以下是小编整理的国学的智慧七年级作文，本文共26篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：国学智慧学习心得
小的时候，不知道什么是儒学、道家、国学，从记事起大人们就在批林批孔。虽然生活在农村，但““””的浪潮如城市里一样汹涌。那个时候村里、小学里经常贴有许多政治宣传画和开展所谓的学习批判活动。上一年级的时候，有一次学校搞活动，有两个三年级的学生分别戴着用毛笔画的极丑的脸谱，两人站在学校操场的前面，然后好多人轮流上来声讨，他们就假装发抖(老师给他们排练过)。所以从小我就知道林彪、孔老二不是好东西。可是对于林彪我知道他谋害毛主席，自然罪有应得，而为什么要批判孔子就完全弄不清了。等长大一些以后才有所明白，原来孔子成了一切封建腐朽思想的总代表。““””是对儒学、国学的全盘否定，从而使我们这些出生在那个年代的人从小就丧失了了解和学习国学的机会。
可是我似乎与国学有着先天的感情和天然的兴趣，因为我生在秦淮河边一个古老的村落。破旧的家族祠堂、地方的风俗习惯和民间传说、大人们的处世方式等无不显示出古老文明的踪迹。从初中开始，我对成语故事和古典小说产生的兴趣，到高中又对古典诗词、书法、国画艺术产生了兴趣，这可能就是我开始自觉地接受和学习国学的开始。高考的时候，我一直想上大学的中文系，可没想到语文考试发挥失常，结果却上了当时并不太喜欢的政治教育系。
由于从小接受的就是排斥国学的教育，再加上国家长期以来对国学也一直在批判中谨慎地加以重视，所以长期以来对国学没有进行潜心去学习和研究，更多的学习精力放到了学习研究现代科学方面。特别是改革开放以来，整个国家的学习重点都是向西方学习，于是知识分子和领导干部就掀起了一股股学英语、学经济、学法律“热”。
进入二十一世纪以来，在我国经济和综合国力得到很大提高的同时，许多有识之士对现代化带来的影响作出了理性的思考。特别是市场经济遇到道德丧失而造成的可持续发展的重大问题已日益显现。中国特色社会主义建设如何推向前进，向哪里推进成为各级领导和有识之士共同关心的问题。中央提出了“四位一体”建设，从宏观上指明了社会发展的方向，但从总体上说，重视程度还有较大差别，我个人认为最重视的是经济建设，其次是政治建设，再次是社会建设，最后是文化建设。或许这是由我国当前国情之所定，经济是基础，不发展不能立足于世界;政治是核心，坚持党的领导、人民民主和依法治国不可动摇;社会要和谐，现在社会矛盾日益增多，不重视也不行。只有文化建设，尽管有了较大发展，但总体上重视不够，处于混乱与虚热之中。
这样的评价也许不一定准确，但事实却不容忽视。德国和日本战后之所以能够迅速发展起来和这两个国家的民族精神与重视国民文化教育密不可分。我们现在越来越感到一个强大的国家绝不是仅仅实现了现代化就能达到的，民族精神、法律观念、道德意识才是这个国家强大并持久强大的灵魂。经济发达相当于一个人身体发育好，又高又大，别人不敢欺负;而具有良好的民族精神、法律观念、道德意识相当于这个人的智力素质。一个完整的人要体智健康，一个国家更不可以显示“弱智”。
我们国家实际的情况是令人担忧的。以儒学、道学为主的国学维护了中国漫长的二十多个世纪，也创造了人类辉煌的文明。可是这一全人类的宝贵财富仅用了两个多世纪的时间却遭遇了灭顶之灾。先是西方列强用洋枪洋炮让古老的东方文明斯文扫地，接着是新文化运动让国学大厦土崩瓦解，再接着是““””把传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。国人在致力学习西方文明的同时丢掉了自身本质的东西，当现代的依法治国未能确立而古老的以德治国基本打碎时难免不让人想到“邯郸学步”这个成语。一个国民利益至上、道德丧失而法制又缺位滞后的国家怎能不让担心呢?当今社会奸商当道、假货盈市、骗子横行还不值得我们深思吗?奸商们、骗子们从不拒绝现代化，这似乎是现代化自己掘下的陷阱。
时代要发展，社会要进步。我们完全有理由也有能力把我们党、国家、社会建设好。在经济建设紧抓不放，政治和社会建设稳步推进的同时，必须要大力加强中国特色社会主义文化建设。一方面要广泛吸纳世界先进文化成果，另一方面要重新拾好祖宗留给我们的“饭碗”。我国有丰厚的历史文化遗产，对传统国学文化应当下大力气予以发掘与弘扬。国学文化中顺应自然、以人为本、诚实守信等理念完全符合现代社会发展的要求，应当在国人的心智中予以唤醒，仁义礼智、忠孝勤廉可以赋予新的时代内容发扬光大。仅从对国人的思想教育方面就迫切需要改变两个方面的问题。一是大而空，现在一谈到思想政治就是大话套话虚话当道，到最后连说的人自己都不相信。二是实而邪，一些地方和媒体为了吸引眼球迎合人们现实的低级需求宣扬拜金主义、实用主义、享乐主义同样有碍文化进步。
这次参加领导干部高校选学“国学智慧”第五期专题班，听取了南京大学八位教授精彩的报告，对自己学习和今后研究国学打下了良好的基础。今后我要以此为起点，更多更精地去了解学习国学，并将学习研究的成果运用到实际工作中去。比如如何进一步开发好石头城、清凉山文化，在魏源故居的修复中展示开放精神，在社区教育中推广国学精髓等。对个人来说也可以把学习国学作为修身的一个重要手段，并以此齐家、治单位，余愿足矣。
篇2：国学智慧的心得体会
中国传承了几千年，一个这样的国家自然有其生存之道，这个“道”便是国学，通过本课程的学习，我才开始懂得这种“道”。
之前特别推崇阳明先生，大家都说他是圣人，究其原因，是因为他找到了自己的道，但我却一直都不理解是这种“道”究竟是什么，应该怎样去找寻他。通过本门课程的学习，我逐渐的体会到了一种“道”的感觉，在我看来，这是中国沉淀下来的一种底蕴，用现代的话说出来，可以说“它”是哲学，可能说这是一种智慧更恰当一些，像“知行合一”是王阳明的智慧一样。我们可以运用这种智慧去面对我们的生活，像上课时候说的，我们可以用这种智慧去面对我们人生中遭遇的事情，去提升我们的存在形式，让自己的层次可以升高一些，去享受我们的人生。
在未学习本门课前，也接触过好多有关国学的东西，但都是朦朦胧胧。更难以分辨道家、佛家、儒家的智慧，像什么“道可道，非常道也”一直都是不明所以，现在想想当年的自己真的就像呢些在私塾里摇着头在跟着老先生读书的懵懂儿童一样，但自从学了这门课，开始尝试着学习中国的智慧，道家、佛家、儒家的智慧，并逐渐有了自己的理解。
先从造字角度来说一下“道”，因为一个字形状的产生是由它将要有的功能来决定的，所以说字的形状还是值得研究一番的。首先两点一横代表的阴阳，在中国国学中，阴阳由一而生，继而产生万物，即所谓“道一道阴阳，一阴一阳谓之道”也；继续往下走，是一个自我的“自”字，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；而衬托这一切的是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。
继而从意思去说，道的原始道理指道路，坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。在金文中，也就是古“道”字出处中说，道指的是陌生而必须走通才能到达目的地的路径。道是万物，是我们中国人的智慧。
实际一点，从用处上去说，道是我们生存、发展、超越、以至超脱的根本。国学的根本，便是道，而国学更像是一种知识。知识就是力量，智慧决定人生的高度，所以说我们需要认真的去学习本门课程，尽可能做到五气加身，成就七彩人生。
