下面就是小编给大家带来的祖先的召唤阅读答案，本文共12篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：祖先的召唤阅读答案
[韩]孔隆秀
与中国人接触是在我小时候。我们家附近有一家中国餐馆。我记得，那儿的炸酱面很好吃。每到中秋，餐馆老板会送我们一种圆饼做礼物，红红绿绿的馅，非常好吃，后来才知道那叫月饼。
奇怪的是，每次餐馆老板给我们家的月饼总比别人的高级，量还多。而我们并没有比别人多光顾他的餐馆。
上幼儿园时，父亲带我去乡下。水库旁有一座大房子，管理员热情地领我们进去。房屋正中间有一尊坐像，父亲教我礼拜的方法，让我磕四个头，然后他告诉我说这是孔子。这座大房子是父亲小时候住过的。我好像突然明白为什么中国餐馆的老板送我们家的月饼和别人的不一样，是不是因为我们家姓孔，让他觉得我们和他是同一个祖先呢?等我上了小学，美国的基辛格、尼克松访问了中国，中美即将建交时，父亲又一次对我提起中国：“等中国开放了，你一定要去曲阜[注]，那里有孔子的庙，那里是我们的本家。”
工作之后我有了出国研修的机会。我放弃了美国和欧洲，选择了中国。在周围的一片担忧声中，我来到了神往已久的中国。到中国的'第一天，我就到北京站买了一张去济南的火车票，8个小时的长途，坐的是硬座，周围是陌生的中国人，这可是我人生中的第一次长途旅行。第二天一清早，我下了火车直奔曲阜而去。悠闲漫步的孔氏后裔(yì)、庄严安详的古代建筑物……仿佛让人回到了两千多年前。我所有的疲劳、顾虑一下子全部消失了。对着孔府的那口古井，我想，我的先人可能就享用过它的甘甜。
我在中国生活的这几年，经历了各种喜怒哀乐，虽然有时也想离开中国，但反反复复，最终还是没有离开。因为我的根在中国，所以我至今还在中国。
[注] 曲阜：市名，位于山东省济宁市东北部。为孔子故里，有鲁国故城遗址、阙里、孔庙、孔府、孔林以及颜庙、周公庙、少吴睦等古迹。
1.给下列加粗的词选择正确的解释。
(1)你一定要去曲阜，那里有孔子的庙，那里是我们的本家。
①同宗族的人。
②指当事人。
③自己的家。
(2)悠闲漫步的孔氏后裔。
①后代的衣服。
②后代中的外国人。
③已经死去的人的子孙。
2.根据文章内容，判断下列说法的对错，对的打“√”，错的打“×”。
(1)这篇文章的作者姓孔，是一个韩国人，他是孔氏后裔。( )
(2)中国餐馆的老板送我们家的月饼和别人的不一样，这是因为我们比别人先去他的餐馆消费。( )
(3)文中画横线的句子中“仿佛”一词表示比喻，这个句子也是个比喻句。( )
(4)我选择中国的原因是中国的旅游景点很美，我神往已久。( )
(5)我在曲阜参观了孔府的那口古井，想起了我的先人。( )
3.一到中国，“我”为什么直奔曲阜而去?
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4.在中国生活多年，“我”经历了各种喜怒哀乐，有时也想离开，可为什么至今还在中国?
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参考答案：
1.(1)① (2)③
2.(1)√ (2)× (3)× (4)× (5)√
3.因为“我”是孔氏后裔，那里是“我”的本家。(意思对即可)
4.因为“我”的根在中国。(意思对即可)
篇2：《活着的祖先》阅读答案
《活着的祖先》阅读答案
①祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过，向大地微笑致意，他们看不见;飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，他们听不见;风在草尖上奔跑，脚步轻柔，仪态万方，他们感受不到;野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，他们闻不见。祖先是寂寞的。
② 祖先们活着的时候，彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜，沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相同温度的阳光，也承担着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。他们曾经荣耀，也曾经坎坷，曾经争斗，也曾经和睦。他们老了，累了，病了，一个个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。
③祖先们走了，从此，家族的家谱上多了一个亡者的姓名以及他在村庄里的功过口碑;从此，家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽;从此，村庄的土地上，少了一个俯向大地劳作的身影。他们把所有的恩怨情仇风光荣辱全部带到了土里，带进时间深处，最终成为泥土的一部分;生前的种种如意、不是、斗争和计较，统统化为尘埃，化为子孙后代奠念他们时的一把把香火、一场场祭祀。
