以下是小编精心整理的心中的中华散文，本文共9篇，供大家阅读参考。
篇1：心中的中华散文
心中的中华散文
中华是我的同事。
他的全名叫温中华，是一个很大气的名称，他是八零后，老家在乐平铺镇。
中华的皮肤不怎么的白，但也不是那么黝黑；中华的头发乌黑发亮，但整个头顶上的头发也不是怎么的.富裕，部分头发已经光荣的下了岗，或多或少出现了斑秃，但没有影响他的整个帅气的形象。
中华一位军官。中华农村出身，认真学习，从小就有一个愿望，当兵报效祖国，通过学习考上了军校。通过学习训练很快成了军官，带领战士一路前行，取得了很多战果。
中华是一位是部队转业的军官。回到地方被分到了我们单位，工作兢兢业业，担当，负责，处理事情嘎嘣稀脆，利利索索，执行力强，沿袭了部队作风，又体现了自己的个性，不久就得到了提拔。
中华在单位是一位科长。主要负责餐饮行业监管。当时餐饮行业处于散，小，烂的状态，随着党中央、国务院对食品安全的重视程度提升，加上人民群众生活水平的提高，对，对饮食安全健康越来越关注，可见监管部门对食品安全监管的重要性。中华从实际出发，首当其冲，利用一个月的时间对新版《食品安全法》及实施条例反复的学习，熟读熟解。中华结合实际做出了餐饮监管的实施计划，报领导同意后开始实施。首先中华带领科里的同志，首先对餐饮风险高的学校食堂、婚宴开始培训，在对现场指导，最后落实，经过一年努力，都有了改观，最有亮点的是所有学校都安装了人人看得见的亮厨电子屏幕。每个婚喜宴每样食品都有了留样，所有食品材料都索证了索了票。本年度中华在公务员年度考核中被评为优秀等次。尤其去年，在争创省级食品安全县活动中，中华放弃周末的休息时间，放弃节假日，在全县14个乡镇轮流开展食品安全培训大讲堂，排查风险商户，创建食品安全一条街，整顿网上外卖团，专项整治小餐桌， 规范年夜饭，每一处，每一个角落都留下了中华的汗水……
中华是一位好儿子。中华在家庭中是排行老大，家中，还有两个弟弟，一个弟弟在公安部门上班，另一个弟弟做生意。三个儿子都比较孝顺，中华在部队从军那些年里，就一直让对象带头孝敬两边父母，这边父母有啥岳父母那边也必须有啥，两边的父母也都谅人凉事。两个兄弟也都效仿，整个家族和和睦睦。记得去年冬天，老人想要个彩电，中华和对象一商量，周末就把一个液晶彩电送回老家了，两个弟弟听说后，都要凑点份子，中华婉言拒绝了，并说孝敬父母随自己心愿就行了。两个弟弟没说什么，一位买了冰箱，一个买了空调都送回了老家，得到了庄乡的好评，给我们都做出了榜样，令我们羡慕……
中华也是一位“严”父。大儿子要上四年级了，学校在县城的南边，离中华现在的住处大约十里地吧，中华在学校附近有一处房子，但中华没住，后来卖了，中华为了锻炼孩子，让孩子坐校车，中午在学校吃一顿。中华不仅抓孩子的学习，更看好孩子的品行提升。事情做对了中华都是做很高的表扬，但是做错了呢，中华更会严厉的批评，所以孩子对中华都很敬畏。
中华更是一位好丈夫。在部队的时候，中华经常往家里写信，每次都少不了关心妻子的话语，回地方后，因为妻子在乡镇上班，每天中华早起做饭，每到刮风下雨，中华都要亲自开车接送妻子。有了二胎后，中华照顾妻子更是无微不至，每到周末，从不出家门，照顾孩子，打扫卫生，洗衣服，做饭，为妻子减轻负担，典型的家庭奶爸。就这样过着美满的生活……
中华是我的同事，中华是好样的，在这和谐的国度里，中华给我们的是模范的力量，是榜样的刻板，每次提到中华我总是心里有一种不一样的感觉，我为中华点赞，为中华的做人品行给力而骄傲！
篇2：古今中华经典散文
古今中华经典散文
一鸡鸣寺