可能由于现代过于快的社会发展，从而造就了城市生活的快节奏，而这，便是造成我们当代人心浮气躁的原因，可能大多数人都意识到了这种问题，像我会选择通过骑行的方式去修炼自己，避免浮躁。通过本门课的学习，我看到了像“心静致远、心实则灵、心和则尚、心慧若愚”这种东西。之前的我，总是感觉拉萨对我来说是一个圣地，不断的吸引着自己，自己也在用“我一定要去那里”这种心声去回应这种召唤，通过学习，我逐渐的了解了佛教，综合之前对拉萨做的功课，逐渐有了更深的体会。希望自己真的可以达到“人躁我不躁，将胜人一筹”的.境界。
国学中的智慧就是道，而道是无处不在。有一句话是这样说的：上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。我们都知道，“上士“的境界是值得我们追寻的境界。我们可以诵读圣贤经典，来使我们耳濡目染，并在潜移默化中陶冶情操，开阔胸襟。或许我们并不能真正的踏上圣贤之道，但我们至少可以去追寻更高的生命层次。国学传承久远，源远流长，而我们也只是处于刚刚开始接触国学的阶段，仅仅在课堂上了解到了国学智慧的很小一部分。几节课的学习，也让我更加深切的体会到了国学智慧需要我们很努力的去学习，这样也仅仅是可能参透，所以说我们更要用一生去体会，用一生去实践。希望我可以在我爱的国学上走的更远。
篇3：国学智慧的心得体会
“国学智慧”学习体会
通过一个月的南京市领导干部“国学智慧专题班”的学习，自己确实感到获益匪浅，收获和感触颇多。
我进一步认识到了中华传统文化和国学思想的博大精深。学习国学可以提高自己的道德水准和文化素养。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。学习国学的目的之一就是要把自己修炼成一个奉公守法、恪守信用、遵循规则、奉献社会的人。同时能让我们在为人处世方面更加合理、规范化。
其次通过学习国学有利于指导今后的工作与实践。一个月的学习让我感受到学习中华传统文化和国学思想，对于我们今天的工作与实践是非常有帮助的。作为一名在基层机关工作的党员领导干部，学习国学能充实自己的阅历，使自己在工作中能做到以人为鉴、以史为鉴。在工作中要坚持原则，遵守国家法律、法规，秉公办事。《论语》有云“其身正，不令而行；其身不正；虽令不从”要成为一名优秀的领导首先要处处事事以身作则，率先垂范。只有这样才能让老百姓信服，成为百姓拥护的领导。这也正是儒家倡导的“仁爱”思想。
王运来老师《千年科举制度的是与非》课程让我了解了在我国数千年的封建统治中科举制度扮演的角色。科举制度是古代国家选拔人才的重要手段， 它给中国社会带来最大的影响，莫过于它造成的畸形发展的读书做官和根深蒂固的官本位主义，科举制度的推行特别是八股制度，还带来了学用脱节轻视实际才能的弊端。科举制度是一项沉重的历史教训，值得我们格外认真记取。夏维中老师的《文化记忆与历史真实之间的错位——以南京的悲剧形象为例》课程让我了解到了南京在中国不管是古代还是近代历史上所扮演的角色是这么重要。南京是六朝古都，但每一次做首都的时间是那么短暂，但它是汉民族抵御北方游牧民族的最后阵地，每一次的历史变迁都是南京这座城市的一次血与泪的洗礼。南京是一座悲情的城市又是一座具有独特魅力的城市。
国学是中国人特有的国粹，它承载了中华文明五千年的文化内涵，老师们的讲课都很丰富，内容精彩，一个月的学习学到很多，相信在以后的工作和生活都会有非常大的用处。
江宁街道办事处
许益x
201x年5月
篇4：国学智慧与管理心得体会
记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
不可否认，国学之“中庸之道”，也确实影响并发生过中国社会历某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻痹老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。但是，18，拿破仑曾经说过这么一句话：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一出立即产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离现在是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员辽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要爆发。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。
中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。
《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
我们不妨把国学之“儒家思想”比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建势力掌握之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都可以拿来针对被压迫者使用。另外，从现在的唯物主义观点来看当时，无论孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的自身保护意识上来说，也绝对无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。
不然，刀架到脖子上，怎么去周游列国?那儿来的三千?所以，《论语》也好，《孟子》也好，《道德经》也好，《逍遥游》也好，《兼爱》也罢，明显地倾向于当权者的利益。那么，有人要问;难道这就是“和”与“礼”的真谛吗?当然不是!因此，在中国最后一个封建王朝被摧毁之后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是“革命”，一个是“民主”。
现在，我们可能已经明白;“和”必须建立在人性化平等的基础之上，才具有它真正的含义。“礼”应该保持人类善良的仁爱真实性，才能达到人与人之间完整的和谐。
上世纪六十年代末，在中国大地展开的一场，把国学、西学、一切知识学科几乎一扫而光。知识分子成了臭老九，许多国学大师都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”成了妄想复辟资本主义的大帽子口号。反复辟!批林批孔!一个接一个，国人的嘴似乎忘记了吃饭，满嘴都是“造反”与”革命”的口号。国人的精神思想已经被麻痹到几乎崩溃的地步，而国学的地位早已经荡然无存。
三十多年过去了，一个刚刚遭受了精神浩劫的中国，终于从改革开放的道路上走到了现在。国学已经不是“四旧”或精神鸦片，国学文化已经走进了千家万户。现今，__电视台的__吸引了多少人的眼球。__成了国人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了当代的明星，__的相貌也成了“有特点”的楷模。这一切，都是国学带给他们的魅力。这一切，都说明国学文化是提高社会文明、精神文明不可缺少的精神食粮。
我想，在当今物欲横溢的社会里，无论八零后也好，九零后也好，都应该拿起老祖宗留下的那些文化国粹认真的读一读，净化一下我们私欲泛滥的灵魂，让天上的古人安心、让地上的老人幸福。从“百善孝为先”的教诲之中，我明白了怎样交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
篇5：国学智慧与管理心得
各位好!