④在传统的节日里，尤其是家族里举办红白喜事的时候，当后代们把一炷炷香裱在坟前点燃，当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗入泥土，一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。祖先们不再寂寞。
⑤一系列奠祭仪式结束后，子孙们从坟头经过田头，最后回到自家的檐头。或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天，祖先们幻化为一只鸟，回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一块砖;晚上，祖先们幻化成一阵风，乘着夜色，潜入依旧留有自己气息的院落里，抚摸曾经烙有自己掌纹的农具，哪里多了一片锈，哪里多了一个豁口，心微微作痛。乘着后代们熟睡的`时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓是否盈实。清晨，当晨曦穿过林梢，撒在庭院里，他们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一处处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，他们方才安心离去。
⑥这些年来，每逢重大传统节目的夜晚，我常常独坐一隅，反思我们的祖先。尽管祖先不可能幻化成风抚摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我一直觉得祖先并没有远离我们。他们如同脚下一粒粒泥沙，翻滚着，流淌着，翻滚到他们曾经走过的田间小路，流淌进他们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以他们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。
⑦ 前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的仪式结束后，我坐在坟前的一道田埂上，静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖，挂满了红红的果实。这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去，是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，还有家的气息?那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士，个个英姿飒爽，士气十足。难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园?我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。
⑧小小的坟头是一个个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了，但那一坯坯黄土垒就的坟头，如同静放在大地上的一部久远发黄的教科书，指引着我们生命的走向。
1.文章开头说“祖先是寂寞的”，第④段又说“祖先们不再寂寞”，应如何理解?(4分)
2.结合文意，简要分析两处画线句子的修辞手法和表达效果。(4分)
3.文章第⑦段景物描写有什么作用?(4分)
4.请结合文章探究“活着的祖先”这一标题的意蕴。(6分)
参考答案：
1.祖先无法感知世间的一切美好，因此说是寂寞的;祖先能够享受到后辈们的祭奠、叩拜，因此不再寂寞。(4分。每个要点2分，意思对即可)
2.(1)运用排比手法，强烈地表达出对祖先去世的伤感和怀念之情; (2)运用比喻，生动形象地表现了祖先们对家园的眷恋，对子孙后代的关心。(4分。每个句子2分，手法1分，分析1分，意思对即可)
3.蓬勃茂盛、富有生机的景物为坟地增添了生气和温情 (2分)表达对祖先“以生命的另一种方式存活着”护佑后代家园和子孙的感念之情，深化主题(2分)。 (4分。意思对即可)
4.(1)祖先虽已逝去，子孙们仍一直觉得他们并没有远离，他们仍然如活着一样关注、呵护、滋养着后代。(2)祖先虽已逝去，但他们永远是后辈们的精神支撑，为后代指引人生的方向。(6分。每个要点3分，意思对即可)
篇3：《年的召唤》阅读答案
“有钱没钱，回家过年”，但年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，“留在他乡过年’’成为了一种新的“时尚”。
答案：
1.熟透 熟识 熟悉
