以下是小编整理的抒情散文亲亲中河水，本文共12篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：抒情散文亲亲中河水
抒情散文亲亲中河水
今日填一份个人档案，要求出生地精确到村。某某县、某某乡、中河村，我依次填写下去，同事开玩笑要查户口，看到村名就问我是不是真的出生在有河流通过的村庄。刚要说不是，一条弯弯亮亮的小河就在心中流过。
这是一条无名小河，发源于祁连山东麓，沿沟壑蜿蜒而行，流至我们村算是中段了，村名便叫中河，下游有个村子叫三河。小河真的很小，时常断流；村子不大，还在山顶上，但村名确实是叫中河，这是官名，就是村委会的公章上是中河村，我们村子实际是在中河边叫台车岭山上。
站于山顶俯瞰，一条银色丝线在翠绿树梢上东去，若隐若现，这就是中河了。我对中河的第一印象是中河水真甜，入口一股淡淡的冬青香味，用中河水做饭，汤清面亮，没有村上老井水的苦涩。村子上是有一口老井，但水量奇少，井底的那汪水说是眼泪也不为过，将一个用汽车内胎做的叫“兜子”的盛水容器系一条长长的草绳送下井底，然后转动草绳使“兜子”口对准那汪脸盆大的水洼，再轻轻放下去，就会看到一丝丝水进入“兜子”，拉上来倒入水桶。“哗”，绝没有后边的象声词“啦啦”，因为只有一杯多点的水量，有时是干脆只有“滴---嗒-----”。如此反复，一个小时盛上来一桶水！和姐姐小心地抬回家去，挺了小胸脯，像骄傲的小公鸡，这就是我童年放学后常干的活计。
大人们熬不起这个时间，常常是等到夜半时分，井中有了少许积蓄，摸黑起床挑水，要么干脆用牲畜到中河驮水。记得有一年老井干涸，涝池中也没了水，村上人们便到中河饮牲畜，顺便驮了水回家。山路上人喊马嘶，水桶乒乓，倒也一派热闹的农家风景。
现在老父还会说我“嘴尖”(挑食之意)，“松紧肚子”，中河水做的饭三大碗下肚，还要松松皮带再来一碗，看了老井水做的泛黄的面条，嘴撅地老高能拴驴。其实，谁都不爱吃老井水，于是，在我刚能蹒跚走路时，就骑着父亲宽厚的肩膀下山，第一次见到了我天天叫嚷着要看看那个叫中河的地方。这到底是一条怎样的河流啊，怎么会有这么甜的水？想来那次我玩的很是忘乎所以了，因为有一次老父看见我儿子玩水，笑骂，“这兔崽子和那龟儿子一个样” ！妻子不解，我就偷笑。儿子那时也是三两岁吧，一家人去河边散步，儿子一见到水就从我怀着出溜下来，伸了胖乎乎小手撩水，煞有介事开始洗头，还打算捧水喝！我想我那时的样子绝对比儿子还过激吧，因为有次母亲在闲聊时谈起我和父亲驮水回来后，我站在院子中高声宣布，晚饭不吃了，中河水喝饱了，还说以后肚子饿就去河边喝水！
其实这些我真的记不清了，但想必是那次喝水的经历在心中扎了根，以后再用老井水做饭，我都会大声抗议，哥哥姐姐也是我坚强的支持者呢。慢慢长到上小学的年龄，父母就容许我和小伙伴们下山去中河玩了。
一年四季，各有各的妙处。春有柳笛！虽然没有南方那种一溪烟柳万丝垂的美景，但小河边却真有几棵高大的柳树。当白杨树还在酝酿芽蕾的时候，这几株柳树就吐出鹅黄的叶子了，而且有一株结了“毛娃娃”（柳树的花）。小心的折了柳条，退出嫩枝，拿树皮筒做了柳笛，鼓起腮帮子吹。看着 “毛娃娃”打着旋远去，就想起花庄子沙甜沙甜的西瓜，听父亲说，中河最终流进花庄水库，滋润着那片腾格里沙漠边缘的瓜地。哼，要不是中河水，你们的西瓜会这么甜？！流了口水吹着柳笛，背阴处的冰雪就融化了，燕子斜了身子在水湾上划出圈圈圆晕，山花也竞相开放了……
夏可洗澡！幼时的故乡自是没有澡堂子的。劳作一天，一身老泥，大人们常在月夜去河中洗澡，此时我们是不去的，我们洗澡常在午后。大人们午睡了，小伙伴们便相约下山，太阳稍稍偏西，四周静悄悄的，河边杨树在一处天然形成的小水湾上洒下浓浓绿荫，随水波映了山色摇曳。如果是现在，定会想起徐志摩 “那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦” ……不过儿时的我们想不到这个的，贪玩才是真的，当然也时常在这诗意的绿中酣睡，梦见小河载了我，漂流到一望无际的瓜田，看到浩瀚的大漠，大漠那边呢？本来还想做个柳笛，可一看见这湾油绿，浑身就痒痒起来，迫不及待的脱了衣裤下水，慵懒地靠在石壁上，看了流云，感受水流在指间滑过，痒痒的，那份清凉哦，还清晰地渗在记忆深处……
秋日也可洗澡，但水冰凉好多。呵呵，河边就是梯田，是农业学大寨的历史见证，有河水经过，自是浇灌出好多硕果！白的水萝卜，红的胡萝卜，长长的'豆角，紫皮的洋芋……生产队自是派人管理，但我们总有办法。几个人逗狗，几个就去喝老王爷套近乎，捶背搓腿说甜话，看到老王爷眯了眼，剩下的伙伴们就开始“收获”。十分钟不到，一声口哨响起，作鸟兽散。在河水中洗了萝卜，生吃；挖了土洞烧洋芋；拣了树枝烤豆角。老王爷悄悄睁开眼，微笑着捋了胡须听我们吹嘘自己如何骗过了老王头，暖暖地看了河那边青烟袅袅升起。有一次我跑的慢了被老王爷逮住，罚坐在他怀中，看到了刚才的一幕。临末，老王爷悄悄给了我一点青盐，“吃多少就拔多少，不能糟蹋，听见没？吃萝卜要少撒点盐，要不屁多！滚！” 我清晰地看见小河在老王爷爽朗的笑声中荡出一个个圆圈。
冬日寒冷，但快乐不减。老人们埋怨天气寒冷，而我们却是天天到山边看小河是否结冰。急急得等待中开始做溜冰车，找一块木板，在下边钉上两条镶嵌了破辐条的木棍，好了！一场大雪，河水结冰，一条白练明晃晃的召唤着我们。拿了溜冰车，戴了狗皮帽子，下山！试了试冰的厚度，兴冲冲盘腿坐上去，拿了冰锥使劲向后一划，冰车就向下游飞似的去了。遇到拐弯处，技术不好者常常人仰马翻，摔个七荤八素，青了鼻子，鼓了额头，这些都不是大事。有一年，我溜冰激动过头，忘了哥哥的警告，滑进一处水湾压破了冰！最后还是邻居小伙子闻声赶来救了我。那刺骨的寒冷，至今难忘；他的棉衣很软，似乎现在还能嗅到棉衣上那股淡淡的汗味。
后来小学毕业，就到山下的大滩初中念书了，与小河走的更近。山下有一片很大的白杨树林，晨光中氤氲了烟雾水色。匆匆下山钻进树林，听了鸟叫，和了哗哗水声背书。半年下来，一条光洁的小道蜿蜒林间，这条是宝堂的，那条是秀丽的，从不会去别人的“书山路”，再说了，走在别人的路上总觉得没有那种空灵。同学之间暗自比较谁的路更光滑，这可是学习好坏的见证呢。有一条长出草，就是主人好几天没来背书；有一条干脆荒芜，那就是有人退学了。我的“书山路”尽头处就是小河，常常驻足看了流水，河水很清，晨光中石子在水底漪涟着自己的梦……
高中去了干城，大学去了西部享有“塞上江南”美誉的张掖，见到过大森林，也淌过不少大河与小溪，但中河却一直在心中流淌。
