伟大的发现，就好像是宝石，成千上万的人在上面走过，直到一位行家把它拾起，王懿荣就是位行家。他把甲骨文这块珍贵的文化瑰宝拾了起来，并把它献給了中华民族，献給了人类，从而奠定了中国文化光照环宇的伟大的物质基础。
王懿荣，字正孺，祖籍烟台市福山区古现在镇东村，生于1845年。王懿荣出身在书香官宦世家。六岁入王氏书塾，从小就接受了诸多名师正统、规范、严谨的文化教育。名师严教，加上他聪颖好学，博采众长，很快就积累了很厚的文化底蕴。
王懿荣父子三翰林，兄弟多举人，被朝野誉为“天春其后，世泽蝉联”，如此文人辈出鸿儒群集的家族，在中国历史上极为罕见。这样的家族对文化的景仰，具有宗教般的虔诚。源远流长的文化血脉传承为定势，每个家族成员一出生，便在灿烂的文化阳光中茁壮成长。
或许是家庭的熏陶，青年时代，王懿荣便潜心于考古学，酷爱金石文字学。为搜寻古物，研究文字，他八千里路云和月，足迹遍布山东、河北、陕西、河南、四川等大半个中国。他对收集来的大量汉印、石刻、碑刻等文物，潜心考证。
“读万卷书，行万里路”，王懿荣对历史文化，金石文字的研究，造诣深厚，著述颇丰。他有《汉史存目》、《南北朝存目》、《墨园语》等三十多部，具有重要学术价值的著作，这些都为日后发现甲骨文奠定了坚实的基础。
光绪六年王懿荣考中进士，参任翰林院修编。以后，他三任国子监祭酒，掌管全国教育。国子监是当时国家最高学府，而祭酒则相当于校长的官衔，这使他有更多的机会与当时的文化名人和考古学家进行广泛的学术交流。兼收并蓄，海纳百川，王懿荣终于成为全国著名的文化巨掌，金石学校家、考古学家、文字学家，因而王懿荣作为甲骨文的伟大发现者，也就注定是历史的必然。
甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程，开始是安阳小屯村的农民耕作时，把发现的所有龟甲兽骨当作了毫无价值的废弃物。传说中，李成的偶然发现，只是把它当作了赚钱的药材。药店老板的发现却是认定它为龙骨，其功用仅限于药用价值。直到光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身患疟疾，久治不愈。一位医术高深的老中医，为王懿荣开出一剂药方，药方上有一味名曰“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。其家人从药方抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。于是，他便抱病亲临药方叮嘱药方老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。
不多时，名扬京华的古董商范维清被引见到王府。这次他带了12片“龙骨”，王懿荣见到刻有文字的甲骨片分外高兴，他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。他兴奋地告诉在场的人，这是比钟鼎文更古老的中国文字。范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。
于是，王懿荣以每字一两银子的高价，买下了这12片甲骨，并当场给范维清六百两银子。指使他为自己继续大量收购。随即派家人到京城各大药店，以重金把刻字的甲骨全部买下。以至于典当细软，倾其家财也在所不惜。在他壮烈殉国前，竟收集了一千五百片。
王懿荣一边收集，一边开始了他的发现。
他废寝忘食，通宵达旦，拿着放大镜逐块逐字地深研细究。随着一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译，字与字连成语言的链条，一个个链条随即构成一片清晰的文化意象。他对照《史记•龟策列传》、《周礼•春宫》的文字记载，终于在他的脑海里，浮现出殷商王朝祭天成典的情景，祈求福祉的占卜辞令，政治经济的记载，金戈铁马的征伐。