2.(只要符合题意，语句通顺即可)(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。 (2)形象写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
3.通过对动物的描写来烘托(突出.强调)故乡的温暖和亲人的喜悦.(只要符合题意，语句通顺即可)
4.对故乡、亲人的爱落寞(忧愁，孤单等)温暖(快乐.安逸等)
5.篇末点题.揭示中心等。(答到要点即可)
6.略 (只要符合题意，语句通顺即可)
篇4：年的召唤 阅读答案
①酒水长，田野黄，老树望，糕点香，年关里飘着浓浓的暖意。
②年就像一个蹲在时间深处的老者，发如雪，须如弦，眼如泉，依偎在村口的老树下，久久守望。
③ “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”春天推着年，在寒风中缓缓前行，由远而近的是熟稔的乡音。道道桃符红光满面，杯杯热酒倾诉衷肠，远走他乡的人，背着行囊，默念着远方亲人的召唤，辗转南北，回到他们久违的家园。没有了羁旅他乡的牵绊，没有了“乡音无改鬓毛衰”的落寞，像一支支箭镞，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。像一幅幅灵动的红剪纸，安静的故乡有了年的红晕。喜鹊以佛的慈悲心欢喜心，在家门口的白杨树上欢叫，报喜，迎接一个个远道而来的游子。脱了毛的老狗摇着尾巴，深情的眼眸盛满泪水，伸出长长的舌头，舔着久违的家人的裤脚。听到门的响声，卧在炕角的老花猫，跳起来，冲出门外，跟一别经年的亲人撒娇呢喃。就连那些木讷地反刍甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的亲人是否瘦了。这些生灵，都是我们家族重要的一员。它们站在大地上最先感知到亲人到来的信息。
④年是在岁月深处汹涌成的一股潮水。它负载着背井离乡的人，穿过远方的河流、人流、山川、田野、站台，顺着故园的呼唤，将酝酿了很久的故园之恋，像酒精一样一次性燃烧。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一声故乡，泪流满面;叫一声母亲，衷肠百结。所有的愁绪，所有的委屈，所有的欢喜，都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯中，没有顾忌，没有痛楚，端起来尽情分享。
⑤故乡如佛，年关如庙堂，让每一个游走他乡的游子皈依家园，平静、安详、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故乡，他乡的秩序、规则、面具统统远去，只有熟稔的风景，A 的脸庞， B 的方言， C 的故人，一切没有了距离，只有浓如酒、醇如蜜的真情。我一直把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。每当过年的时候，总觉得自己的体内有一股火在燃烧，我知道，那是潜伏在我心灵深处的情感雷达，在时空深处感应着故乡的召唤，我在尘世间喧嚣孤单的心，才能归于安详。
⑥ 年，只是一种文化符号，情感标记，是岁月长河浣洗后让我们回归传统的生命节点。是年，激活了我们压抑在他乡被各种道具、面具覆盖、遮挡的心灵。你可以在异乡将泪水咽下，但顺着年的.召唤，回到生你养你的地方，即便你泪水汹涌成河，你也会觉得，这是很幸福的事;即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的灵魂和这方水土血脉相连的家园，你的孤寂如煤燃烧，不觉寒冷。
⑦年，是穴居在我们生命深处的一个圣物，它是一种情感的召唤，文化的召唤，传统的召唤。顺着这声悠长的召唤，你会发现人世间最美丽恒久的爱恋，最温暖宽容的情怀花蕾一样，被年举在手中，在岁月的长河中，让你生命的原野芬芳遍地，美好丛生。
⑧一声召唤，一腔爱恋。“年”是幸福的始发车站，携着眷恋上车，背着欣喜落座，这幸福的回归列车让你挥别尘世烟云，不觉悲凉，温暖久长。
(选自《人民日报》202月，有删改)
1.根据文章内容，从“熟识、熟思、熟悉、熟透”中选择最恰当的词语填在第⑤段的横线处。
A处应填 B处应填 C处应填
2.联系上下文，品味下列语句。
(1)匆匆的脚步像一支支箭簇，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。
(2) 一直以来，我都把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。
3.在第③段中，作者为什么用较多的笔墨来写各种动物?
4.这是一篇感情丰富的散文，在行文过程中，贯穿全文的感情线索是 。作者运用对比手法写出了游子在他乡 的感受和在故乡 的感受。
5.请简要说说第⑧段画线句“一声召唤，一腔爱恋”在文中的作用。
6.阅读下面材料，结合选文，联系实际，谈谈你对“年”的认识。