是的，我就是出生在一个有河水流过的地方！一个没有河流经过的地方，总让人觉得少了点什么。一条河，就如豆蔻年华的妙龄少女那顾盼神飞的眸子；一条河，就是母亲暖暖的胸膛，苦了累了，总有一处抚慰心灵的港湾。中河虽小，但她以自己特有的魅力滋养着故乡亲人，沁透了我的身体，包容着我的一切。
中河之水清兮可以濯吾缨，中河之水浊兮可以濯吾足。就是这条清清浅浅的河托起了我的童年，将我的梦送向太阳升起的地方。
亲亲，中河；中河，亲亲。
篇2：亲亲白河水-散文阅读
亲亲白河水-散文阅读
亲亲白河水_散文阅读
你从中原第一峰——伏牛山玉皇顶一泻而下，浩浩荡荡，滋育一方沃土，使之山野灵秀，人才辈出。你是从历史的桎梏走出大林莽的泪，积小流汇成白水，珠玑碧玉凝聚在一轮斜阳上，沦落在波纹深处，柔肠百结，泛起片片陌生的涟漪，静静垂钓着历史的空隙，挤走一脉相承的沉思。
闲暇之时，一个自顾吟诗的女子，一揽白水的风韵，好一片坦坦荡荡的情怀。河风舞兮！从春深深几许的文字中走出一川明媚的河水。
历史是哪一天？都已经不太清楚。是你，将文明的印记拓在这里，从此，这里便有了生的气息与希望。白河水，你是伏牛山的闺女，你在汲取了大山的灵秀之后直奔宛城而来。每驻足一处，那里便会有文明开始流淌。
历史被沧桑的岁月吞噬，白河水依旧日夜滔滔不息。以往的荒僻没了，四通八达的道路纵横了你的`视野，丰富了你的胸襟。
脚步慢一点儿，就追逐不到你奔腾不息的步履——你也会在季节洪峰的时候责备你的子民……不！其实那不是你的故意。也许你深奥的文明承受不住时代的折磨，抑或是你丰富的情感在撞击尘俗的荒原，你低吼着呐喊，唤醒沉睡的人们要改造白河。于是，那么多深爱你的人们觉醒啦！在你的身躯之上，架起了一道道桥梁，不正是在日夜标榜为你艰苦奋斗的人们吗？他们何尝不是在日夜朝拜、日夜拼争、日夜解读——你包裹得久远的文明。
白河水的文明被一代代家乡人历尽艰辛努力地传承者。我在读尽你的苍凉后开始学着用笔镌写家乡人奋发的斗志，那一天我别你而去。
离开你的日子，我走在南方繁华的城市街口，带着家乡人的韧性和渴望在异乡求索着文明。我努力，更拼争，单薄的我没有因为家乡的封闭迷失在大都市的街巷。好多时候我却又暗自庆幸自己拥有伏牛山的豪情与白河水的豁达——这都是你的精神在激励我生命骨子里的热血。
走过大都市的街口，我又回到了由你滋育也润育了我的这片中原土地，孤单的，艰难的我，在尘俗的喧哗中努力地生活，就这样一经多年。而在孤寂里给自己勇气的就是你——悠悠的白河水！每当凝望你时，你都在水面写着八个字：鼓起勇气，自强不息。
岁月被生活烙下一道印痕，便又多了一些沧桑。
无法忘却的生命的定义里，写满你奔腾不息的精神。
昨天的日记已经泛黄，昔日的漫水桥遗留在记忆深处，在每个有你的梦里，潮湿我的思绪。熟悉的往事，戏水的童年早已经随波逐流。伫立河畔的影子是在恋恋不舍地目送历史久远的人们。
往事去了，留下一片白日的喧嚣和夜晚的宁静。
人生，从这里起步，又当从这里阔步。
白河水，你引领着文明，你日日夜夜奔流不息就是要告诉人们：生命的财富在于不停地拼搏，只有智慧的头脑和勤劳的双手，才能拥有文明。
今晚，我随友人划着小船漂荡在白河水上，与你做零距离接触，亲亲白河水啊！抚今追昔，展望未来，一切现实的与模糊的都纷至沓来，在彩灯辉映的河面，我分明读到了你色彩斑斓的梦想，看到了你含蓄深沉的眼泪……今夜你用宽阔的河面做琴，用每一道波纹做弦，只轻轻一拨弄，便震撼了整个心空，哦，亲亲的白河水……
篇3：亲亲的香椿芽抒情散文
亲亲的香椿芽抒情散文
又到了香椿上市的季节。弟弟从乡下进城，带给我一把褐红带绿的香椿芽，是母亲亲手采摘的。鲜嫩的香椿，拿手轻轻一掐，立刻断为两截，一股香椿特有的清香，扑鼻而来。
香椿芽是我最爱吃的野菜，小时候，母亲在小院里种了一棵香椿树，每到清明前后，母亲拿一根一头绑有铁钩的竹竿，小心地绕到香椿芽与枝干的枝丫处，轻轻一拽，成束的香椿芽就落了下来，低处的香椿芽直接拿手一掰就放进了脚边的篮子里。母亲将它洗净，切得细细碎碎的，和豆腐一起凉拌，褐红带绿的椿叶，白如凝脂的豆腐，好吃又好看。如果把香椿芽拿来炒鸡蛋，金黄中透着清新的翠绿，那诱人的香气能把你肚子里的馋虫给勾出来。母亲做的香椿鱼更是令人食后赞不绝口，香椿鱼只是一种形象的叫法，它是将香椿洗净后，加盐腌一个小时，然后裹上用鸡蛋面粉调制的面糊，放在六成热的油锅里炸，为了好吃，面糊里可以加一点花椒粉，炸出的香椿形状似鱼，金黄酥香，外焦里嫩，咬一口，脆脆的，嫩嫩的，香椿的清香带着一股春天的气息，在你齿颊间穿梭游走，让你有一种心归田园的感觉。所以，香椿也是大家尝鲜的时令“春菜”。
清明过后，香椿就渐渐地老了，长出木质的细杆，这时母亲会将香椿掰下来洗净，晾干表面的水分，加粗盐轻轻揉搓，然后装进陶制的.菜瓮里保存起来，当做全家老少一年的小咸菜。腌制好的香椿耐放，可以随时取出来吃，无论是凉拌还是炒鸡蛋、炸香椿鱼，味道都极其鲜美。
现在生活条件好了，身边的楼房越来越多，香椿树却越来越少。超市里卖的香椿看似鲜绿诱人，却少了香椿原有的味道。
吃着母亲捎来的香椿芽，一股熟悉的醇香在齿间游荡，眼前的香椿芽，因了阳光的照射才有了褐红带绿的颜色和持久的清香。我的心，也因母亲的慈爱而变得更加温暖湿润。亲亲的香椿芽，难忘的母爱味道。
篇4：论语中“亲亲相隐”读后感
关于论语中“亲亲相隐”读后感
“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是也：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这是论语子路篇中一段记载，也是一段引起较大争议的观点。党即乡党，古代五百户为党。直躬者多数被解释为正直之人，攘即偷窃的意思。文段大致意思是叶公告诉孔子说：“我们乡党有一个正直的人，他父亲偷了羊，他高发了父亲。”孔子说：“我们乡党正直的人不是这样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在这中间了。”初读之后，给我个人的感觉是情胜理亏，即孔子所言尚且能从伦理道德上理解得通，但却有违法理。倘若深读，却另有它意。接下来，本文将从以下三个角度来分析理解“亲亲相隐”这一文段。
一、从伦理学角度看“亲亲相隐”