7月18、19日，参加〈国学智慧与企业管理〉学习，收获颇多，简单整理要点与各位分享：
长春大学国学研究发展中心主任金海峰教授主讲。
管理范例：
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
注：季康子问:“怎么才能让人民尊敬我，忠诚于我，勤奋工作呢?”孔子说：“你待人庄重，做事自重，别人就敬重你;对其父母好，对其孩子好，人家就忠于你;表扬他，并让大家知道，他就会勤奋。”
事君，有犯勿隐;事父，有隐勿犯。
对待君主(上级)，宁可顶撞冒犯，也不能隐瞒(真相)，否则就是“欺君罔上”;对待父母，宁可隐瞒，也不能顶撞冒犯，否则就是“不孝”。
妻子要把老公当儿子养，丈夫要把妻子当情人养，方能家庭和谐。
人性就是兽性和神性的糅合，人的修养和发展追求，就是一个不断远离动物性，趋向神性的过程。
不为圣贤，便为禽兽。介于人和兽之间的叫小人，介于人和神之间的叫君子。
执礼可以近君子而远小人。
礼之道，卑己以尊人。
礼与法的差别：礼是禁于未然之前(没做之前就知道啥不能做)，是自律;法是惩于已然之后，是他律。
礼的本质是文化，“发乎于情，止乎礼仪”。文化是人和动物的本质区别。
关心下一代，是人的本能;关心上一辈，是人的文化。
知礼的方法：读书(国学书目)，学习传统文化。
人要知止。知止(目标)而后能定(制订计划策略)，定而后能静(心静)，静而后能安(身安)，安而后能虑(思考)，虑而后能得(成功)。
学习传统文化的方法：五经读不懂读四书，四书读不懂读四大名著。经常诵读，国学文化就会流淌进你的血液和思维方式里。
五经：《周易》是哲学思维：变化简易与进取精神;《尚书》是政治思维：书以道事与尊者叮咛;《诗经》是艺术思维：诗言志与兴于诗;
《礼记》是社会思维：礼的本质与价值;《春秋》是历史思维：春秋微言及其大义。
学习周易很简单，先要认识里面的生字，标注音符，熟背八卦六爻，最少每周诵读一遍。
四书：《大学》是成功学;《中庸》是具有中国特色的成功之道;《论语》《孟子》所言，就是这人生的“交通法规”。
四大名著：文以载道，是文学的使命。
《三国演义》演绎“治国平天下”的英雄赞歌。刘备--- 仁，关云长---义，张飞---勇，诸葛亮---智，赵云---信，“仁义勇智信”是儒家理念。国人对于“义”的推崇，使关公成为“关圣人”“关帝爷”“武财神”。。。。
在家“孝悌”，出门“仁义”。仁之实，事亲是也，像亲人一样对待;义之实，从兄是也，听哥哥的。(张飞、关羽、赵云对于刘备的忠诚)
《红楼梦》通过一个家族的兴衰史，表现“身不修不可齐家”的思想。
《水浒传》的梁山好汉用他们的行为演绎着儒家文化的核心---“忠义”的价值观和“治国”理想。
《西游记》就是中国式的成功学，全书贯穿如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。
1、人都有三个性：猴性、幼稚性、蛮横性。书中分别对应孙悟空、红孩儿、黑熊怪。
如何控制三性，菩萨给了三个咒：紧箍咒/定心真言(悟空)、金箍咒(红孩儿)、禁箍咒(黑熊怪)。
2、孙悟空在书中就是闹心(闹龙宫、闹天宫)----定心(五指山下5)-----修心(西天取经)的过程。
3、二心是个妖精(六耳猕猴)，破坏力极强(六耳猕猴的能量超过其他妖魔，连菩萨都无法判断真假行者)，队伍里一定不能有“二心”。
4、修身，除了修心(性--天性难改、情---后天可控)，还要修行(举止、言谈，外在的)。比光还快的是思想，光想不行要行动。孙悟空虽然一个筋斗十万八千里，但是还得一步步走着去取经，故又名---行者。
金教授推荐学习目录：
1、小孩子必读的书：《弟子规》(熟背并照着做)、《三字经》(中国文化脉络尽在其中)、《千家诗》(从小培养孩子美的艺术素养)。
2、成功人士手头、枕边、书柜常备：《周易》、《史记》、《四书集注》、《道德经》、《心经》、《金刚经》、《说文解字》(读其序言)、《文心雕龙》、四大名著。
推荐出版社：中华书局、上海古籍、三联书社、商务印书馆、凤凰出版社、岳麓书社、黄山书社、中国社会科学院。
篇6：国学智慧与管理心得
可是我似乎与国学有着先天的感情和天然的兴趣，因为我生在秦淮河边一个古老的村落。破旧的家族祠堂、地方的风俗习惯和民间传说、大人们的处世方式等无不显示出古老文明的踪迹。从初中开始，我对成语故事和古典小说产生的兴趣，到高中又对古典诗词、书法、国画艺术产生了兴趣，这可能就是我开始自觉地接受和学习国学的开始。高考的时候，我一直想上大学的中文系，可没想到语文考试发挥失常，结果却上了当时并不太喜欢的政治教育系。
由于从小接受的就是排斥国学的教育，再加上国家长期以来对国学也一直在批判中谨慎地加以重视，所以长期以来对国学没有进行潜心去学习和研究，更多的学习精力放到了学习研究现代科学方面。特别是改革开放以来，整个国家的学习重点都是向西方学习，于是知识分子和领导干部就掀起了一股股学英语、学经济、学法律“热”。
进入二十一世纪以来，在我国经济和综合国力得到很大提高的同时，许多有识之士对现代化带来的影响作出了理性的思考。特别是市场经济遇到道德丧失而造成的可持续发展的重大问题已日益显现。中国特色社会主义建设如何推向前进，向哪里推进成为各级领导和有识之士共同关心的问题。中央提出了“四位一体”建设，从宏观上指明了社会发展的方向，但从总体上说，重视程度还有较大差别，我个人认为最重视的是经济建设，其次是政治建设，再次是社会建设，最后是文化建设。或许这是由我国当前国情之所定，经济是基础，不发展不能立足于世界;政治是核心，坚持党的领导、人民民主和依法治国不可动摇;社会要和谐，现在社会矛盾日益增多，不重视也不行。只有文化建设，尽管有了较大发展，但总体上重视不够，处于混乱与虚热之中。
这样的评价也许不一定准确，但事实却不容忽视。德国和日本战后之所以能够迅速发展起来和这两个国家的民族精神与重视国民文化教育密不可分。我们现在越来越感到一个强大的国家绝不是仅仅实现了现代化就能达到的，民族精神、法律观念、道德意识才是这个国家强大并持久强大的灵魂。经济发达相当于一个人身体发育好，又高又大，别人不敢欺负;而具有良好的民族精神、法律观念、道德意识相当于这个人的智力素质。一个完整的人要体智健康，一个国家更不可以显示“弱智”。
我们国家实际的情况是令人担忧的。以儒学、道学为主的国学维护了中国漫长的二十多个世纪，也创造了人类辉煌的文明。可是这一全人类的宝贵财富仅用了两个多世纪的时间却遭遇了灭顶之灾。先是西方列强用洋枪洋炮让古老的东方文明斯文扫地，接着是新文化运动让国学大厦土崩瓦解，再接着是“ ”把传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。国人在致力学习西方文明的同时丢掉了自身本质的东西，当现代的依法治国未能确立而古老的以德治国基本打碎时难免不让人想到“邯郸学步”这个成语。一个国民利益至上、道德丧失而法制又缺位滞后的国家怎能不让担心呢?当今社会奸商当道、假货盈市、骗子横行还不值得我们深思吗?奸商们、骗子们从不拒绝现代化，这似乎是现代化自己掘下的陷阱。
时代要发展，社会要进步。我们完全有理由也有能力把我们党、国家、社会建设好。在经济建设紧抓不放，政治和社会建设稳步推进的同时，必须要大力加强中国特色社会主义文化建设。一方面要广泛吸纳世界先进文化成果，另一方面要重新拾好祖宗留给我们的“饭碗”。我国有丰厚的历史文化遗产，对传统国学文化应当下大力气予以发掘与弘扬。国学文化中顺应自然、以人为本、诚实守信等理念完全符合现代社会发展的要求，应当在国人的心智中予以唤醒，仁义礼智、忠孝勤廉可以赋予新的时代内容发扬光大。仅从对国人的思想教育方面就迫切需要改变两个方面的问题。一是大而空，现在一谈到思想政治就是大话套话虚话当道，到最后连说的人自己都不相信。二是实而邪，一些地方和媒体为了吸引眼球迎合人们现实的低级需求宣扬拜金主义、实用主义、享乐主义同样有碍文化进步。
这次参加领导干部高校选学“国学智慧”第五期专题班，听取了南京大学八位教授精彩的报告，对自己学习和今后研究国学打下了良好的基础。今后我要以此为起点，更多更精地去了解学习国学，并将学习研究的成果运用到实际工作中去。比如如何进一步开发好石头城、清凉山文化，在魏源故居的修复中展示开放精神，在社区教育中推广国学精髓等。对个人来说也可以把学习国学作为修身的一个重要手段，并以此齐家、治单位，余愿足矣。
篇7：国学智慧与管理心得
人类有史以来，管理活动横跨数千年，可谓历史悠久，绵延悠远。其实，这一观点是从现代管理学的角度倒推回去才形成的。远古时期，人类顺应自然、改造自然的一些活动其时几乎不能称为管理。当今世界，由于管理已成为一种系统理论和专门学科，人们才认为以往的人类活动也具有管理意义。
中国古代的管理思想和实践活动极其丰富多彩。《尚书·尧典》中描述了尧、舜、禹和皋陶关于职能分工以及管理国家的事迹。36前的商代，皇帝己经统辖和指挥几十万军队进行征战，管理着上百万分工不同的奴隶从事生产劳动，朝廷中的管理机构已相当复杂。公元前12至前11世纪，《周礼》第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责非常分明。春秋时期，一些诸侯国在新兼并的地区设县，后来又在边地设郡，郡县制从根本上消除了中央和地方的对立。秦统一后，以郡县制作为中央控制地方的制度，天下分为36郡，郡以下设县，县以下设乡、亭，基本上实行直线制的组织管理。秦王朝还修建了闻名世界的万里长城、秦兵马俑、都江堰、阿房宫等宏伟建筑工程,显示出早在多年前的秦代就己经具备了很高的管理水平。此后，中国经历的文景之治、开元盛世、贞观之治、康乾盛世等很多经济繁荣和社会稳定的时代，其中均体现出了中国古代非凡的管理智慧，并展示了丰富多样的管理实践活动。
从古至今，儒家的以人为本，中庸之道，仁义道德;道家的无为而治，道法自然;佛家的因缘和谐，一善为念;法家的法制严刑，施术用势;兵家的奇正变幻，计谋权变;墨家的兼爱交利，善立表率;名家的巧言善辩，擅长解析;农家的因地制宜，严守节令;纵横家的纵横捭阖，相争联合;阴阳学说的刚柔相济以及和谐发展观，这些学说无不影响着人们的思想和行为。《周易·系辞下》中曾说“天下一致而百虑，同归而殊途”，事实上以上这些学说都属于“治世之学”，即讲统治管理的哲学，但角度不同、观点各异。总体上，中国古代以儒家思想管理国家，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。其突出特点是:提倡积极的入世精神，重视管理伦理，注重“中庸”的管理观念和“天人合一”的主旨。
西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于西方资本主义制度在整个世界上的确立，形成于19世纪末和20世纪初，它的成熟是在第二次世界大战以后，即70年代末到80年代初这段时期内。一般认为，在19世纪末期和20世纪初期，美国人泰勒开始使用秒表研究如何提高工作效率，而法国人法约尔一直在思考组织管理活动的普遍性和独立的规律，这标志着传统管理学的诞生。除了美国管理学家孔茨划分的11个管理学派的管理丛林之外，进入80年代后，西方新的管理思想正在形成而且处在不断地演化之中。比较突出的特点是，西方的现代管理思想明显地向人性回归，对于人本身的研究明显加强，管理理论研究在利用社会科学的其他理论和工具方面越来越强，并大量利用现代经济学、社会学等方面的研究成果发展自身的理论，计算机与网络的发展也对管理理论的发展起着不可估量的作用。总体上，西方管理注重个人能力和绩效的发挥，重视个人责任和权利，强调制度管理，同时以顾客为关注焦点。