材料一 12月，国务院正式颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。清明、端午、中秋三个传统节日成为国家法定节假日，春节放假起始日由正月初一调整为除夕。
材料二 随着社会的发展，如今“年”的传统功能和内涵被冲淡，一些家庭的年夜饭不再在家里吃，部分年轻人对“年”很淡漠。
材料三 “有钱没钱，回家过年”，但年年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，“留在他乡过年’’成为了一种新的“时尚”。
篇5：年的召唤 阅读答案
1.熟透 熟识 熟悉
2.(只要符合题意，语句通顺即可)(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。 (2)形象写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
3.通过对动物的描写来烘托(突出.强调)故乡的温暖和亲人的喜悦.(只要符合题意，语句通顺即可)
4.对故乡、亲人的爱落寞(忧愁，孤单等)温暖(快乐.安逸等)
5.篇末点题.揭示中心等。(答到要点即可)
6.略 (只要符合题意，语句通顺即可)
篇6：年的召唤阅读理解及答案
有钱没钱，回家过年，但年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，留在他乡过年成为了一种新的时尚。
答案：
1.熟透 熟识 熟悉
2.(只要符合题意，语句通顺即可)(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。 (2)形象写出了故乡在我心中的重要地位和我对故乡的崇敬之情。
3.通过对动物的描写来烘托(突出.强调)故乡的温暖和亲人的喜悦.(只要符合题意，语句通顺即可)
4.对故乡、亲人的爱落寞(忧愁，孤单等)温暖(快乐.安逸等)
5.篇末点题.揭示中心等。(答到要点即可)
6.略 (只要符合题意，语句通顺即可)
篇7：年的召唤阅读题答案
“有钱没钱，回家过年”，但20年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，“留在他乡过年’’成为了一种新的“时尚”。
答案：
1.熟透 熟识 熟悉
2.(只要符合题意，语句通顺即可)(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。 (2)形象写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
3.通过对动物的描写来烘托(突出.强调)故乡的温暖和亲人的喜悦.(只要符合题意，语句通顺即可)
4.对故乡、亲人的爱落寞(忧愁，孤单等)温暖(快乐.安逸等)
5.篇末点题.揭示中心等。(答到要点即可)
6.略 (只要符合题意，语句通顺即可)
[年的召唤阅读题答案]
篇8：《年的召唤》阅读理解答案
《年的召唤》阅读理解答案
①酒水长，田野黄，老树望，糕点香，年关里飘着浓浓的暖意。
④年是在岁月深处汹涌成的一股潮水。它负载着背井离乡的人，穿过远方的河流、人流、山川、田野、站台，顺着故园的呼唤，将酝酿了很久的故园之恋，像酒精一样一次性燃烧。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一声故乡，泪流满面；叫一声母亲，衷肠百结。所有的愁绪，所有的委屈，所有的欢喜，都盛在“年”这个被时间打造的情感酒杯中，没有顾忌，没有痛楚，端起来尽情分享。
⑤故乡如佛，年关如庙堂，让每一个游走他乡的游子皈依家园，平静、安详、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故乡，他乡的秩序、规则、面具统统远去，只有熟稔的风景，_ A的脸庞，_ B的方言，_ C的故人，一切没有了距离，只有浓如酒、醇如蜜的真情。我一直把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。每当过年的时候，总觉得自己的体内有一股火在燃烧，我知道，那是潜伏在我心灵深处的.情感雷达，在时空深处感应着故乡的召唤，我在尘世间喧嚣孤单的心，才能归于安详。
⑥年，只是一种文化符号，情感标记，是岁月长河浣洗后让我们回归传统的生命节点。是年，激活了我们压抑在他乡被各种道具、面具覆盖、遮挡的心灵。你可以在异乡将泪水咽下，但顺着年的召唤，回到生你养你的地方，即便你泪水汹涌成河，你也会觉得，这是很幸福的事；即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的灵魂和这方水土血脉相连的家园，你的孤寂如煤燃烧，不觉寒冷。
⑦年，是穴居在我们生命深处的一个圣物，它是一种情感的召唤，文化的召唤，传统的召唤。顺着这声悠长的召唤，你会发现人世间最美丽恒久的爱恋，最温暖宽容的情怀花蕾一样，被年举在手中，在岁月的长河中，让你生命的原野芬芳遍地，美好丛生。