（下）
甲骨文是迄今为止中国最古老、最系统，臻于成熟的文字，洋洋洒洒，博大精深。可以毫无夸张地说，没有甲骨文就没有现代的民族文字，就没有源远流长的中国文化。
如果不是王懿荣，那么甲骨文的发现，还不知道要推迟多少年，甚至于中国的文化历史将要重写。王懿荣鉴定和购藏殷墟甲骨文，对保护和发扬我国古代文化遗产和甲骨学的建立做出来不可磨灭的贡献，王懿荣也被后人誉为“甲骨文之父”。
金风送爽，明月如水，王府上高朋满座，名流如云。王懿荣把一块块精心整理过的龟甲兽骨送给大家传阅观赏。然后他兴致勃勃地举杯祝酒，郑重地告诉在坐的高朋名流，甲骨上镌刻的画纹符号是文字，是商代中后期的文字，是中国最古老的文字。随即，京城文化界为之轰动，中国文化界为之震撼，世界学术界为之注目。
为纪念这位第一个发现甲骨文的爱国学者，1989年十月中国发现甲骨文90周年之际，山东省文物局、福山区人民政府，在王懿荣家乡建立了《王懿荣纪念馆》。
纪念馆分为五大部分：光辉生平、甲骨之父、千古忠烈、风范长存、佳作传世。展示了王懿荣的遗物，包括手扎、书信、著作、书法、甲骨文片等300余件，以生动翔实的资料闻名于世。
踏进馆内，抬眼望去，迎面的屋檐下横悬着十块黑底鎏金的匾额从西往东依次是：甲骨鼻祖、甲骨祖师、甲骨慧眼、一代宗师、千秋风范、甲骨之父、甲骨功臣、甲骨魂、甲骨先师、民族之魂。
三百多位海内外华人著名书法家、文字学家、甲骨文专家、历史学者、文物专家和文化名人，为纪念馆题词作画，在这同类纪念馆中是罕见的。
该馆现为山东省优秀社会教育基地，烟台市爱国主义教育基地。
纪念馆内核心的展室是“甲骨之父”，室内陈列着数百片镌有文字形状各异的龟甲兽骨，虽然真品廖廖，大多数是有代表性的出自专家之手的复制品，但是非常逼真，难辨真伪。四壁上主要展示了王懿荣发现甲骨文过程的图文。“王懿荣发现甲骨文”之后，是刘鄂、胡厚宣、郭沫若等六位甲骨文研究巨匠的介绍与成果，甲骨文到现代文字一脉相承，进化演变图解等。
漫步在这中国历史文化的圣坛上，犹如仰视中华民族文化史上一座高峰，又仿佛跋涉在中国语言文字发展的源头。
来拜谒辉煌的历史文化丰碑，高山仰止，丰碑巍峨，在这里抚今追昔，惟有惊叹，惟有感慨，惟有崇敬！
甲骨文的发现，把我国文字的源头上溯到了商代，推前了一千年。它记载了商王盘庚迁殷，以及到殷代灭亡过程中，包括政治、经济、文化、军事、民族、宗教、天文、历法等真实的社会状况，使上古汉语和历史文化的研究，得到了确切可靠的物证，彻底推翻了当时的“疑古论”，确认了《史记》等一大批古籍文献记载的商代历史为信史。
也正是由于它的发现，如一道曙光冲破浓雾，照亮了史学界。值此，史学界重视了地下出土文物的史料价值，导致了殷墟的发现和发掘，使历史文化研究走出了古纸堆的园囿，跨入了广阔无垠的新天地，从而创立了现代考古学，开辟了中国历史文化学术研究的新纪元。
百代文宗—韩愈
韩愈生于公元768年，卒于公元824年，字退之，河阳人，也就是今天的河南焦作孟州人。他是我国唐代杰出的文学家、政治家、思想家、哲学家和教育家。他重用人才，尽力传播中原文化，赢得了人民的千载崇敬和景仰，后人尊称他为“百代文宗”。
韩愈早年丧失父母，由兄嫂抚养长大成人。贞元八年即792年，他考中进士，任职察御史，国子博士等职。
在政治上，他反对藩镇割据，拥护中央集权。他济爱黎民，为民谋利。思想上尊儒排佛。唐宪宗时，曾随裴度平定淮西藩镇之乱，升为刑部侍郎，后因直言谏书，反对迎奉佛骨，触犯宪宗皇帝，被贬为潮州刺史。穆宗即位，他奉诏回京。此后，历任京兆尹，兵部侍郎及吏部侍郎等职。卒后，谥号文，史称“朝文公”。