由东大参观后，步行游鸡鸣寺，沿途张绿树作幕，铺苍苔作毡，慢慢地上台山(即鸡鸣山)，幸而有两旁的杨槐遮赤日，山间的清风拂去炎热。到了半山已望见鸡鸣寺，隐约现于浓荫中。惠和拉着我坐在路旁的一块石上稍息。望下去，只见弯曲的成了一道翠幕张满的道。赤日由树叶的缝里露出，印在地下成了种种的花纹。在那倾斜的浓绿山下，时时能听到小鸟啁啾，和着她们娇脆的笑声，在山里回音，特别觉着响亮!我同惠和宝珍并着肩连谈带笑地上山去，约没十分钟的时间，已到了鸡鸣寺前，一抬头就看见对面壁上，画着一幅水淹金山寺的图。寺门上有四个大红字是“皆大欢喜”。进去转了有一二个弯就到了正殿，钟声嘹亮，香烟萦绕，八大罗汉里边，只有二三个穿着新衣服——金装，其余都破衣烂裳，愁眉苦眼，有种很伤心的样子!罗汉中也同时有幸与不幸啊!www.163164.com
临窗为玄武湖，碧水荡漾，平静如镜，苍苔绿茵，一望皆青。远山含烟，氤氲云间，我问庙里的道士，说是“幕府山”。窗下一望，可摸着杨柳的顶头，惠风颤荡着，婀娜飘舞，像对着我们鞠躬一样!湖山青碧，景致潇洒，俯仰之间，只觉心神怡然，融化在宇宙自然之中。我们六七个人聚在一桌吃茶，卧薪伏在窗上慢慢地已睡去，我们同芗蘅谈到北京东岳庙里的鬼，说着津津有味的时候，艾一情先生说：“天晚了走吧!”我们遂出了正殿。我临走的时候，向窗下一望，已披了一层烟云的雾，把湖山风景遮了起来。一路瑟瑟树声，哀婉鸟语，深黑的林内，蕴蓄着无穷的神秘和阴森。台城的左右，都是革命志士的坟墓，白杨萧森，英魂赫濯，一腔未洒完的热血，将永埋在黄土深处？
二明陵
六月二号的`清晨，我们由华洋旅馆出发，坐着马车去游明陵，一路乱石满道，破垣颓壁倾斜路旁，烬余碑瓦堆成小屋，土人聊避风雨。一种凄凉荒芜景象，令人不觉发生一种说不出的悲哀!行了有三里路，就到了朱洪武的故宫，现在改为古物陈列室。里边的东西很多，但莫有什么很珍贵的，有宋本业寺嘉定经幢，冶山明八卦石的说明：
朝天宫宋为天庆观之玄妙观，又改永寿宫；明洪武十七年，赐令百额朝贺习仪于此，自杨溥以来即为宫观，此石传有四世。又传冶山之清殿下，为明太祖真葬处，石为青石所刻，在美正学堂在东北角治操场，掘得此石。
方氏荔青轩石刻残石，凤凰台诗碣残石，六朝宫内的禁石础。凤凰台碑记，节录如下：
金陵凤凰台在聚宝门内花冈，南朝宋元嘉中有神爵至，乃置凤凰里，起台于山中……台极壮丽，凭临大江，明初江流徙去，凤去台在，此碑始出土。
此外尚有多种，不暇细看。有明隆庆井床，旧在聚宝门内五贵桥上。鸡鸣寺甘露井石，铜殿遗迹，系粤匪毁殿时所余，重十八斤，佛十七座。明报恩寺塔砖(第八层)，高一尺四寸，宽一尺，为苏泥制，上镌佛像多尊。大明通行宝钞铜板。六朝法云寺铜观音像，清瑞云寺古藤狮像，此系神奇如活现，上坐佛极庄严活泼，刻工非常精细，高约四尺余。此外尚有宋朝刀剑数种，梁光宅寺铸名臣铜像。最令人注意的，就是中间所立的方孝孺血迹碑，据云天阴时血迹鲜赤晶莹，有左宗棠书《明靖难忠臣血迹碑记》。在此逗留仅二十分钟，故所得甚少。上述皆当时连看连写，惜未能多留，此团体中旅行之不便处。我出了陈列所的门，她们已都上车，芗蘅仍在车旁等着我。一路青草遍径，田畦皆碧，快到明陵的时候，已看见石人石马倒倾在荒草间，绿树中已能隐约地望着红墙。我们下车走了进去，青石铺地，苍苔满径，两旁苍松古柏，奇特万状。有冶隆唐宋大碑，尚有美英日俄法意六国保存明陵碑，中国古迹而让外人保存，亦历史怪事。正殿内有明太祖高皇帝像，下颚突出，两耳垂肩，貌极奇怪，或即所谓帝王像，应如此。入深洞，青石已剥消粉碎，洞尽处，一片倾斜山坡，遍植柏槐。登其上，风声瑟瑟，草虫唧唧，小鸟依然在碧茫中，为数百年的英魂，作哀悼之歌!