⑧一声召唤，一腔爱恋。“年”是幸福的始发车站，携着眷恋上车，背着欣喜落座，这幸福的回归列车让你挥别尘世烟云，不觉悲凉，温暖久长。
1.根据文章内容，从“熟识、熟思、熟悉、熟透”中选择最恰当的词语填在第⑤段的横线处。（3分）
A．处应填___B．处应填___C．处应填___
2.联系上下文，品味下列语句。（3分）
匆匆的脚步像一支支箭簇，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。
答：________________________________
3.在第③段中，作者为什么用较多的笔墨来写各种动物？（3分）
答：________________________________
4.这是一篇感情丰富的散文，在行文过程中，贯穿全文的感情线索是___。作者运用对比手法写出了游子在他乡___的感受和在故乡___的感受。（3分）
5.结合选文，联系实际，针对下列两种态度，谈谈你的看法，并阐析。（4分）
态度一：随着社会的发展，人民生活水平的提高，如今“年”的传统功能和内涵被冲淡，一些家庭的年夜饭不再在家里吃，部分年轻人对“年”很淡漠。“年”成了累赘，有年无年一个样。
态度二：“有钱没钱，回家过年”，但每当过年，恶劣的天气，拥挤的交通，都没法阻止在外游子回家的脚步，“年”成了游子心灵的港湾。
你的态度：_______。理由：_______。
参考答案：
1.（3分）熟悉熟透 熟识
2.(3分)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。
3.（3分）通过对动物的描写来烘托(突出．强调)故乡的温暖和亲人的喜悦．(2分只要符合题意，语句通顺即可)
4.（3分）对故乡．亲人的爱落寞(忧愁，孤单等)温暖(快乐．安逸等)
5.（4分）略
篇9：年的召唤阅读题及答案
年的召唤阅读题及答案
年的召唤
马国福
①酒水长，田野黄，老树望，糕点香，年关里飘着浓浓的暖意。
②年就像一个蹲在时间深处的老者，发如雪，须如弦，眼如泉，依偎在村口的老树下，久久守望。
③爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。春天推着年，在寒风中缓缓前行，由远而近的是熟稔的乡音。道道桃符红光满面，杯杯热酒倾诉衷肠，远走他乡的人，背着行囊，默念着远方亲人的召唤，辗转南北，回到他们久违的家园。没有了羁旅他乡的牵绊，没有了乡音无改鬓毛衰的落寞，像一支支箭镞，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。像一幅幅灵动的红剪纸，安静的故乡有了年的红晕。喜鹊以佛的慈悲心欢喜心，在家门口的白杨树上欢叫，报喜，迎接一个个远道而来的游子。脱了毛的老狗摇着尾巴，深情的眼眸盛满泪水，伸出长长的舌头，舔着久违的家人的裤脚。听到门的响声，卧在炕角的老花猫，跳起来，冲出门外，跟一别经年的`亲人撒娇呢喃。就连那些木讷地反刍甘草的牛羊也不甘落后，停止咀嚼，深情地凝望回家的亲人是否瘦了。这些生灵，都是我们家族重要的一员。它们站在大地上最先感知到亲人到来的信息。
④年是在岁月深处汹涌成的一股潮水。它负载着背井离乡的人，穿过远方的河流、人流、山川、田野、站台，顺着故园的呼唤，将酝酿了很久的故园之恋，像酒精一样一次性燃烧。端起酒杯喝干，放下筷子唱歌，吼一声故乡，泪流满面;叫一声母亲，衷肠百结。所有的愁绪，所有的委屈，所有的欢喜，都盛在年这个被时间打造的情感酒杯中，没有顾忌，没有痛楚，端起来尽情分享。
⑤故乡如佛，年关如庙堂，让每一个游走他乡的游子皈依家园，平静、安详、幸福，醉倒在家的胸襟里。只要回到故乡，他乡的秩序、规则、面具统统远去，只有熟稔的风景， A 的脸庞， B 的方言， C 的故人，一切没有了距离，只有浓如酒、醇如蜜的真情。我一直把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。每当过年的时候，总觉得自己的体内有一股火在燃烧，我知道，那是潜伏在我心灵深处的情感雷达，在时空深处感应着故乡的召唤，我在尘世间喧嚣孤单的心，才能归于安详。
⑥年，只是一种文化符号，情感标记，是岁月长河浣洗后让我们回归传统的生命节点。是年，激活了我们压抑在他乡被各种道具、面具覆盖、遮挡的心灵。你可以在异乡将泪水咽下，但顺着年的召唤，回到生你养你的地方，即便你泪水汹涌成河，你也会觉得，这是很幸福的事;即便你孤寂如地下沉默的煤，只要回到你的灵魂和这方水土血脉相连的家园，你的孤寂如煤燃烧，不觉寒冷。
⑦年，是穴居在我们生命深处的一个圣物，它是一种情感的召唤，文化的召唤，传统的召唤。顺着这声悠长的召唤，你会发现人世间最美丽恒久的爱恋，最温暖宽容的情怀花蕾一样，被年举在手中，在岁月的长河中，让你生命的原野芬芳遍地，美好丛生。
⑧一声召唤，一腔爱恋。年是幸福的始发车站，携着眷恋上车，背着欣喜落座，这幸福的回归列车让你挥别尘世烟云，不觉悲凉，温暖久长。
