以下是小编整理的知足常乐寡欲益年散文，本文共8篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：知足常乐寡欲益年散文
知足常乐寡欲益年散文
活得很累，也活得提心吊胆，这样的人整天生活在“恐惧”，焦虑不安当中，自然没有好心情，更谈不上延年益寿。而后者则淡泊明志，寡欲清心，活得轻松超然，潇洒自如，无忧无虑，自然健康长寿。人们人活在世上，就要寻求物质，精神等方面的享受，这种享受在一定程度上讲就是欲望。人受各种欲望的支配，追求各异，比如，追逐名利，财色；有的却以不贪不欲。奉献为乐。前者因欲壑难填而不择手段来满足自己，不但自己说“知足常乐”，意是是说，知道满足才能有乐，不满足者永远也乐不起来。可人往往为虎添翼是这个样子，欲壑难填，永不满足。
近闻一首古代讽刺永不满足者的歌谣：“终日奔忙只为饥，才得饱食又思衣；冬衣绫罗夏穿纱，堂前又少美貌妻。娶下三妻并四妾，又觉无官受人欺；四品三品嫌官小，又想面南做皇帝；一朝登基做天子，却慕神仙下象棋；洞滨与他把棋下，更问哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天还嫌低。”其实这只是一个戏说的贪欲狂，可现实生活中不知足者也大有人在。比如家境贫穷的，总羡慕腰缠万贯的富人财大气粗，而富有者却又想过平淡无奇的日子；安逸在家的，总羡慕在外东跑本奔的，而在外奔波忙碌的却又想着守家合欢的日子；身为女人的，总羡慕男人的浪漫潇洒，而男人却又想过像女人那样的有依有靠的日子，而在职为官的却想过清闲无忧，自由自在的日子；久居乡下的'，总向往乡下新鲜的空气；生女的羡慕生男的，下岗的向往工作的，经商的羡慕从政的，当工人的羡慕白领的……
俗话说:“这山望着那山高”。荀子也曾说过“人生而有欲”。有欲是人生的需要，人之常情。有欲望，有攀比，才能有进取，无欲，人活着也就没奔头，没意义。有欲并不可怕，关键的问题是要把握一个“度”，要根据自己的实际情况，适度为宜，不贪为贵。青天之高，彩霞满宇，唯可望之，却不可得；沧海之深，碧波荡漾，唯可观之，却不可测。有道是“知足常乐”知足，才能使你走出梦幻的沼泽，爬出烦恼的漩涡；知足，才能踏踏实实做事，平平淡淡生活。知足，才能不为苦而悲，不因宠而乐。也只有知足，才能寡欲，寡欲才能心平，心平才能延寿，延寿生命才能放射出灿烂之光。
篇2：浅谈知足常乐散文
浅谈知足常乐散文
知足常乐，知道满足，就总是快乐，形容安于已得到的利益地位。这一成语出自先秦《老子》：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
这个成语在很多方面的确有其积极的一面，尤其是在养生方面，保持平和的心态，以愉悦的心情面对一切，有助身心健康，但是，这也不是绝对的。
现今的社会，有三大群体，一就是强势群体，二就是弱势群体，三则是被淘汰群体（请允许这么称呼）。
强势群体，就是有较高的社会地位和利益的群体，构成了社会的中上阶层；弱势群体，指的是社会中的弱者群体，在财富、社会地位上处于不利地位或者无权、无势、无人脉关系，但凭借着勤劳，在社会上尚有立足之地，他们构成了社会的中下阶层，中国官方长期以来并没有承认弱势群体的概念，采用的类似词汇是“困难群众”；而被淘汰群体，指的就是在社会上几乎没有立足之本的最悲惨的群体，他们是残酷的社会竟争中被淘汰下来的群体，他们居无定所，缺衣少食，常常栖身于天桥下，废弃的建筑里，受人白眼，被社会歧视，而且，还影响市容，不为人们所认同。
