以下是小编精心整理的诗经·国风·王风·中谷有蓷，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：诗经·国风·王风·中谷有蓷
诗经·国风·王风·中谷有蓷
中谷有蓷
朝代：先秦
原文：
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣!
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣!
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!
简介：
《中谷有蓷》描写灾害年间一位遭受遗弃的妇女不幸遭遇，抒发了女子的悲伤和哀怨。诗以山谷中干枯的益母草起兴，既写出了环境的贫瘠孤寂，暗示着弃妇面临的生活遭遇和灾荒的恶劣环境，又象征了女子的憔悴。诗写她的叹息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那个不善的人造成的分离。可是， 她无可奈何，只有伤自悼，尽管毫无作用。
注释：
1、蓷(腿tuǐ)：益母草。
2、暵(汉hàn)：晒干。
3、仳(劈pǐ)离：别离。
4、嘅(慨kǎi)：叹。
5、脩(修xiū)：干枯。
6、条：长。歗(xiào)：号。
7、不淑：无用。
8、湿(读为qī)：借字。将要干，未全干。
译文：
山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有个女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道!
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼!
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告!
鉴赏：
《诗经全译》中把它翻译为：谷中生长益母草，被水浸湿又渐干。流离失所的好，伤心慨然而长叹!伤心慨然而长叹，叹息嫁人真艰难。谷中生长益母草，浸湿结着又吹干。流离失所的好，伤心不禁长声叹。伤心不禁长声叹，只因嫁了个坏蛋。谷中生长益母草，天旱之后草尽枯。流离失所的好，伤心呜咽尽哭泣!伤心呜咽尽哭泣，要想后悔来不及。
《诗经译注》中把它翻译为：益母草生山谷中，天旱不雨草枯煎。有位女子被遗弃，感慨长叹心烦恼。感慨长叹心烦恼，嫁的丈夫真不好。益母草生山谷中，天干布雨草干枯。有位女子被遗弃，长吁短叹心烦怒。长吁短叹心烦怒，嫁人不好怨命苦。有位女子被遗弃，抽泣哽咽心悲痛。抽泣哽咽心悲痛，事已至此已无用。
《诗经全译》和《诗经译注》都认为这是一首弃妇诗，但这其中也有一些不同之处。前者认为女主人公既遭遇室家相弃，又遭遇凶年饥馑。弃妇悲叹自己的命运，因而作此诗，一唱三叹，凄楚无极。她的悲剧，不仅仅是一个家庭的悲剧，更是那个衰弱没落的社会的悲剧。后者则认为，诗篇以益母草遇干起兴，写女子的遇人不淑，痛苦无依。以益母草遇旱干枯，比喻女子被弃后的痛苦。更慨叹了人的命运竟不如益母草的悲哀，益母草来年还可再生，而被弃之人却再也不能赢得失去的爱。如此这般，她怎能不慨叹、不长啸、不哭泣呢?然而痛苦不堪在面对现实，这一切终归无用。全诗的结尾更是令读者叹伤,真是“何嗟及矣”啊。
这是一首弃妇诗，每个人都应该会这么认为吧，我也认为这是一首弃妇诗。然而这两本书虽然说出了这首诗的主旨，但却没能把女子为什么被弃写出来。“遇人艰难”是指女子遇到了以为狠心的'男子，遇人不淑啊。女子被弃，流离失所女子被弃真的只是因为男子二三其德，喜新厌旧了吗?为什么诗中提到了益母草，而不是其他东西呢?“蓷”又名为“茺蔚”，也就是益母草。益母草，据李时珍的《本草纲目》记载，益母草及茺蔚子是治疗妇科疾患的主药。李时针认为“妇女经脉不调，胎产一切血气诸病，妙品也。”最后还写了这么一句，”长期用可令妇女有孕”。
赏析一首诗，必须进入诗的所处意境中，把自己融入当时的情景中。站在主人公的角度上思考，才能真正地揣摩出主人公的思想。现假设下面这样一个情景：
