佛教里面的五戒中，就有“不妄语”一戒。妄语包括“有意的欺骗”，“浮夸吹牛”，“自己并不确认的事情但是很确认的告诉别人”。到今天，中国社会还受到“妄语”风气的侵害，信为先，这是很难的一件事情。通过我看到很多人的忏悔，忏悔者在做生意的时候，面对客户隐瞒信息，欺骗客户，一旦客户发现了我们撒谎，我们就必须再用更多的谎言去掩饰。而且客户关系也不牢靠。“打一枪，换一个地方”，我们缺少的是换位思考，如果别人骗我，我是不是很生气，怨恨，换位思考，就会为双方着想，和客户的关系就会越来越好。客户满意度高，以诚信面对，回报来的就是诚信。
佛教里说，人这辈子得到多少财富，都是上辈子的福报已经确定的了，我们机关算尽，得到的也只是我们应得的，反而可能因为我们的“妄语”，折损了我们福报，导致我们得不到我们应得的，所谓得不偿失。希望给大家启示，我们共勉。我想起以为名人说的一句话：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了；但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊！做人应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。我们看“信”这个字，人、言构成。
信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，我们知道人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。所以这里也告诉我们，从小做人就要懂得诚实；在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈骗行为。‘凡出言，信为先’。凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。什么意思？就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
‘诈与妄，奚可焉’。这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。讲话已经要很老实了，那么这些欺骗别人，讲不真实的话，怎么可以做？所以这个“诈跟妄”，就告诉我们告诫我们、子女千万不可以说谎话，一发觉，一定要马上处理。处理管教的方式，前面讲“父母责，须顺承”。你要看孩子他有没有接纳你，有没有接受你的教诲，你从你跟他的对话中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪着你，这个时候的教育方式，就要再稍为调适一下。我们面对的是小孩字，当发觉孩子的眼神，他没有忏悔，没有悔改，心里怀恨会表现在颜面上，我们也要特别注意，这个时候必须要观察孩子的习性，有的吃软不吃硬，有的是一定要吃硬不吃软。所以我们在教导孩子的时候，没有一定标准，所以要善于观察。
《《弟子规》解读——凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉.doc》
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