当前，中国的管理正在借鉴西方的管理的成果不断发展，回归传统文化、发扬“国学”思想智慧的潮流与日俱增，“天人合一”的和谐管理理念已为社会所普遍应用。就中西方管理差异而言，有人简单总结为:西方的管理方式可以形容为教科书式的，更讲究效率，讲究客观方法和规范，强调的是事;中国的管理更多是自己探索总结的，适合中国的文化，讲究人情，讲究做人，强调的是人。
本质上，无论是中式管理还是西方管理，均不可能从中寻求到解决企业管理具体困难和问题的现成答案。研究管理理论和实践活动，意在学习、借鉴多方的学说、理论、经验和成果，并充分结合企业的实际，用新的角度去审视问题，并加以更深刻的思考和应用，从而让进企业的管理境界步入更高层次。
篇8：最具智慧的国学语录
一、关于心态：
1. 学乐、法喜、禅喜、随喜。
2. 境由心造，修心才能开智。
3. 放松是成长的开始。
二、关于沟通：
1. 文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度。
2. 君子贯乎道者有三;动容貌，斯远暴矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙矣。
3. 人际沟通，最忌讳的是一脸死相!
4. 成不了大事的人，要么朋友不够多，要么朋友的质量不够好。
5. 同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
6. 高品质的沟通，把注意力放在结果上，而不是在情绪上。
7. 认同别人，更容易肯定自己。
8. 赞美是人际沟通的润滑剂。
9. 你沟通的品质会影响你生活的品质，从而影响你生命的品质。
三、关于境界：
1. 知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。
2. 万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶。
3. 人生三境界：纵横捭阂，合纵连横，无中生有。
4. 天雨大，不润无根之草;道法宽，只渡有缘之人.
5. 君子和而不同，小人同而不和。
6. 人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程。
7. 我命由我不由天。
8. 用出世的智慧，做入世的事情。
四、关于领导者：
1. 领导者要学会破冰――涣然冰释。
2. 领导者的价值在于把追随者培养成领导者。
3. 有贤推举，方显圣;能人帮衬，方为王。
4. 领导人 最重要的能力就是决策能力。
五、关于喜悦心：
1. 喜悦心是最好的人格状态。
2. 有深爱，心生和气;有和气，心生愉色;有愉色，心生婉容。
3. 永远，不要做气氛和情绪的污染者。
4. 当韩国人开始爱笑的时候，也是韩国人下一次经济腾飞的到来――韩国总统
5. 让自己快乐，是一种美德;让别人快乐，是一种功德。
6. 喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念。
六、关于思考：
思考力，是万力之源。
七、关于包容：
用人所长，天下无不用之人;用人所短，天下无可用之人。
篇9：国学精髓智慧的经典语句！
一、关于心态：
1. 学乐、法喜、禅喜、随喜，
2. 境由心造，修心才能开智。
3. 放松是成长的开始。
二、关于沟通：
1. 文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度。
2. 君子贯乎道者有三；动容貌，斯远暴矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙矣。
3. 人际沟通，最忌讳的是一脸死相！
4. 成不了大事的人，要么朋友不够多，要么朋友的'质量不够好。
5. 同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。
6. 高品质的沟通，把注意力放在结果上，而不是在情绪上。
7. 认同别人，更容易肯定自己。
8. 赞美是人际沟通的润滑剂。
9. 你沟通的品质会影响你生活的品质，从而影响你生命的品质。
三、关于境界：
1. 知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。
2. 万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶。
3. 人生三境界：纵横捭阂，合纵连横，无中生有。
4. 天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人.
5. 君子和而不同，小人同而不和，
资料
6. 人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程。
7. 我命由我不由天。
8. 用出世的智慧，做入世的事情。
四、关于领导者：
1. 领导者要学会破冰DD涣然冰释。
2. 领导者的价值在于把追随者培养成领导者。
3. 有贤推举，方显圣；能人帮衬，方为王。
4. 领 重要的能力就是决策能力。
五、关于喜悦心：
1. 喜悦心是最好的人格状态。
2. 有深爱，心生和气；有和气，心生愉色；有愉色，心生婉容。
3. 永远，不要做气氛和情绪的污染者。
4. 当韩国人开始爱笑的时候，也是韩国人下一次经济腾飞的到来DD韩国总统
5. 让自己快乐，是一种美德；让别人快乐，是一种功德。
6. 喜悦心来源于正见、正思维、正语、正精进、正念。
六、关于思考：
思考力，是万力之源。
七、关于包容：
用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。
八、关于改变：
1. 世界上最伟大的力量就是改变的力量。
2. 一个人不断成长的关键是DD变态。（经常调整自己的心态，改变自己的状态）。
3. 改变自己命不好，最好的办法是，找一个命好的人跟他交朋友。
篇10：学习国学智慧心得800字
学习国学，让我受益匪浅。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。国学不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。下面根据个人学习情况谈几点体会：
一、国学使人提高素养
传统精神的力量震撼人心，启迪思想，开阔文化视野。国学是关于道德的学问。学习如何把自己修炼成一个奉公守法、恪守信用、遵循规则、奉献社会的人。《论语》把人生的追求分成“修身、齐家、治国、平天下”，强调人要有“为万世开太平”的恢弘志向，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。其进取意识和向上精神值得我们汲取。“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能让人知道自身的不足从而去改善。作为一名党员干部应注重自己的表率作用，带头学习国学，加深传统文化的熏陶，更加明理和睿智，拓宽看问题的视野和知识面，提高对道德修养认知的水平，使自己懂得更多为人处事的道理。
二、国学为人指明方向
子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指明正确的方向。
三、国学教人学会做人做事
中共中央提出的以德治国方略、以人为本的科学发展观以及构建社会主义和谐社会等重大理论和决策，都可以从博大精深的国学中找到传承基因和历史渊源。儒家学说倡导“礼义廉耻”、“忠孝仁爱” 等等，构成中华民族传统美德而传承至今。我们在学习国学知识的过程中，要注重它对当前工作的重要借鉴意义。比如对于“礼义廉耻”，毛泽东曾经说:“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国”。我们要深刻理解其广博的内含，融会贯通于当前的廉政建设之中。又如“忠孝仁爱”，“忠”就是要忠于国家、忠于党;“孝”，就是要孝敬长辈，试想，如果连自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意为人民服务?“仁”，就是要广施仁政，以人为本;“爱”就是要爱国、爱党、爱人民、爱家庭。尤其对国学中以孔子思想为代表的儒家思想的学习，要努力发掘其中的人文智慧，领悟其中做人做事的原则、为人处世的哲理、生产生活的奥秘，以求得人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐、人与社会关系的和谐。
古为今用，是我们学习国学的唯一目的。学习国学让我们了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
篇11：智慧与国学现代文阅读答案
智慧与国学现代文阅读答案
物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道难题。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。这对某种偏向是种解毒剂。
如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。再后来的人则以为，精神原 子 弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。
马克•吐温在世时，有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上自己的体。他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：你在哪里?死表哥通过活着的人答道：我在天堂里。当然，马克•吐温很为表哥高兴。但问下去就不高兴了——你现在喝什么酒?灵魂答道：在天堂里不喝酒。又问抽什么烟?回答是不抽烟。再问干什么?答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里和我们相会。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧。这话梁任公19就说过，现在还有人说。洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正如在天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。要不是达•伽马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。从汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科学没得弄。马克•吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么?是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文明，投奔了我们，此后再干点什么?难道重操旧业，去弄八股文?除此之外，再搞点考据、训诂什么的。过去的读书人有这些就够了，而现在的年轻人未必受得了。把拥有这种超级智慧比作上天堂，马克•吐温的最后一个问题深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道!言下之意是：忍受地狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。
是啊是啊!我宁可做个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬!
