描写泰山的著名散文

时间：2022-09-01 08:41:56 诗歌散文收藏本文下载本文

以下是小编帮大家整理的描写泰山的著名散文，本文共10篇，欢迎大家收藏分享。

描写泰山的著名散文

篇1：描写泰山的著名散文

描写泰山的著名散文

魅力泰山

20xx年6月10日早上6点46分，我们一行42人从学校出发，乘坐了近14个半小时的大巴来到了山东，利用11日和12日两天，先后游览了泰安的五岳独尊泰山，济南的天下第一泉趵突泉和曲阜的三个天下第一——孔庙、孔府与孔林。13日早上8点出发从原路返回。

现在细细回想起整个旅程，令我感触颇深的还是泰山，也是让我终生难忘的人生旅途之一。

传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首，有“五岳之长”、“五岳独尊”的美誉。

“进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，有‘泰山安，四海皆安’、‘稳如泰山’、‘国泰民安’及‘泰山鸿毛’的说法。泰山俗语：‘有眼不识泰山’中的泰山，原指鲁班的徒弟，是一名竹匠。据传说，我国春秋时代著名的木匠鲁班，曾经招收一批徒弟。鲁班十分珍视自己的声誉，每隔一段时期，就要从徒弟中淘汰个别‘不成器’的人。鲁班徒弟中有个叫泰山的年轻人，看上去不良不莠，技艺长进不大。为了维护‘班门’的声誉，鲁班毅然辞掉了泰山。事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，忽然发现货摊上摆着许多做功讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，顾客争相抢购。爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便向人打听。人们告诉他，这是鲁班大师的徒弟，赫赫有名的泰山所作。鲁班大吃一惊，想起当初错辞泰山，深感惭愧，叹道：‘我真是有眼不识泰山啊！’‘有眼不识泰山’就由此而来。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了2500余处历代刻石。”汪导的精彩解说，让我对泰山更加神往，再加之泰山传说之神奇，我们都迫不及待想一睹泰山的风采。

我们分组乘车，沿着螺旋式的山路，于上午九点左右来到中天门。汪导说从中天门登上南天门大概需要2个小时，从南天门往上可以到达玉皇顶，玉皇顶是泰山极顶，海拔高度为1545米。要求大家上午12点统一在南天门集合用午餐，下午三点半在中天门集合返回。

我在心里默念着，暗下决心定要登上玉皇顶。

登山的人有老有少，有男有女，有搀扶前行的，有拄拐杖行走的，有三五成群结伴而行的，有沿途驻足一边观赏一边用智能手机或相机拍照留念的，而我既没有智能手机也无相机，虽然也想拍照，留下纪念，但又不喜欢麻烦别人，尽管有王主任携带学校相机为大家服务，但由于他行走缓慢，不能跟上我的步伐，于是我只好“独步走天下”。天突然下起了蒙蒙细雨，我和大家一样披上学校下发的雨衣在风雨中穿行，走累了就趴在护栏上歇息一会，放眼远眺风景。

在小憩之余，我发现泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还听说有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷；人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，进而由“人间”进入“天庭仙界”。

心怀向往，欲罢不能，喝口水继续攀登。

最难攀登的要数十八盘了，听汪导说泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。“紧十八”西崖巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1630余阶，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。

在气喘吁吁之中，我终于越过了十八盘，且超过了一个又一个在我前面的登山者。我告诫自己不能停，这不光是登山，更是对自己毅力的挑战。在顽强意志的支撑下，不知不觉就来到了南天门，一看表，恰好是11点整。周围全是陌生人，很显然，我是本校登上南天门第一人，且用时1小时40分钟，虽比不上登山冠军的58分钟，但也实现了自己人生的一大突破。

感觉时间尚早，就奔上天街转了一圈，本想继续向玉皇顶攀登，但听旁人说还得1个多小时才能到达玉皇顶，估算集合时间，肯定不够，只好放弃。于是又返回南天门，还是不见本校老师的踪影，就停下来听别的导游解说。

听了解说才知道，原来泰山风景区内，除了汪导所说的历代刻石之外，还有山峰156座，崖岭143座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古墓葬13处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。现存古建筑群22处，古遗址97处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

泰山上还存有许多人文景观。正如汪导所讲泰山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，先秦时期有共有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅共计27次。仔细端详，那重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使泰山在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。难怪在泰山封禅祭祀被人

认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，由此便形成泰山大典的历代传统。能被“符瑞”熏染，我倍感荣幸之至。

还听说泰山日出是岱顶奇观之一，也是泰山的.重要标志，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好像佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光大多于每年6～8月份的半晴半雾的天气出现，而且是太阳斜照的时候。遗憾的是当天是阴雨绵绵，无法观赏到这一奇观。

而令我印象最深的还是泰山以石刻众多闻名天下。观赏了这些石刻之后才顿觉汪导所言不虚。这些石刻有的是帝王亲自题写的，有的则出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。皇帝在泰山的封禅活动和泰山雄伟多姿的壮丽景色，使历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》、毛泽东的《沁园春·雪》等诗文，成为中国的传世名篇。泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山现存完好的石刻有1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。

上午12点时，大家聚集在一起，四个小组各围成一桌，一边笑口常开谈感受，一边“狼吞虎咽”用午膳。吃得简单：每桌四盘家常菜，一盘馒头，一瓶辣子酱，一小瓶二锅头，每人一碗长寿面。但价格挺贵，一碗面就要15元。这一桌下来至少得300元。

这顿饭令我感慨不已：王校长带领大家出来四天，确实是煞费苦心的，这几天仅42人的吃喝住行等所有花销就抵得上一个老师近乎两年的工资了。

对我而言，只能好好把握这次来之不易的旅游机会，定会尽最大可能游赏泰山。本想吃完午饭可以继续攀登玉皇顶。不料天气骤变，迷雾重重，远观之处呈现出腾云驾雾之态。

于是王校长作出决定，原路返回。我知道校长做出如是决定，是为了大家的安全考虑，便遵照执行。返回时为了不留下遗憾，还分别花钱在对松山和十八盘照了几张六寸大的一分钟快照——摆出各样POSE造型，露出笑眯眯的模样，也顺便给媳妇和不满8月的女儿分别买了条红玛瑙手链和黑桃木手链。

返回中天门时，一问汪导才知道，原来从南天门到达玉皇顶仅需半个小时左右。听罢后悔莫及。因为听导游说泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。而自己因为误听，错过了登上玉皇顶感受“一览众山小”和“群峰拱岱”的机遇。又听说在我之后的吴鹏军老师携其未婚妻李欢老师马不停蹄地登山了玉皇顶，领略到了什么叫“一览众山小”和“群峰拱岱”。这就更加让我感到几分遗憾。