他倡导古文运动，反对六朝之后形式主义的骈偶文，主张写作内容充实的散体文。他大力提倡秦汉以前的古文，并以自己的实践实现了自己的主张，树立了一代文风，写出来许多优秀的散文作品。他的散文雄奇奔放，如《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《说马》等。
由于他的倡导，散文得到了新的繁荣和发展，韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独树一帜，他的诗歌创作与他的散文创作，有着异曲同工之处。不仅某些思想内容一以贯之，在表现手法上亦有明显的散文化倾向。这与他提倡儒学复古，反对駢文是一脉相承的。韩诗的另一特点，便是追求奇、特、险、怪，以文为诗和涉险猎奇，构成了韩愈诗歌宏伟奇崛的艺术风格，后人称为“硬体诗”，有《韩昌黎先生集》传世。
韩愈在中唐诗坛上的贡献是突出的，他别开生面地创建了一个新的诗歌流派—韩孟诗派，与当时的“元白诗派”并驾齐驱，在当时和后世都有很深的影响。
韩愈是古代文学发展中最重要的革新家，他“文起八代之衰”，位居“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称为“韩柳”。
“韩园”是为了纪念韩愈这位伟大的文学家而建，位于焦作孟州市洛常路北侧韩庄村，距焦作市区72公里。南濒黄河，北倚太行，丘陵环抱，古柏苍翠，雄伟庄严。
步入韩园的大门，犹如迈入了丰厚的文化圣地。这里有千年不解的韩墓怪枣之谜，有中原最大的天外来客巨型陨石，有诗画、雕刻双绝的名人字画碑廊，还有名誉中外，生死相依的唐柏双奇，可以说是一步一个奇景，一景一段动人的故事，置身于此，绿荫丛丛，异草满地，到处散发的文化芳香扑面而来，无处不显示着韩园历史的沉重印迹。韩园始建于唐敬宗宝历元年，距今已有1180年的历史。
目前陵园的主要建筑有碑楼、神道、唐宋八大家及韩湘子汉白玉雕像、石阶、山门、飨堂、唐柏双奇、碑廊、雕塑、墓冢、展厅、亭阁等等，宏伟壮观，气势磅礴。
韩愈墓位于孟县城西6公里，韩庄村北半岭坡上。墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，有飨堂三间，门房三间，祠内共有石碑13通。记载有韩愈的生平事迹等。
韩园内古柏郁郁葱葱，特别是墓前院内有两株古柏，唐柏双奇，如擎天巨掌托起万里云空。相传它是1180年前，尊重韩愈的遗愿从长安移植过来的，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记载。
唐柏双奇，左枝高5丈，围1.2丈。右枝高4丈，围1.1丈。千余年来，两株柏树枝繁叶茂，一齐向西南倾斜，象征着韩愈虽身归故里却始终不忘朝纲，挂念着长安的同僚忠贞不阿之心，总是担忧着国家社稷的兴衰。
韩愈的一生赢得了后人对他的无限仰慕和崇敬，他的伟大成就和贡献，千百年对我国文学发展产生过极大影响。特别是二十世纪八十年代以后，在国际上专门成立了“韩学”机构，掀起了研究“韩学”的热潮。周公国际韩学研究会就设在韩愈陵园。
近年来，韩愈陵园接待了成千上万的中外来宾。党和国家领导人先后视察和拜谒韩园。江泽民总书记亲自为韩园题写了园名。
2005年3月，世界韩氏拜祖寻根大会在这里举行，来自中国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚等十几个国家和地区的300余名韩氏后裔参加了大会，弘扬了韩愈文化，其独有的文化内涵使之成为中原文化又一旅游胜地。
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