1.联系上下文，说说“这对某种偏向是种解毒剂”这句话该怎样理解。(6分)
2.文章第三段引述马克•吐温的故事，主要有哪些作用?(6分)
3.简要概括本文的论述思路。(6分)
参考答案：
1.中国人自以为拥有世界上最博大精深的文化遗产(或“自以为拥有一种超级知识，足够博学和聪明”)，除了教育别人就无事可干。(2分)苏格拉底对“智慧”的理解，(2分，如答“苏格拉底的话”或“苏格拉底的妙论”给1分)恰如一剂苦口良药，可以疗救国人自高自大的毛病。(2分)
2.用天堂里的人闲着没事谈论人间朋友和国人自以为拥有最高智慧可以拯救世界的盲目自大作类比，(2分)批判(或“讽刺”)了国人的抱残守缺，不思进取，(2分)呼吁跳出传统，寻求新知，体会寻求知识的快乐。(2分)
3.首先，由海森堡的难题引出苏格拉底关于智慧的论述;(1分)接着，分析中国人有一种自认为是世上最有智慧的人的“偏向”;(2分)然后，用马克•吐温的故事讽刺国人的固步自封;(2分)最后，表明自己的态度，要努力去体会寻求知识的快乐。(1分)
记叙文的六步阅读法
这是一种根据文体特点来阅读记叙文的基本方法。它适用于阅读一切以叙述，描写为主要表达方式的写人、写事、记事、绘景、状物为主要内容的各种类型文章。如：消息、通讯、特写、速写、日记、游记、参观记、访问记、回忆录、人物传记、报告文学等等。其方法一般可以概括为下列六个步骤：
一“看标题信息”
类似作文审题;而“摩揣记叙类型”，则是指阅读的审题目标要比作文单一。即通过对题意的揣摩，要能辨出该文的记叙对象，在写人、记事、绘景、状物中，到底是以哪个为主。
二“抓记叙要素”
这是由文体特点决定的。因为记叙文的内容，无论哪种类型，一般都离不开人物、时间、地点和事情的起因、发展、结果这六个要素。
三“理行文线索”
即领悟文章的脉络、顺序，目的是理清作者的行文思路，借此可准确地划分全文的段落层次。
四“辨叙述方式”
即辨析自读文章的主要采用顺叙、倒叙，有无间有插叙、补叙或追叙等叙述方法。
五“挖中心思想”
目的是“理解作品的意义”，这是记叙文在思想内容方面要达到的一个终极目标。
六“析表现手法”
是从写作特点方面分析记叙文的基本要求，目的是为自己的习作寻求借鉴。这一般可以从叙述、描写、抒情、议论等语文表达方式，象片、烘托、借景抒情、托物言志等文学手段，锤词炼句及比喻、拟人等种种修辞方法几个角度去考虑。但由于记叙文往往运用多种表现手法，而阅读时间有限，因此一般宜结合记叙对象，抓其中最主要、最突出的特征.
说明文阅读如何找到“说明对象”
说明文的“说明对象”是“中考说明文阅读”的常见考点之一，其考查类型：“这篇文章(或段落)的说明对象是什么?”
方法一：看题目，不少题目都表示说明的对象。如《中国石拱桥》。方法二：抓首括句和中心句。说明文往往运用这种句子来突出所要说明的事物和特征。反之，如果要求为说明文加一个题目，也可以用说明对象作为题目，或加上一个能说明其特征的生动的题目。
篇12：国旗下讲话国学智慧演讲稿
国旗下讲话国学智慧演讲稿
竞聘演讲稿 国旗下演讲稿 建党节演讲稿 八一建军节演讲稿 师德师风演讲稿 三分钟演讲稿
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆
神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的'基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣! 三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!
篇13：读经典品国学的七年级作文
《论语》——儒家的经典，人人颂之，孔子及其弟子的言行几千年来都闪耀着不灭的思想光芒。从春秋战国延续到今天，已经有多年的历史了，湮没的是时光，不变的是思想，是其中所体现的可论可语的核心价值观。可在浮躁匆忙的浅阅读时代，又有几个人能静心阅读《论语》，有几个人能真正的走进了孔圣人那的博大精深的思想海洋中呢?
“温故而知新，可以为师矣。” “敏而好学，不耻下问”“逝者如斯，不舍昼夜”，《论语》中的经典名句比比皆是，可谓是家喻户晓，可真正能正确理解其意思的却是很少，能参透其中的内蕴的更是少之又少，能以之为引导而付之行动，笃志前行的人就寥寥无几了。
不知何时，汉服风靡起来成为时尚，国学经典传承之风劲吹，于是乎那部似乎早已被淡忘的《论语》又称为大家热议的宠儿，这一切仿佛是个好的兆头。然而，国民是真正的要融入我们的博大精深的民族文化?还是仅仅盲目跟风，寻求表面而肤浅的形式?抑或是以《论语》为噱头，用曲解搞怪经典来博人眼球，赚去网络流量，得到利益的最大化呢?这是不难分辨的!