登完泰山，由衷感到怎一个累字了得？怎一个传说了得？泰山厚重的文化底蕴，是我等凡夫俗子远远讲不完道不尽的，或许这也正是它充满魅力的地方！我等只有努力攀登，才能将人生光华尽收眼底。

篇2：描写泰山的散文

泰山亦称东岳，它气势雄伟，景色秀美，而且蕴含着浓厚的泰山文化。在国家旅游景区的目录中，可谓是名满天下了。因为很早就有登岳揽胜之念，于是，便借着秋凉之爽，与妻提前订票作泰山行。

由于近日天气不太稳定，是日泰山的天气预报是多云转小雨，但一早看到天晴云稀，我们还是决定先去登山。于是便搭乘公交车到了位于泰山脚下的天外村，再换乘中巴上山。

几乎所有名山的上山路都是类似的，车辆都是循着S形或是回头弯的山路上行的，只是泰山沿途所见与他处不同的是，此地的山涧石块裸露，完全没有了水的踪迹，晃然是一派久旱的景象。但与此相异的则是路旁和山坡上特有的柏树却翠绿异常。视觉上又给了人们另一种朝气蓬勃的感觉。我赞叹了一声柏树的活力，却引来邻座一对中年夫妇的搭讪，经交谈才知道，那位先生姓杨，他们俩来自陕西的渭南，登泰山是他们出游的临时安排，刚才在车站换乘时，他那位漂亮的旅伴本来还在犹豫，后来见到我们一把年纪的人都来了，她才下决心上了车。我跟他们谈渭南印象，侃华山风景，杨太则说，家门口的名山真的还没有上去过。我们从中巴站下车，决定坐缆车上山，转换之间的山道虽然不太高也不太远，但已经看得出，她的体力显然偏弱，只是我们素不相识却能结伴而行，大家都觉得很舒心。

泰山的索道高而不险。出了站之后，我们都交换着相互帮忙拍照，只是我们从西侧到了南天门处，与十八盘上来的人交集，一时产生了拥挤，在此拍张好的相片已经不容易了。

仓促之间，我还是去观看了天门两侧的对联，只见上面写着：门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。述的却是从陡峭的十八盘山道上攀崇门的感觉。我特意下行了几十级台阶上望，高处的南天之门虽然朱漆已旧，但确实雄伟之至。由此让我感叹在一些年间，有人不断拿出此处的上联让世人来应对下联，却从未找到超越之作。一个名山的天门，真的让人仰首而又佩服于心。

穿过南天门右转上行，不远就到了天街的牌坊处。所谓天街，顾名思义就是天上的街市，这里有一条用石板铺成的大道，大道的一侧依着山边建起一溜商铺，商铺里琳琅满目的都是有关旅游的小商品。自然，这里还有几处卖蒸包和面食的小吃店，它也是游客们的加油站。然而，当我们穿过牌坊没走多远，那小商店的东西还未来得及看，一阵山风和浓雾袭来，让人顿觉寒冷难当。与我们结伴而行的杨先生，他们也和着人群一起都跑到商铺租军大衣去了。而我们也赶紧放下背囊，把打包好的羽绒服取出穿上，身体才暖和起来。混乱之中我和杨先生他们走散了。在寻觅之中，因情景触及，亦依稀记起了李白“天门有长啸，万里清风来”的诗句，不过此时我却在想，这诗人一定是盛夏时来登泰山的。若他见过眼前的景象，他一定会说“天门弥大雾，万里寒风来”。

雾，一会儿散了去，一会儿又再然袭来，寒冷一直未减。在天街近处的观景台上，我借着雾散的一刻，凭栏而望，可看到泰山深谷之下的山麓向着远处延伸，而山脚下蜿蜒如蛇的道路亦清晰可见。太太突然扯了我一下说：看这边的云多白!我转过头来看时，竟是从东边慢慢飘来一大片边缘清晰的云团，它洁白如雪，并轻盈飘逸的移动着，这“银台出倒影，白浪翻长鲸”的一瞬，便使深谷原先墨绿的色彩暗淡了许多。我对太太说，这是泰山送给我们特殊的见面礼，我们的面子真大呀!

名山之上都有山神，泰山的山神就是碧霞元君。人们从天街向东走，老远就会看到碧霞祠高耸的西神门。及至进入祠内，你会得知，这里于唐代始就受到帝皇的封禅(即封山神)，并留下过圣谕。我们在祠后的大观峰可以看到削崖为碑，十几米高的碑上凿刻着《纪泰山铭》，其铭文是唐玄宗李隆基所撰，现在被描画得金光灿然。虽然自身对宗教了解得不多，但对于泰山这一历史的遗迹，我们也是崇敬的。

一览名山其实就是走与看。在通往玉皇顶的路旁，突然见到人们驻足不前，细看时“五岳独尊”题刻就在眼前。这是东岳之上一处名片式的景点，它于光绪年间所凿，其字迹深刻且苍劲有力，与泰山的厚重极为相称，人们都争先恐后的在大石前拍照留念，我们自然也不例外了。

稍候，顺着路标的指引，不远就到了玉皇顶。玉皇顶是唐宋时期皇帝封禅的遗址，走近看是一间不大的庙宇，庙宇的院子中央立着一个标有1545米的高程的石碑，显得很肃穆，这里就是泰山的最高峰。

从玉皇顶下来向东，便是日观峰。日观峰是泰山上看日出最佳的地方。站在日观峰处，我想起了一位山东的朋友曾跟我说过，站在泰山顶上北望，见到地平线上有一条黄色的线那就是黄河。是日因为从北面山谷下不断往上飘来的白雾所障，黄河自然无法看到，却发现近处一块巨石上用隶书刻就“拔地通天”的几个大字，因其气势雄浑，壮美旷达，它能让你觉悟中国书法的精妙。只是此地寒气逼人，让你无法久留。我们只好沿着山巅的小路，绕到东边的山嘴去欣赏那犹如巨炮昂起之拱北石。在赞叹着大自然的天功神造时，天气已经悄然回晴了，我们又回到了既闻人声且又见人面的氛围之中。

