唐•李白《赠韦秘书干春》如果没有匡济时代的雄心，即使个人的品德修养再好，于国家并无好处。
不修其身，虽君子而为小人。
宋•欧阳修《答李诩第二书》不注意自身的道德修养，虽是有文化素养的人，也会变成品格低下。
才出于学，器出于养。
清•赵尔巽《清史稿》才能出于学问，器度出于修养。
人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵？
唐•吴兢《贞观政要•教诫太子诸王第十一》惟：仅。做人最可贵的是德行，而不是金钱地位。
修之至极，何谤不息。
唐•张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。
根浅则末短，本伤则枝枯。
《淮南子•缪称训》末：树梢。本：草木的根或茎干。伤：损伤。比喻做事打好基础的重要性。
人亦有言：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
《诗经•大雅•荡》古人说过：“树木倒地以后，根部翻出了，枝叶虽然没有受损害，但树根已坏。”颠沛，此指跌倒。揭，高举。拨：此是“败”的假借字。
源浚者流长，根深者叶茂。
唐•张说《起义堂颂》源头经过疏浚，河水会流得很远；树根扎得深，叶子就会长得茂盛。喻凡事都应从根本做起。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
唐•韩愈《答李翊书》遂：饱满。晔：同“烨”，火光明亮悦目。根柢壮茂的树果实就结得饱满，土壤肥沃的土其光泽就明亮悦目。
白玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。
汉•韩婴《韩诗外传》度（duó）：计算，量度。仞（rèn）：古时以八尺或七尺为一仞。掩：遮盖，遮蔽。比喻道德高尚才华出众的人，总不会被埋没。
人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
明•王守仁《传习录》上纯乎天理：做事都能按天理运行的法则。圣：圣人，此指杰出的人。足色：纯金。精：指纯金。做人和研习学问，永无止境。
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