三紫霞洞
循着孝陵的红围墙下，绕至紫金山前，我一个人离了她们，随着个引路的牧童走去。在崎岖的山石里，浓绿的树荫下，我常发生一种最神妙幽美的感觉。那草径里时有黄白蝴蝶翩跹其中，我在野草的叶上捉了一个，放在我的笔记本里夹着。我正走着山石的崎岖，厌烦极了，觉着非常干燥，忽然淙淙的流水由山涧中冲出，汇为小溪，清可鉴底，映着五色的小石，异常美丽。我遂在一块石头上洗我的手绢，包了一手绢的小石头。我正要往前走，肖严在后边说：“等等我”，她来了，我们俩遂随着牧童去。路经石榴院，遍植榴花，其红如染，落英满地，为此山特别装点，美丽无比。
牧童说：“看，快到了!”只见一片青翠山峰，岩如玉屏，晶莹可爱!过石桥，拾级而上，至半山已可望见寺院。犬闻足音，狂吠不已。牧童叱之，遂嘿然去。至紫霞道院，逢一疯道人，是由四川峨嵋山游行至此，其言语有令人懂的，有令人百思不解的，其疯与否不能辨，但据牧童说：“是不可理，说起话来莫有完”。紫霞道院中有紫云洞，其深邃阴凉，令人神清，有瀑布倒挂，宛然白练，纤尘不染，其清华朗润，沁人心脾!忽有钟声，敲破山中的寂寞，搏动着游子的心弦。飘渺着的白云，也停在青峦，高山流水，兴尽于此。寻旧径，披草莱，回首一望，只见霞光万道随着暮云慢慢地沉下去了。
四莫愁湖
进了华岩庵，已现着一种清雅风姿，游人甚多，且富雅士。楼阁虽平列无奇，但英雄事业，美人香草，在湖中图画，莲池风景内，常映着此种秀媚雄伟，令人感慨靡已！
登胜棋楼，有徐中山王的像，两旁的对联好的很多：
英雄有将相才，浩气钟两朝，可泣可歌，此身合书凌云阁；
美人无脂粉态，湖光鉴千顷，绘声绘影，斯楼不减郁金香。
风景宛当年，淮月同流商女恨；
英雄淘不尽，湖云长为美人留。
六代莺华，并作王侯清净地；
一湖烟水，荡开儿女古今愁。
同惠和又进到西院，四围楼阁，中凿莲池，但已非琼楼绮阁，状极荒凉，有亭额曰“荷花生日”。两旁的对联是：
时局类残棋，羡他草昧英雄，大地山河赢一著；
佳名传轶乘，对此荷花秋水，美人心迹更双清。
对面有楼不高而敞，额曰“月到风来”，惜隔莲池，对联未能看清楚。再上为曾公阁，横额为“江天小阁坐人豪”，中悬曾文正公遗像一幅，对联为：
玳梁燕空，玉座苔移，千古永留凭吊处；
天际遥青，城头浓翠，一樽来坐画图间。
凭窗一望，镜水平铺，荷花映日，远山含翠，荫木如森，真的古往今来，英雄美人能有几何?而更能香迹遗千古，事业安天下，则英雄美人今虽泥灭躯壳，但苟有足令人回忆的，仍然可以在宇宙中永存。余友纫秋常羡慕英雄美人，但未知英雄常困草昧，美人罕遇知音，同为天涯憾事！质之纫秋，以为如何？
壁间有联，如：
红藕花开，打桨人犹夸粉黛；
朱门草没，登楼我自吊英雄。
撼江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古；
问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花犹是六朝春。
江山再动，收拾残局，好凭湖影花光，净洗余氛见休壑；
楼阁周遮，低徊灵迹，中有美人名将，平分片席到烟波。
莫愁小像，悬徐中山王像后凭湖的楼上，轻盈妙年，俨然国色，眉黛间隐有余恨，旁有联为：
湖水纵无秋，狂客未妨浇竹叶；
美人不知处，化身犹自现莲花。
因尚有雨花台未游，故未能细睹湖光花影，殊为长恨。莫愁俗人，或以为楼阁平淡，荷池无奇，湖光山色，亦不能独擅胜概。但仁者见仁，智者见智，胸有怀抱的人登临，则大可作毕生逗留!湖光花影，血泪染江山半片；琼楼绮阁，又何莫非昙花空梦!据古证今，则此雪泥鸿爪草草游踪，安知不为后人所凭吊云。
未游秦淮河，未登清凉山。雨花台草厅数间，沙土小石，堆集成丘，除带回几粒晶洁美颜的石子外，其余金田战绩，本同胞相残，无甚可叙，省着点笔墨，去奉敬我渴望如醉的西湖罢!