篇3：描写泰山的散文

泰山，我心里一直对它有一种敬畏的感觉，用这个词或许别人会感到一丝不解，泰山既不是洪水也不是猛兽，哪里来的敬畏之觉呢?我想可能是描写泰山的词语都太有气势了，泰山压顶不弯腰，轻如鸿毛重如泰山等等。让我内心不知不觉中对它产生了这样的情绪，这不是贬义，而是对于泰山地位的深刻诠释。

有幸的是我在国庆期间终于来到了泰山，这种兴奋之情让我忽略了旅途的劳累，长途跋涉就是为了心中勾勒的图画，一种沉厚的气质，一种思想，也可以说是一种态度。泰山的脚下是世代居住在这里的山民们，我想与泰山这地方的风水有关吧，山民们都显得很健壮，很能干，你能在这看到很多人背着满满两捆子的干柴，有的人甚至在这略显得寒冷的早晨，跳进冰冷的水中，一个猛子探出水面，在广阔的水面上如同一条条飞鱼一般游驰。

驱车来到中天门这里，预备从这里登上顶点，心中有些小兴奋，这应该是一种征服的激动吧!我没有去过其他四岳，无法比较泰山与它们的不同，我眼中所见到泰山两边的石壁上有很多过去的文人墨客所刻下的文字：五岳之首、月光山色、远望高山等等，还有很多看不到的更远方，形成一道特别的文化，我摸着还有些发凉的石壁，想象那过去的人们攀登泰山的情景，看着头上的蓝天白云和四周的峦山叠嶂，听着阵阵山泉滴落，嗅着远处飘来隐约的林香，不由得使人会产生一种留念的冲动吧!文人骚客都是感性的，是容易被渲染的，我想这样才有了我今天所看到的石壁刻字。

都说泰山最难攀爬的是十八盘，我来之前对此还嗤之以鼻，觉得自己的身板还是能应付这小小的十八盘，只是亲身体验过才发现，原来自己的脸可以贴的台阶这么的近，甚至能看到砖墙的裂缝，而自己也早已气喘吁吁，大汗淋漓了。时不时的回头远眺一下，看看自己身后的人们，密麻而渺小，看看上面的南天门，仿佛近在咫尺远在天边，伸手可及却触摸不到。这时的自己无疑是尴尬的，身体一点都没有上去的力气了，而下山又特别不甘心，喘息间看看周边的景色，泰山的山腰多是松柏之类，也有很多我说不出名字的树木，树冠之间连成一片却又个自独立着，是一种浑然天成地浮雕般的艺术效果。还有一些树上系着的许愿红绳，一条条从树枝上垂下，系满了人们的祝福、思念、愿望和理想。我贪婪的吸了一口周围凉爽的空气，身体的疲惫也渐渐离我远去了，抬头再看南天门时，已经不远了。

当我穿过南天门，来到这刚刚还离我遥远的神秘大门的背后，是另一番的天地了。天就依偎在我的身旁，除了我脚下的这寸土地，我有种置身事外的感觉，飘逸洒脱，让我的内心有了一种顿悟，似乎所有心中放不下的事情都变得无足轻重一般。难怪山顶上有很多道观寺庙，这里的确会让人产生远离喧嚣红尘的念头。只是我却是一个执着的人，一个看不开的人，即使滚滚红尘带给我是一盆病水，我依旧当初。道观的香火很丁旺，许多人都在这里请香上香，嘴里默默念着什么，现在的人们内心是空虚的，带着对于现实的不解与迷惑，来这里求一个答案，更贴切形容应该是心理安慰吧!

泰山的顶点——玉皇顶，离着南天门不是很远，穿梭过道观之后很快就爬了上去。不过自己真的登上了这玉皇顶端，心里却有种失落，看着下面的人们是那么不起眼，而刚刚自己也是其中的一员，默默向上游，当时心中是有着怎样的拼劲与决心，不断的超越，不断的前进，自己都很奇怪自己，为什么没有一丝一毫站在山顶的喜悦感呢?我想自己可能不是第一个上了泰山的人，但可能是第一个上了泰山没有喜悦之情的人了。泰山的美景虽好，只是在上面看着那不太强烈的日光，有一种孤独感困惑着我，一层一层的.包裹着我，问世间谁懂我?愁前路无知音!

泰山，我终将还是要离开这里，我不属于这个地方，美好的总是那么短暂，我恋恋不舍它的景致，它的气势，它的包容，用我的笔记录下它吧!我那伴随着泰山的稍纵即逝的情操，默默留下它、留恋它。

篇4：描写泰山的散文

盼望已久的泰山之旅已经结束，感觉还不错。

1462号列车，时间是挺长的，不过这怪我自己，一直以为11点54分到19点14分是5个小时，直到上车两个小时后才发现不对劲。慢车也有慢车的好处，可以看看风景，雾蒙蒙的北国风光，迷离而魅惑。那白色树干笔挺笔挺的树从车窗外拼命跑过，玉米地排列得整整齐齐，乍一看挺像家乡的水稻。或许我很幸运吧，虽然车上挺挤的，但是坐在周围的人都蛮好的，过段时间就会让着给坐坐，还邂逅了一本阿来的《尘埃落定》，读了50多页，写的是藏族民情，也许是文化差异并不太能懂，不过的确是一本好书。

出泰山站的时候，第一眼就是看到就是许许多多形形色色的人都拄着拐杖，没仔细想还以为这里的人都身体不太好呢。接着就同秀去吃晚饭了，空心菜，紫菜蛋汤，红烧带鱼。空心菜是刀切的，看起来有点像南方给猪吃的，不过吃起来还不错。汤也不错，就是想不明白为什么紫菜蛋汤里要放那么多西红柿是做什么的。带鱼上来的时候着实吓了一跳，油炸的，说好的红烧啊。但是毕竟饿了，又在陌生的地方，于是开吃，没想到味道还不错。最后没吃完的几块果断打包带走。吃完了到处逛逛，温度还挺好，晚风吹得很舒服，买了串假的石榴石手链，15元以作纪念。然后就是同另外一小伙伴会合，她是临时加入的，时间稍晚点。

