下面小编给大家带来道德观，本文共6篇，希望能帮助到大家!
篇1：道德观心得体会
为深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强公民思想道德建设的吸引力、亲和力，吸引全市干部群众投身道德实践活动，不断提升市民思想道德修养、社会文明程度和文明城市建设水平，郑州市委宣传部、市文明办在全市范围内开展了“道德讲堂”系列活动。通过活动的'开展，强化好人好报的道德取向，用健康向上的道德风尚引领城市发展，为提高城市文明程度，提升公民道德素质，巩固全国文明城市创建成果做出了不懈努力和积极贡献。
道德是文明之基，城市的发展需要道德力量来推动。公务员是党和政府各项政策、法律、法规、规章的执行者，是行政管理活动的和管理者，其道德面貌如何，能否在各自岗位上以身作则，将直接影响整个社会的道德风尚。作为国家工作人员更应该加强思想道德建设，自觉提升自身形象，在文明城市发展中发挥引领作用和示范作用。
公务员职业道德以其社会示范和社会导向作用直接影响政风和社会风气。它是社会的主体性道德，在各行各业的职业道德中居于首要地位。实践也证明，社会和堕落往往是从国家官员的xx和堕落开始的。因此，我们应该以“官德”建设带动全民的、各行各业的道德建设。加强公务员职业道德教育，是防治xx，促成廉政建设的重要手段。现象严重破坏了政府的威望，对此，我们不仅要以法控权，强化吏治，而且应该从治本做起，加强思想道德教育，增强公务员保持廉洁的自觉性，构筑防治的第一道线。
要做到这一点，必须坚持做到以下三个方面：
一是要坚定政治信念。一个合格的国家工作人员，特别是领导于部，必须首先有坚定的政治立场和政治观点，自觉从发展经济、维护国家安全、保持社会政治稳定，巩固党的执政地位，维护党的形象和的高度去观察和分析问题，坚定正确的政治方向。
二是要增强全局观念。自觉维护和服从大局，这是国家公务员应具备的起码觉悟。利益与整体利益发生矛盾时，一定要自觉地、无条件地牺牲局部利益，保证全局“一盘棋”，决不能在口头上喊“保持一致”，行动上却各行其是。
三是要增强党性原则。我们的公务员队伍绝大多数是党的一员，所以更应自觉加强学习，加强党性锻炼和修养。每一名国家公务员都要时刻不忘党的宗旨和党的纪律，在繁重的工作实践和复杂的社会生活中，自觉加强党性锻炼，经常反省自己的言行是否符合党性原则要求，不断地进行自我教育、自我完善，在各种场合和各种条件下始终保持先进性。
希望我们以举办“道德讲堂”为载体，以道德模范为榜样，宣传文明，弘扬道德，站在更高的起点，继续发扬爱岗敬业，无私奉献精神，持续提升自身素质和单位文明程度，以良好的道德风貌迎接党的胜利召开。
篇2：杜威道德观略论
杜威道德观略论
杜威的.道德观颇具影响,颇有特色.本文将杜威道德观的特点归纳为以下三点:时代性、多元性、用科学方法研究和解决道德问题.