我国古代典籍中，对伦理的代表性解释有两种，其一是以郑玄[1]为代表，在解释人与动物的关系时既强调了人与动物的联系，又强调了人与动物的区别，所谓“伦，犹类也；理，犹分也”。就是说，人是动物的一部分，但由于人有“理”又与动物相区别。其二是以许慎为代表，认为“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”就是说，伦的本意是类、辈，引申为人与人之间不同辈分的关系；理的本意是指加工并显示玉本身细微精妙而又清晰可辨的纹理。引申为人与人之间的行为准则。“伦理”一词原指人与人之间微妙而复杂和谐有序的辈分关系，经过演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系所应遵循的道德和规范。
我们从人与人之间的关系即本文段中得父子关系来看这句话，会发现，父为子隐，子为父隐是处于一种天性所为。即由于先天性的血缘关系，这种客观存在进而升华为后天父对子的疼爱，子对父的孝敬，对于这种行为也便觉得合乎情意。引自陈老师的一篇言论[2]，在父与子关系之中，儒家把生物性的父子关系，提升为道德性的父慈子孝，以此为基础建立了儒家伦理体系的根基，正是出于这样的原因，文中所提的“直躬证父”意味着抽空了整个儒家伦理系统的根基。恻隐之心人皆有之，父子相隐这种行为是一种尚未经过政治、社会契约等层面修饰的行为。而孔子在这句话的伦理价值体现的是一种最原始，最本初的价值信仰。而我们所推崇的法制即建立在不同的伦理价值之上，以此为基业得以发展。
此外，正如陈老师在文章中所论及的，直躬证父的行为是把“家”的事情捅到“国”的领域，更重要的是这个“国”并非传统意义上的“帝国”、“国家”，没有一个公共空间，直躬只是把自己家中的问题捅到卿大夫之家、诸侯之家的领域中。他不是把父亲交给一个代表公意的公共法律、真理、正义，而是交给韩非子所说的“令尹”。这也是亲亲相隐的一个客观因素之一。
当我们在争辩性恶说与性善说的时候有没有想过其评价标准与评价体系的不同，映射到本文段中对直躬者的讨论，其实两者是从不同的角度，不同的评判标准为出发点进行善恶之辨。从社会公众角度出发，攘羊不报，对其他百姓造成损害，这种行为行为恶，原因是社会公众角度出发的判断标准是是否对公众造成损害；从家庭伦理道德出发，为父隐瞒，是出自一种最朴实、未经修饰的恻隐之心，当我们以尊师重孝等伦理价值观判断时，这种行为即可称之为善。而在孔子所构建的伦理价值体系中，孝可称之为善的源泉，百善孝为先。《论语・学而》中写道：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。’”当我们用反向思维来研究，国是建立在党乡基础之上，而党乡又是建立在国里面最小的组织单元――家的基础之上，因此，国家的构建有赖于家庭的和谐的`稳定，这是最基本的要求。而家庭的和谐稳定则须以遵守最基本的家庭道德伦理。
二、从公共管理学角度看“亲亲相隐”
洛克在《政府论》中提出，国家是人民分别拿出一部分自己的私权，由政府来掌控，最后缔结条约，以契约的形式维系。而国家则是作为这一部分私权的决定者也有义务来保护这部分私权。倘若我们从国家的层面来探讨“亲亲相隐”这个事情，国家作为一种保护大多数人利益的组织以强制性手段要求她的公民遵守所定下的条约即法律法规以及规章制度。对比孔子的以礼乐治国之说，孔子更推崇治国者以仁义、德行为出发点，礼乐为治国之方。法制治国更多了一种强制性与规制性。所谓强制，是指以不同手段要求其公民必须按相关法规行事，而规制性则是指条文法规对行为的规范、硬性要求。政府被赋予了维护大多数人利益的天职，攘羊者倘若未被揭发，被攘羊的人损失一只羊，而攘羊者很有可能会再去偷第二家的，使受损者更多，而受益者仅他一人，我们则会需要政府作为公众方的代表为了维护公众的利益而惩治攘羊者。而对于瞒报者则采取否定的态度。
站在现在社会大背景下从公共管理的角度出发，我们可以通过社会面来观察。社会面是指政府内部与公众相接触的所有窗口。有种观点是一旦将事物放到社会面上，政府便成为了行动上的强势群体，地位上的弱势群体。因为公众的评判必然会以自己的利益为前提，公众对于做了法律上没有规定禁止做的事情即算合法，而政府则不同，对于法律上未规定的事情倘若都无作为则很容易遭致抨击甚至反对。所以说政府承担了更多的社会义务，也容易在社会面上成为地位上的弱势群体。而在处理“亲亲相隐”这件事情上，对于瞒报者予以惩戒也是政府一种有作为的责任体现。而此时政府则是出自公众的角度，维护大多数人利益所为。
中国人民大学公共管理学王丛虎教授认为法律即是大多数人在觉得此事是合理的时候即可将其定为法律，所谓存在即合理，我们在制定相关对瞒报者的法律条文时多数是站在旁观者看客的角度出发，亦是经过一种政治修饰的行为。
当然，我们也应该明确认识到，前两段的分析是站在当今社会的大背景之下，而倘若以现阶段的背景与今人判断现今事物的观点来看孔子这一观点则是一种对传统文化的亵渎。这也存在着一种偷梁换柱之嫌，因此，本章即特意强调是在如今的大背景下探讨现阶段的公共管理而非古代行政事务。“亲不举证”，是对亲情的理解与重视，汉代皇帝经常下诏免“父子相匿”罪[3]。要知道“慎终、追远，民德厚归”，就是因为通过对自然亲情的强调，维护小家的稳定才能维护整个社会的稳定。而倘若这放在现今社会则是不能相提并论的，因为大环境不同，整个社会的人文背景、价值取向也发生了变化，古代法律尚不完善，按照马斯洛需求层次理论来说尚属最底端的安全需求或生理需求，而此时百姓最希望的是生活安稳，而生活的安稳的基础就是家庭的和谐，统治者也只能靠占极大比例的道德约束结合法律来进行调合，对伦理道德的看重也便由此可知。但当今社会人们的需求则趋向于更高层次的生理需求或情感与归属的需求。人们探求的是一种法制社会，对事物的判断也希望有一个为大多数人所接受的客观标准，因此法律上的健全便为人所求。法制社会才得以推广，相对完善且以维护大多数人利益为出发点的法律也便应运而生。这也便是适用于古代的“亲亲相隐”的合理之所在。
[1] 《伦理学原理》,-8-24, wenku.baidu.com/view/41fe588b680203d8ce2f241e.html，-11-27
[2] 《孔子“父子相隐”思想新解》，中国人民大学，陈壁生
[3] 《回到历史情境才可能理解经典，也谈亲亲互隐问题》，中国人民大学，陈壁生
篇5：时光中患得患失抒情散文
时光中患得患失抒情散文
我们总是在不断地得到抑或不断地失去。有得而复失的悲哀，又有从未得到的落寞;有转角相遇的欣喜，又有相见恨晚的愉悦......