会师成功后，当然就开始革命了。打车去红门，刚开始感觉的士师傅挺好的，后来发现我们太天真，他带我们去一家店租什么大衣，说什么山上没有得租，好吧，后知后觉的我突然明白那个店就是他自个的，所以才推荐这推荐那，最终还是相信自己带的两件袄。可怜那两妞拖着那么重的大衣从山脚底到山顶。其实山上到处都是这些东东。晚上12点整的时候我们开始爬了，话说人还真不少，现在这说不出那是什么感受，到处黑乎乎的，星星很亮，但不能照明。我们都是拿着手电筒的，胆小怕黑的我负责照明，一直跟着她两的鞋子，一是怕她两看不见，二是钱包和手机都在她们的背包了，要是跟丢了这黑麻麻的，非得疯掉不可。一心赶着看日出，倒也挺带劲的，到凌晨4点多的时候，快到南天门了，实在是扛不住了，决心就在那里看日出了，望望就挂在眼前的北斗星，坐下来一觉睡到6点多，她们两据说还等了好久的日出，可是没看到，现在想想还真不对，眼前挂着北斗星那是北方，怎么会有日出呢??!!!没看到日出当然不甘心咯，继续往上爬，那叫一个煎熬啊，浑身上下没一个细胞听使唤了。好容易爬到上面去，太阳已经出来了。干脆铺开大衣坐在那里360度挪动晒太阳，等她们拍完照片，决定下山。缆车下来不划算，摸黑一夜，路上的风景啥玩意没看到，估计以后也不会再去了，决定走路下来。晚上手电筒就能照几个台阶，不觉得多高多陡，但这大白天往下看，够吓人的，两腿已经跟筛糠似的抖得很happy。也没什么心情看风景了，只求快速下山。在泰山我体验一场体力极限挑战。然后就是整修队伍，在酒店住一晚。去岱庙看了看，一路上那个被大袄填满的包包像个累赘，又怕时间不够急急忙忙的。然后就回京了。

没写过游记，记点流水账，不过也有经验可以说说:拐杖是最便宜却最有用的，别的如果晚上去可以要个灯，节省些的可以自己带御寒衣物。其他都无所谓，山上有，没有传说得那么贵。不要太听信那些人给你介绍要买的东西了，但人家毕竟靠山吃山，靠水吃水，无可厚非，也不必太计较。当然泰山作为五岳之首，最初以诗的形象出现，必然有它独到气质，细想来真有些君临天下的感受，我想也是这种气魄和一些历史原因使这座海拔并不高的山名扬四海成为五岳之尊。原谅自己的肤浅，并不太能体会，再加上太累也不及细细品味。不过倒是挺喜欢运动出汗的那种淋漓畅快的，再加上两好友，不虚此行!

篇5：描写泰山的景色散文

天气竟然昏暗下来，裹夹着电闪雷鸣和斜风骤雨，去往济南的列车此时正途径泰安。我只能透过车窗远望雨雾下的莽莽雄山了，也为今后几天的行程琢磨起来。在济南，姐夫和我商量行程后决定等个好天气再上泰山，至于能不能看见日出，那就得碰运气了。

在济南，曲阜，青岛游玩了一个星期--泰安还是多云，望着灰蒙蒙的天空。我和姐夫毅然背着行囊出发，登上了前往泰安的列车。近年来，姐夫迷上了户外运动--登山，骑车，加入了“三人行”,还自驾游去了云南。这次他就背上了他的登山行头：帐篷，地垫，睡袋，水袋，登山杖一件不落。怎么着得有四十斤，啤酒肚没了，身材也练回来了。我的双肩包里只有雨衣，食物，水，手电，小刀（非管制刀具），就十来斤重--菜驴的目标是徒步登顶。

岱庙

我们抵达泰安时，竟然出了太阳，一下子打破了脑子里《雨中登泰山》的臆想。于是打车前往岱庙，这是皇帝祭祀泰山的地方，总的来说泰山还是一座道教名山，信奉当地的生化护佑的女神碧霞元君--泰山老奶奶。

庙宇有城墙环护，宫殿式建筑年代久远，油漆斑驳，御碑，石刻比比皆是，都是历代名人雅士游历泰山后留下的感悟颂扬之词，也为后人研究当时的历史留下了宝贵的书法作品。来不及细看，只能用相机拍下来有空再咂摸味道吧。

北方人喜欢种植柏树，槐树，银杏，至少目前留下来的以这几种居多。这里面就有“唐槐”与“汉柏”,柏树老了易开裂，槐树老了会烂心。而国学最喜欢研究的就是“形与相”了。你看树杆开裂了，有句老话就叫“树大发岔，孩大分家”,当然还会有更多艺术哲学的领悟。那老槐树空心了积累了腐质泥土，一粒树上的种子落下来长成了新树，就成了“母子连心”.抽象的规律总要经由生动的譬喻才能演绎为经典，《易经》讲的都是这些吧。

姐夫更为喜欢灵动些的事物，对着欢群的锦鲤鱼呀，鲜花碧草，古木的奇形怪状纹理，一些生动的雕刻拍个不停。

山水林荫

出岱庙，穿岱宗坊，直奔一天门，沿着孔子登临处，天阶，红门开始了一路攀爬。这条登山石阶依山伴溪，在没有景点路段，我们便改为朔溪而行，呼吸山野间花草流水气息也很遐意，偶尔被溪水浸湿了鞋子，一会儿就干了，留下的只是清凉感受。

路边的石刻太多，也会匆匆而过，只对一些描绘出胸意有所触动的才会驻足观看。一路上小店摊贩不少，旅游纪念品，拄杖，矿泉水，小山货，他们就住在山上过着从容逍遥的日子。路边散养着自家的鸡群，雄鸡抖着红冠凤尾，踱着刚健的方步在草丛里捉虫觅食，那派头俨然是泰山的精灵了。

过来三官庙，我们斜插经石峪。高山流水之亭是一座四柱石亭，柱上楹联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”,横批“源头活水”.暴经石上刻的隶书《金刚经》，有些经文已经水蚀风化了，听瀑流观水下经文就能够明心见性吗？此刻，我能感受到的只有涧溪的哗然与山风的清凉。

柏洞附近的四槐树据说是唐朝-程咬金所植。这也有草顶的茶棚，布置的自然整洁，绣球花开的正鲜艳，主人还用山涧里捞来的浮木做成根雕，桌，凳，供人休憩，路人络绎不绝。

十八盘

南天门，几乎还只是一点影子，十八盘却像挂在山崖间的窄窄绳梯。过来中天门，山势陡峭起来，陡壁之下的峰回路转，倒是不用日晒了，那就开始来耗体力，玩心跳吧。

只要连续走上八十级台阶，就会气喘吁吁，心慌不已，汗水也会漫出来，于是只能停下来，靠着护墙短暂休息。然而路还是要走的，三五分钟后便继续前行，我采用“之”字形路径向上爬去，腿部似乎要舒缓一些。拄着登山竹杖奋力撞击着石板，掷地有声的竹节里发出脆亮的声响“嘟…嘟…嘟嘟……”振动着耳膜，也坚定着信心。

此时可以静下心来，一路欣赏领会摩崖石刻的意境，转移疲劳的感受，云步桥的亭子上就有“跋险惊心到此浮云成梦幻，登高极目从兹俗虑自销沉”.山间的苍松，崖壁的碧草黄花（萱草），无不向我们展示着强劲不曲的生命力。杜甫当年的“会当凌绝岭，一览众山小”的信念诗句，鼓舞了无数后来之人。在疲惫不堪之时，仍能够发出坚毅的豪言壮语，激励共勉，这就是不屈不挠战胜万难的英雄主义气概。

如此十八盘倒成了朝圣泰山之旅了，从翠屏斋开始的紧十八盘成了最后的冲刺，可脚下的石阶变窄陡了。每个人都躬着身子，喘着粗气，静下心走好脚下的每一步，目标就在头顶之上，上到南天门才算成“仙人”.

