小说细致入微地描写了宝黛爱情萌生、发展、成熟和被毁灭的全过程，以及宝玉和宝钗婚姻的不幸结局。从第三回到第八回，写宝黛爱情的萌生。黛玉进贾府后，与宝玉“日则同行同坐，夜则同止同息”，培养了纯真的感情。从第九回到第三十二回，写宝黛爱情的发展。经过相互试探，疏通了他们彼此的感情。第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”写他们消除误会，引为“知己”，两人的爱情发展到一个新阶段。从第三十三回到第七十九回，写宝黛爱情的成熟。黛玉又经过多次痛苦的试探，终于了解到宝玉的心迹，从此他们互相体贴，情同生死。随着他们爱情的成熟，悲剧因素也在发展。从第八十回到第九十八回，写宝黛爱情的破灭。他们的爱情和幸福终遭扼杀，黛玉含恨而死。第九十九回以后，写宝玉和宝钗婚姻的不行，宝玉终于抛下已怀身孕的宝钗，出家而去。宝黛爱情是贯穿全书的中心情节，其中熔铸着作者的爱情理想和人生追求，大体上说，表现在如下几个方面。
首先，《红楼梦》中所描写的宝黛爱情是理想化的才貌之爱。作为作者所精心塑造的主人公，宝玉和黛玉均为有才有貌之人。但作者所描写之貌，侧重点不在容颜，而在神态、气韵。书中亦大量铺排描写了宝黛二人的诗才。黛玉所住的潇湘馆，“窗下案上设着笔砚”，“书架上磊着满满的书”，被刘姥姥当作“那位哥儿的书房”。他不擅“女工”，却是书中吟诗最多的女子。宝玉“虽不喜读书，偏又有些歪才”，对诗词歌赋之类颇为擅长。因此，宝黛之间常为彼此之才而互相倾慕。
其次，《红楼梦》中所描写的宝黛爱情是建立在长期了解基础上的知己之爱。他是由浅而深、有朦胧而明朗，逐渐发展而来的。在他们从小到大，由友谊发展到爱情的过程中，宝玉所敬羡的布只是黛玉的美貌，而主要是他高雅的格调、飘逸的风姿和脱俗的思想。作者依照生活的本来面貌，按迹循踪，以大量篇幅写他们如何结社吟诗、读书写字，有着相同的志趣；写他们探病问候、互相体贴，培养了彼此的感情。当然，生活于贾府这样的大家庭，他们不可能直接倾诉彼此的感情，因此，在一段时间里，宝黛二人每每“或喜或怒，变尽法子，暗中试探”，结果有不免发生误会。正是在这种充满欢乐与忧愁的生活中，在真诚相爱与假意试探中，他们培养了感情，形成了共同的生活理想。贾宝玉烟雾仕途经济，反对男尊女卑、贵贱有别的封建等经济制度，对封建礼教极为反感，常常“毁僧谤道”。对于他这些“偏僻”的行为和“乖张”的性格，贾政深恶痛绝；冷子兴一干人讥笑嘲讽；宝钗、湘云等人亦试图将其拉回“正道”，只有林黛玉是他的同情者和支持者。他从不说“仕途经济”的“混帐话”，因而赢得宝玉格外敬重。宝黛在共同的思想基础上，逐渐萌生、发展了深挚的爱情。显然，这种以思想一致为基础的爱情，同那种一见倾心式的爱情相比，确实使人耳目为之一新。
再次，《红楼梦》中所描写的宝、黛爱情纯洁真挚、专一持久，一改以往爱情描写中那种“淫邀艳约、云雨媾和”的俗滥内容。书中第五回，作者亦借警幻仙姑之口将“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时”的“皮肤滥淫”与宝玉对女儿们体贴、痴情之“意淫”作了区别。可见，作者是立意要写出儿女之真情，以免“荼毒笔墨、坏人子弟”的。