年少的我们背起行囊，憧憬着诗和远方。有人迫不及待，得到的只是空虚的高度和一副臭皮囊;有的人不在乎前往的目的地在何方，于万花中过，浅吟着流年;渡山水之间，看红尘的年轮......他们在意的并不是所到达的高度，收货的是一份心安，一份心灵的释然。
可有双全法?让他兼顾佛缘，又痴情于情缘?他本是佛前一芥子，于人间之中度苍生。百转红尘，他无奈何;七情六欲，他亦未看破。他本应是一朵金莲于佛堂，她回眸一笑，六宫粉黛无色，年少轻狂都有嚣张岁月，晓风残月，风中蒹葭......嘉措是苦的，他无法得到亦无法释怀，看得透，放不下，也不可能拈花一朵。若有来生，我想，他只愿众生中的一个，出而作，落而息吧。
范蠡泛舟五湖，抱西施而归，也许他也想如此吧?游于赤壁，望水的倒影，浪的清波。历于历史长河，这并不是逃避，只是心里的'那份桃花源......诗酒趁年华，苏子终是从了内心，一蓑烟雨任平生。
“你可知晓容若?”
“当然，他存于《饮水词》中。”
“何为饮水?”
“如人饮水，冷暖自知。”
我想，他并不应该生于满，他应属江南。他的念想不过就是，屋舍三间，耕田几顷。他带月荷锄，她沏茶又歌。江南飘雨，油纸伞着。断桥残雪，铺卷磨墨......这也只是一种幻想吧?明珠不许，康熙不许，这尘世的舆论亦不许。青梅已去，断弦难续，沈宛在侧复几年，终离去。身份颇高，受的重视也颇重，心郁也颇深，当枷锁再重一些时，他的身影只在那本《饮水词》中，纳兰心事又有谁知?
喜欢午后的那抹阳光，温暖而热烈，充溢着内心的空虚。
害怕夕阳的余晖穿过床幕映在手上，如流沙，抓不住，在眼眸中，它消逝，我又无可奈何。
那些曾被散漫消磨的时光里深深烙印着怎样的幸福和忧伤?寂夜，总会想起你们，你们的微笑，你们的声音，深深镶嵌在我前行的旅痕，可我只能一个人，缱绻哭泣，于如烟往事中，黯然神伤。我不知道，那些回忆是否会像旧照片一样，泛黄;卷角;褪色?夜静如水，心起波澜，凝眸的微笑，呢喃的耳语，常会穿过夜的风，落在眉心......
茫茫红尘，不妨浊酒一壶，等台上之雪，盼你而归;追名逐利，不如淋漓沉醉，望花开满楼。一身戎装染尽鲜血，即使残骑裂甲，人依旧风骨凌然，问浮生事，不过一场繁华迷离，可有转世燕，让我为你衔来那朵桔梗花?梦醒来，窗外萦绕着淡淡的惆怅，那是刻骨的相思?还是心中的落寞?为何我再也谱不出那曲爱你的悠扬?
带着这断断续续的时光，我们行走着，或许该停留着，淡了这交替的年轮，浮了这暗动的青春。
篇6：初一抒情散文:中秋夜
初一抒情散文:中秋夜
又是一年月明时，岁月依旧静好安康。
每年中秋夜都很美，恬静，可以包容一切心绪。暗黑浓如同一苍穹化不开的墨，微微残缺的十五之月染亮了周边一片朦胧的光明，让人莫名觉得安心。就连灯火都是静静的，仿佛淡然的微笑，不喑世事，撤去繁华，原来世界就是这么小巧而精致，只剩包容你的嘈杂人声。
耳机里徐良的声音很好听，磁性而魅惑，萦绕在耳畔仿佛约了一夜寂寞孤独进行热舞，山师校园人很少很少——今夜其实整个世界人都很少很少，每个人都在温暖如春的节日气氛中徜徉欢笑，醉倒一片温柔乡。我跑着步，双手摆动，脚下的步伐不由加快，周身呼啸生风，于夜来说，很美好。歌循环了一首又一首，多少离人心碎的`乐章，多少事事难托的离殇，多少白骨森森的回忆，多少激愤热血的吟唱，被我一一踏碎，收入一夜回忆。中秋佳节，夜风都温柔地令人心醉了吗？酥化一切的，幸福的味道，被夜紧紧的包裹，紧紧的拥抱入怀，笑容明媚。
街市比往常显得有些寂寥，店面的灯光看上去很落寞，行人们渐行渐少，最后连嘈杂的人语也再无迹可觅，虫鸣早已被初秋渐渐吞没，了无声息。夜，似乎静了。但那一扇扇亮着暖色灯光的窗里，依旧洋溢着幸福快乐的时光，浅浅细细地融入谈笑乐道之人的骨髓，成为一世的牵绊，爱的刻印。
所以，愿你相信中秋夜，快乐。
初一:韩君佩
篇7：西湖中秋夜抒情散文
西湖中秋夜抒情散文
人生中，能在西湖赏月，对于一个在中原生活了一辈子的人来说，该是一生中最惬意、最荣幸、最值弦耀的儒雅事了。杭州在国人眼中是人间天堂，而西湖应该是天堂里的明珠，能在天堂里赏到中秋明月，是真正的三生有幸，不枉来人生也！
20xx年的中秋夜，我是在杭州西湖度过的。
儿子、儿媳在那天晚上，把我们的亲家公，亲家母，还有我们两家的“小皇上”，孙儿越越接在一起，在西湖边一小酒店吃了中秋宴，饮了绍兴黄酒，品尝了中秋月饼，然后就六个大人拥抱着孙儿，众星捧月似的走进来西湖赏月的络绎人流中。
中秋夜的西湖，灯火辉煌。逶迤的北山上，装置了整架山都辉煌，整架山都在闪烁无比光亮的现代风景灯。西湖环形、洧长的湖边亮的是灯，湖边树上一眨眼、一眨眼的是各色各样缠缠绕绕的链子灯；湖中的亭台楼阁上亮的是灯，南山上、雷峰塔上亮的是灯；湖中水面画舫上，龙舟上亮的是灯；沿湖边的大马路上，一束束强光刺眼的，是无尽车流的车灯……
中秋夜的西湖，是灯的世界，灯的海洋。
我在少年读书时的作文中，曾描写过我们那个中原县城的灯景，把长街上稀疏、昏黄的灯光比喻成天上的街市。看看眼前西湖的灯景，西湖的灯市，这才应该叫是“天上街市”，这么叫才真正是名符其实。
随着赏月人流上了断桥，看到中秋的夜空是晴空万里，无风无云，湛蓝的'天幕上一盘白亮白亮的圆月悬挂在空中。天幕上星星点点的繁星，眨着羞涩的眼睛在与西湖上的灯光比美，此时的西湖在明月映照下如一只巨大的玉盘，盘中的灯光如一颗颗璀灿的宝珠在闪光耀眼，光亮无比，珍贵无比。
在断桥上我回忆到小时侯听老一辈人讲《白蛇传》的故事，讲到白蛇与许仙分别在断桥，那时断桥给我留下的印象是西湖桥断了，人和妖的情断了。是在1990年，我第一次来到西湖上了断桥，才知道“断桥”是西湖这座桥的名字，这个名字好幽默、好深邃、好耐人寻味哟！
这时，湖东边的音乐喷泉又是音乐又是喷射泉水，这景观吸引住了骑在外公脖子上的小孙孙，他双手拍打着外公的头，他嚷着要去看喷泉。我们的赏月路线本来计划是走断桥，过孤山，再走苏堤到雷峰塔，从雷峄塔再租船回钱塘门。我们这一群大人在一起游玩，孩子是这群人的宝贝，能让孩子游好、玩好，本来就是我们的愿望，我们这群人只有听一个三岁小男孩的指挥，从断桥上掉回头，往那音乐声响彻中秋夜的喷泉处迤逦而去。
西湖边上游人如织，也可用摩肩接踵来形容。在这中秋夜观景赏月的，一个家庭成行的最多，不少家庭都带着录像机，而成录像主角的，都是自家的“小公主”、“小皇上”。湖边的文化空地搭建有很精致的小舞台，舞台上艺人在唱歌，在跳舞，在演唱着越剧《白蛇传》、《梁山伯和祝英台》。还有湖边的茶社、茶座，聚集着文人墨客，有的伏案泼墨；有的对着滿座的茶客，举着茶杯，大声的吟诵着苏东坡的赏月词：明月几时有，把酒问青天……
我们一干人众随人流到了音乐喷泉，因为一路上是我揹的孙儿，从断桥到这里，少说有两公里路程，我有点累了，坐湖边一长凳暂做休息，尽孙儿、亲家、儿子儿媳、老伴他们尽兴玩去，我在此处等他们。