篇3：中华少年散文
从荒无人烟的大漠走来，
我是沙漠中一株坚强的仙人掌；
从波涛汹涌的的大海走来，
我是海里一只自由的鱼儿；
从风沙肆虐的戈壁走来，
我是坚定不移的一棵白杨
从巍峨挺拔的泰山走来，
我是历经沧桑的古松。
万里长城让我学会坚强不屈，
珠穆朗玛使我懂得顶天立地；
教我细腻的是小巧的麻雀，
教我勤劳的是可爱的蜜蜂。
龙的故土，民族的摇篮，
锦绣山川，我们的家园。
到娴静秀气的.方块字里，
感受“关羽”“吕布”的不朽传奇；
在多姿多彩的艺术世界里，
感受古典音乐、民族乐器的独特魅力；
在奶奶的呵护下健康成长，
跳方格、捉迷藏，童年的回忆铭记在心；
在外公的讲述中增长知识，
盘古、嫦娥的传说令我浮想联翩。
炎黄子孙，中华儿女，
黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。
九月重阳众人一起攀高山，
七月七夕，牛郎织女来相会；
蒙古包中，载歌载舞，优美舞姿庆佳节；
新娘出嫁，相互敬酒，男女欢度花烛夜。
亚洲之龙现在要腾飞，
民族风俗传承五千年。
要做翅膀去展翅高飞，
要像鲁迅让人尊敬，
要像老桥默默无闻，
要用石笔刻下历史。
篇4：中华少年散文
中华少年我们在一天天长大，即将加入青春的队伍，我们渴望团旗在胸前闪亮，我们要做少先队的鼓手，接过火红的旗帜，昂首向前。
璀璨的星空啊，我们就是星空；奔腾的江河啊，我们就是江河；广阔的原野啊，我们就是原野；美好的希望啊，我们就是希望。热爱祖国，砥砺意志，锤炼本领，战胜困难，跟着镰刀斧头的旗帜，在构建和谐社会的伟大征途上，在汗水与智慧的拼搏中，传递党和人民交给的接力棒。
电子时针跳动的脉搏，昭示着新中国62华诞的到来，聆听未来的脚步大踏步向我们走来，挟千年风雪，踏万里热浪。我们一同在关注，关注着一个庄严的承诺------时刻准备着，怎样做得，最棒。关注着一面火红的党旗，如何在我们手中，渲染出祖国新的辉煌。
让我们一起行动起来，行动起来，行动起来。团旗队旗一起飞舞，团徽队徽一同闪光，团员队员一起努力，团歌队歌一起嘹亮，让我们一起行动起来吧。
篇5：中华经典诵读诚信散文
甲：诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
乙：诚信是一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
丙：诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸。
丁：诚信是做人之根本，立业之基石。
齐：诚信胜于生命
如果生命的宝石用诚信镶边
那么就会变得更加光彩夺目
甲乙：诚信，像来自远方的小溪
甲：它清澈见底，可以洗涤万物。
丙丁：诚信像山峰
丙：它直刺苍穹，不会退却不会畏惧，可以撑起茫茫天宇，
丁：它是大地的甘霖，可以阻挡一切邪恶，可以给干涸的生命以生动的色彩 齐：诚信像大海拥有广阔的胸怀，容纳五湖四海的朋友
丙：诚信是一篇散文，形散而神不散。
甲：诚信是一篇议论文，严谨而准确。
丁：诚信是一首长诗，优美而隽永，伴随我们走过一生。
乙：诚信是生活中变化的高手
甲丁：公平买卖，童叟无欺是商人的诚信；
乙丙：清正廉明，奉公执法是公仆的诚信；
齐：诚实守信，遵守诺言是朋友的诚信
甲：诚信就像一面镜子，可以照出你的善恶美丑，而且毫不包庇，毫不徇私。 乙：幽王烽火戏诸候，终致国破家亡；
丙：华盛顿砍断小树，主动承认，终于功成名就；
丁：拿破仑违背诺言，攻击盟国，沦为阶下囚。
甲乙：在诚信面前是非分明，绝没有折中的态度。
丙丁：我们要诚信
就要一诺千金，决不食言，
这样才能成功。
倘若失去了诚信，
就如失去了时间，再也找不回。
甲：小时候，母亲总教导我们不要说谎；
乙：长大了，父亲总是说做人要遵守诺言；
丙：工作了，社会总是要求我们办事公正，不毁合约；
丁：年老了，回顾经历的一生是否等到了诚信，是否珍视这一品格。
齐：诚信贯穿人的一生，
为你赢得信任与支持，
为你的成功打下良好的基础。
甲乙：让我们用一方沃土种植我们坚定的信念，
丙丁：让我们用一阵春雨洗净我们执着的追求，
甲乙：让我们用一束阳光铸就我们坚韧的意志，
丙丁：让我们用诚信超越一切庸俗。
齐：人生路上，诚信最可贵！
人生路上，诚信最可贵！
篇6：中华荷文化散文
中华荷文化散文
荷花是国人喜爱的名花，有“花中君子”之誉。古往今来的文人墨客写荷、赞荷、咏荷、画荷，为之心神相系，梦绕魂牵。留下了浩如烟海、汗牛充栋的诗书画文，其中不乏千古绝唱，无价墨宝，形成了源远流长、内涵丰富的荷文化系列。
一、花中君子
荷为莲科多年生水生草本植物，又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，更有凌波仙子之雅号。其自生或栽培在池塘或水田内，根状茎白色，称作藕，横生泥中，长而肥厚，截面多孔，富含淀粉；种子椭圆形，称莲子。藕和莲子均可食用，富营养；叶大而圆，绿色，可代茶饮用，又是上乘包装材料；花硕大，花样多，单只莲最常见，两朵并开者，称并蒂莲，三朵并开者称品字莲，尚有四面莲等；花有深红、浅红、粉红、淡黄、纯白等多种颜色，极富观赏性。藕、藕节、叶、叶柄、莲蕊、莲房入药，能清热止血；莲心入药，能清除心火、强心降压；莲子入药，能补脾止泻、养心益肾等。可谓周身皆宝。
荷在我国古籍中也现身甚早。《诗郑风山有扶苏》中，有“山有扶苏，湿有荷华”之句；《陈风泽陂》中，有“彼泽之陂，有蒲与荷”之语。战国时期，大诗人屈原对荷更是情有独钟。他在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，与之相依相融，足见诗人对荷爱之深切。高人雅士人多爱莲花，所以其有“花中君子”之誉。
中国是荷花的故乡之一。在仰韶文化遗址中，便发现有距今五千年以上的莲子实物。荷花在俄罗斯、朝鲜、日本、印度、越南和南亚以及大洋洲等地区均有分布。
二、文化意象
荷花是我国古典文学重要题材。唐代诗人王昌龄《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”把采莲女撷取碧池莲花的情景，描绘成一幅动人的图画。诗中所创造的荷叶与罗裙一色、荷花与人面难分的意境，令人回味无穷，心驰神往。宋代诗人杨万里笔下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的微观体察，以及“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的宏观景色，展示出荷花魅力无穷；而著名女词人李清照“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的妙笔，更将荷花与美人的邂逅描写得轻松澄明，成为脍炙人口的千古名句。
