下面是小编为大家收集的诗经·唐风——《蟋蟀》，本文共7篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：诗经·唐风——《蟋蟀》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。
今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。
好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。
今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。
好乐无荒，良士休休。
注释：
《唐风》是唐国地区的诗歌，共十二篇。唐是周成王封给姬叔虞的国家，地域在今山西省太原一带。其土地平易，出产盐铁，君子深思，小人险陋（《汉书·地理志》）。后来迁居曲沃（今山西闻喜县），改国号为晋。因此有人说《唐风》应该叫晋风，只是为了保留开始封国的旧号而已。
蟋蟀：虫名，平日在野外，进入堂屋避寒，表示接近岁暮。
聿：音“玉”，将。
莫：通“暮”。
除：去。
已：过，太。
大：音“太”。
职：当，必须。
居：指人所处的地位。
无荒：不要荒淫过度。
瞿瞿：瞻前顾后的样子。
慆：音“涛”，过
休休：安闲。快乐而有节奏。
赏析：
《蟋蟀》因岁暮将至，蟋蟀在堂触发了人生时光的感受，表达了珍惜时光，不应虚度的感情。但是，在及时行乐和勤于职事两个方面，诗人主张“好乐无荒”，表现的是一种士人的立身行事的态度，内心的警惕时时有所告诫，倒显示了比较典型的士大夫品格。
篇2：诗经·国风·唐风·蟋蟀
诗经·国风·唐风·蟋蟀
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
注释：
这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝，因时光易逝的感觉而生出及时行乐的想法，又因乐字而想到“无已”、“无荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思忧”和效法“良士”自勉。
1、蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《豳风·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在户、入床下就是本篇所谓“在堂”。“在堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句表示岁将暮的光景。
2、聿(玉yù)：同“曰”，语助词。莫：是“暮”的古写。“其暮”，言将尽。
3、除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。
4、已：过甚。大：读“泰”。“泰康”，安乐。
5、职：当。居：谓所处的地位。以上两句是预先警戒之辞，言享乐别过分了，得想到自己的职务。
6、荒：废弛。
7、瞿瞿：惊顾貌。这里用来表示警惕之意。以上两句言良士时时警惕，所以为乐而不致荒废业务。“好乐无荒”承“无已大康”，“良士瞿瞿” 承“职思其居”。
8、迈：行。
9、外：本位以外的工作。苏辙《诗集传》：“既思其职，又思其职之外。”
10、蹶蹶：动作勤勉之貌。
11、役车：车名，方箱驾牛，农家收获时用来装载谷物。役车其休：言农事已毕。
12、忧：《郑笺》：“忧者，谓邻国侵伐之忧。”
13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，这里单用一个字，词义相同。
14、休休：宽容。这句和“职思其忧”相应。惟其“思忧”，所以能心宽无忧。
译文：
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。
诗经故事：
秋草已黄，秋粮已归仓，秋田已播种，种田的人可歇得一口气了，忙碌大事的士大夫们也迎来了行乐的时光。
田士文早朝归来，让下人们把收粮用的公车扫净、上油，放入库里，大管家问：“主人，今秋无事了吗?”“有事也用不上这么多车了，前年征骊戎，大王得了美人骊姬，如今几个公子也都派往了各地，看来围猎也不会举行了。”“哦，那可以好好歇歇、乐乐了。”“呵呵，大王不游，臣子有何乐的啊?”“好乐的事多了去了，嘿嘿。”“嗯，先下去忙吧。”“是!”