坐长凳上休息了一会，恢复了精神，我抬头望明月，此时的月亮，在西湖的正上方，月儿又圆、又大、又亮，我看到了月亮上隐隐约约的山川地貌。这种看法是在读书后，懂了科学知识以后才对月亮是这么看的。而在幼年时，从这中秋月亮上看到的是：月亮上有一棵大槐树，大槐树下有一大石臼，一只老猴子双爪抱着一只大石礅，一下一下的用石礅杵那大石白。这个看法的形成是由来于去世多年的老奶奶，是在五十几年前的中秋之夜，在老家的院子当中，全家人围在一起，吃着祭了中秋月后的水果、月饼，老奶奶会手指着月亮，说月亮上那一团黑影是大槐树，那一堆黑影是老猴子，那一点黑色是大石臼……按老奶奶的指说，会越看越象看到月亮上出现大槐树、老猴子、大石臼……
看了天上的月亮，我又起身扶着湖边的栏杆往水里望，湖底的水里面呈现了一个硕大的一个天，那天上有一个圆圆的、明亮的、亲切慈祥的，妩媚微笑着的月亮，月亮周围是点点的星星……突然一荡浆的轻舟过来，水面起了水波，水波搅乱了湖水，搅没了这湖底的月亮。
我正在湖边看的入神，一苍须老人停我跟前，老者礼貌的招呼我：“老弟，你是外地人吧？”
我答应了一声细观老者，老者年纪八十有零，身材仍高大、笔挺，一头白发，手执一鹅毛小扇，是个煞有气质，大有学者风度的老人。老者又问我：“我看你这么认真的阅读西湖，看出你对西湖有特殊感情，就想和你进行交流，你今年高寿多少？”
我忙回答：“老弟今年六十有零，看你老哥气度不凡，正想求教于你，了解西湖，认识西湖。”
“几句言语沟通，我们就成知音啦，咱们坐长凳上，在这中秋之夜，慢慢的聊聊西湖，侃侃西湖吧！首先你说说你对西湖的第一印象？”
我们坐在凳子上，老者摇着鹅毛扇听我回答，我看着湖面思索了一会说：“我看西湖就是一个白天、黑夜不停舞着的美女。”
“你把西湖比喻成美女，我的眼光和你是一样的，你听过民间关于西湖美女的传说吗？”
“我是中原人，来西湖很有遭数，没有时间了解、打听西湖，在中原很多人认为西湖和西施应是一对双胞胎美女。”
“哈！哈！哈！”老者听我这一说，开怀大笑起来，“你们中原人对西湖知道的太少了，西湖、西施都是美女，但她们不是一个时代的美女，西湖要早西施几千年，中原人，你仔细听听我给你讲讲美女西湖的传说故事吧。”
话说女娲补天造人时代，女娲在天上看到西湖这块地方，有山有水，土地肥沃，是个很适宜人类生存繁衍的好地方，于是她决定在此地撒下人种。她细观手拎的人种袋子，袋子里边剩的是十个男人一个女人，她犯愁了，在以上其它地方，她是一个男人配一个女人，一对一对的撒下去的，现在到了男多女少的地步，这怎么办？十个男人要争一个女人，势必要引发很多的争斗麻烦，她想不出妥善的方法，只好去了西天向如来佛祖请教，佛祖抽去了男人大脑中的一根争斗筋，然后佛祖宣佈这十个男人共一个女人，男人一切要服从这个女人，女人要全心服侍这十个男人，并为每个男人生一后代。男人们连争斗筋都没有了，对于佛祖的决定毫无反抗的执行了，中国人类祖先的母系社会就是从西湖这块地方开始了。
女人带领她的家族团队到人间西湖这地方定居后，她给这湖取名西湖，给自己取名也叫西湖。西湖不仅人长的美丽，又心灵手巧，溫柔善良。她领着全家族人刚来人间时，在西湖边耕田种稻，稻子种的好，全族人吃用不尽，她就发明了植桑养蚕，巢絲织绸，养花种茶，识字经商……
另外，她女人的育儿功能又特别好，经过几百年的繁衍生息，使西湖边人丁兴旺，逐步建成了城镇。
西湖在发展中也遇到了劫难，就是离湖不远的钱塘江龙王带给的。西湖的超人美丽让钱塘龙王发现了，钱塘龙王是暴龙，色龙，它龙宫里妻妾成群，它自发现西湖后，它成群妻妾在它眼里失色了，它搅动起了漫天潮水，它要冲平西湖，掠走西湖佔为己有。西湖的十个男人及他们的子孙，为了保卫西湖，他们同钱塘龙王展开一次次的大决战。为了长治久安，西湖领导后代们在江边修大堤，锁住钱塘龙。她的十个男人为保护自己的女人，他们在湖的周围化成十座山峄，形成一个永久性屏障，永远的挡住了钱塘江潮水。钱塘龙王不甘心，它的潮水白天冲不上岸，它就晚上也发动铺天盖地的潮水进攻，因此就有了钱塘江的早潮和晚潮，但这早潮和晚潮终久也没犯进西湖。到今天杭州人引钱塘江水更新西湖旧水，就另当别论了。
是人就总有一死，西湖到了人间也难免这个规律，虽然她比平常人多活了几百岁，但也有生命耗尽的时侯，她的生命到了终结时，她自沉于湖底，从此西湖里生出了荷叶，长出了荷花，结出了莲藕。我被老者的西湖故事吸引住了，还在全神贯注听他说下文。
他不说了，他说故事到此结束了，他说西湖故事版本太多，这只是众说之一，要我不必深究。然后他从长凳上起身，挺起他高大身躯，摇着鹅毛扇，潇洒、飘逸而去。
我坐长凳上思绪深沉，抬眼望天上，明月已西斜；又看湖面上，灯光闪烁，万紫千红，色彩绚丽，音乐喷泉又是舞曲，又是冲天摇曳的水柱，把我的眼神搅的朦朦胧胧，幌幌忽忽，似看到月亮上嫦娥舒着广袖，带领无数天上仙女舞刭西湖水面上；又似看到西湖、西施带领人间美女，同仙女们合舞到一起……
整个西湖是月滿西湖，舞漫西湖。
此时，湖面画舫上传来歌声，歌声唱：人人都说天堂美，怎比我西湖温柔乡，美女乡……
此时我又仿佛听到南宋一个诗人的哀叹：西湖歌舞几时休？
西湖歌舞为什么要休呢？共和国把国人带到了如今的太平盛世，人们都过上了幸福生活，人们是有兴了才歌，有歌了才舞。人们在歌罢、舞罢，会全身心的投入建没我们这个社会，保卫我们这个社会。
是我的亲人们他们游够了到我身边，把我从幌境中、梦境中唤醒。我的孙儿沉睡如泥的趴在他妈妈肩上，我忙接过孙子抱在我的怀里，儿子欲从此处租小船回钱塘门，我阻止了，此刻月明天凉，我们走回去，找找天凉好个秋的感觉。
众人都支持我，我们走着离开了西湖。
再见了西湖！
再见了西湖中秋夜！
篇8：陇中春色抒情散文
陇中春色抒情散文
几滴杏花雨，沾衣欲湿；几缕杨柳风，吹面不寒！一转身——也只是一转身的功夫，梨花开了、柳枝青了、山川换上了鲜艳的服装。
锁玥秦陇俯瞰左右，此定西地理之概绪。因左公之言人人皆知定西“苦脊甲于天下而巍然陇中”。不错，定西地处陇中，干旱少雨，每当江南山川披红点翠之际，这里依然是丝溜溜的西北风，干燥而强劲，吹寒的大地，吹红了女孩的脸颊。等到农历二月份，放眼山川，草色遥看近却无。三月份，桃花开放、柳枝发芽、山川沟梁全是农人忙碌的身影，吆喝声、逗笑声、拖拉机声响成一片，陇中大地的春天到来了！
真正让人赏心悦目的是这一场杏花雨，看吧！细细的雨洒在屋顶上，立刻腾起一股雾气；细细的雨下到杏花上，花朵更显妖娆；细细的雨落到天田上，不知是谁家的少年放着几只山羊，咩咩声回荡在春雨中，少年小马驹般的年纪，此刻他把一缕喜悦锁在眉峰，宛如踏着无声的旋律在春雨中舞蹈。