荷花不仅有情有义，有色有香，更难能可贵者是其有节有操。从唐李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的称颂，到宋周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的赞美，尤其是“香远溢清，亭亭茎直，可远观而不可亵玩”的夸赞，其高尚、圣洁、祥和、宁静、高雅、善良的形象呼之欲出，令人生敬。而观荷赏荷，是美好的享受，更是意境的流连。现代文学大师朱自清先生的著名散文《荷塘月色》，便是在朦胧月色下赏荷的感受。他写道：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的`旋律，小提琴上奏着的名曲。”，真是有光有影，有声有色，联想丰富，笔触细腻，无疑是写荷的美文妙笔。
荷花不仅入诗入文，同时也入联入画入饰。风景名胜之有荷可赏之处，多有以荷为题的佳联。如山东济南大明湖前薜荔楼上，有联曰“四面荷花三面枊，一城山色半城湖”；上海嘉定古漪园，有“十分春水比檐影，百叶莲花七里香”；南京莫愁湖有“枊影绿围三亩宅，藕花红瘦半湖秋”；苏州拙政园有“四壁荷花三面枊，半潭秋水一房山”等，赞荷颂荷，诗情画意，常常使人游兴倍增。
自古至今，画荷名家杰作层出不穷。如宋代佚名画家所画《出水芙蓉图》，明代陈志莲《荷鸳鸯图》，清代八大山人《墨荷图》，今人齐白石《秋荷》，张大千的《彩荷》，石鲁的《荷趣》等名画，以不同的艺术手法，从不同的审美角度描绘荷花冰清玉洁、天然淡泊的气息。此外，画荷之妙绘精品，难以胜计。
早在春秋时，便已有荷饰。当时铸以荷纹的青铜器，与龙、螭等一起构成华贵纹饰，流传至今。家具、建筑、衣服等也常用荷装饰。在乡间，至今姑娘陪嫁的箱柜上仍绘有荷花。至于装饰品，唐代白居易《长恨歌》中有“芙蓉帐暖度春宵”之句，表明当时唐玄宗的帐帷乃用荷花作为图案。
因莲藕的横断面常常会有多条细长的藕丝彼此相接，故有成语曰“藕断丝连”，用以比喻男女在情感方面的难以割舍。至今仍广泛应用，涵义隽永。
三、佛教之花
莲花是佛教的象征物，二者有不解之缘，因其一开始便与佛祖释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，迦毗罗卫国净饭王与王妃摩耶夫人新婚之夜时，王妃在朦胧中看到远处有一人骑一头白象向她走来，并且逐渐变小，从她的右肋处钻入其腹中，后摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，沼泽中突然开放莲花朵朵，大如车盖。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，开口说的第一句话便是“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，观树经行，一步一莲花，共一十八朵。以后每当传教说法时，惟坐“莲花座”，坐姿乃称“莲花坐姿”，即两腿交叠，足心向上。
尽管世上百花争艳，而佛教徒却独钟于莲花。这与古印度源远流长的爱莲风气有关。印度气候炎热，而开放的莲花，给人带来无限惬意与清新之感。所以佛教从初创时起，便注重顺合民俗心理，以吸引信众。佛经之中，莲花的身影随处可见。其有云：人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花则上千瓣。唐释道世《诸经要解》云：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。的确，莲花生于淤泥，开于炎夏，淤泥象征污浊，炎热表示烦恼，而水表示清凉，莲花象征高洁，是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而生，证得正觉，是大自在。虽超脱凡俗，却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格之契合，天衣无缝也。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢，有志者当努力修行，净化自我，不染污秽，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花之美，可用来象征佛教之精髓。它洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；如是，谆谆教人，往生净土。
此外，按佛教教义，三界众生，以淫欲而托生；净土圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示观。既然莲花代表佛祖清净法身，庄严报身，于是便成为佛教艺术的重要题材，也是寺院中经常见到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁画中便画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟中，以莲花为内容的艺术造型俯拾即是。尤其是龙门石窟宾阳洞，雕有莲花装饰图案，而莲花洞窟顶上的莲花更是独具特色。在寺庙中，佛、菩萨的雕塑均离不开莲花，或高踞莲花座上，神态安详，或手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都以莲花作为陪衬：白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花等等。所以我们所见的佛象和佛经中，介绍净土佛国的圣贤均以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上。其实，莲花不仅在佛教中被尊为圣物，道教中也很重荷花。例如，道教节日中元节，俗称鬼节，其间有放荷灯活动，便是荷花文化于道教中的体现。
综上所述，荷文化品位高洁，含义隽永，足令国人世代珍惜，永远传承之。
篇7：复兴中华,从我做起散文
复兴中华,从我做起散文
小时候，祖国是我手中的纸拼图。我问妈妈： “ 妈妈，这拼图上画的是什么呀？ ” 妈妈告诉我： “ 这是我们伟大的祖国！ ” 于是，我从这只 “ 大公鸡 ” 身上，认识了鱼米之乡的'江南，了解了万里雪飘的北国，懂得了长江三峡的陡峭与磅礴，知道了草原的广大和辽阔！
“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”“ 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ” 在历史上，曾涌现出屈原、文天祥、岳飞等爱国英雄，到了近现代，当国家陷入水深火热之时，中华儿女们更是抛头颅，洒热血，挽救民族危亡。周恩来总理从小便树立了 “ 为中华之崛起而读书 ” 的伟大理想，科学家钱学森抛下金钱名誉回国建设祖国 ......