1。根据文章内容，从熟识、熟思、熟悉、熟透中选择最恰当的词语填在第⑤段的横线处。（3分）
A处应填 B处应填 C处应填
2。联系上下文，品味下列语句。（4分）
（1）匆匆的脚步像一支支箭簇，将乡愁的箭矢精确无误地射向故乡的靶心。
（2）一直以来，我都把故乡当作自己的圣母，当作灵魂的佛门。
3。在第③段中，作者为什么用较多的笔墨来写各种动物？（2分）
4。这是一篇感情丰富的散文，在行文过程中，贯穿全文的感情线索是 。
作者运用对比手法写出了游子在他乡 的感受和在故乡的感受。（3分）
5。请简要说说第⑧段画线句一声召唤，一腔爱恋在文中的作用。（1分）
6。阅读下面材料，结合选文，联系实际，谈谈你对年的认识。（3分）
材料一 12月，国务院正式颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。清明、端午、中秋三个传统节日成为国家法定节假日，春节放假起始日由正月初一调整为除夕。
材料二 随着社会的发展，如今年的传统功能和内涵被冲淡，一些家庭的年夜饭不再在家里吃，部分年轻人对年很淡漠。
材料三 有钱没钱，回家过年，但年初，中国南方大部分地区遭受了一场罕见的雨雪冰冻灾害，致使许多人无法返乡，留在他乡过年成为了一种新的时尚。
参考答案：
1。熟透 熟识 熟悉 （3分，每空1分J
2。（4分，每小题2分，只要符合题意，语句通顺即可）
（1）运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。
（2）形象写出了故乡在我心中的重要地位和我对故乡的崇敬之情。
3。通过对动物的描写来烘托（突出。强调）故乡的温暖和亲人的喜悦。（2分只要符合题意，语句通顺即可）
4。对故乡。亲人的爱 落寞（忧愁，孤单等） 温暖（快乐。安逸等）（3分，每空1分）
5。篇末点题。揭示中心等。（1分，答到要点即可）
6。略 （3分。只要符合题意，语句通顺即可）
篇10：大熊猫的祖先找到了阅读理解答案
①近期，中科院教授金昌柱、刘金毅，美国学者乔昂在《国家科学院学报》上发表研究报告称，在广西首次发掘出距今200万年的一种大熊猫头骨化石，这是迄今所知最早的大熊猫祖先。
②报告说，中科院动物研究所在广西乐业县考察著名的“天坑”时，有乡民告知他们那里有一块“奇怪”的化石。金昌柱和刘金毅惊喜地发现，这是一块完整的古代大熊猫头骨化石，尽管只有现代大熊猫头骨约一半大小，但具有大熊猫头骨的所有特征。在运用各种科技手段检测后，他们相信，从头骨的形态功能看，这种生活在200万年前的大熊猫就是现代大熊猫的'“直系祖先”。
③现代大熊猫身长可达2米。据此推测，“侏儒”大熊猫身长约1米，跟一只中等大小的狗差不多。在此后漫长的进化过程中，“侏儒”大熊猫的个子、体重逐渐增加，最终进化成我们现在看到的“大”熊猫。
④“侏儒”大熊猫正式名称叫“小种大熊猫”，是目前人类所知道最早的大熊猫祖先。美国学者乔昂说，此前，古生物学家也曾发现一些“小种大熊猫”的牙齿或其他部位化石，但由于过于零碎，未能推断出“小种大熊猫”的个头大小。这次发现的头骨保存完好，牙齿完整，据此可以认为“小种大熊猫”是现代大熊猫的“缩小版”，这表明现代大熊猫这一支已经进化了好几百万年，独立于熊类家族其他物种的进化进程。
⑤迄今发现的大熊猫化石基本分布在中国境内，年代从约四五十万年前到200万年前不等。这次发现的头骨化石也证实了古生物学者长期以来的推测，即现代大熊猫的祖先可以追溯到几百万年前。
⑥报告称，早在200万年前，大熊猫就基本是“素食主义者”了。与现存熊类家族其他动物相比，大熊猫是唯一完全素食的物种。不过，很久之前，大熊猫是食肉动物，后来才逐渐进化成以吃竹子为主的“素食者”。根据头骨化石上的牙齿磨损痕迹和咀嚼特征，可以推断，“侏儒”大熊猫的日常饮食已基本以竹子等素食为主。这么看来，大熊猫的素食习惯可以追溯到200万年前。“侏儒”大熊猫主要生活在那些气候潮湿、地势较低的热带丛林地区，竹子在它们的居住地分布广泛。（选自《科技之谜》有改动）
1．下列有关“小种大熊猫”头骨化石的解说不正确的一项是
A．是在广西乐业县首次发掘出的，生活在200万年前的一种大熊猫的头骨化石。
B．只有现代大熊猫头骨约一半大小，从形态功能看，具有大熊猫头骨的所有特征。
C．从化石牙齿磨损痕迹和咀嚼特征可以断定，“侏儒”大熊猫已经进化成完全素食的物种。
D．是目前古生物学者发现的第一块保存完好、牙齿完整的古代大熊猫头骨化石。
2．下列理解和分析符合原文意思的一项是（）
A．“小种大熊猫”是现代大熊猫的“缩小版”，是最早的大熊猫“直系祖先”。
B．现代大熊猫的祖先可以追溯到几百万年前，独立于熊类家族其他物种的进化进程。
C．现已发现的大熊猫化石都分布在我国境内，年代从约四五十万年前到200万年前不等。
D．热带丛林地区气候潮湿，地势较低，竹子分布广泛，是“小种大熊猫”主要栖息地。
3．下面对本文内容和写法分析不正确的一项是（）
A．本文介绍了一项科研成果：目前所知最早的大熊猫祖先的化石已被发掘和证实。