网上、大街小巷，形形色色的“汉服”铺天盖地而来，从面料到样式都煞是好看，有轻薄如沙的、有露肩漏脐的，更有超级“短裙”，这“汉服”的变异恐怕会让老祖宗惊魂的!本来穿汉服，应该是出于对传统文化的热爱，就像读《论语》一样，应该是出于经典的尊重，爱我中华，爱我泱泱大国，就应该表现为对文化精髓的敬重，竭尽全力的传承与发扬，而不是徒有其表的声势，更不应该是打着文化传承的幌子，博取商业价值，这会把我们青少年的思想认识带到偏离的轨道上，于己于国都是极为不利的，这的确值得我们好好思考。
前几年，于丹教授未迎合时尚而曲解《论语》，从而闹出许多笑话，但在当时却得到了许多国民赞同甚至是追捧。后来余教授最终被逐出国学讲堂，因为她曲折了孔子的思想和价值观，她提出《论语》是教导人们更加快乐的生活这一错误观点。想必，一个将做人的态度，言行等都并入快乐一说的人，又怎么会懂得孔子的思想。孔子教导人们如何立身，修身，养性甚至是学习，政治等等。他也倡导了现社会的二十四主义价值核心观，是立身之本，不是文化潮流。真正的经典不需要他人歪曲解读，一个真正传承文化的人也不需要大肆渲扬“我读过《论语》”。而一个只将它背下来的人，也是永远缺乏学习的人。而传承经典最好的方式是体现在言行上，所以首先，你要读懂它。
当你读懂“温故知新”时，你就会在复习中有了自己的体会乐趣;当你读懂“不耻下问”时，你就会在向别人请教是收获知识和快乐。当你读懂“其言之不怍 ，则为之也难 ”时，你的言谈举止就会谨慎，你就有了不轻诺而重诚信的良好品质。
当你真正读懂《论语》时，就能更深的理解我们社会主义的核心价值观，就会有了自己的正确的价值观，就学会了怎样做人，做一个君子。当人人都读懂了并愿意去践行社会主义核心价值观，传统文化就在无形之中浸润于我们的社会之中了，这个社会将会更加的和谐文明友善。
读经典品国学的七年级作文
篇14：国学经典作文
今天下午我读了《国学经典》这本书里的一篇文章叫《包拯辞官事双亲》。
讲的是包拯是个孝子，包拯考中进士，被授予大理评事，出任建康县知县。但是因为父母老了，走不动了，包拯想时时待在父母身边，便推辞不去。后来又得到监督和州赋税的职务，父母还是不想和他去赴任，于是包拯辞官回去奉养双亲。过了几年父母去世了，包拯在家乡守孝了三年。三年后，还犹豫不忍离去，乡里的人多次劝他，又过了好久他才去做官。
让我感受最深的是：父母在不远游，包拯为了侍奉在父母身边连续两年次拒绝做官，直到父母去世以后他还守孝了三年。
读了这篇文章使我想起了发生在我身边的故事，原来我们全家生活在深圳，由于爷爷奶奶年龄大了，想落叶归根，所以回到了老家。妈妈担心我们便向老板提出辞职，老板三翻五次的挽留，并加工资希望妈妈能留下来，妈妈想到我们依然决定辞掉不错的工作回家。这不正是孝敬父母的表现吗？
通过这两个故事便我明白了我们从小就要帮父母减少负担，做自己力所能及的事。比如：自己穿衣服、帮父母扫地、洗脚等这些小事做起，做个孝敬父母的孩子。
我以后一定要做一个帮父母做事，孝敬父母的好孩子。
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篇15：国学经典作文
当我进入一年级后，开始学习国学经典《弟子规》。里面有很多经典名句让我懂得了一些做人的道理和行为规范。
以前我总是不听妈妈的话，常常惹妈妈生气，做错了事也不认错。学习了国学里的名句“父母教，须敬听。父母责，须顺承”之后，我知道了父母教我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听，做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。现在我已经能够虚心接受批评，知错能改了。
从小妈妈就教育我要尊老爱幼，学习了国学名句“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”之后，我明白了尊老爱幼是中华民族的传统美德。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。我们不仅要孝敬自己的父母，爱护自己的子女，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子。我们应该要把优良传统一代一代地传承下去，在全社会营造尊老爱幼的淳厚民风，尊老爱幼从我做起!
我会继续在国学里学习和体会做人的道理!
【有关国学经典作文7篇】
篇16：国学经典作文
一说国学，我就想起上幼儿园时学的《三字经》“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义”。小朋友们都声嘶力竭的跟着老师朗读，我也大声地读着。当然却不知所云。直到现在，才理解了其中所蕴含的意味深长的道理，也理解了国学魅力所在。
“入则孝”讲的就是亲情。“父母教，须敬听。父母责，须敬承”。告诉我们要认真听取父母的教诲。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”。告诉人们要善待、照顾父母。现在家里有暖气空调，不需要我们扇扇子暖被窝，但我们也应该理解父母，尊重父母，去真心的爱我们的父母。
关于学习，孔子也告诉我们“温故而知新”这个最好的学习方法。“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们在学习上不能弄虚作假，会就是会，不会就是不会，不要不懂装懂，而且要做到学了新知识不忘旧知识，要不断复习巩固。
助人为乐、尊敬师长、爱护公物、勤俭节约都是良好的优秀品质。作为我们新时代的中学生要树立正确的人生观、价值观。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要从身边的一些所谓的“小事”做起，严格要求自己，培养良好的习惯。
现在《三字经》和《弟子规》已成为我成长路上的向导，是我学习生活中的良师益友，它就像一位严肃的启蒙老师，教给我怎么做才是对的，怎样做是错的，不断修正我的坏习惯，伴我成长。
愿我们这一代在这些经典的文学的熏陶下，能拥有许多优良品质，能为国家作出一份贡献，在其陪伴下健康成长。
【【精品】国学经典作文合集6篇】
篇17：国学经典作文
中华文明上下五千年巍巍如山，勃勃如海，是什么让我们民族的文明如此含宏阔大，深沉磅礴?又是什么让我们民族的文明，如此经久不衰，那就是我们的国学经典。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。这句话的意思是别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做;别人用十分努力就能做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
在没读这篇文言文之前，我一直都认为我不够聪明就永远比不上那些本来就很聪明的人。其实不是这样，只要我比任何人都要努力尽心尽力的去做任何事，这样即使我愚笨也一定可以聪明起来，即使我柔弱也一定可以刚强起来。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。礼尚往来;有劳可以兴国，逸豫可以亡身。誓死保国;傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 志存高远;不傲才以骄人，不以宠而作威，等等这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了积极作用。
每个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈我们的心田通过学习国学知识，提高了我们对人生的理解，形成积极向上的观念。
让“国学经典”中智慧之光，引悟我们走出迷茫，努力实现我们的人生价值。
【【精选】国学经典作文7篇】
篇18：国学经典作文
“雅言传承文明，经典浸润人生;诵读经典，争做博学少年。”
挥汗如雨，金桂飘香，在这个喜悦的季节里，让我们掀起诵读经典的高潮，弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，让我们更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。
弘扬中华文化，建设中华民族共有的文明家园。中华传统文化凝聚着中华民族宁死不屈的名族精神，记载着中华民族的思想美德，是民族经典文化的结晶，是建设文明社会先进文化的宝贵资源。