知足常乐，用在强势群体和弱势群体，可以行之有效，但是，用在被淘汰群体就不适合了，一个居无定所，缺衣少食的人，又怎能让他们知足常乐呢？难道说，希望他们安于现状吗？也许，有人会说，被淘汰群体是因为他们好吃懒做，不务正业，只想不劳而获，所以才会造成如此悲惨的现状，真得是这样的吗？
古人云，人无远虑，必有近忧，一个人，如果抱着过一天算一天，当一天和尚撞一天钟的想法，那么，他们一定是曾经遭遇过什么极为悲催的经历，我想，世间的人，没有一个是愿意让自己成为被淘汰群体的，除非他脑子有问题，但事实上，就是存在着这么一群人，这说明了什么？
可以这么说，这群人中的每个人的经历，完全可以写成一本书，这群人，他们也曾努力过，拼搏过，不过，最终，他们失败了，没能融入到社会之中，只能够苟延残喘过活，也许，他们吃过的苦，受过的累，并不比其他人少，也许更甚，只是，这群人太过善良，不懂得弱肉强食这一自然生存的规律，你也可以认为他们是低智商，他们不忍心因为自己的生存，而去剥夺他人的生存权力。
有这么一则真实的故事，说得是在一个乡下，有一对夫妻，原本很是恩爱，妻子勤劳善良，为了家庭，她出去打工，用自己的血汗钱帮衬家庭，丈夫有经济头脑，用妻子的钱在家里开了一个饮食店，并且，生意做得很红火，他们家也慢慢富了起来，妻子也该安心了，可是，有一天，妻子发现，原本属于自己的`家，已不再属于自己了，其原因就是，丈夫在家里又找了一个年轻的女人，并且，更让人气愤的是，她竟然不能回自己花费了几乎是一生心血构建的爱巢，原因是，丈夫的家族在当地很有势力，妻子被威逼着不准回家，而娘家人对被嫁出去的女是不很看重的，所以，在残酷的现实下，妻子只能在外面浪迹天涯了，这就是现实的残酷，人心的不古……
很多人喜欢用知足常乐来劝慰那些不安于现状，喜欢发牢骚，怨天尤人的人，可是，那些劝慰的人，你们是否真正了解你要劝慰的人呢？伟人毛泽东说过，没有调查研究，就没有发言权，
被利欲熏心的人们，空洞而麻木的灵魂不再相信眼泪，他们只崇拜金钱至上，利益至上，知足常乐，现今的人们，又有几人能够真正做到知足常乐呢？
篇3：知足常乐经典散文
知足常乐经典散文
这是一个老调常弹的话题。谁都知道知足能常乐，但要做到这点，却并非容易。
小时候，是计划经济市场。一切都是凭票购买。只记得那时粮食特别紧张，在我家，一天三餐，其中两餐就是喝粥。常常上学也感到饥饿难耐。逢年过节或来客人，才有一盘红烧肉。吃饱喝足了，搬张小凳子，与几个邻居一起晒太阳，甜蜜地打着盹，万事不挂心，目光温和得如新生的羔羊。感觉自己是天下最幸福的.人。现如今，时代不同了，温饱不愁了，条件好的还时不时山珍海味。但人却活得不那样的单纯了。别人吃山珍海味，你家常便饭，你住高楼大厦，别人却住高级别墅。你工资涨了，别人是千万富翁了。你坐着公交车上班了，别人却开着豪华轿车。于是，你感觉自己好累，感觉现在的日子真不好过。感觉永不知足。
曾经有人对我说，你不漂亮，但很可爱。我听了，当时心里极为不舒服。虽然也知道自己长相一般，但每个女人，都希望自己貌美如花，都希望得到人们真诚的赞颂。经别人嘴里这样直接说出来，我心里难受极了。后来细想想，人无完人。我平凡，但如果我能在自己生存和生活的环境里，大部分人能容纳你，接受你，小部分人能善待你，喜欢你，有那么几个人能牵挂你，真爱你，这便也是幸福的。
人生有许多不如意，生活也不是处处有鲜花和掌声，与其愁眉苦脸过一天，不如开开心心知足常乐的为每一个平淡的生活自己为自己喝彩。正如，黎明不因鸡鸣才到来，鲜花不因人赞美才芬芳。知足常乐，你快乐，我也快乐。