B．第③段用列数字和作比较来准确说明“小种大熊猫”与现代大熊猫的联系与区别。
C．第④段用准确生动的语言说明“侏儒”大熊猫被正式命名为“小种大熊猫”的原因。
D．全文分别说明了“小种大熊猫”的形体大小、生活年代及生活习性等内容。
参考答案：
1．C
2．B
3．C
篇11：《匈奴西迁与匈牙利人的祖先》阅读答案
崔建国
公元374年，一支自称“匈人”，不知来自何方的由剽悍、强大的骑兵部队组成的大军如神兵天降，突然出现在欧洲东部。它以雷霆万钧之力横扫东、西哥特人，随即又击败东罗马帝国，然后屯兵中欧匈牙利平原，建立了显赫一时的匈奴帝国，并一度与西罗马帝国形成对峙局面。在匈人神出鬼没、势如破竹的重击下，晕头转向的欧洲人在一个相当长的时间内始终未能弄清自己对手的底细。因此，匈人的来龙去脉就好像被蒙上了一层神秘面纱。时光荏苒，直到18世纪后期，终于有人试图揭去这层面纱。法国历史学家德·揆尼首先在其《匈奴、突厥、蒙古及其他西部鞑靼各族通史》中提出，这个神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人。此论一出，英国历史学家吉本率先在《罗马帝国衰亡史》中引用了揆尼“匈人来源于匈奴”的说法。由此，马上在欧洲史学界引发了一场持续至今的激烈的论战。“从18世纪以来，这个问题曾进行过不停地辩论，但毫无结果。”但是，就总体而言，大多数学者趋向于“匈人就是匈奴”的观点。
那么，对于这个问题，应有很大发言权的中国学者是持什么观点的呢？事实上，在中国的史籍中，自窦宪将北匈奴击败，迫其西迁后，北匈奴就像断线西飞的风筝，突然失去了踪迹。因此，中国学者并不知道匈奴西迁的行踪。由于中西交通和中西文化交流上的闭塞封闭状况，中国学者直到近代才得知匈奴与欧洲历史有关。首先发现这个问题的是洪均，他在《元史译文证补》里，从西方著作中引述了匈奴侵入欧洲的过程。此后，章太炎在《匈奴始迁欧洲考》一文、梁启超在《中国历史研究法》一书中也注意并研究了这段历史。不过，与欧洲学者迥异，中国学者几乎全都认定“匈人就是匈奴”。然而，中国学者的加盟并没有使“匈人就是匈奴”说取得突破性的`进展，因为仍有不少疑点没有澄清。其中，尤其让人困惑的是，从中国史籍记载自公元91年北匈奴西迁起，到欧洲史籍记载公元374年匈人击灭顿河以东的阿兰人止，这中间北匈奴有280多年的历史竟是空白！也就是说，从中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索。
为了查证这280多年的历史，弄清北匈奴西迁的过程，中外学者特别是中国学者进行了一系列考证和论争。如齐思和认为，北匈奴从公元91年离开漠北单于庭，到4世纪70年代出现在东欧，有一个逐渐西移的漫长的过程，它可分为四个阶段：91～160为悦般时期；160～260为康居时期；260～350为粟特时期；350～374为阿兰时期。但林干则将北匈奴西迁的过程分为三站：第一站迁往乌孙的游牧地，第二站为康居，第三站为阿兰聊（奄蔡）。当然，这些考证由于立论的史料过于零散和欠缺，难免疏漏和错误，它们能否成立尚需事实，尤其是地下考古资料的证实。但是，它多少拂去了一些积淀已久的尘埃，使之隐约露出了历史真相的轮廓。其功绩是难以抹煞的！
“匈人就是匈奴”的假说虽然还没有定论，但它所具有的合理性却是显而易见的，绝非像某些西方学者所说的是空穴来风。况且，还有资料证实，公元5世纪时，匈人帝国极盛时期的君王阿提拉在述说其祖先时，曾用无比骄傲的口吻自豪地宣称，他可以将其先祖追溯到1 000多年前著名的匈奴首领身上，他列举的名字与中国史籍中的记载大体吻合，这也可以算作“匈人就是匈奴”的一个旁证吧？
7．下列关于“北匈奴西迁”的说法，不正确的一项是（ ）
A．据中国史籍记载，北匈奴于公元91年西迁，在公元374年匈人击灭了顿河以东的阿兰人。
B．神秘莫测的匈人可能就是中国历史上被迫西迁的匈奴人。
C．在研究“北匈奴西迁”这一问题时，章太炎、梁启超等中国学者几乎都认同“匈人就是匈奴”这一观点。
D．关于“北匈奴西迁”的过程,在目前的考证和论争过程中有这两种观点,一是四段论,一是三站论。
8．下列关于“匈人就是匈奴”说无法取得突破性发展的原因的解说，正确的一项是（ ）
A．虽然中外学者，特别是中国学者进行了一系列的研究工作，但是缺少足够的事实证据，尤其是缺少地下的文献资料。
B．北匈奴有280多年的历史都是空白的，中国史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索。
C．中外学者在弄清北匈奴西迁的过程所进行的相关考证中，由于立论的史料过于零散和欠缺，难免会出现一些疏漏。
D．北匈奴人神秘莫测，被迫西迁后，就像断了线的风筝，突然失去了踪迹。导致中国学者并不知道匈奴西迁的行踪。
9．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．18世纪后期的法国历史学家德·揆尼是世界上第一位研究“北匈奴西迁”的人，他在欧洲史学界引发了一场论战。