有一天，诗中的被抛弃的女主人公进入山中，想要采益母草。但天不从人愿，她发现的益母草不是湿的、就是修的、要不就是干的。这时她不禁发出慨叹，不禁感到烦恼，怨命苦。“为什么丈夫要遗弃我，为什么不体谅我?”她想。她哭了，哭得很伤心。哭了好久好久，久到天都黑了，她必须得往回走了。事已至此，再想也已无用了。她拿着空空的篮子，很无精打采地往回走了。
在这个情景中，有两个疑问。
为什么同处山谷的益母草竟还有湿的，修的，更奇怪的是干的?前人对它主要有两种不同的解释。其一，正如郑玄笺云：“之伤于水，始则湿，中则修，久而干”，谷中的蓷因过分潮湿而枯萎;其二，湿与干同义，因为干燥而枯萎。《诗经全译》属于其一，《诗经译注》属于其二。
解决了这个问题，还剩下一个问题，女主人公为什么要去采益母草呢?诗的主旨是一个女子被丈夫抛弃后的痛苦经历。结合女主人公去采益母草、诗的主旨以及益母草的作用，我们可以这么认为，诗的女主人公因为不孕被丈夫抛弃。
这有出现了一个问题，诗的女主人公真的会因为不孕而被丈夫抛弃吗?
我国古代有一段时间是实行一夫一妻制的，然而中国人讲究的是不孝有三。不孝有三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。此三不孝中，无后为大。站在主人公丈夫的角度上，若这女子不孕，他就拥有了休妻的理由了。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”，娶妻就是为了生子，按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。男子依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。
另外，中国古代也没有现在的结婚证之类的，现代的夫妻如果想要离婚，必须是建立在双方都同意的大前提下的，另外还有合理的财产分配等。然而那时，妇女们的遵循“三从四德”,在家从父、出嫁从夫、夫死从子，她们没有自主权。此外，封建制度还给妇女们设置“七出之条”：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。在这七出中，“无子”位于首位。虽然后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出;若无子且妒，只有被休。历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇(如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群。《诗经·卫风·硕人》赞扬的就是她，不过很遗憾的是，她最终还是摆脱不了厄运，她由于没有生育而被冷落。)这是封建制度对古代妇女的变相压迫，这样看来，女主人公因为不孕被休也是可能的 。
综上述，我认为《中谷有蓷》描写的是一个因为不孕而被丈夫抛弃的女子的痛苦生活。这个女子被弃是因为不孕，犯了“七出之条”的“无子”。她进入山谷采益母草是想要调节身体,然而山谷中的益母草都没法用了。益母草来年还可再长，而女主人公却等不了了，她的丈夫不可能再回头。
篇2：诗经《国风·王风·中谷有蓷》鉴赏
诗经《国风·王风·中谷有蓷》鉴赏
《中谷有蓷》，全诗三章，每章六句。是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
中 谷 有 蓷(tuī)
—————男怕入错行，女怕嫁错郎
《诗经.风.王风.中谷有蓷(tuī)》解析《毛序》说：“《中谷有蓷》，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。”从诗义看，无所谓“闵周”，凶年饥馑也不是弃妇悲剧的原因。这是一首被丈夫遗弃的女子悲伤无告的诗，感叹出了“嫁夫要慎”的呼声。
【原文】
中谷有蓷(tuī)⑴，暵(hàn)其干矣⑵。
有女仳(pǐ)离⑶，嘅(kǎi)其叹矣⑷。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣⑸!
中谷有蓷，暵其脩(xiū)矣⑹。
有女仳离，条其啸矣⑺。
条其啸矣，遇人之不淑矣⑻!
中谷有蓷，暵其湿(qī)矣⑼。
有女仳离，啜其泣矣⑽。
啜其泣矣，何嗟及矣⑾!