篇4：知足常乐散文
知足常乐散文
农民依靠耕种养家糊口。半工半农的我，一早一晚都得下地侍弄庄稼。清晨，我扛着锄头走出家门，与附近工厂晨练的职工融为一起，他们说笑着快步如飞，我乐滋滋的行走如风。他们为健身高兴，我为耕种快乐。
偶有朋友相遇，闲侃中常常会谈到工资、职位、车子、住房等问题。谁的工资高，谁的官职大，谁的车子贵，谁的住房好。一阵海侃过后，羡慕和不平衡的心情溢于朋友言表，我却不以为然。工资不到人家一半，头上未有头衔，车子才换电动，住房仍旧一般。虽也自惭形秽，却仍旧对现实保持乐观。
对生活安于现状的这种心态，我常自誉为“知足常乐”。“知足常乐”是古语“知足者，常乐！”的缩合语。其本意是指人们丰衣足食、住行有靠，生活得到满足、所供基本上能够满足其所需，生活上处于无忧无虑、物质上得到一种完全满足所体现的一种充实的精神状态。知足是一种心境，常乐是一种状态。只有身怀知足的心境，生活才会充满惬意与乐趣。
生活中，有些人似乎少了这种心境和状态。不管是享受低保的对象，还是月薪数千元的白领，说起自己的日子，总有诸多的不满足。前者尚且理解，后者就让人不可思议，到底多少钱能够买来满足？买来快乐？俗话说得好：人比人，气死人。与人相比容易比出自卑，比出烦恼，比出怨气。比如，同在一个单位，临时工和端“铁饭碗”的同事比，同样的工作，同样的付出，工资待遇却有天壤之别。如果沉迷于这样的比较中，就不只是羡慕和嫉妒，还会滋生强烈的心理不平衡，自卑、烦恼、怨气也会缠身。甚至，为了诱人的工作与待遇，不惜整日东奔西跑，费尽心思，不择手段……使生活变得更加辛苦、更加费劲。但是，如果回过头来与自己的过去比，就会是另一番景象。现在的`收入比过去高；现在的住房比过去好；现在使用的电视机、洗衣机、手机等家用电器，虽说不很高档，过去却是连想都不敢想……如此比较，自然就会比出喜悦、比出自信、比出希望。人生短暂，不要刻意去想那些不切实际的事情，弄得自己天天忧闷、愁烦。与其和别人比，羡慕别人，嫉妒别人，不如和自己比，从自身的发展中寻求快乐，寻求希望。
生活中不是缺少快乐，而是缺乏知足常乐的境界。别人快乐，自己也快乐，只是程度不同，内容有别罢了。我的满足，往往源于一件件简单而又不起眼的事情。比如，我喜欢文字，喜欢读书写作，每得到一本心仪的书，每发表一篇短文，心里就美滋滋的，感到十分满足。只要保持知足的心境，就会给自己带来快乐。
当然，知足常乐，不是要事事自满自足。也不是对事业不思进取，对生活缺乏欲望。而是要量力而行，欲望有度。生活犹如一叶扁舟，载不动太多的物欲与虚荣。要使生命之舟愉快航行，就必须学会知足常乐。只有这样，才不至于在生活中搁浅、沉没。
正视自己的现有条件，满意自己的现状，愉愉快快地生活，日子才会天天艳阳天。
篇5：林语堂散文《知足常乐》
林语堂散文《知足常乐》
到了中国的游历家，尤其是那些任性深入的游历家，他们闯进了外人踪迹罕至的内地，无不大吃一惊。那里的农民群众生活程度如此之低，却人人埋头苦干，他们盖兴奋而知足。就像在大饥荒的省份，如陕西，此种知足精神，普遍地广播遐迩，除了极少数的例外;而且陕西的农民也还有能莞尔而笑的。