复兴中华，我们应从小事做起，在日常生活中看见垃圾，我们应捡起扔进垃圾桶；看见有人随地吐痰，我们应立即阻止；看见有人践踏草坪，应当立即阻止；要懂得节约，不能浪费；水龙头在滴水，我们立即拧紧。
今天，我们为复兴中华而努力学习，明天，我们为繁荣昌盛的祖国贡献力量。
篇8：中华传统经典诵读散文
中华传统经典诵读散文
颂读中华经典，传承华夏文明
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为经典，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为经典，它变得悦耳;生活如画，或明亮，或素雅，因为经典，它变得美丽······其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，经典便注定要以无限的魅力，支撑起一个名族的脊梁。请留心观察，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着经典的美丽容颜。
汉唐，中华民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像阳光一样，熠熠生辉。唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期，唐诗在所有古代经典中，兴许是我们最熟悉的。很小的时候，我们的父母和老师一字一顿地教我们“鹅鹅鹅，曲颈向天歌”，但当时也只是囫囵吞枣，不求甚解。殊不知，唐诗也有她的美丽与哀愁。唐诗，它记载了中国千年的悲与苦，蕴含了千年来人民的喜与乐，蕴藏了中国千年来的宝贵文化。每一首诗，就像一杯茶，难受时尝到的是苦，愉快时品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐诗，我的心情随着诗人的忧而忧，随着诗人的乐而乐。在忧中学会思考，在乐中学会享受。
“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。诗中有画，画中有诗。天色已瞑，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明静的自然美，宛若一缕清风，渗入心中。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”陈子昂的《登幽州台歌》俯仰古今，写出时间之绵长;登楼远眺，写出空间的辽阔。在广阔无垠的背景中，描绘了诗人孤单寂寞，悲哀苦闷的情绪，两相照应，分外动人。仿佛出现了一幅苍茫广阔的北方原野的图景，图景面前兀立着胸怀大志却因报国无门而感到悲伤的诗人。
不同的诗人会有不同的人生经历，笔下诗句的感情也会迥然不同，或喜、或悲。而唐诗，也正因此而变得瑰丽多彩。
如果说唐诗是中华经典的根，那么，宋词就是中华经典的枝。
宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在陶冶着人们的性情。柳永、李清照、晏殊用柔软的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”以冷落秋景为衬托，淋漓渲染了惜别的场景，进而推测别后的铭心刻骨的思念。层层铺叙，情景交融，委婉多致。表现了柳词“细密而妥溜，明白而家常”。反之苏轼、辛弃疾的便气魄如虹，高昂之调用一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”便能震撼住人心。宋词，无疑是古代经典皇冠上光辉夺目的一颗宝石。
文学，当我真正地走近她之后才发现，千百年来，她承载了人们太多太多或喜，或悲，或豪壮，或婉约的情感，使人们心中的话语得以倾诉，更是拉近了人们心灵之间的距离，使得人类文明的车轴不停地向前滚动。江水滔滔，荡涤了风花雪月的旧梦;滚滚黄沙，湮没了悲欢离合的故事。然而，文学那其间的悲欢恋情，却如激弦，如幽曲，掩卷犹余音颤袅;文学那之中的奇句妙语，却如泉涌，如露凝，读起仍口角噙香。于是，在缤纷的文学艺苑之中，我爱觅几朵奇葩，去细细品味那亘古的芬芳。
母亲用生命践行了节约是中华民族的传统美德
在我记事以来，母亲就经常教育我要节约每一粒粮食，母亲是这么说的也是这么做的，我每次把饭粒掉在地上，她总是不高兴，批评我一顿，说我以后要注意，不能浪费。