春雨！下绿了大地，下开了杏花、下出了柳枝、也喜悦了农民的心。燕子衔泥，白杨树的叶子油油的铺开了，陇中大地迟到的`春天终于到来了。
喜欢听三年级的侄儿用夸张的童声读课本：春天，冰雪融化，种子发芽，我们来到田野里，来到山岗上，来到小河边，我们找到了春天……
草，在春的画轴里发芽，便多了诗意；山，在春的炊烟中守望，便添了俊朗，山川、疏林、村庄、小河，放眼千里，春落了脚。即使素面朝天，陇中大地也有撩人心魄的风情。
春，是感怀的季节。宝玉初会林黛玉，也许是春天吧！春，也是多情的季节，《牡丹亭》杜丽娘游园惊梦，也是春天。
一碗山风，一碟虫鸣，一只小花猫，一群山里娃娃，醉成柳絮。
春，是酒！陇中村庄酒幌下的竹叶青，轻抿一口，便沉醉在春风里。
篇9：尘中臣抒情散文
尘中臣抒情散文
就这样臣服。匍匐在红尘的路上虔诚地朝拜，我的时光我的经历，已然教会了我许多，让我不可置疑地相信着命运的强大，不可违背。
有人说，命运是手心里的纹路，永远都掌握在自己的手中。而我渐渐地发现，自己只不过是一条画在命运手心里的一条线，在它张开手掌的时候，我才会得以自由和放松。而当它握紧拳头的时候，我也只好忍住窒息般的压抑，蜷缩成微弱的姿势，在遗漏的缝隙里找寻下一次舒展的生机，如同一粒种子，落进砾石横生的土地……
时光是一把无坚不催的刀，游刃于理想和现实之间剜肉补疮，平息了这儿却痛了那儿。没办法，形势所需，既然要改变就要付出代价。好与不好，值与不值，没有一个准确的仪器去为你衡量，除非心知道。等号后面的答案，也只有自己明白它的真正价值与意义。
时间让每个人成长，而经历负责教会每个人变乖，什么可行，什么行不通，试过了，努力过了，答案自然就有了，我们也就只好在有限的选择中，挑捡出一些自己力所能及的来证明我们的存在与价值。
就这样甘于臣服，在浮沉的`世间充当着一名一闪而过的群众演员，不着一句关乎于自己的台词，不带有一抹虚假的表情，平平淡淡，若即若离。没有大喜大悲的起起落落，没有花开花落间的物是人非。在太阳东升西落之间，过度时光的流程，不肤浅，也不深刻。沿着岁月的路线，静静地徜徉在呼与吸之间。前行的步履，踩踏成自然的曲调，清幽而恬淡，没有激情的跳跃，没有撕心裂肺的挣扎，有的只是在相应的氛围里，自然成风，宁静而安详。
篇10：论语中亲亲相隐读后感作文
关于论语中亲亲相隐读后感作文
“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之，关于论语中“亲亲相隐”读后感。’孔子曰：‘吾党之直者异于是也：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这是论语子路篇中一段记载，也是一段引起较大争议的观点。党即乡党，古代五百户为党。直躬者多数被解释为正直之人，攘即偷窃的意思。文段大致意思是叶公告诉孔子说：“我们乡党有一个正直的人，他父亲偷了羊，他高发了父亲。”孔子说：“我们乡党正直的人不是这样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在这中间了。”初读之后，给我个人的感觉是情胜理亏，即孔子所言尚且能从伦理道德上理解得通，但却有违法理。倘若深读，却另有它意。接下来，本文将从以下三个角度来分析理解“亲亲相隐”这一文段。
一、从伦理学角度看“亲亲相隐”
我国古代典籍中，对伦理的代表性解释有两种，其一是以郑玄[1]为代表，在解释人与动物的关系时既强调了人与动物的联系，又强调了人与动物的区别，所谓“伦，犹类也；理，犹分也”。就是说，人是动物的一部分，但由于人有“理”又与动物相区别。其二是以许慎为代表，认为“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”就是说，伦的本意是类、辈，引申为人与人之间不同辈分的关系；理的本意是指加工并显示玉本身细微精妙而又清晰可辨的纹理。引申为人与人之间的行为准则。“伦理”一词原指人与人之间微妙而复杂和谐有序的辈分关系，经过演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系所应遵循的道德和规范。
我们从人与人之间的关系即本文段中得父子关系来看这句话，会发现，父为子隐，子为父隐是处于一种天性所为。即由于先天性的血缘关系，这种客观存在进而升华为后天父对子的疼爱，子对父的孝敬，对于这种行为也便觉得合乎情意。引自陈老师的一篇言论[2]，在父与子关系之中，儒家把生物性的父子关系，提升为道德性的父慈子孝，以此为基础建立了儒家伦理体系的根基，正是出于这样的原因，文中所提的“直躬证父”意味着抽空了整个儒家伦理系统的根基。恻隐之心人皆有之，父子相隐这种行为是一种尚未经过政治、社会契约等层面修饰的行为。而孔子在这句话的伦理价值体现的是一种最原始，最本初的价值信仰。而我们所推崇的法制即建立在不同的伦理价值之上，以此为基业得以发展。
此外，正如陈老师在文章中所论及的，直躬证父的行为是把“家”的事情捅到“国”的领域，更重要的是这个“国”并非传统意义上的“帝国”、“国家”，没有一个公共空间，直躬只是把自己家中的问题捅到卿大夫之家、诸侯之家的领域中。他不是把父亲交给一个代表公意的公共法律、真理、正义，而是交给韩非子所说的“令尹”。这也是亲亲相隐的一个客观因素之一。
当我们在争辩性恶说与性善说的时候有没有想过其评价标准与评价体系的不同，映射到本文段中对直躬者的讨论，其实两者是从不同的角度，不同的评判标准为出发点进行善恶之辨。从社会公众角度出发，攘羊不报，对其他百姓造成损害，这种行为行为恶，原因是社会公众角度出发的判断标准是是否对公众造成损害；从家庭伦理道德出发，为父隐瞒，是出自一种最朴实、未经修饰的恻隐之心，当我们以尊师重孝等伦理价值观判断时，这种行为即可称之为善。而在孔子所构建的伦理价值体系中，孝可称之为善的源泉，百善孝为先。《论语·学而》中写道：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。’”当我们用反向思维来研究，国是建立在党乡基础之上，而党乡又是建立在国里面最小的组织单元——家的基础之上，因此，国家的构建有赖于家庭的和谐的稳定，这是最基本的要求，读后感《关于论语中“亲亲相隐”读后感》。而家庭的和谐稳定则须以遵守最基本的家庭道德伦理。
二、从公共管理学角度看“亲亲相隐”