现在有许多为局外人认为中国人民之痛苦者乃系衡以邪僻的欧美生活标准之故耳。若欲处处衡以欧美生活标准，殊无人能感受幸福，除非少数阶级能住居于高级的大公寓而自备一架无线电收音机者。这个标准假使是正当，那么1850年以前就未尝有幸福之人，而美国之幸福人必尤多于巴威(Bavaria)，因为巴威地方很少回转轻便的理发椅，当然更少电链和电铃。但在中国的乡村里头，这些设备可更少，虽然在极端欧化的上海，那些老式理发椅已经绝迹。其实这极老式理发椅才是货真价实的椅子，而这些老式椅子你倒可仍在伦敦的Kingswav和巴黎的Mrtroartre发现。照著者想来，一个人要坐还是坐一把名副其实的椅子，要睡还是睡在名副其实的床上(而不是白昼应用的沙发)，这才觉得幸福些。一种生活标准，倘使拿每天使用机械设备的次数来测量一个人的文明程度的那种标准，一定是不可靠的标准。故许多所谓中国人知足之神秘，乃出自西方人之幻觉耳。
然无论如何，倘把中国人和西洋人分门别类，一阶级归一阶级，处于同一环境下，则中国人或许总是比西方人来得知足，那是不错的`。此种愉快而知足的精神流露于智识阶级，也流露于非智识阶级，因为这是中国传统思想的渗透结果。可以到北平去看看著劲儿而多闲话的洋车夫，他们一路开着玩笑，最好让同伴翻个筋斗，好叫他笑个痛快。或则可以上牯岭去看看气喘喘汗流浃背抬你上山的轿夫;或则可以到四川去看看挽航船逆急流而上行的拉纤夫，他所能获得以维持每天生活的微薄报酬，仅足敷一天两顿菲薄而满意的苦饭。照中国知足原理上的见解，倘能够吃一顿菲薄而安逸的苦饭，吃了下肚不致担什么心事，便是大大运气。中国有位学者说过：“人生但须果腹耳，此外尽属奢靡。”
知足又为“慈祥”“和气”的代名词，此等字眼到了旧历新年，大家用朱红笺写在通行的门联里，这是一半为谦和的箴训，一半为人类智慧，明代学者即以此意劝人“惜福”。老子有句格言，现已成为普遍口头禅，叫做“知足不辱，知止不殆。”在文学里头，这个意识常转化而为田园思想，为乐天主义，吾人可于诗及私人书翰中常遇此等情绪。著者暇时尝于明人尺牍选集中拣出陆深致其友人书一篇，颇足以代表此等情绪：
晚将有佳月，别具画舫，载鼓吹同泛何如?昨致湖石数株，西堂添却一倍磊块新凉，能过我信宿留乎?兼制隐居冠服，待旦夕间命下，便作山中无事老人矣!
此种情绪当其渗入流行的学者思想，使他们安居茅舍之中而乐天知命。
人类的幸福是脆弱的物体，因为“神”老是嫉妒人类的幸福。幸福问题因而是人生不可捉摸的问题。人类对于一切文化与物质进步虽尽了全力，幸福问题毕竟值得人类一切智慧的最大关心以谋解决。中国人竭尽了他们的常识，下过最大毅力以谋求此幸福。好像功利主义之信徒，他们常热心于幸福问题，胜于物质进步问题。
罗素夫人曾聪慧地指出：“快乐的权利”在西方是一个被遗忘了的权利，从前到现在，一向未有人注意及之;西方人的心灵常被次一等的权利观念所支配着，他们注意于国家预算的表决权，宣战投票权，和被逮捕时应受审讯的私权。可是中国人从未想到逮捕时应受审讯的权利，而一意关心着快乐的幸福，这快乐不是贫穷也不是屈辱所能剥夺他们的。欧美人的处理幸福问题常取积极的态度，而中国人常取消极的态度，所以幸福问题最后可以收缩为个人的欲望问题。
可是一讲到欲望问题，吾人就感觉到茫无头绪，吾们真正所需的是什么呢?为了这个缘故，第俄泽尼(Diogenes)的故事常令吾人发笑，同时也着实又羡又妒，因为他宣称他是一个快活人，原因是他没有任何欲望。当他见了一个小孩子双手捧水而饮，索性把自己的饭碗也摔掉。现代的人们，常觉得自己困扰于许多难题中，而大部分与他的人生有密切之关系。他一方面羡慕第俄泽尼的逃禅的理想，同时又舍不得错过一场好戏或一张轰动的影片的机会，这就是吾们所谓的摩登人物之不安顿的心情。