【注释】
⑴ 中谷：谷中。蓷(tuī)：药草名，即益母草。
⑵ 暵(hàn)：干枯。
⑶ 仳(pǐ)：别。仳离：别离，旧时特指妇女被遗弃而离去。
⑷ 嘅(kǎi)：“慨”的异体字，感概，叹息。其：作语助，用同“然”。
⑸ 遇人：指嫁夫。
⑹ 脩(xiū)：干肉。此处为“象肉干那样”干枯的意思。
⑺ 条：长。啸：原意为缩小嘴唇吹气的意思，引申为悲呜，悲咽。
⑻ 淑：善良。
⑼ 湿：“日显(qī)”的假借字，将要干还未燥。
⑽ 啜：哭泣时抽噎的样子。泣：小声哭。
⑾ 嗟：悲叹声。及：来得及，赶趟。何嗟及矣：嗟何及矣，意为空自嗟叹已来不及了。
篇3：诗经《中谷有蓷》
诗经《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其乾矣。 有女仳离，慨其叹矣。 慨其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其修矣。 有女仳离，条其啸矣。 条其啸矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。 有女仳离，啜其泣矣。 啜其泣矣，何嗟及矣。
注释：
中谷：谷中。
蓷：音推，益母草
暵：音汉，干燥
修：干肉，引申为干枯。
仳：音匹。仳离：别离
赏析：
《中谷有蓷》描写灾害年间一位遭受遗弃的妇女不幸遭遇，抒发了女子的悲伤和哀怨。诗以山谷中干枯的益母草起兴，既写出了环境的贫瘠孤寂，暗示着弃妇面临的生活遭遇和灾荒的恶劣环境，又象征了女子的.憔悴。诗写她的叹息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那个不善的人造成的分离。可是， 她无可奈何，只有伤自悼，尽管毫无作用。
篇4：诗经——《中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其乾矣。
有女仳离，慨其叹矣。
慨其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
注释：
中谷：谷中。
蓷：音推，益母草
暵：音汉，干燥
修：干肉，引申为干枯。
仳：音匹。仳离：别离
赏析：
《中谷有蓷》描写灾害年间一位遭受遗弃的妇女不幸遭遇，抒发了女子的悲伤和哀怨。诗以山谷中干枯的益母草起兴，既写出了环境的贫瘠孤寂，暗示着弃妇面临的生活遭遇和灾荒的恶劣环境，又象征了女子的憔悴。诗写她的叹息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那个不善的人造成的分离。可是， 她无可奈何，只有伤自悼，尽管毫无作用。
篇5：诗经：中谷有蓷
中谷有蓷，其干矣。
有女仳离，慨其矣。
慨其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，其修矣。
有女仳离，条其歗矣。
条其歗矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
注释：
1、中谷：同谷中，山谷之中。蓷(推)：益母草。
2、暵(汉)：干枯。
3、仳(匹)离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
4、修：干燥。
5、条：失意的样子。
6、湿：将要晒干的样子。
译文：
山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。
有个女子被抛弃，一声叹息一声号。
一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道!
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。
有个女子被抛弃，长长叹息声声叫。
长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼!
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。
有个女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。
一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告!