一只蟋蟀在墙角中高声的叫着，这个本是野地里的歌手，如今也难耐早晚的风寒，躲进了屋中，可仍不甘寂寞，把歌声也带了进来;听着蟋蟀的歌声，田士文想起了春上买来的那十几个孩子，说是请了乐师，教来演唱的，也不知这一夏过去后练的怎样了，明天先请司马同过来听听，若还可以，就可以请一帮子同朝来听听曲、看看舞了。那个胡子辉力大过人，和几位公子的交往很密，得先请他过府来玩玩了。
两只蟋蟀从墙角蹦了出来，竟然在窗户下的阳光地里打斗了起来，田士文喝了口茶，站起来、踱两步，又俯下身去，饶有兴趣的看起了蟋蟀斗架。大王不愿去围猎了，可这一帮子同僚还是喜爱的，约上几个好友，去西山玩一场也是很有趣的呢。若是能猎上几只活物，斗起来可比蟋蟀相斗好看多了，若放入兵营中去，还可以让将士们练练胆量和敏捷的。
正看的有趣时，管家回来了，说道：“老爷，太子申生从曲沃回来了。”“快请!快请!吩咐下去，今晚夜宴，让那帮孩子们也好好的'露下脸。”
春上时，骊姬生下了男孩，大王很是喜爱，似有废长立幼的想法，就把申生派去了曲沃，明说是历炼一番，又像是让太子远离群臣的意思，这田士文早年就和申生关系密切，是朝中掌管钱粮的重臣，曲沃那个刚开出的小地方，申生去了日子实不好过，全靠着田士文在朝中说话呢，所以一有事就到田府中来，田士文一来和申生原本就是相好，二来申生还是太子，朝中大臣和众位公子都还把大王的想法不当回事呢。因此，每当申生回都城来时，总是先到田府来，而田府里总是要设家宴热情的招待的。若再请来几位大臣作陪，那宴会也就是通宵达旦了。
管家下去安排去了，田士文回头看了下刚才相斗的两只蟋蟀，却早已不知钻那个墙缝里去了，只是大堂中还响着蟋蟀的鸣叫，在蟋蟀的鸣叫声里，田士文走出了大堂，慢慢悠悠的朝大门走去，去迎接那在门口等候的太子申生。
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
鉴赏：
就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉?《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主;勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。《诗经选注》定此篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。
此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……”
开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。
篇3：诗经·唐风《蟋蟀》诗歌鉴赏
诗经·唐风《蟋蟀》诗歌鉴赏
蟋蟀在堂，岁聿其莫。 今我不乐，日月其除。 无已大康，职思其居。 好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。 今我不乐，日月其迈。 无已大康，职思其外。 好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。 今我不乐，日月其慆。 无已大康，职思其忧。 好乐无荒，良士休休。
注释： 《唐风》是唐国地区的诗歌，共十二篇。唐是周成王封给姬叔虞的国家，地域在今山西省太原一带。其土地平易，出产盐铁，君子深思，小人险陋（《汉书·地理志》）。后来迁居曲沃（今山西闻喜县），改国号为晋。因此有人说《唐风》应该叫晋风，只是为了保留开始封国的旧号而已。
蟋蟀：虫名，平日在野外，进入堂屋避寒，表示接近岁暮。
聿：音“玉”，将。
莫：通“暮”。
除：去。
已：过，太。
大：音“太”。
职：当，必须。
居：指人所处的地位。
无荒：不要荒淫过度。
瞿瞿：瞻前顾后的样子。
慆：音“涛”，过
休休：安闲。快乐而有节奏。
赏析：
《蟋蟀》因岁暮将至，蟋蟀在堂触发了人生时光的`感受，表达了珍惜时光，不应虚度的感情。但是，在及时行乐和勤于职事两个方面，诗人主张“好乐无荒”，表现的是一种士人的立身行事的态度，内心的警惕时时有所告诫，倒显示了比较典型的士大夫品格。
篇4：诗经《国风·唐风·蟋蟀》原文赏析
诗经《国风·唐风·蟋蟀》原文赏析
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
译文及注释
译文
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。
注释
①聿(yù 玉)：作语助。莫：古“暮”字。
②除：过去。
③无：勿。已：甚。大(tài 太)康：过于享乐。
④职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。
⑤瞿瞿(jù 巨)：警惕瞻顾貌;一说敛也。
⑥迈：义同“逝”，去，流逝。
⑦蹶蹶(jué 厥)：勤奋状。
⑧役车：服役出差的车子。
⑨慆(tāo 涛)：逝去。
⑩休休：安闲自得，乐而有节貌。
鉴赏
就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显，可是《毛诗序》偏说是“刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵(悯)之，欲其及时以礼自虞(娱)乐也”。清方玉润驳得好：“今观诗意，无所谓‘刺’，亦无所谓‘俭不中礼’，安见其必为僖公发哉?《序》好附会，而又无理，往往如是，断不可从。”(《诗经原始》)对《诗序》说纠正较早的当是宋王质，其《诗总闻》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主;勿至于荒，常有良士之态，然后为善也”。释语达理通情，符合原诗。较他说为胜。《诗经选注》定此篇为“劝人勤勉的诗”，即是受王质说启发。
此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的.当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。这一感物惜时引出述怀的写法，对汉魏六朝诗影响很大，《古诗十九首》中用得特多，阮籍《咏怀八十二首》亦常见，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……”
开头与下文若即若离，与《蟋蟀》起句写法一脉相承，只是这里点明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句则是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》)，故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。译诗保留原押韵格式。
篇5：《诗经 国风 唐风》
马和之，钱塘人。宋高宗绍兴(1131-1162)中登第，官至工部侍郎。擅画人物、佛像、山水，用柳叶描(一作马蝗描)。他画人物多以水墨为主，即使着色，也比较轻淡。画法出自吴道子与李公麟，有“小吴生”之誉(吴生即吴道子)。周密曾赞誉他“御前画院仅十人，和之居其首焉”。
《诗经·国风》是《诗经》中的精华，国风的“国”是地区、方域之意，“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐曲;从内容上说，大多数是民间诗歌。《诗经·国风》共十五国风160篇。
唐，是周成王弟叔虞的封国，其子燮，改国号为晋，即现在山西太原以南沿汾水流域的一带地方。”唐风“就是这个区域的民歌，有《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒聊》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《无衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》共12篇。
传说宋高宗赵构非常喜欢马和之的画风，每写《诗经》，就命其补图。此《诗经·唐风》图卷即描绘唐风12幅，绢本设色，现藏辽宁省博物馆。
蟋蟀
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
【译文】
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时光去不返。不可太享福，本职得承担。好乐事不误，贤士当防范。
蟋蟀在堂屋，一年将到头。今我不寻乐，时光去不留。不可太享福，其他得兼求。好乐事不误，贤士该奋斗。
蟋蟀在堂屋，役车将收藏。今我不寻乐，时光追不上。不可太享福，多将忧患想。好乐事不误，贤士应善良。
羔裘
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人?维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人?维子之好。
【译文】
穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。难道没有别人可交?只是为你顾念情义。
豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。难道没有别人可交?只是为你顾念旧交。
鸨羽
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙?悠悠苍天，曷其有所?
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食?悠悠苍天，曷其有极?
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。
父母何尝?悠悠苍天，曷其有常?
【译文】
大雁簌簌拍翅膀，成群落在柞树上。王室差事做不完，无法去种黍子和高粱。
靠谁养活我爹娘?高高在上的老天爷，何时才能回家乡?
大雁簌簌展翅飞，成群落在枣树上。王室差事做不完，无法去种黍子和高粱。
赡养父母哪有粮?高高在上的老天爷，做到何时才收场?
大雁簌簌飞成行，成群落在桑树上。王室差事做不完，无法去种稻子和高粱。
用啥去给父母尝?高高在上的老天爷，生活何时能正常?
无衣
岂曰无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
岂曰无衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
【译文】
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的'衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我?中心好之，曷饮食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游?中心好之，曷饮食之?
【译文】
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。
那君子啊有风度，可愿屈就来访吾?
爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶?
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。
那君子啊有风度，可愿屈就来看吾?
爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶?
葛生
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
【译文】
葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?
葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里，独自再与谁共息?
牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里，独自再与谁作伴?
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同，与你相会在阴间。
采苓
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。
舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。
舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。
舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
【译文】
采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到?
采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到?
采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。有人最爱说假话，切勿信从随他跑。
别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到?
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篇6：古代唐风诗经
古代唐风诗经大全
《诗经》是产生在2500余年以前，中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的'歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。我们一起来欣赏一下这篇古代诗经大全之唐风吧!
《蟋蟀》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。
《山有枢》
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
《扬之水》
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐?
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧?
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
《椒聊》
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
《绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人?子兮子兮，如此良人何?
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者?子兮子兮，如此粲者何?
《杕杜》
有杕之杜，其叶湑々。独行踽踽。岂无他人?不如我同父。嗟行之人，
胡不比焉?人无兄弟，胡不佽焉?
有杕之杜，其叶箐箐。独行??。岂无他人?不如我同姓。嗟行之人，胡
不比焉?人无兄弟，胡不佽焉?
《羔裘》
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人?维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人?维子之好。
《鸨羽》
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能{艹埶}稷黍。父母何怙?悠悠苍天，曷其有所?
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能{艹埶}黍稷。父母何食?悠悠苍天，曷其有极?
肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能{艹埶}稻梁。父母何尝?悠悠苍天，曷其有常?
《无衣》
岂曰无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
岂曰无衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
《有杕之杜》
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我?中心好之，曷饮食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游?中心好之，曷饮食之?
《葛生》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?
夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
《采苓》
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?
篇7：诗经·唐风《绸缪》
诗经·唐风《绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
注释： 绸缪：音仇谋，缠绕，捆束 束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的.“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。 三星：即参星，是由三颗星组成。 良人：古代妇女称丈夫。 刍：柴草。 隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。 邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。 楚：荆条。 粲者：美人。
【赏析】《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
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