B．首先发现匈奴与欧洲历史有关的是中国学者洪均，他在《元史译文证补》里提出了匈奴侵入欧洲的创见。
C．虽然匈人帝国的君王阿提拉在述说其祖先时，列举的名字与中国史籍记载大体吻合，但并不能为“匈人就是匈奴”这一问题下定论。
D．“匈人就是匈奴”的假说之所以还没有定论，是因为它明显缺乏合理性。
参考答案：
7.A.“公元374年”的事情是欧洲史籍记载的。
8．C（A。缺少地下的考古资料，并不仅限于文献资料；B。是中外史籍并非仅仅是中国史籍；D．北匈奴人失去踪迹只是中国史籍对匈奴人西迁有关情况的简单叙述，并不能揭示“匈人就是匈奴”说法取得突破性发展的原因。）
9.C（ A．他并不是第一位研究者，只是第一个提出“匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人”这一说法的人。； B．“提出了……创见”有误，洪均只是引述了西方著作中的一些说法； D．“明显缺乏合理性”有误。 ）
篇12：黄帝是中华民族的祖先的阅读答案及考点分
黄帝是中华民族的祖先的阅读答案及考点分
阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）
黄帝是中华民族的祖先，这已是每一位华夏儿女的共识。出于对自己祖先的崇敬，也出于增强华夏民族凝聚力的考虑，现在不少地方每年都有对黄帝的祭奠活动，应当说是十分有意义的。但各个地方都争着说黄帝是自己那个地方的人氏。或说黄帝是在自己那儿出生的，或说黄帝是在自己那个地方故去的……黄帝到底是什么地方的人氏？他又是怎样成为我们民族的共同祖先的？作为历史学者，应当对这些问题有一个科学的回答。
首先我们应明白，黄帝作为华夏民族的祖先，只是一种文化现象，是华夏族作为一个民族所具有的共同文化在民族心理素质上的表现，它与真的历史并不是一回事。我国华夏民形成于战国时期，那个时期成书的一些有关古帝王的谱系书，如《世本》《帝系》《五帝德》等，便已经将黄帝和其他古帝王编在了一个共同的谱系上，并以黄帝作为这些古帝王最早的祖先；其后司马迁作《史记》，更将这个谱系收录在流的《五帝本纪》里，又将黄帝列在了华夏最早的五位帝王之首，并以黄帝作为这五位帝王的直系祖先，甚至以后的夏商周秦的各位帝王，也都被说成是黄帝的后嗣裔孙。由于《史记》在人们心目中的崇高地位，黄帝的`祖先地位就这样确立了。
然而，这种按“五帝”谱系排列的古史系统并非真的历史，它并不符合古代历史发展的实际，而只是出于战国晚期之人的人为编排。黄帝既不可能是所有五帝三王的直系祖先，也不一定生活在其他古帝王之前，他与其他各位古帝，实际上都是我国上古各个具有不同血缘亲属关系的氏族部落的首领，他们各自生活在不同的时期和不同的地域，谈不上有何亲缘关系。其时也未有如同以后秦汉皇朝那样的一统国家，甚至也未有夏商周那样早期国家的出现。
旱在20世纪40年代，我国著名的古史专家徐旭生先生就曾指出：“我国有记录历史开始的时候，也同其他民族的历史相类。这就是说，它是复杂的，合成的，非单一的。”在他之前，史学家顾颉刚先生亦曾表达过我国春秋以前各古老部族并非出于一元的观点，他认为，只是到春秋以后，大国攻灭小国，疆界日益扩大，民族日益合并，种族观念渐淡而一统观念渐强，于是许多民族始祖的传说亦渐归到一条线上，才有了将这些民族始祖统一编排进一个谱系，或编排成君臣上下关系等说法。
实际上，考古材料也可以证明我国古代民族并非出于一元的论断。从各地发掘的众多新石器时代的遗址看，与传说中黄帝那个时代相当，我国黄淮江汉广大地区分布着的，确实不只是一种单纯的考古文化，即使在中原地区，其内部各个区系的文化也是自成系列的。有学者用“满斗”这个词汇来形容我国文明起源的多元性质，应当说是符合实际的。
1.下列关于“黄帝”的解说，与作者观点相符的一项是A．是我国古代氏族部落的共同首领。B．并非真实的氏族部落的同一首领。C．并非我国上古时期氏族部落的首领。 D．是夏商周秦的各位帝王的直系祖先。2.下列对文章内容的理解，表述正确的一项是A．战国晚期之人人为地将“五帝”编在一个共同的谱系上，这种按古史系统编排的方
式并不符合古代历史发展的实际。B．成书于春秋战国时期的《世本》《帝系》《五帝德》是最早把黄帝列为古帝王祖先
的谱系典籍，而确立黄帝祖先地位的是《史记》。C．将民族始祖统一编排的说法是与春秋以后国家兼并、疆界扩大、民族日益合并、种
族观念强化的历史背景联系在一起的。D．从考古发现看，新石器时代在黄淮江汉地区分布着的文化不只是单纯的一种，在中原地区，其内部各个区系的文化也自成系列。
3.根据文章的论述，概括本文作者的基本观点。（3分）
答案：
1.B
1.D
1.黄帝作为华夏民族的祖先，只是一种文化现象，是华夏族作为一个民族所具有的共同文
化在民族心理素质上的表现，它与真的历史并不是一回事 答案解析：
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