大家终于都拖着身疲力竭的身体，能够站在南天门前享受的胜利的欣喜。

玉皇顶看落日

进到南天门，已近下午六点了，太阳开始西下，我们闲散的走在白花花的天街上，这里已经形成了繁华的街市；不再是印象里拿扫帚，葫芦当招牌的窄小街面。

白云亭，白云洞传说当年里面往外漂白云

穿过中升坊，我们直奔玉皇顶而去，路过碧霞元君祠时，庙门已关，一些妇人带着香烛，坐在门前休息，也许她们在等第二天进香吧。，碧霞元君祠侧面是皇帝行宫遗址，在场地的前面我看到了门轴的石窝窝，后背的崖壁上刻满了文字，最大的一幅是唐朝的《天下大观》御碑。

后面的山顶就是皇家道场“敕修玉皇顶”了，山门紧闭。清辉落日映红墙，望着夕阳沉浸，心情逐渐平复下来。忽然天籁间传来了清亮的欢叫，“唧唧呀呀”不绝于耳，一阵阵黑色的剪影在空中徘徊掠过

--燕子，那是燕子！她们在夕阳前翩然起舞，在1545米的上空欢送着落日，这些玉皇顶的精灵呀！忽而聚拢，忽而散逸象一只扇动巨大薄翼的黑蝴蝶，如此的欢歌雀舞，让我激动不已。这不正是太阳的图腾

--雨燕金乌嘛。

太阳的最后一点鹅黄隐入红霞，我们才离去，赶往日照峰露营。

拱北石观日出

泰山观日出地标就是日照峰--拱北石。夜幕降临前我们在拱北石下支起来帐篷，享用晚餐后躲进了帐篷。净月高悬，天上人间，顾不上一路疲惫，我就安然入睡。夜上泰山来准备看日出的年轻人，一拨接一拨，没带帐篷，山上的雾水湿气确实是让人无法入睡的，他们的到来也打碎了夜的沉寂。

翌日四点半，我们钻出来帐篷，东方灰蒙蒙的有了些红亮光，远山还是肃穆不清的景象。天边的乌云逐渐暗红起来，慢慢的放出些霞光。霞光的天际漂着些许灰色的云，天空逐渐放亮，周围的景色也清晰起来。从玉皇顶到日照峰站满了人群，大家翘首远望着东方。

慢慢的天边的灰云被加热变红，然后又发白，似乎逐渐要被融化掉。太光芒阳快要出来，于是举着相机，专心等待那乌云中的第一缕红，随着那一抹红阳在乌云中冒出额头，发际间开始赤热变白--蛋黄的太阳从卵翼下脱壳而出终于跳了出来，在天际的乌云下放出燏燏黄黄的光芒。这光芒逐渐四射照亮了天边的白云，映射到近处的树梢上，也反射出点点晶光。此刻的拱北石也披上了红妆，调整角度给拱北石和太阳来张合影，有了石头的掩映，更衬出来太阳的耀眼光芒。天上舒展的鳞状羽云和耀眼的太阳在一起组成了翱翔蓝天的“白羽凤凰”图。而拱北石也显出直冲霄汉的雄浑气势。

太阳升起，普照万物，退去了那抹喜气红妆，再看玉宇清明。瓦蓝的天空飘着些许烟云，玉皇顶和碧霞元君祠都白净起来了，远处是滚滚云朝，真有“天外天”的感觉。此时庙宇洞开，香烟缭绕，道士们清心唱经早课，香客们虔诚顶礼膜拜。

感受泰山正能量，来泰山观日出

后记

一天的徒步攀爬，汗水把衣服和背包全留下了白霜。空乏其身了吧，却没有回力的酸痛。

泰山的碑刻太多，雁过留名，我却没有找到秦朝李斯的碑刻。

东岳庙前的五大夫松据说是秦始皇加封的，只是看上去太矮小了旁逸斜出的树冠像个盆栽，养尊处优的世袭后代吗？怎么看也显不出两千多年的古朴苍桑。

一路上的庙宇很多，但烧香自愿。我只在碧霞元君祠看见了道士。

终于还是和挑山工见上来面，只是开通了索道后，如今的挑山工是挑着货物从上往下走，再也找不到那种硬朗向上的雄浑感觉了。

还有就是泰山顶上，一年四季日出的角度可能不同，产生的视觉效果肯定不一样。

下次也许要换个时节再来……

篇6：描写泰山的景色散文

上泰山，从来不在计划之内；但既然路过，那就上吧。于是就在泰安下车，在泰山脚下的宾馆住了一晚。天放亮后，匆忙起身，吃了早餐，存了行李，先穿过刻有“孔子登临处”字样的石牌坊，再越过红门，沿着传统的登山路线，也即历代皇帝的`登山御道拾级而上。

说实话，来泰山之前，我并不晓得孔夫子上过泰山。我来泰山，并非要踏着圣人的脚印前进，而仅为满足自己的游玩之心。即不是朝拜，又不为祈福，走哪是哪，看啥是啥，所以呢，就十分的随意轻松。

时辰尚早，游人寥寥，密林掩映，空气清新，晨光千万道，鸟鸣三两声，石阶上树影斑驳，壑谷里岩石堆垒。可惜这是初夏之北方，久晴未雨，溪沟干涸，听不到淙淙水声，山中少了些灵动。一路上，摩崖石刻时有出现，披苔覆蔓，遗世而存，但因不谙书法之奥妙，匆匆一瞥，印象不深。而数座庙宇散落于路径两侧，亦不为我这无神论者重视，连门都不进——见过的庙堂也太多了，审美疲劳早已弄得你没有了兴趣。倒是一根枯木惊到了我的眼睛，它的径围看上去有三四米之粗，墨黑的横卧在道路上方，上下山的人都要从它下面穿过。大凡有异相的事物都会被人赋予某种神性吧，祈祷的红布条也系在了它身上。