中国人藉知足哲学消极地企求快乐，但其逃禅的程度尚未达到第俄泽尼之深，因为中国人任何事情从未想深进，中国人与第俄泽尼不同之点，即中国人到底还有一些欲望，还需要一些东西。不过他所欲望的只是足令他快乐的东西，而要是无法达到目的，则亦并无坚持之意。譬如他至少需要两件清洁的衬衫，但倘是真正穷得无法可想，则一件也就够了。他又需要看看名伶演剧，将藉此尽情地享乐一下，但倘令他必须离开剧场，不得享乐，则亦不衷心戚戚。他希望居屋的附近有几棵大树，但倘令是地方狭小，则天井里种一株枣树也就够他欣赏。他希望有许多小孩子和一位太太，这位太太要能够替他弄几色配胃口的菜肴才好，假使他有钱的话，那还得雇一名上好厨子，加上一个美貌的使女，穿一条绯红色的薄裤，当他读书或挥毫作画的时候，焚香随侍;他希望得几个要好朋友和一个女人，这个女人要善解人意，最好就是他的太太，非然者，弄一个歌女也行，但倘是他的命宫中没有注定这一笔艳福，则也不衷心戚戚。他需要一顿饱餐，薄粥汤和咸萝卜干在中国倒也不贵，他又想弄一甏上好老酒，米酒往往是家常自酿了的，不然，几枚铜元也可以到汾酒铺去沽他妈的一大碗了;他又想过过闲暇的生活。而闲暇时间在中国也不稀罕，他将愉悦如小鸟，若他能：
因过竹院逢僧话，
偷得浮生半日闲。
倘使无福享受怡情悦性的花园，则他需要一间门虽设而常开的茅屋，位于群山之中，小川纡曲萦绕屋前，或则位于溪谷之间，晌午已过，可以拽杖闲游河岸之上，静观群鹈捕鱼之乐;但倘令无此清福而必须住居市尘之内，则也不致衷心戚戚，因为他至少总可得养一只笼中鸟，种几株盆景花，和一颗天上的明月，明月固人人可得而有之者也。故宋代诗人苏东坡就为了明月写了一篇美丽小巧的短文，叫做《记承天夜游》：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行;念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
一个强烈的决心，以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。
篇6：人生知足常乐优秀散文
人生知足常乐优秀散文
一年到头，难得在家休假过春节，加上今年不比往年，我和我妈去了趟四川蓬溪县（母亲的老家），她有将近二十多个年头没有回老家看看了，作为家中的长子，自己做的也有愧于父母，我也是三岁去过一次，在我的印象当中，没有舅家的亲情和温暖，因为压根我就没有亲舅，在四川只有一个姨妈算是最亲的亲人，我似乎已经淡漠了这份亲情，在我的记忆里，除了两个姑姑，好像再没有再亲的.亲人了，可惜大姑早早病逝，每每想起，心中不觉痛楚、酸楚一拥而来，此刻再进孝心，可谓“子欲养而亲不待”，留给晚辈们的只能是一种遗憾和惋惜，人生不可能再重新来过，岁月不可能再倒回，走了的亲人，入土为安，活着的亲人，坚强面对。
记得第一天刚到，去外公坟头烧纸，跪在墓前，母亲和我痛哭涕零，伤感至极，几十年如一日，我已四十而过，从未知见过他乡的亲人，不孝中的大不孝，听母亲提起外公，一生性子刚烈，为人豪爽，可谓大家门户，谁知到头来，面对当时的处境和斗争，还是自己活活把自己气急病倒，不久人世。如今再回想，不免让人对曾经的制度多少有些不满，可谓君子爱财，取之有道，能者多劳，改革开放，经济搞活以后，存在的各种弊端又作何解释，在此，一介草民，无需评论国之大事，仅仅只能就当时的现状做个人评说，不参加任何政治评论和国事讨论，一是正面大方向来讲咱不够格，二是反过来小议“天下兴亡，匹夫有责”。