作 者：陈锐 作者单位：四川师范大学经济学院,四川,成都,610068 刊 名：成都行政学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHENGDU INSTITUTE OF PUBLIC ADMINISTRATION 年，卷(期)： 7(1) 分类号：B82-064 关键词：杜威 道德观 特点篇3：职业经理的道德观
近日，有人专门请教联想集团老总柳传志：在经济越来越全球化的时候，联想如何看待和吸纳职业经理人？由此引发了柳传志关于职业经理人的职业道德的感概。韦尔奇的退休和接班人的选定，使两个优秀人才离开GE。在柳传志看来，这种职业经理的职业道德观不是很合他的口味。
职业经理人应该具备什么样的道德观？
这个问题看来不是那么容易回答。刚刚结束的陆强华诉创维案，曾经在国内的企业界闹得沸沸扬扬，并由此引发了今年来规模最大的一场关于职业经理人道德的讨论。争论过后，分歧依然。可以断言，随着越来越多的企业对职业经理人的寻找和聘请，这种碰撞和争论也会随之增加。这种争论无法避免。
细细寻思，由于国内企业真正在市场中生活的时间实在太短，职业经理本身的存在尚不多，身份认同尚不清晰，企业自身（包括老板和普通员工）对职业经理的角色认定也还是模糊的。在这种状况下，又怎能企望大家能够对职业经理人的道德观保持一致呢？道德观的成熟和定型，其实是和这个群体的稳定和发展一致的。由此可以说，随着职业经理人群体的扩大和稳定，他们自身的职业定位渐趋准确，这一职业的基本道德原则会相对固定下来。
还有一点值得注意的是，在职业经理人扩大的过程中，将会有相当大的一部分来自有国际化背景的人才。成长于本土的国内企业，将如何完成他们在职业道德观念上与国际文化的对接？其中的难度不小。韦尔奇选定接班人后，两个职业经理人离开GE，美国的企业界把这看成是很正常的事。但国内不少企业的老总，对职业经理人的期待是永远共沉浮。双方的起点相差太多。
企业发展的关键是人才，特别是一把手。就此而言，职业经理人的作用是不言自明的。他们应是什么样的人？这个话题就要从职业经理人的职业道德说起。
篇4：维特根斯坦的道德观
维特根斯坦的道德观
康德的“绝对命令”是在有所欠缺的经验之上产生的自由意志或善良意志对有所欠缺的经验的“批判”,其前提和内容都仅仅在于其“善良意志”之中.维特根斯坦前期哲学认为伦理学是超验的,求善的愿望只是人们共有的一种值得尊重的倾向,关于伦理的命题是无意义的,人们的`伦理行为有转而追求“非自然倾向”并引向无序发展的可能;后期哲学把伦理学问题等同于美学问题,伦理学问题变成“如何表述”伦理学命题的问题,表述的结果是拒斥形而上学的一劳永逸的答案,追求生活形式的多变结局.
作 者：陈道远 CHEN Dao-yuan 作者单位：中国人民大学哲学系,北京,100872 刊 名：甘肃教育学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GANSU EDUCATION COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 18(4) 分类号：B565.6 关键词：善良意志 非自然倾向 生活形式篇5：老子道德观管窥
老子道德观管窥
老子是把道与德作为哲学的最高范畴,用于阐发宇宙的本质,并讲述它们之间辩证关系的第一人,他从宇宙的本质的哲学高度论及道与德的.含义以及它们之间的辩证关系,说明了德非道、德不离道、德是道之功、物之性和道之反的思想,为人们深刻地理解道德观提供了一条思路.
作 者：杨俊彩 作者单位：天津大学,社会科学与外国语学院,天津,300072 刊 名：天津大学学报(社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2002 4(4) 分类号：B223.1 关键词：德非道 道之德 德是道之功 德是道之反 老子篇6：我的道德观作文
“不以规矩不成方圆。”孟氏教导子孙们小心谨记，表现出规矩既立不可反的道理。
孔子赞同弟子做好事应该有善报，更不能让行善的人有所损失。俗话说：“善有善报。”这是中国庚古不变的定理。而“行善”。“为善”之所以不及前者是因为它涉及的不仅仅是个人，而是社会利益和道德问题，是规则问题。
当一切规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？这是恐怖片〔隐身人〕海报的一句话。一个透明的人面对一个不透的世界时埋藏在你心底的欲望得到召唤，开始慢慢苏醒。于是就有了邪恶的“隐身人。”
其实每个人的心底都静置着邪恶，而筋骨邪恶的束缚一旦消失，那么就有了人类历史上的诸多暴行。即使在有规则的舒服下仍会有人蠢蠢欲动。争先恐后的去做那个“隐身人。”
对欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类社会长久社会活动中几类的理念，明白什么该做，什么不该做。这是我过古代儒学的中心之道。古人曰：无德必亡，唯德必威。也就是说没有强制力量的道德是无力的从这一点来说，依法治国才是治理社会有效的切合实际的方法，而所谓的“以德治国”实际上是一种鸡肋。
人性所致，我们无法抑制欲念的衍生，但舆论力量的攻击可以在一定程度上约束，这就是规则。
记得有一位小说家纳撒尼尔。霍桑写过：在看似伤乱的世界中，我们每个人都被规范的放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界所遗弃。”他笔下的威克菲尔违背的是另一种规则。
正如《麦田守望者》中斯宾赛先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们都要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”只有遵守既定的规则，就能将比赛进行到底。
有一种善叫作恶，善因未必有善果，道德标准的社会基础的制度与道德谁更有用？
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