越往上走，道路越陡，石阶越窄。喘息急促，汗流浃背，两腿酸疼，肉身沉重。速度便慢了下来。看到一扛扁担的中年人，不急不躁以走之字形的方式缓步行进，便相跟学步，果然轻松了不少。

花了大概一个半小时，爬到了中天门。举头一望，泰山之巅镶嵌于蓝天之下，树绿石白，甚是醒目。南天门下的石阶梯隐约可见，如同一道细密竹帘挂于岩壁之上。身旁有人说，至少还要两个小时才能爬得到山顶。继续攀登，意味着更多的汗水、坚忍与痛苦，我掂量了一下自己的时间与体力，都不是太充分，便毅然选择了乘缆车而上。

当缆车将人提起，视野就开阔了起来。山体和大地徐徐下沉，泰山如画卷般展开，密实的植被绿色幕布缓缓降下，高耸的悬崖列队而来，渐次显露峥嵘。山巅的岩石和建筑则逐渐逼近，逐渐清晰。你感觉你在自由飞翔，那种奇妙的视觉感受难以言表。美中不足的是，缆车窗玻璃反光，不便拍照。

只花了十几分钟，就抵达了南天门站。下缆车后来到南天门山口，转身上了月观峰。游道中央，一男一女两个年轻人裹着棉衣蜷缩而卧，睡得正香，大概是夜半上来看日出的吧。我小心地避开他们，攀上月观峰顶。俯身一看，泰安城就在脚下，似乎，用力吐口痰，就会落到城里去。遗憾的是，有一层淡黄色的雾霾笼罩在城市上空，好像盖上了一个纱罩，使得下面的景物不甚清晰。

拍了些照，我下了月观峰，经过南天门，又走过著名的天街。无须买什么东西，也就没在天街停留，而是直奔泰山主峰玉皇顶而去。但转过几道弯，我被悬崖边一棵虬曲的松树吸引住了。耳边回响起现代京剧《沙家浜》里的唱段：要学那泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹，八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰。松树只碗口粗，岁数却像不小了，老态龙钟的，活得很艰难的样子，果真像唱词里说的那样，伤痕累累，瘢迹重重。跟山腰那些郁郁葱葱的高大松树相比，矮小扭曲的它显得有些病态。当树种从鸟口遗落到山顶的石缝那一刻，就注定了它苦难的一生，除了认命与忍受，它其实是没有别的选择的。文人们喜欢把松树人格化，但如果它真有自己的思想，也会见异思迁的吧。

离开松树，路过碧霞祠，弯来绕去往上爬，很快到达玉皇顶一侧，海拔1540多米的山脊上。一石碑上镌刻着“孔子小天下处”。原来圣人就是在这儿俯仰天地的。我爬到凸起的花岗岩上放眼望去，但见大地近处沉落，远处却往上升起，似乎斜立了起来，山山岭岭奔踊起伏，团团地围住了泰山之巅。地平线横亘在半空之中，又似延伸到了视野之外。阳光泼下，灼灼耀眼，晒红面颊；天风吹过，飒飒有声，凉透脊背。大地如此宽阔浩大，而人却显得渺小如蚁。这就是圣人与凡人的区别吧，圣人胸怀天下，登高望远，天下自然见小。凡人多关注小我，见山是山，见水是水，所以天下显大。在凝视与遐想之中，会感觉你已然被苍天与大地所埋没，不晓所终，不知何往。

好在有相机，跑来跑去地拍，让我找到存在感。天地和自己，都可以收进取景框里，压缩到照片之中。爬上玉皇顶，匆匆看几眼，又姗姗地下行，来到那块更著名的岩石前。之所以更著名，是因为它刻有“五岳独尊”四个霸气凛然的大字，并且多年前就已出现在五元的人民币上。很多游人争先恐后地与这块熟悉的摩岩石刻合影，人是太多了，我等了十来分钟，才抓住空当避开人影，给这块石头照了一张。也是从众心理吧，好像来了泰山，不给这地标性的景致照一张，就不会被人承认似的。

在泰山顶上逗留了大约两个小时后，我决定从南天门下山。因为在老家的崇山峻岭里生活过八年，对自己的脚力与下山技巧都很有信心，所以，我是踮起脚尖跳下山的。每一步都让脚尖先落地，这样既给了脚以缓冲，又富有弹性，快捷而轻松。南天门下笔陡的石阶上，蚂蚁般爬满了登山者。其中有很多老人。我钦佩他们的毅力，又怜悯他们的疲惫与痛苦。有的老人几乎是四肢着地，每爬一个台阶都要停下歇气，满脸的痛苦不堪。我很怀疑，他们都爬得上去。又想，这样苦自己，又有何必要？人老就该保重，即使是朝圣，有颗虔诚之心就行了，既有科技之便，何不乘坐缆车呢。

从南天门下来，景色已是乏善可陈，远不如在缆车上看到的心旷神怡。所以我走得很快，几乎再没使用相机。一小时后，我就下到了中天门，搭上了去天外村的旅游车。然后再从那转车至红门，取了行李，踏上归途。

离开泰安时，在高铁站广场，我又看到了“五岳独尊”四个大字。它们用紫铜铸成，平嵌在地面上，仍然是那样霸气横溢，不容置否。我回望泰山，但见它雄踞苍穹，俯瞰众生，巍巍然，亦默默然。其实，所谓比泰山还重、比鸿毛还轻，又所谓人心齐、泰山移，不过是人的夸张与比喻，与泰山本身一点关系没有。山之高矮，纯属造化，而山之尊卑，实乃人为。独尊也好，众尊也罢，泰山都以自己的的姿态站在横无际涯的岁月里，不移不动，不言不语。

篇7：描写泰山的景色散文

暑假，家里一行七人去临沂参加侄女的婚礼。临沂距离泰山只有三个多小时的车程，为了不虚此行，我们决定去爬泰山。女儿她们因为害怕爬不到山顶而半途而废，索性就放弃了这次登山之旅，最后成行的只有我、老公和小侄子三人。

山东的三伏天骄阳似火，说实话，大热天爬泰山，真是体力、耐力和毅力的较量。三姐担心我们中暑，晚上给我们煮了几瓶绿豆水，凉凉后放冰柜冷冻上让我们带着，又给准备的面包、香肠、旱黄瓜等食品。遮阳伞和毛巾也都给备齐，细心的三姐又怕我们坐车累，特意给准备三个颈部充气枕。万事俱备，只待天明了。