四川之行，让我深刻认识到地域差别，人文差别，思想差别等等，在此我就不一一叙述，最大的感触就是四川人真的能干，能闯，所以说人最大的敌人就是自己，而不是别人，战胜不了自己的人，永远也战胜不了别人，知己知彼，百战百胜，不无道理；当然强中自有强中手，人比人气死人，我们只能就自己的个人能力和处境而论，尽力做好自己，人，没有一个不希望自己发达的，可是人到底发达了能有个啥？发达了，指的是个什么概念？这也是一个千人千理的争议，总之，知足常乐，人，不贪不可能，太贪为过，做人适可而止，凡事尽力而为，切记成长的历程，好多机遇和机缘不是每一个人都是幸运儿。
人生没有一帆风顺，万事不可能一一顺畅，作为父母，贤德教子，作为子女，以孝为先，作为臣民，以忠为上，作为凡人，平常而过，作为能人，乐善好施，作为高人，广济社会。
事事不强求，平心而论，平淡而处，做好自己，无愧于心，人生无定论，知足才常乐。
结束语：将相本无种，男儿当自强；三百六十行，行行出状元。
篇7：知足常乐便会笑口常开散文
知足常乐便会笑口常开散文
光阴荏苒、岁月如梭，刚刚还被人称之为“小顽皮”、“小草包”的我。转眼之间，已成了红颜衰退的徐娘半老之人。瞧，在同龄人中，我算是最平凡、最普通、最没有出息的一个。论权，自小至今，“语文课代表”算是我在学校里当过的最高官职；论财，手头从无有过一纸存折，黄金、白银、金手链、金戒指之类的东西，更是见未所见。如果，偶遇亲朋好友有红白诸事宴请，全家人就得跟着节衣缩食，虽从无忍饥挨饿、衣衫褴褛之苦，衣着鞋帽却从来不见时髦、名牌。幸好，我时常能左顾右盼、瞻前顾后。看前头，人家是“宝马”、“奥迪”耀舞扬威、风风光光、一派衣锦还乡的气概。而我老公，几十年下来，骑的还是那辆半新半旧的摩托车；瞧后边，还有那骑自行车和安步当车的人。在这比上不足、比下有余的自我陶醉声中，平凡的日子倒也过得悠闲、舒适、有滋有味。
时光在苦中有忧，忧中有乐中流逝。于我、及家人也是－桩趣事，冷菜冷饭从不轻易弃之，孩子的衣着，自然是老大穿过了，老二接着穿，还自以为是，说什么：“物尽其用”。购物时，比必讨价还价，分毫必争，还自吹自擂说是“精打细算”。天长日久，一儿一女在我的'言传身教和潜移默化之中，皆知；一粥一饭当思来之不易，寸丝寸缕恒念物力维艰。
当一个腰缠万贯、挥金如土的老板。于我，只能是望尘莫及。且看自己：一无学历，二无一技之长。纵然今日鬓角皱纹凭添，头上银丝依稀可见，却仍然还是一个貌不出众、语不惊人，只知日出而作、日落而息、整日面朝黄土背朝天的凡夫俗子而已。
平生不做亏心事，一不需拍马溜须，二无须察言观色。家无横财，又不暴富，所为的是修理地球之事，于土中寻食罢了，既不碍别人升官发财，也无碍旁人“一人得道，鸡犬升天”。纵然夜半鸡飞狗跳、鬼哭狼嚎，我是依然脸不改色心不跳。
嫁了个憨厚正直，其貌不扬的“黑马王子”，整日里，倒也心安理得，虽有碍旁人视觉喻悦，却也无需担忧有朝一日，丈夫会去沾花惹草。耳中偶闻某某丈夫又有寻花问柳、沾花惹草之风流事，我还会自我庆幸一番“亏得我嫁了一个老实憨厚的丑老公。”更何况；情人眼里出西施。夫妻间，虽偶有脸红耳赤、粉拳相对之时，然究竟，天上下雨地下流，夫妻没有隔夜仇。在夫妻俩互相致歉的柔和声中，双方又重新握手言欢、相敬如宾、举案齐眉。
无官无职－身轻，走也方便，留也安稳。一日三餐，虽无山珍海味、飞禽走兽之类的高档菜，虽没有“茅台”、“人头马”之类的名酒，却也是青菜、萝卜、豆腐齐全，不仅营养丰富，还不用花冤枉钱，去做那些减肥之类的麻烦事。合家围坐－桌，说的是李家闺女如何俊秀，王家儿郎如何勤快之类的话题。茶余饭后，与家人坐于电视机前欣赏音乐、舞蹈，其情融融、其乐无穷。似此等天伦之乐，自谓是“神仙也难得的享受”，怎不催人喜形于色、笑声朗朗。