中华民族有着悠久灿烂的文化。其中有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献情操;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。“读万卷书，行万里路”中国国学经典，文化蕴含丰厚，蕴藏着丰富的文明礼节和做人道理。如《论语》中所记载的孔子的许多循循善诱之言，至今仍被世人奉为至理;也记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自以为是，自私自利，只图个人利益，把困难或祸害转嫁到别人身上，自私自利的表现。孟子则用和蔼的态度、尊敬的言辞批评了白圭自以为是、以邻国为壑的错误做法，体现了孟子的仁爱思想。主要启示我们在生活中要有一颗仁爱的心，处理事情的时候既要有利于自己，又要有利于邻居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》体现了母爱的伟大、无私。母爱如空气，阳光和水，拥有他就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，她却让平凡的生活充满色彩。但没有她，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。母爱神圣、淳朴，只求给予，不求回报。但我们一次次的辜负她，只求索取，不求报答。可恶的我们却将母亲一声声甜蜜的问候当做一次次烦躁的唠叨，将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情，世间万物，唯独将母亲渐渐变老。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨……”如此孝顺的孔融，一个只有四岁的小孩都知道孝顺和谦让。孝顺是一个人的品德，谦让是一个人的思想道德。当今社会发展较快，但随着社会的迅速发展，人们的素质越来越低，都遗失了自己的思想品德。现在一个比孔融大三四倍的青少年也不一定会做到孝顺和谦让。好听的话语谁都会说，但又有多少人可以去做呢?语言在行动面前往往都是苍白的。经典文学都是易学难行。放眼望去，在我国悠久的历史长河中，古代诗人虽然生活贫困，但精神的财富战胜了生活的贫寒。这一切的一切都让我明白了只有精神财富才能托起民族的骨气。
经典诵读可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典可以使我们了解中华文化历史，丰富我们的文化知识，养成良好的道德品质和行为习惯，让经典浸润人生，传承国学文明。
【关于国学经典作文七篇】
篇19：国学经典作文
国学经典是中国文化源远流长的。它好似一杯茶，淡雅幽香，我们要细致入微的品，才能韵出其中的道理。正如《三字经》中的“玉不琢不成器”，一块玉若不精心雕琢，它始终是一块普通而又乏味的“石头”，倘若用心去发现它自身的价值和内在的涵义，那铸造出的就是块价值连城的美玉！它并非是一本纯粹的文学书，更多的是那弥足珍贵的精神食粮！它是中国美德与智慧的结晶！而对于它的学习，我终身受益匪浅！
阳关透过窗子照射进屋里，那冬日里罕见的光束是如此令人心暖，我走去打开窗户。微风吹起，那摇曳的腊梅散发出淡淡的幽香……
和着冬日里的良辰美景，我不禁想起了在教室里书声琅琅、书香幽幽的那段时光……
儿时
儿时那会儿，教育思想总是离不开一个人的品德与修养。因为学习不仅是为了将来铺路，更多的是为了奠定一个人的品行的好坏。所以在我的幼儿阶段，学校开展了《三字经》的国学学习。
每到了一天学习中的最后一课，那一堂课就是走进国学大门的时光，记忆中那场景依旧充满乐趣：盘腿端坐的我们，手中持着书，在老师的领读下，我们也随声附和，朗朗诵道：“人之初，性本善，性相近，习相远……”，小脑袋优哉游哉地摇着，好似一个个活生生的小书童。
儿时的国学故事里，最熟悉的莫过于“孔融让梨”了，这则故事让我知道了“孝”的概念。而一句“香九龄能温席孝于亲所当执”的学习，我“孝”出了行动。那天晚上，我早早入了被窝，用小小的身躯尽量的暖着。母亲瞧见这“良心发现”的我睡这么早，调侃道：“呦，宝贝，睡觉呢！”“不是啊，我给您暖被窝呢，我要孝顺您！”我吚吚呜呜地说道。前一秒说笑的母亲，顿时眼睛里就泛闪着光珠了……
在国学文化的熏陶下我渐渐明白了国学的重要性，同时我的品行也得到了良好的启蒙！
小学
随着时间的流淌，我在学习《三字经》的道路上“毕业”了。但国学文化无止境，升入了小学，就紧接着踏上另一个阶梯：《弟子规》。
已经对国学概念有基础的的我，学起《弟子规》更是得心应手而爱不释手。《弟子规》不仅是国学之经典，而且传承者从古至今的传统美德！其中，“或饮食或坐走长者先幼者后”的这项传统礼仪在生活中随处可见：公交车上的特殊座椅、排队的准则……正是这千古美德才有了现在的国泰民安啊！
这时的我们总是伴随着清晨出生的太阳，带着最佳的精神，全心投入其中，诵出那颗热衷国学的心！
在升华学习的过程中，我领略到了国学文化的魅力。它使我的道德情操得到了文化性的陶冶……
初中
随着《弟子规》的学习时光，我走进了初中的大门，我的人生又更上了一层楼。就在我就读初中的这段期间，中考改革公布了，这则消息的降临，让我更加意识到中国文化的重要性。
这个阶段，我对国学学习的范围已经提高到了广泛。书本上少不了的文言文就是我的目标，它学起来并非大家认为的枯燥乏味，每一则所蕴含的道理与人生真谛，无时无刻地在改变我对这个世界的看法。那文学风采有的简谱素华，好似一张深藏不漏的水墨画，有的则华丽炫美，字字耀人，所写道理也是字字俱到！
“布谷、布谷……”一阵布谷鸟儿的啼啭，让我如梦初醒。抬头望向湛蓝的天空，意犹未尽的我不禁感慨道：国学经典无止境，伴我成长永不离！
渐渐地，渐渐地，在漫步国学之林，沉游中华文化的过程中，我好像品出了那“茶”的独道之味了！
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篇20：国学经典作文
古往今来，上下千年。这其间，多少将士至死不渝，征战的嘶喊最终被邦国争逐的马蹄声所湮没；又有多少书生忧国忧民，弱不禁风的文笔最终被朝代更替的屠杀所吞噬？或许我们不得而知。但在这之中，又有一些发着耀眼光芒的存在，突破历史的层层包围，历经岁月的重重打磨，穿越时空，遇见你，遇见我。
何谓“经典”？经典是经久不衰的万世之作，是历久弥新的价值典范。国学是经典，但它又不局限于经典。它可以一气呵成，出口成章，还可以精雕细琢，字字珠玉；它可以是一针见血的讽刺，也可以是温婉柔和的说教；它可以有气吞山河的壮志，也可以有含蓄娇羞的情结；它可以体现无与伦比的远见卓识，更可以体现酣畅淋漓的个性张扬。
余秋雨在《中国文脉》中写道：“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔强的山脊所练成的天际线。”国学，让我们重起文脉之思，重探文化良知，疏朗空间，洗净耳目，沉浮于其中。
甲骨文：不鸣则已，一鸣惊人
这种文脉潜流，追溯至远古，你会发现，最先浮出水面的，是那朴素得有些拙劣，却开启了中华文明先河的'“文脉之始”——甲骨文。它虽没有颜筋柳骨的端庄雄浑，更比不上张旭草书的控如泉流；它不需要流光溢彩的华丽辞藻，更谈不上义愤填膺的家国之书。它只是默默地刻划着平淡无声的信息，繁衍着传承后世的文明。至此，它还只是一些刻画符号，而它一经发现，从中国大地上不断涌出的古迹，却浩荡了世界。今世今时，在这片持续五千年繁衍着传世文化的大地上，又有许多人像一个个的甲骨文，远离浮华，在阒寂无声中，传承者中华美德。
《诗经》：蒹葭苍苍，千古华章
《诗经》中，充满着对美好生活的向往和追求。而其中最出色的，还是那些尽人皆知的漾着悠悠情怀的诗篇。《诗经》作为最早的一部诗歌总集，如同熹微晨光之中女子的姿态，娉娉婷婷却不虚无缥缈，搽脂抹粉却不争富夸豪。一句“关关雎鸠”，一句“雨雪霏霏”，鸿蒙诗意中，叠章反复地歌颂的，是那大胆又羞怯，温柔又敦厚的爱情。
陶渊明：归去来兮，安然自立
“结庐在人境”却“心远地自偏”。能做到这一点的也只有陶渊明了吧。他的诗是干净的诗，没有一丝一毫对功名利禄的争逐，一切都只是依顺自然。即使为贫困所驱使，做官几日，最终也能发现此非本心之所向而“归去来兮”。“纵浪大化中，不喜也不惧”一句诗如一泓清泉滋润着脸庞和心田。只因如此，才有“采菊东篱下，悠然见南山”。这种对自然、生活的热爱，不正是一种朴素、纯真吗？陶渊明的诗宛如那条不知远近的溪流，引领着你走向心灵的桃花源。读着陶渊明的诗，你仿佛听到内心深处蓦然响起一个声音：“田园何处有？诗中自可寻。”