洛克在《政府论》中提出，国家是人民分别拿出一部分自己的私权，由政府来掌控，最后缔结条约，以契约的形式维系。而国家则是作为这一部分私权的决定者也有义务来保护这部分私权。倘若我们从国家的层面来探讨“亲亲相隐”这个事情，国家作为一种保护大多数人利益的组织以强制性手段要求她的公民遵守所定下的条约即法律法规以及规章制度。对比孔子的以礼乐治国之说，孔子更推崇治国者以仁义、德行为出发点，礼乐为治国之方。法制治国更多了一种强制性与规制性。所谓强制，是指以不同手段要求其公民必须按相关法规行事，而规制性则是指条文法规对行为的规范、硬性要求。政府被赋予了维护大多数人利益的天职，攘羊者倘若未被揭发，被攘羊的'人损失一只羊，而攘羊者很有可能会再去偷第二家的，使受损者更多，而受益者仅他一人，我们则会需要政府作为公众方的代表为了维护公众的利益而惩治攘羊者。而对于瞒报者则采取否定的态度。
站在现在社会大背景下从公共管理的角度出发，我们可以通过社会面来观察。社会面是指政府内部与公众相接触的所有窗口。有种观点是一旦将事物放到社会面上，政府便成为了行动上的强势群体，地位上的弱势群体。因为公众的评判必然会以自己的利益为前提，公众对于做了法律上没有规定禁止做的事情即算合法，而政府则不同，对于法律上未规定的事情倘若都无作为则很容易遭致抨击甚至反对。所以说政府承担了更多的社会义务，也容易在社会面上成为地位上的弱势群体。而在处理“亲亲相隐”这件事情上，对于瞒报者予以惩戒也是政府一种有作为的责任体现。而此时政府则是出自公众的角度，维护大多数人利益所为。
中国人民大学公共管理学王丛虎教授认为法律即是大多数人在觉得此事是合理的时候即可将其定为法律，所谓存在即合理，我们在制定相关对瞒报者的法律条文时多数是站在旁观者看客的角度出发，亦是经过一种政治修饰的行为。
当然，我们也应该明确认识到，前两段的分析是站在当今社会的大背景之下，而倘若以现阶段的背景与今人判断现今事物的观点来看孔子这一观点则是一种对传统文化的亵渎。这也存在着一种偷梁换柱之嫌，因此，本章即特意强调是在如今的大背景下探讨现阶段的公共管理而非古代行政事务。“亲不举证”，是对亲情的理解与重视，汉代皇帝经常下诏免“父子相匿”罪[3]。要知道“慎终、追远，民德厚归”，就是因为通过对自然亲情的强调，维护小家的稳定才能维护整个社会的稳定。而倘若这放在现今社会则是不能相提并论的，因为大环境不同，整个社会的人文背景、价值取向也发生了变化，古代法律尚不完善，按照马斯洛需求层次理论来说尚属最底端的安全需求或生理需求，而此时百姓最希望的是生活安稳，而生活的安稳的基础就是家庭的和谐，统治者也只能靠占极大比例的道德约束结合法律来进行调合，对伦理道德的看重也便由此可知。但当今社会人们的需求则趋向于更高层次的生理需求或情感与归属的需求。人们探求的是一种法制社会，对事物的判断也希望有一个为大多数人所接受的客观标准，因此法律上的健全便为人所求。法制社会才得以推广，相对完善且以维护大多数人利益为出发点的法律也便应运而生。这也便是适用于古代的“亲亲相隐”的合理之所在。
篇11：抒情散文中的唯美语录
1、日光如流水，安静而又潇洒的从身旁悄然而过。我的左手掌心，紧紧握住你曾给予过的温度，摊开后才发现，冰凉一片。
2、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
3、人就是这样一种奇怪的动物，拥有的时候厌倦，失去回首的时候才酸痛。得到了很多，失去的也不少，只是希望抵达安详的心灵。很喜欢小孩，因为他们有着人类心灵最纯正的东西，他们的人性是最美的。
4、真正的我，无法撒谎。我感受一切，经历过一切，过于强烈和完美，令人深信不疑。
5、有一种思考方法叫放飞，放飞思绪才会天马行空。创造源于想象，想象力远比知识重要。
6、有时，在细雨绵绵的时候，吟起何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时;在大雪纷飞的时候，念出梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香;在万里无云的时候，想到晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄这样偶然的念想，仿佛是自然与心灵的对话，是灵气与灵感的沟通。
7、闭上眸，那些倾注了我生命中的思念，如潮水在心湖中澎湃开来，淹没了本以为看透了红尘的心房。
8、有理想的生活，即充满了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最优美，最有趣的生活。
9、这个世界上，谁相信爱情，谁是傻瓜，我对自己说，买一个创可贴，贴在心上，打盆热水，洗洗睡吧。
10、低头，可以看见自己，也可以看见自己的双手，可以看见自己的努力没什么大不了，没有低头，哪来抬头呢?
11、这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧!
12、再繁华的落笔也不能尽数表达此刻似澎湃，似思念的心音。感觉我们是很老的朋友，至少我一直是我，至少我没什么改变。
13、糖果可以增加快乐，洗澡可以振作精神烟花如同音乐一样排斥爱情，只供一个人时欣赏。吉他爱不释手，香烟永不妥协，答应自己要以最舒服的轨迹划向每一个明天!
14、曾经的青春很短暂，也很无情，自以为迈开了脚步，就可以浪迹天涯，向着前方自由的奔跑，可是在万般阻扰的挫折上，只能用着胆怯的目光看着“层层浪，叠叠高”的物质文明社会，不敢融入进去，可是逃避了现实的约束，就能高枕无忧了么?一昧的消沉，失落，伪装出虚伪的自己，可最后受伤的人还是自己。
15、低头，扔掉手中那颤抖的笔，看着那些留下的扭扭曲曲的字迹，我想，提笔，只是书写扭曲，放下，沉默，拾起那些别人留下的美丽，一遍遍，一遍遍的重复欣赏，低头，看见自己，还有一丝她们留下的美丽隐于指尖。
16、天空飘着泪光雨，洗去脆弱的坚强，我有那麽那麽多想对你说的话。这个世界的晴朗，从来不够长，只有泪光雨不停的落。
17、男友经常调侃我们这一帮：白天的时候装傻充愣做写字楼游离着演白领，晚上的时候玩儿漂移混夜场不亦乐乎的玩儿同志。
18、也许，泪沉静在眼中等待着滑落的时节;也许，梦停留在彼岸展望着清醒的一刻;也许，心激动在即将成就着辉煌的流年。
19、姻缘不问出身，富贵不畏艰辛，有缘千里能相会，无缘对面成陌路。前生的缘，今世的债，末路相逢是姻是缘难。与君相好，未经父母之命媒妁之言，实属有违常理。常言道，故人心易变，易变故人心，辗转之间，君已将妾遗弃。与君相逢，源于前世债，妾不畏鬓如霜，只惧薄情郎。易求无价宝，难得有情郎，却也只道是有情被无情恼。穷途末路之时，妾已魂归西路。
20、很感激在这个世界上，有你这样的一个人，你不在我的身边，你也并没有为我做些什么，但我却希望，你会过的很好，长命百岁，幸福安康。
21、人生若只如初见，人与人之间，也许会避免许多磕磕绊绊;人生若只如初见，人与人之间，也许会永远平等互利、不避前嫌!