据脂批透露，曹雪芹在“警幻情榜”上给宝玉的评语是“情不情”。甲戌本第八回眉批称他“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”。可见，宝玉用情的主要特点是对不知情之人和不知觉之物皆有情。因此，脂砚斋称他为“绝世痴情”。这种痴情主要表现为对女性的尊重、体贴与爱护。这是他与黛玉相爱的感情基础。在大观园中，他对女儿关怀备至，体贴入微，并多次代她们受过。当然，作为贵族子弟，宝玉身上亦有纨绔习气，如他与袭人偷试云雨，与薛蟠等人饮酒狎妓等。但对于黛玉，他却始终非常敬重。宝玉与黛玉由耳鬓厮磨、两小无猜，至互认为知己，产生爱情，直至爱情被毁灭，始终莹洁无暇，没有任何涉及淫滥的行为。如第十九回宝玉怕黛玉睡出病来，为她讲笑话解闷；第四十五回写宝玉雨中探病等。黛玉对宝玉亦关怀备至，宝玉挨打後，黛玉哭的两眼肿得像桃一般；贾政从外地回来要检查宝玉的功课，别的姊妹每人替他临几篇字，黛玉则悄悄派人送来一卷早已临好的钟王小楷，且与宝玉的字体十分相似。宝黛之间的爱情就是通过这些琐细的日常生活表现出来的，看似平淡无奇，却符合生活实际。它亦表达了曹雪芹的爱情理想，体现了他对女性的尊重和对“男尊女卑”思想的蔑视。
宝黛之间的爱情亦是专一持久的。当时一些才子佳人小说作家所向往的是一种“一夫两妇，金玉相辉，左眉右髻，应接不暇”的多妻生活。但《红楼梦》中描写的宝黛爱情却始终是专一的。黛玉有时也会表现出一种看似不必要的嫉妒与多心，使人误会宝玉用情不专，其实，这是所谓“爱情排他性”的一种反映。《红楼梦》写了黛玉的娇情妒态，是符合生活实际的。第二十九回写到宝黛因“金玉”之争，“两个人原本是一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了”。脂批多次透露，黛玉在“警幻情榜”上的评语是“情情”二字，即是指她的用情专一。对于黛玉，一生中最珍视的便是与宝玉的爱情，她为情而生，因情而死，是情的化身。宝玉虽然“情不情”，用情广泛，但对黛玉之爱却专一持久，始终没有动摇过。如他所说，“任凭若水三千，我只取一瓢饮”，宝黛之间的爱情可称是生死不渝的。
第四，《红楼梦》描写了宝黛爱情的悲剧结局，表现出震撼人心的悲剧美。小说开篇，通过神话形式提出“还泪”之说，既表明了宝黛爱情的纯洁无暇，由预示了他们爱情的悲剧结局。甲戌本脂批说：“请掩卷思想，历来小说可曾有此千古未闻之奇闻。”曹雪芹构思这一段“新奇罕闻”的绛珠仙子还泪的故事，就是决意不走前人爱情描写的老路，而要描写一个以悲剧尾结局的纯洁的爱情故事。所谓“情之至莫如此，今采来压卷，其后可知”。
宝黛二人生活的环境是一个“礼”的世界，不能容忍他们对“情”的执著追求。他们带有叛逆色彩的爱情越是发展，忍受的压抑和痛苦就越大，最终走向悲剧结局也就不可避免。“木石前盟”纯洁真挚的爱情终遭毁灭，痴情的黛玉“质本洁来还洁去”，将她一生所有的眼泪还了平生唯一的知己宝玉，“魂归离恨天”，宝玉亦“悬崖撒手”，出家为僧。《红楼梦》把爱情悲剧同小说总的主题思想紧密结合起来，细致而深刻地揭示了宝黛爱情悲剧的社会根源。
《红楼梦》按照现实生活的发展逻辑，掬“一把辛酸之泪”，描写了一对具有叛逆精神的贵族青年男女的爱情悲剧，讴歌了人类的美好感情。把爱情描写同封建礼教的批判，以及对生活理想的热烈追求紧密结合起来，是小说具有了深刻的社会内容。宝黛之间的爱情，无疑寄托着作者的理想，在一个“礼”的世界里，他希望真情常驻人间，这就使作品具有了强烈的理想色彩；与此同时，对客观现实的清醒认识，促使他无情地展示了“情”的毁灭，这就有时宝黛的爱情悲剧更能震撼人心，作品的悲剧意蕴也更加深厚了。
★理想
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