有一千个哈姆雷特”，同样，对于北大校长周其凤下跪祝母90大寿这件事，笔者认为国人有各种看法也是正常的。这里选取了正方反方两种具有代表性且互相对立的观点，前者认为是大孝，后者认为有作秀嫌疑。
笔者了解到，周其凤校长能有今天的成就，在一定程度上要归功于母亲吴美华。这个目不识丁朴实善良的农村妇女，立志培养孩子做个文化人，走出浏阳尚埠这个穷山沟。吴美华一直以剥卖杉木皮为主要经济来源供周其凤上学。周其凤从考进北大到出国攻读到学成留校教书到出任吉林大学校长，最后任北大校长，一步步走来，每一步都凝聚了母亲的心血。 “我周其凤40多年前能够从家走出去，靠的是父母的养育之恩，靠的是乡邻的关爱……”周其凤如是说，可见母子情深。由于母亲80大寿之际，周其凤未能在母亲身边，心存愧疚，现在迎来母亲90大寿，周其凤下跪祝寿，这种感情是发自肺腑的，应该肯定。
【驳斥反方】
“作秀”的莫须有指控和话语暴力
曹林
北大校长周其凤近日在家乡为老母亲庆祝90大寿，在众人面前给母亲跪下，与母亲抱头痛哭，表达思念和孝敬之情，本是很动人的场景，没想到被媒体报道后，在网上引起了争议，甚至招来了一些苛评恶评，称周其凤这样做是以孝作秀，是借老母亲的生日塑造自己的`形象，批评私人情感不应拿到公共平台上去“秀”。
公众人物，难免会被媒体紧盯着，也难免要承受外界的指手画脚和说三道四。没有这种心理承受力，就不要做公众人物，对此，北大校长应该有心理准备。但是，针对周其凤跪拜行孝的批评，很多实在算不上正常的批评，而是缺乏基本人情和善意的恶评。 “慈母手中线，游子身上衣”，作为游子的周其凤跪拜在慈母膝下痛哭流涕，网众却因为种种情绪和偏见而扔砖头――这对周其凤很不公平，更伤害了社会的善心和善意。
说周其凤不该回家时还带这么多记者――可记者是周其凤带过去的吗？作为北大校长，他不至于糊涂到公私不分。作为地方走出去的名人，回家给母亲祝寿，地方媒体看到新闻价值而去围观，这是可以理解的。说周其凤不该在大庭广众之下跪拜和痛哭，带着浓厚的表演意味――这就有些苛责了，情到深处，不能自已，这是人之常情。如果普通的打工者这么做，一定会让很多人感动，为什么换成北大校长，就不被理解了呢？还有人说，周其凤应该想到此举会引起争议，跪拜本就是情之所至，而非周密计划，哪能想到那么多？
评论需要冷静的思考，不能不近人情，乃至冷血。跪在母亲面前的，不是北大校长，而是一个常年在外工作思念母亲的游子。在这个社会上，我们都有着不同的身份，不同的职业，不同的背景，但剥去这些社会化的符号后，我们都是人，都有父母，也都将为人父母。面对这样的尽孝，为什么不能将心比心，用善心去感受，而非要用最大的恶意去揣测和质疑？
是的，我不会在公众场合以这样的方式表达对母亲的爱，但我理解一个公众人物，他的行为会被媒体和公众围观，他的隐私会被窥探一虽然很多时候他们并不喜欢被围观，但作为公众人物无可选择；我也理解，当一个人面对日益老去的母亲却不能在身边尽孝时，会因愧疚而情难自禁。我认为对周其凤很不公平的是，很多媒体一边围观他的跪拜，围观他情不自禁地痛哭流涕，窥探他的家事私事，一边批评他在媒体前作秀一伤害了周其凤，还一笑而过；消费了周其凤，还骂他是表演。公正的旁观者，无法容忍这样的无良逻辑大行其道。
作秀，是很多批评家动辄挂在嘴边的词。我讨厌作秀，但我更讨厌动不动就批评别人作秀。因为作秀是莫须有的指控。所谓莫须有，就是好像有，也好像没有，说你是就是，说你不是就不是，并不需要确凿的证据。说一个人作秀，而没有明确的证据，这纯粹是一盆污水，指控者不需要去证实，被指控者无法自证。所以，很多时候， “作秀”这盆莫须有的污水泼出去后，当事人就被污了。公正的舆论，不应该动辄以这种“莫须有罪名”的大棒为武器，让公众批评变得弱智化、简单化和标签化。
在这件事上，作秀的指责是十足的话语暴力，它撕碎人心，解构和恶搞了这个场景中应被弘扬的孝道。我知道，有些人之所以不待见北大校长周其凤的跪拜，并非就事论事，而是不喜欢他“美国教育一塌糊涂”的言论。不过媒体后来已澄清那是断章取义，已被媒体过度解读并妖魔化了；还因为“北大校长”的身份常与体制联系在一起，在很多人心中，北大是体制的受益者，是体制的一部分，人们常将对体制和权贵的恨与北大联系起来，北大及其校长常常被“恨屋及乌”。当然，可以不喜欢北大，可以反感周其凤，但不应该恶评一个在慈母面前跪下的游子。
收回那些恶评，收回那扭曲阴暗的思维吧，在那自恃正义的话语暴力下，人情和人心被击得粉碎。
（摘自2012年7月17日《中国青年报》）
【思考】
曹林犀利地指出了“作秀”的实质――是莫须有的指控！ “在这件事上，作秀的指责是十足的话语暴力，它撕碎人心，解构和恶搞了这个场景中应被弘扬的孝道”，这是对“作秀”之说者的迎头一击。
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