每次吃饭她总是最后才吃，看大家都吃完了，她才开始吃。每次吃饭她都是先吃以前的剩饭，接着又吃新的剩饭。长期下去，母亲过早的得上了胃病。胃口虽然不好，但她还是要坚持吃剩饭，不想浪费一粒粮食。
每次做饭她都尽量往少做，绝不多做，有时做饭前总要先问大家吃多少，然后才下厨做饭，这使得来我家的'亲戚都很纳闷，亲戚们在背后总说我们家很抠，饭做得太少，吃不饱。其实是怕浪费，做多了剩下就不好了，尤其是夏天，半天功夫就有味。
母亲是1945年出生的人，小时候是挨过饿的，她常说，她小时候，因为家里穷，上不起学，家里几乎没有吃的，每天吃糠窝窝吃苦菜，因为家里没有钱，母亲上到初中就辍学了。母亲没有工作，我们全家五口人靠父亲微薄的工资度日，母亲就是靠节俭维持生活。放假了，母亲会带着我们姊妹三个去附近农村农民刨过的山药地里去泡山药，一天累的要死，可收获不少，也能抛得两三袋山药补贴家用;记得一次，母亲见农民撒在路上的粮食她会趴在地上一粒一粒去捡，捡不完就索性连土带沙一起拿回来，回家后连夜去捡。
母亲常说，在民国某年发生饥荒，人们没有吃的，有外甥吃了亲舅舅的传说，虽然是带有夸张性的传说，但给我的教育很深刻。
母亲总要把有了味的东西拿出来吃，舍不得扔。二十年几前的一个正月剩了很多东西，那时家里没有冰箱，记得有一碗油炸花生米，上面的部分已经发霉，但母亲仍然舍不得扔掉，她把发霉的部分剥掉，把剩下的花生米给吃掉了;还有一次，有一碗肉也是上面部分发霉了，她也是把上面发霉的部分给剥掉，把下面的部分给吃掉了。那时人们不富裕，但也不至于要吃这些东西，可是母亲就是怕浪费，总是要吃。我们曾多次劝说过她，但她总是不听。就是这一年的夏天，母亲突然觉得胃口不舒服，疼的死去活来，我们急忙带她到医院检查，医生告诉我说，她得了食道癌，后来我们花了好多钱，做了几次手术也没有给她治好，母亲四十八就离开了人世。
母亲去世后，我一直陷入无比的悲痛之中，怪母亲不该吃哪些变质的东西。母亲一生很节俭，每次吃饭她都要说:“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这句话，所以，后来我从不浪费食物，把母亲的话牢牢地记在心里。
母亲给我的教训是深刻的，刻骨的。母亲用生命践行了节约粮食的重要性。为了节约粮食，母亲不惜牺牲自己的生命。生命诚可贵，节约更重要，母亲是用生命捍卫了节约是中华民族的传统美德。身体可以不顾及，但节约永远不能丢。所以，母亲给我的教训是深刻的，是终身难忘的。即使是朋友们聚会，吃剩下的东西，我也主动要求打包，为此，我常跟老婆吵架，老婆说:“你丢不丢人，人家谁都不拿，你每次都拿回来，不怕人笑话?”我每次都对妻子说:“浪费掉才丢人呢，打包有什么丢人的?”
即使东西很少，我也一直坚持打包，我认为不浪费就是光荣的，浪费了才是可耻的。
每次去职工食堂吃饭，朋友们吃的剩下的吃不了的，我就拿过来自己吃，绝不浪费。为此，我每次吃饭都吃的饱饱的。
我也经常教育我的儿子决不能浪费粮食，为此，我每次都给他很少的零花钱，给多了怕他浪费。
节约是我国的传统的美德，节约每一粒粮食，要从我做起，从每一个人做起，人人要树立节约光荣，浪费可耻的意识，提倡节约，反对浪费。要从每一件小事做起，形成人人讲节约，个个反浪费良好氛围，我想浪费的现象就会越来越少了。
大同煤矿集团大同地煤青磁窑煤矿 王**
继承和弘扬中华民族的传统美德
时间在飞逝，人类在进步，在历史的长河上又多了无数深深的烙印。这其中就有令我们无比自豪的中华五千年文明史。老祖宗在那无比艰苦的条件下创造了那么多奇迹，那么多财富，令全世界都无比震惊，名声响彻云霄，虽然他们的肉体已灰飞烟灭，但是他们的灵魂依然存在，精神不可磨灭，并且还在一代一代的延续，更加的发扬光大。
祖先们是聪明的，也是无私的。他们把自己生活中总结出来的精华毫不保留的传承给了我们。这里面既包含物质方面的，又有精神方面的。然而精神方面的财富才是永恒的。虽然它是无形的，但是它又真真切切的存在。它带给我们的力量是无穷的。真是这强大的力量使我们奋发图强，努力拼搏，进取创新。
显然这强大而又无形的力量就是我们中华民族的优良传统美德。这些传统美德激励了一代又一代人，影响了多少有志青年。因为它们是精华，是真理，是大家都承认和认可的。所以它才能世代相传，被子孙后代们继承和弘扬。
那么，作为风华正茂的大学生，我们该如何继承和弘扬这些优良传统美德呢?如何利用这批宝贵的精神食粮呢?这的确值得我们深思。