赏析：
《中谷有蓷》是历来争论最少的《经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔”，今人如余冠英、程俊英等也以为是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。但诗中似乎看不出荒年的意思，益母草干枯不过是起兴而已。全诗三章，每章的意思都差不多，反覆吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在战国时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的.丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
篇6：国风·王风·中谷有蓷原文及赏析
[先秦]佚名
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
译文
山谷中的益母草，天旱无雨将枯藁。有位女子遭遗弃，内心叹息又苦恼。内心叹息又苦恼，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抚胸叹息又长啸。抚胸叹息又长啸，嫁人不淑多苦恼。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抽噎哭泣泪不干。抽噎哭泣泪不干，悔恨莫及空长叹。
注释
中谷：同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。”蓷（tuī）：益母草。《尔雅·释草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。叶似荏（萑），方茎，白华，华在节间，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。暵，晒干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。仳，别，分别。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，叹息之貌。叹：叹息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而会。艰难：困难。郑笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离，嘅然而叹，伤己见弃，其恩薄。所以嘅然而叹者，自伤遇君子之穷厄。”
脩（xiū）：干枯，败坏。一说长。
条：深长。歗（xiào）：同“啸”，号，唿叫，悲啸之声。
不淑：不善。一说无用。
湿：将要晒干的样子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲叹声。一说句中助词。何及，言无济于事。及，与。郑笺：“及，与也。泣者，伤其君子弃己。嗟乎，将复何与为室家乎？”
赏析：
全诗三章，每章的意思都差不多，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的`功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
篇7：国风·王风·中谷有蓷注释鉴赏及译文
国风·王风·中谷有蓷注释鉴赏及译文
古诗原文
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
译文翻译
山谷中的益母草，天旱无雨将枯槁。有位女子遭遗弃，内心叹息又苦恼。内心叹息又苦恼，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抚胸叹息又长啸。抚胸叹息又长啸，嫁人不淑多苦恼。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抽噎哭泣泪不干。抽噎哭泣泪不干，悔恨莫及空长叹。
注释解释
中谷：同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。”蓷（tuī）：益母草。《尔雅·释草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。叶似荏（萑），方茎，白华，华在节间，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。暵，晒干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。仳，别，分别。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，叹息之貌。叹：叹息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而会。艰难：困难。郑笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离，嘅然而叹，伤己见弃，其恩薄。所以嘅然而叹者，自伤遇君子之穷厄。”
脩（xiū）：干枯，败坏。一说长。
条：深长。歗（xiào）：同“啸”，号，呼叫，悲啸之声。
不淑：不善。一说无用。
湿：将要晒干的样子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲叹声。一说句中助词。何及，言无济于事。及，与。郑笺：“及，与也。泣者，伤其君子弃己。嗟乎，将复何与为室家乎？”
创作背景
《王风·中谷有蓷》反映的是东周时期下层妇女的生活状况。这是历来争论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔”。
诗文赏析
全诗三章，每章的意思都差不多，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的`情况，说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
篇8：诗经·国风·王风·君子
诗经·国风·王风·君子两篇
君子阳阳原文：
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且!
译文：
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
注释：
①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。
②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
③我：舞师(君子)的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
④只且(音居)：语助词。
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
⑥翿(音道)：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”
赏析：
关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为“盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”说征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。从诗文本身来看，是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。
诗共三章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书)：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快，牛运震《诗志)评曰：“读之有逸宕不群之概。”这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
君子于役
原文：
君子于役，不知其期。曷其至哉?鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!
君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴?
译文：
君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里?鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思?
君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚?鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没捱渴饥?
注释：
⑴役：服劳役。
⑵曷：何时。至：归家。
⑶埘(shí 时)：鸡舍。墙壁上挖洞做成。
⑷如之何勿思：如何不思。
⑸不日不月：没法用日月来计算时间。
⑹有佸(yòu huó 又活)：相会,来到。
⑺桀：鸡栖木。
⑻括：来到。
⑼苟：表推测的语气词，大概，也许。
赏析：
这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓“君子于役”的“役”，不知其确指，大多数情况下，应是指去边地戍防。又“君子”在当时统指贵族阶层的人物，但诗中“君子”的家中养着鸡和牛羊之类，地位又不会很高，大概他只是一位武士。说起“贵族”，给现在读者的感觉好像是很了不得的。其实先秦时代生产水平低下，下层贵族的生活，并不比后世普通农民好到哪里去。就是在二十世纪三四十年代，西南少族民族中的小贵族，实际生活情况还不如江南一带的农民。
这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的)。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢?
这下面的`一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上“君子于役，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来;同时，这画面本身有其特别的情味。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。
这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
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