22、在意，所以依恋，失去，才想起珍惜。那摇曳的红花，娇艳千般，那起舞的柔柳，风情万种，在眼前，在身边，又何曾在心里?牵手时，嘘寒送暖寻常事，再堪首，颦眉含笑梦中人，痛憾，更是怆伤。
23、我什么都知道，我恨自己，长着一颗七巧玲珑心，晶莹剔透，容不得半点瑕疵，偏偏人世就是充满肮脏，充满私欲，充满罪恶，所以我纠结，我疼痛，我难过，我悲哀。
24、人与人之间本身并无太大的区别，真正的区别在于心态，要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
25、爱因斯坦的理论经历了时间的考验，而那些人却败给了一个微笑。
26、人生若只如初见，人与人之间，也许会少一分嫉恨，多一分缠绵;人生若只如初见，人与人之间，也许会少一分报怨，多一分思念!
27、成长中，多次面对着与三年、五年，甚至十年的朋友离别的场景，每次都忍不住潸然泪下。当我在新的环境中慢慢摸索时，孤独的痛楚便会悄然爬上心头。然而在朋友们不断地祝福与鼓励中，也逐渐明白君子之交淡如水的道理，更加地懂得珍惜与守护这些来之不易的友情。
28、你我相恋，不惧世俗，只求安宁幸福。烟花雨，梨花殇，早早的探出我心的忧愁。浅笑离去，幸福未曾改变，爱不向往。弹指间，流年已过几载，心已冷。恰逢与你再相遇，情字再次续写。人生如戏，幸福花开，注定此次与你畅谈心声。相思恋，你诉爱我，此心无眠，乐在心扉。
29、以真诚待人，并不是为了别人也以真诚回报。真诚是晶莹透明的，它不应该含有任何杂质。真诚也是一种高尚。
30、也许这条路我们只能一个人走下去，也许我们不被任何人理解，但我们也只能一直走下去。就让狂风暴雨去冲刷所有的迷茫和彷徨吧，我们不需要被任何人理解，被任何人鼓励。
31、在雪花的世界里，依旧思念着那些疯狂的雨的世界里的温醉，你给的迷迷蒙蒙的温醉，这样的雪花的世界里一样可以感受到你的存在，就像雨夜里的滴呢一样上演。
32、生命总是在自己的啼哭中开始，于别人的泪水里抵达终点。医学上认为，眼泪有清洁眼球的作用，是对外界刺激的一种应激性反映，从胎儿时开始，就有了基础泪。于是，泪水就给生命打上了烙印，直到生命结束后，或许还有泪水在记忆你已经飘逝的灵魂。
33、最缠绵的莫过于春雨。她是那么轻柔，那么温情，在淡淡的细雨中结伴散步，很容易跌入浪漫。最惬意的莫过于夏雨。她是那么突然，那么热烈，在哗哗的暴雨中洗涤心灵，胸中的烦躁与块垒一扫而尽。最潇洒的莫过于秋雨。她是那么飘逸，那么疏放，在霏霏的烟雨中悠然沉思，你会体味到人生成熟的魅力。最沉重的莫过于冬雨。她是那么冷峻，那么愀然，在咚咚的阵雨中追溯往昔，将勾起你逝去的惆怅，还有依恋的良宵。
34、与高手对招，常一步失策，满盘皆输;但是高手下棋，眼见的残局，却可能峰回路转，起死回生。有的人下棋，不到最后关头，绝不认输;有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。
35、春风柔细，轻轻吹绿了门前小院子的草儿和花枝。穿过花草的香味便是绿到尽头的小河，它静静地流淌着，每天都要经过我家门前。它的水色因为两岸绿树的倒影显得更加油绿，仿佛一条绿蕾丝在阳光中静静的发亮。小雨点打在河面上，每一个波纹都荡漾着小河无限惬意的心情。它微笑着，似乎踏着丰收的大道往东方走去。有时候它会微服私访般走进农民伯伯的稻田和菜园里，和春雨一起滋润脆嫩的幼芽;有时候它会静静地向远方走去，把河边居民衣服上的污迹一一带远;春天的小河是最无私奉献的，也许是春雨感染了它，让它润物无声。
36、人总喜欢追求没有的，忽略已有的，被浅墨渲染的人生就像是一幅山水画，处处诗意，却又处处失意。留连于红尘俗世中诙谐搁浅的幸福。
37、岁月静静的影子在河面上温柔起舞，当叶子落下秋天就来了。看着落叶一叶叶从眼前飘走，有些苍凉的萧条却也是小河的悲伤。不过，忧伤中的小河依旧是美丽动人的。
38、夜，冷冷寂寂。雨，沥沥淅淅。清冷寂静的夜沉默着无言的抑郁，沥淅缠绵的雨涤荡着心头的铅尘。静静地坐在房间里，听雨水轻轻地敲打着窗门，慢慢地任思绪如烟般飘荡，升华。
39、唯美的文字，能净化每一个人的心灵;哀怨缠绵的文字，能使人充满忧伤与惆怅;充满鼓励性的话语，更能引起人的共鸣与奋发但是现在的我只欣赏一句话：生气不如争气。
40、以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法;现在认为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的!
41、一个人只有心存美的意象，才能看到窗外的美景。命运对每一个人都是公平的，窗外有土也有星，就看你能不能磨砺一颗坚强的心，一双智慧的眼，透过岁月的风尘寻觅到辉煌灿烂的星星。
42、想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
43、没钱的时候，吃大排档也可以美滋滋的调侃，有钱的时候，吃最精致的日式料理享受清酒微醺带来的感官乐呵。
44、一抬首，已至山顶，不由微微失落，可恨道路太短。但见峰顶平坦，游人欢乐，心绪稍缓。待到临栏眺望，大半城市俱收眼底，清风徐来，回见伊欣然，心中微喜。于是乘兴上塔，几经转折，终达塔顶。
45、把微笑送给自己，就会为自己擦洗伤痛。在生命之旅中我们必须有这样一种风度，失败与挫折，仅仅是一个记忆，只会使我们更加成熟。带着伤痕给自己一点微笑，才是人生的又一份精彩。
46、人就这么一生，要学会把握自己。我们可以淡然面对，也可以积极的把握，当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中的时候，请想想它，不管怎么样，你总是幸运的拥有了这一辈子。
47、在生活中，我们时常会对过去的美好时光眷恋和惬意，几经反省和梳理，还是感到有许多事没有做好，有许多机会没有把握，有许多人都已经错过，有许多的失意总之，总是感到有一种悔不当初的感受。
48、在我们这些来自于情绪的礼物里，惟有爱能结出幸福的硕果。只有它，能让我们心的泉眼里，涌出汩汩甜蜜。它的痛，是来自生命的微笑。
49、青春的字眼慢慢的觉得陌生，年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。以为总是长久的东西，其实，就在转神与刹那间便不在身边了。
50、幸福在身边，依然不知足，深夜里不知疲倦的修改着你我既定的命运，却不能拨动历史的轮盘，你我终究会陌路，对吗?我不信。
篇12：抒情散文中的唯美句子
抒情散文中的唯美句子
1、时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
2、每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
3、一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。
4、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
6、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7、我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸。
8、我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。
9、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的'那种感受，是永远都不会改变的。
10、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
11、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
12、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂，最终谁都不是谁的谁。
13、这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化。
14、时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话。
15、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
16、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
17、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
18、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
19、总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响、我错过了很多,我总是一个人难过。
20、我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
21、如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
22、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。
23、遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了。
24、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
25、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向。
★河水作文
文档为doc格式