首先，作为一个中国人，我们应该广泛的了解历史，了解我们的祖先做了哪些惊天动地的大事。深刻理解传统美德的本质与内涵，明白他们那崇高的思想。只有清楚什么是我们的传统美德，我们才能谈该怎么做，做什么。
其次，作为活力四射的大学生，我们是祖国的栋梁之才，未来的接班人，承载着建设祖国的重任，应该努力学习传统文化知识，用不同的方式把传统美德传播发扬。站在巨人的肩膀上我们理应看得更高，望的更远。我们要把自己的传统美德在全世界发扬光大，让世人领悟我们的风采和强大。这样我们的国家才会更加强盛，民族才会更加团结。
我们都是有知识的青年人，有自己的思想和见解，理应知道这些传统美德对我们一生的作用。我们要时刻把这些传统美德放在心里，作为规范和约束自己的总则。继承和发扬都是在现实生活中的实际行动中体现的。只是知道而不去实施，那么这些精华是绝对不会被继承下去的，更不能被发扬光大。而且随着时间的推移，它们可能被遗忘。如果出现这种情况，将是我们中华民族的不幸，那是多么的可悲啊。我们绝不能让这种悲剧上演的。
作为志向高远的大学生，我们有责任继承和发扬中华民族的优良传统美德。就让我们在现实生活中真真切切，实实在在，淋漓尽致的把它们继承和发扬光大吧。
伟大的中华民族，伟大的优良传统美德，将会是人类前进道路上一条永远亮丽的风景线，为了理想，创造奇迹，我们的未来不是梦。
篇9： 中华韵民族魂散文
中华韵民族魂散文
在世界的东方，有一个神奇的国度，它美丽而辽阔。深沉富饶的土地是它的骨肉，微微泛黄的颜色是它的肤色，奔腾不息的河流是它的血脉，巍峨屹立的山脉是它的脊梁。它就是我们的祖国-----中国。
穿越悠悠历史岁月，回首五千年缤纷花季。
总有一些历史，让我们自豪不已。
听，千年之前，宫商角徵羽已经响起，奏出了文明之音；
看，百年以前，生旦净末丑已经上映，演绎了文明之舞。
中国，一弹戏牡丹，一挥万重山；
中国，一横长城长，一竖字铿锵。
昔秦皇汉武，文韬武略。唐宗宋祖，开创盛业。成吉思汗，一代天骄。康熙乾隆，也领风骚。
昔诗经离骚，朗朗上口。唐诗宋词，文采斐然。又见元曲，款款经典。明清小说，辉煌不断。
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地，爱的深沉。
中华韵，韵味十足。
总有一些人，让我们热泪盈眶。
屈子纵身一跃，衣袂掀起的'风，湿润了我的眼。
陶潜安然南山，采菊东篱下，震撼了我的心。
站在历史的海岸上，遥望那一道道沟渠，我们可以感受到民族之魂。
留取丹心照汗青的文天祥告诉我们什么叫爱国，大禹三过家门而不入告诉我们什么叫责任，后天下之乐而乐的范仲淹告诉我们什么叫亲民。
精卫填海，教会我们坚持。夸父逐日，告诉我们要追求梦想。
民族魂，历久弥新。
中华文化源远流长，博大精深。我的寥寥几笔，怎能描述清楚，我只想通过我的简单描述，能对你有所震撼，有所思，有所想。
第一，我希望阅读这些文字的人，可以明白一个道理----我们的先人是炎黄，我们的子孙血一样，中华民族应该相亲相爱。孔老夫子在千年前就告诉我们要“仁者爱人”，著名思想家墨翟也告诉我们要兼爱。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我们的列车速度越提越快，难道我们列车上站着的老人要越来越多么？我们的神舟飞船越飞越远，难道人与人之间的距离就要越来越大吗？科技在发展，中国在进步，那些被冠以中国传统美德的东西，那些被认为是民族精神的东西，难道就要被抛弃吗？让我们一起，同心同向，携手同行，继承优良传统，构建和谐社会。
第二，我希望看这些文字的人，能重视传统文化。不要等到屈原被韩国申遗之后，才懂得重视端午节。不要等到熊猫变成“功夫熊猫”后，才知道文化被窃取了。我希望我们都能花间读楚辞、月下品聊斋、后汉伴茶、史记和酒，去翻阅中华文明的史册，去感受月的朦胧、花的嫣然、中国的进步、科技的腾飞，去抚摸活泼可爱的方块字在几千年历史文化中的积淀，去品尝中华精心准备了五千年的文化盛宴。
洒下窗前明月光，上下千年一梦长。作为21世纪的青少年，我立足在历史与未来的交汇点上，我们应该有所作为。
让我们一起，手敲古编钟，和着广陵散，为中华奏出时代最强音。
让我们一起，撷取蔡侯纸，紧握马良笔，为中华绘出盛世图景。
往我们一起，为中华演绎灿烂明天！
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