春风拂面、阳光灿烂的好日子，我会站在自家的天井里，仰望南来北往的燕子飞进飞出；盛夏的炎热里，我会带着孩子们，欢天喜地地出去捕捉鸣蝉；秋日的夕阳下，心血来潮之时，我会一个人登上山巅，观看红枫绿叶；白雪皑皑的冬日里，我会开启窗扉，静静地欣赏“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的美好景色。
闲暇之时，我也会上上网、聊聊天，还会在空间里、博客、微博里发发日记，写写自己的所思所想，所见所闻，也会谈谈自己的喜怒哀乐，嬉笑怒骂皆成文章。若有网友留言，或发“礼物”来，我会眉开眼笑、喜不自禁。偶尔，也有个别网友恭维我是“才女”，我便会乐呵呵地自我陶醉、自我欣赏一番。
虽然，偶会有怀才不遇之感叹，然而，我又会搬出李白、林黛玉、梵高、吕叔同来，和他们对着比较一番，想想他们之中的每一个，哪一个不是才高八斗、学富五车。然，他们的命运却都是凄凄惨惨戚戚。
虽然，我没有花容月貌，但这并不妨害我积极向上、乐观豁达的生活态度；虽然我并非才华横溢，但我依然坚守着自己的，那一份对文学、对文字的爱好和不舍。
人说：“女人最宝贵的不是容颜和青春，也不是男人的对爱的承诺，而是自己对自己的经营。”
人说；知足常乐，自会笑口常开。人生在世，虽然：败意常多如意少。然，人生之路本来就是坎坎坷坷，曲曲折折。我相信，在经过：山重水复疑无路之后，定会有柳暗花明又－天的美好前景。
篇8：知足常乐简单人生爱情散文
知足常乐简单人生爱情散文
人的命天注定，世间一切皆有定数。知足常乐，简单人生；随遇而安，自然幸福；不多不少，适当就好。
活在人世间凡事不可强求，就像人各有志不可雷同一样，我们要做到不违心做事，尊重别人的感受，己所不欲勿施于人，只有让别人舒适自然自己才会心地坦然，凡事不要一厢情愿对待，正如我们无法改变自然，凡事皆有定数，一切随缘就好。
日常生活中，我们追求的是一种自然至高的境界，因为这种自然相处是最舒服的生存状态。蝴蝶在花间翩翩起舞，树叶从枝桠纷纷凋落，白云从蓝天悠悠飘过，这是自然规律不必悲秋叹春感慨良多，自然如是人生亦如此，新生老去新旧交替符合自然规律，有时候由不得我们望月伤怀，见花流泪，只要舒适的活着，心灵宁静无杂念就好，否则人生会有被负累和包袱锁包围！我们都会经历可遇不可求的美满姻缘，实现不了的`人生愿望，苦苦坚持的事业梦想，这都不是以个人意志为转移的理想，但只要尽力而为努力就好，不刻意索取，不奢望强求，一切随心随缘就好！
每个人都有自己的生活方式，心灵的乐音就在你我内心深处，只要心灵宁静就会倾听，从而得到一种愉悦的感受，如果内心浮躁混乱，私欲不安就会乘虚而入。因此，我们要把握好心灵行走的节奏，保持好平静呼吸的心态，拥有舒服惬意的心情，这样我们的心就会对接自然，永远保持心灵的平衡和康宁，万万不可为了迎合趋炎附势背叛自我，加重了内心承受的负荷，给自己带来不必要的繁琐。
老百姓讲：“按套路出牌，凡事都有规则。”任何事物都有其节奏准则，急缓不得人为亦不可，自然规律不可违背太多，无法改变的时候就要等待一下，或许会出现你期待和想要的结果。
人生在世，不可强求，顺其自然，一切随心随缘就好。
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