次日清晨，三姐夫开车送我们去长途客运站，我们坐上客车向目的地出发了。车在国道上疾驰着，老公兴致勃勃地欣赏窗外的美景，我的心却久久不能平静，有即将攀登五岳之尊的激动，又有害怕自己难以坚持住的彷徨。虽然这次爬泰山我兴致最高，可查阅资料知晓，泰山1545米的海拔，全长28公里，6656级台阶。望着这些天文数字，当时确实震慑住我了，但一想如果我打退堂鼓，老公和侄子也不会去了。如果因为我失掉这么难得的机会怪可惜的，我即便身体不适，还是坚持携行。三个小时的时间，晕车药的作用，我迷迷糊糊地睡了一道。

车到达泰安车站后，我们又换乘出租车去泰山。司机师傅问我们打算从哪条路线登山？师傅给我们介绍登泰山有三条路线，其一是，坐大巴车去桃花源，然后坐索道车直达山顶，每人100元索道费。其二，从天外村广场坐大巴车到中天门，每人30元车费，然后也可以坐缆车去山顶。其三，如果不怕累就从红门出发爬全程需要6个多小时。我们三人选择了最后一条路线，并不是怕花钱，关键我们认为，坐索道车上去体会不到真正的爬山之感，征服泰山的欲望促使我们要挑战自己的极限。师傅又告诉我们爬泰山之前必须先去拜泰山老祖，又说:“去庙里买香贵，告诉我们在外面买便宜，即便我们知道他肯定和商家有提成，老公还是去花30元买了一束香。”(后来经过庙宇打听，外面卖的的确比庙里便宜很多，看来师傅还真是个热心肠)。

从南天门后经碧霞祠，碧霞祠供奉的是泰山女神---碧霞元君，她是泰山的主宰神，俗称“泰山奶奶”，据说泰山奶奶非常灵验，有些人登泰山就是专门来这里向泰山奶奶求愿的，有的求富贵、有的求健康、有的求平安、有的求生意兴隆，只要虔诚许愿，愿望就会实现。不知是否灵验，心到佛知吧？

碧霞祠再走一段就到达了玉皇顶，玉皇顶也就是泰山之巅了。我们兴奋极了，我们历经6个多小时的极限挑战，我们终于成功的征服了泰山，我们高呼:“泰山，我来了”，回声在山谷久久回荡。站在山顶终于体会“会当凌绝顶，一览众山小”的伟岸。

站在山巅远望，远处的群山跌宕起伏，树木葱茏，泰安城也隐约可见。夕阳给山峰镀上一层金色，旖旎的风光无限，美景尽收眼底，山下所有的一切是那么渺小。

山顶怪石嶙峋，巨石突兀，康熙皇帝“惟天为大”；孔子的“孔子天下处”、“雄峙天东”；光绪皇帝的“五岳独尊”、“昂头天外”；“擎天持日”等的书法雕刻赫然醒目。堪称五千年博大精深的文化魅力，万古流芳。

小侄子拍照时伸出一根手指，我问他什么意思？他笑着说鄙视泰山，我趁机说，登完泰山任何困难都不算困难了吧？凡事只有想不到，没有做不到的。我站在山之巅感受“山登绝顶我为峰”的自豪；老公老公和侄子也摆出各种造型留念。我们用相机留下一幅幅难忘的历史瞬间。山顶插入云天的信号塔，强大的信号让我们随时把相片传到朋友圈与家人、朋友共享。

泰山山顶宾馆、饭店林立，价格也昂贵的吓人，普通两人标间800元。我们因为急着赶回去参加第二天侄女的“填箱”(临沂的风俗，结婚前一晚娘家人带着大馒头糕饼、五谷等去婚房给填满柜子，俗称“填箱”。)所以我们就没有等着看日出，现在想想有些遗憾，期待以后有机会再登泰山一定不能错过观日出。

夕阳渐渐被雾气笼罩，站在烟雾飘渺的山顶，我们仿佛在云里穿行，远处的山、树和城市海市蜃楼般神奇。雾气渐渐加重，冷气也弥漫着，感觉有一丝冷意。我们在山顶逗留一个小时后就赶紧下山了。

都说登山不走回头路，我们原打算如果能赶上从泰安回临沂的车就坐缆车下山，后来看时间来不及，怎么都得在泰安住一宿，我们还是决定走着下山。原来认为下山容易，可走起来才知道，每下一节台阶，小腿带着大腿肌肉抻着疼,每走一步都步履维艰，一到平地石板道感觉好幸福，起码腿不那么疼了。开始后悔没坐缆车了。没办法也不能再返回了，只有边走边欣赏石壁书法，感受艺术的丰厚底蕴。奇峰怪石，古木参天中留下一张张难忘的记忆。

夕阳渐渐落山，上山的游人仍未减少，多数游人背着露营帐篷，也许是为等看日出吧？路上随处可见军大衣15元一件出租，是为方便游人晚上露宿山顶保暖。即便是夏天，山顶夜间还是很凉的。

我们一路欣赏远处的风景，一边为登山的游人指引方向，那种先登上山顶的自豪感油然而生，脚步也略显轻松了，不知不觉间又回到了中天门。

商家不失时机的为游人介绍纪念品，一个二十几岁的小女孩给我们推荐泰山石，我拿起看看，随口问是真的石头吗？女孩挺诚实，她说是大理石加工的。心想原来都是骗钱的啊？原打算买点小纪念品给亲朋好友，听她这么一说，再看看其它商品感觉都很廉价，和地摊货没啥区别，就打消了所有的购买的念头。

我们来到中天门售票点乘大巴车下山，大巴车在盘山公路上行驶，两旁的树木茂密耸立夹到欢送我们这些远道而来的客人。我挥手和泰山说再见！

篇8：著名散文

朱自清

早就知道潭柘寺戒坛寺。在商务印书馆的《北平指南》上，见过潭柘的铜图，小小的一块，模模糊糊的，看了一点没有想去的意思。后来不断地听人说起这两座庙;有时候说路上不平静;有时候说路上红叶好。说红叶好的劝我秋天去;但也有人劝我夏天去。有一回骑驴上八大处，赶驴的问逛过潭柘没有，我说没有。他说潭柘风景好，那儿满是老道，他去过，离八大处七八十里地，坐轿骑驴都成。我不大喜欢老道的装束，尤其是那满蓄着的长头发，看上去罗里罗唆龌里龌龊的。更不想骑驴走七八十里地，因为我知道驴子与我都受不了。真打动我的倒是“潭柘寺”这个名字。不懂不是?就是不懂的妙。惰懒的人念成“潭柘”，那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样;要是来个欧化，说是“潭和柘的寺”，那就用不着咬嚼或吟味了。还有在一部诗话里看见近人咏戒坛松的七古，诗腾挪夭矫，想来松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天，而且是早春;北平的早春是没有花的。