苏东坡：浩然之气，纵横天下
苏东坡，这个尽人皆知的文学巨匠，竟不是他所处的时代的宠儿。他一次次被卷入莫须有的案件中，回回喊冤，却次次贬谪。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”便是他中年人生的真实写照。贬谪黄州的痛苦，他独自忍受。困顿的处境，让他想起已逝的妻子，写下“十年生死两茫茫”，“无处话凄凉”。千辛万苦带出去的信，却换不回一点友谊的信息，他写下“缥缈孤鸿影”“寂寞沙洲冷”。他被凄寂所包围，却在凄寂中日渐成熟。他悟出了磊落襟怀，悟出了清纯与空灵，他写下“一点浩然气，千里快哉风”。他经历了脱胎换骨，以坚韧的心态完成了《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。
读书可以明理，国学之中多真理。但诵读国学并不是要每一个人都急于求成。它细细渗透在每一个人的脑海里，心田上，又节节延伸到国家，乃至世界的每一寸土地中。它或许能成为一个国家生存下来的圭臬，亦或能成为使国家繁荣富强的韬略。国学如葳蕤草树，植在国人心上；而随着国学口口相传的美德如滋滋春雨，为我们提供庇护和濡养。
【【精选】国学经典作文3篇】
篇21：国学经典作文
周三的读书节经典诵读比赛，我、李葳、佳琪、小未，从周一开始想动作，经过一番改动，在周二开始紧张地排练，并期待着比赛……
周三，虽有小雨作伴，经典诵读比赛还是在第三节课时成功举行。也怪，没上台前我还万分紧张，可一上台，那些紧张、害怕都一下子泡沫般地消失了。
随着二班的表演结束，我们缓缓上场。佳琪、小未两位女生上前一步，开始了我们的表演。不知为何，心中突然平静了许许多多，注视着台下的观众。“女慕贞洁，男效才良”，她们后退一步。我与李葳梯形上前。“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量”，伴随着我们优雅的动作，后面的两位女生也一并上前，与我们排成直线，齐读“墨悲丝染、诗赞羔羊。景行维贤、克念作圣。德建名立，行端表正。”最后，我们用一个抱拳和一个挥手，结束了表演。然后坐下观赏其他班的表演。并在最后，四年段六个班合为一个大集体。不知为何，这次，我竟有了一种奇特的、说不出的感觉。或是自豪，也或是开心，与上台时的平静完全相反。
那朗朗上口的千字古文，在我退场之时，在几天之后，依旧映在了我的心上。这会是一个有趣的回忆。
【国学经典作文7篇】
篇22：国学经典作文
捧起国学经典诗文的那刻，你便占据了我的整个心灵。从此，你时时刻刻地陪伴在我的身边。
国学，你从中华文化宝库中像流水一样流出来，氤氲成乍暖还寒时候草木的笑脸。亲爱的，你禁锢在岁月的沙漠里太久了，早就该有一次灵魂的放逐，在干干净净的黄色脸庞上，绽放礼仪之邦的灿烂笑容，在干干净净的白纸上，像小树苗簌簌地长大，长成一大堆茂盛的枝干和叶子——那叶不是绿色，而是千年不褪的中国红，同样温暖动人。
国学，你在经典书籍上交错缱绻，交汇成我心中的温暖。我们是一体的，你触摸到那块微热的地方了吗？亲爱的，我带你晒太阳去。我们安静地看看蹀躞的流云去流浪，听听华夏大地的脉络里忙碌的心跳，然后我们相顾微笑。
我们在时光中穿梭，你陪我成长。日子好像老电影，播放我们自导自演的喜剧。“爆竹声中一岁除”的除夕夜里，你我一起欢度；“灯树千光照”的元宵夜里，你我一道逛灯；“皓魄当空宝镜升”的中秋夜里，你我共同赏月。亲爱的，你只是陪我长大，却不会变老，我们一起寻找殷实的不懈的向上的幸福，像一根刺以光的速度向着宇宙那头那个渺远的终点。
若干年以后，我将带你去北京，去敦煌。我们去看长城，我们去看莫高窟，我们穿过“大漠孤烟直，长河落日圆”的地带，探寻前人的足迹，萃取先人的文化精髓。我们还要去西藏，仰望圣洁高远的天空，让心变成瓦蓝瓦蓝的颜色。顺便梳个藏族小伙子的发型。亲爱的，你不知道，我那样会有多么帅。我要那么帅地去参拜布达拉宫。亲爱的，在如此圣洁的空气里，活跃在纸上的你会比我更加妩媚。
你从远古走来，博大是你的风采；你向未来奔去，磅礴是你的气概。国学文化，炎黄子孙永远陪伴在你的身边。
【【精选】国学经典作文合集8篇】
篇23：国学经典作文
今天，我们开了一次中队会，对会的主题是《学国学经典做美德少年》。这个中队会我觉得是最成功的一回，但是中途出现了一些小差错。
看完学校播放的视频，我们就开始展示自己小组排练的关于国学的节目。我们组表演的是唱关于国学经典的歌《厚德载物》，只有王世哲没有唱，因为他唱的不好，只让他在最后说怎么做美德少年。一开始上去，我们唱的非常顺溜，也很有感情，没有跑调，我们在心里也暗暗佩服自己：我原来唱得这么好！可是到了最后一句，不怎的，竟然忘词了！我们全都忘了，这可怎么办呀，多尴尬呀，看来是要栽到台上了，幸亏有老师提醒，才缓解了尴尬的场面，最后一句终于唱下来了，真是不容易啊。然后我就说：“在这个世纪里，要怎么做一个合格的美德少年呢？首先在学校，要尊重老师，爱护同学，团结互助，那么在家里呢？”说完就该赵佳硕说了，他说了在家里应该怎么做，然后左万鑫说了在公共场合的做法，最后由王世哲总结：“让我们一起做一个合格的美德少年吧！”然后台下一阵掌声，其他组都表演了，可是我觉得他们的太没意思了，没我们组好。
这次的中队会真是太棒了！
【有关国学经典作文6篇】
篇24：国学经典作文
国学，就是指中国的知识；国学，也是知识的源泉。
自打我学了国学以后，知识就增进了不少，说话时也常常运用一些成语，如：画蛇添足、一毛不拔、鞠躬尽瘁等，“背鼓上门—找打”、“飞机上挂水瓶—高水平（瓶）”等歇后语。其中，令我感悟最深的，则是朱熹的《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
这首诗看似写景，其实并不是的。这首诗是在告诉人们：学习是无止境的，只要你愿意学总还是有的。
我也有对这首诗的看法：知识是学不完的，但还是有的。诗中的“清如许”，就是在问：你学来的知识是有益的，还是对你有伤害的？“为有源头活水来”指书本是知识之源，但不能全部依靠，就像陆游说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”那样。所以读书前想要思考一下才行。
国学，这两个含有重大意义的字，让国学经典陪伴我们走过人生道路上的每一天吧！
【【精品】国学经典作文十篇】
篇25：国学经典作文
我在这次国学知识比赛中得了34。5，是所有人力的9392名。这个成绩可能不太理想，但也是我经过一番努力。
这件事是我们的信息老师告诉我们的。孙老师一直叫我们读经典，我不太想读，因为觉得读这种书太无聊了，太枯燥了，不过孙老师一直充满精神在鼓励我们，她的眼神里充满了对我们的希望。于是，我开始读了。这次比赛我准备了很久，我以为是像试卷一样，要1小时之内完成。后来才知道150题要在20分钟做完。我读过学而第一和为政第二，我就教弟弟度。我得意起来，觉得很有成就感。
现在，我已经深深感到，国学是我们中华民族的精华，它会让我们的文明、礼仪得到很大的提升。
【【精华】国学经典作文9篇】
篇26：国学经典作文
今天下午我读了《国学经典》这本书里的一篇文章叫《包拯辞官事双亲》。
讲的是包拯是个孝子，包拯考中进士，被授予大理评事，出任建康县知县。但是因为父母老了，走不动了，包拯想时时待在父母身边，便推辞不去。后来又得到监督和州赋税的职务，父母还是不想和他去赴任，于是包拯辞官回去奉养双亲。过了几年父母去世了，包拯在家乡守孝了三年。三年后，还犹豫不忍离去，乡里的人多次劝他，又过了好久他才去做官。
让我感受最深的是：父母在不远游，包拯为了侍奉在父母身边连续两年次拒绝做官，直到父母去世以后他还守孝了三年。
读了这篇文章使我想起了发生在我身边的故事，原来我们全家生活在深圳，由于爷爷奶奶年龄大了，想落叶归根，所以回到了老家。妈妈担心我们便向老板提出辞职，老板三翻五次的挽留，并加工资希望妈妈能留下来，妈妈想到我们依然决定辞掉不错的工作回家。这不正是孝敬父母的表现吗？
通过这两个故事便我明白了我们从小就要帮父母减少负担，做自己力所能及的事。比如：自己穿衣服、帮父母扫地、洗脚等这些小事做起，做个孝敬父母的孩子。
我以后一定要做一个帮父母做事，孝敬父母的好孩子。
【【实用】国学经典作文7篇】
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