这才认真打听去过的人。有的说住潭柘好，有的说住戒坛好。有的人说路太难走，走到了筋疲力尽，再没兴致玩儿;有人说走路有意思。又有人说，去时坐了轿子，半路上前后两个轿夫吵起来，把轿子搁下，直说不抬了。于是心中暗自决定，不坐轿，也不走路;取中道，骑驴子。又按普通说法，总是潭柘寺在前，戒坛寺在后，想着戒坛寺一定远些;于是决定住潭柘，因为一天回不来，必得住。门头沟下车时，想着人多，怕雇不着许多驴，但是并不然─—雇驴的时候，才知道戒坛去便宜一半，那就是说近一半。这时候自己忽然逞起能来，要走路。走罢。

这一段路可够瞧的。象是河床，怎么也挑不出没有石子的地方，脚底下老是绊来绊去的，教人心烦。又没有树木，甚至于没有一根草。这一带原是煤窑，拉煤的大车往来不绝，尘土里饱和着煤屑，变成黯淡的深灰色，教人看了透不出气来。走一点钟光景，自己觉得已经有点办不了，怕没有走到便筋疲力尽;幸而山上下来一条驴，如获至宝似地雇下，骑上去。这一天东风特别大。平常骑驴就不稳，风一大真是祸不单行。山上东西都有路，很窄，下面是斜坡;本来从西边走，驴夫看风势太猛，将驴拉上东路。就这么着，有一回还几乎让风将驴吹倒;若走西边，没有准儿会驴我同归哪。想起从前人画风雪骑驴图，极是雅事;大概那不是上潭柘寺去的。驴背上照例该有些诗意，但是我，下有驴子，上有帽子眼镜，都要照管;又有迎风下泪的毛病，常要掏手巾擦干。当其时真恨不得生出第三只手来才好。

东边山峰渐起，风是过不来了;可是驴也骑不得了，说是坎儿多。坎儿可真多。这时候精神倒好起来了：崎岖的路正可以练腰脚，处处要眼到心到脚到，不象平地上。人多更有点竞赛的心理，总想走上最前头去;再则这儿的山势虽然说不上险，可是突兀，丑怪，chan刻的.地方有的是。我们说这才有点儿山的意思;老象八大处那样，真教人气闷闷的。于是一直走到潭柘寺后门;这段坎儿路比风里走过的长一半，小驴毫无用处，驴夫说：“咳，这不过给您做个伴儿!”

墙外先看见竹子，且不想进去。又密，又粗，虽然不够绿。北平看竹子，真不易。又想到八大处了，大悲庵殿前那一溜儿，薄得可怜，细得也可怜，比起这儿，真是小巫见大巫了。进去过一道角门，门旁突然亭亭地矗立着两竿粗竹子，在墙上紧紧地挨着;要用批文章的成语，这两竿竹子足称得起“天外飞来之笔”。

正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好;那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。寺里殿很多，层层折折高上去，走起来已经不平凡，每殿大小又不一样，塑像摆设也各出心裁。看完了，还觉得无穷无尽似的。正殿下延清阁是待客的地方，远处群山象屏障似的。屋子结构甚巧，穿来穿去，不知有多少间，好象一所大宅子。可惜尘封不扫，我们住不着。话说回来，这种屋子原也不是预备给我们这么多人挤着住的。寺门前一道深沟，上有石桥;那时没有水，若是现在去，倚在桥上听潺潺的水声，倒也可以忘我忘世。边桥四株马尾松，枝枝覆盖，叶叶交通，另成一个境界。西边小山上有个古观音洞。洞无可看，但上去时在山坡上看潭柘的侧面，宛如仇十洲的《仙山楼阁图》;往下看是陡峭的沟岸，越显得深深无极，潭柘简直有海上蓬莱的意味了。寺以泉水著名，到处有石槽引水长流，倒也涓涓可爱。只是流觞亭雅得那样俗，在石地上楞刻着蚯蚓般的槽;那样流觞，怕只有孩子们愿意干。现在兰亭的“流觞曲水”也和这儿的一鼻孔出气，不过规模大些。晚上因为带的铺盖薄，冻得睁着眼，却听了一夜的泉声;心里想要不冻着，这泉声够多清雅啊!寺里并无一个老道，但那几个和尚，满身铜臭，满眼势利，教人老不能忘记，倒也麻烦的。

第二天清早，二十多人满雇了牲口，向戒坛而去，颇有浩浩荡荡之势。我的是一匹骡子，据说稳得多。这是第一回，高高兴兴骑上去。这一路要翻罗喉岭。只是土山，可是道儿窄，又曲折;虽不高，老那么凸凸凹凹的。许多处只容得一匹牲口过去。平心说，是险点儿。想起古来用兵，从间道袭敌人，许也是这种光景罢。

戒坛在半山上，山门是向东的。一进去就觉得平旷;南面只有一道低低的砖栏，下边是一片平原，平原尽处才是山，与众山屏蔽的潭柘气象便不同。进二门，更觉得空阔疏朗，仰看正殿前的平台，仿佛汪洋千顷。这平台东西很长，是戒坛最胜处，眼界最宽，教人想起“振衣千仞冈”的诗句。三株名松都在这里。“卧龙松”与“抱塔松”同是偃仆的姿势，身躯奇伟，鳞甲苍然，有飞动之意。“九龙松”老干槎丫，如张牙舞爪一般。若在月光底下，森森然的松影当更有可看。此地最宜低回流连，不是匆匆一览所可领略。潭柘以层折胜，戒坛以开朗胜;但潭柘似乎更幽静些。戒坛的和尚，春风满面，却远胜于潭柘的;我们之中颇有悔不该住潭柘的。戒坛后山上也有个观音洞。洞宽大而深，大家点了火把嚷嚷闹闹地下去;半里光景的洞满是油烟，满是声音。洞里有石虎，石龟，上天梯，海眼等等，无非是凑凑人的热闹而已。

还是骑骡子。回到长辛店的时候，两条腿几乎不是我的了。

一九三四，三。