梁实秋散文《猫的故事》

时间：2023-03-23 08:43:49 诗歌散文收藏本文下载本文

下面是小编为大家准备的梁实秋散文《猫的故事》，本文共10篇，欢迎阅读借鉴。

梁实秋散文《猫的故事》

篇1：梁实秋散文《猫的故事》

梁实秋散文《猫的故事》

猫很乖，喜欢偎傍着人;有时候又爱蹭人的腿，闻人的脚。唯有冬尽春来的时候，猫叫春的声音颇不悦耳。呜呜的一声一声的吼，然后突然的哇咬之声大作，唏哩哗喇的，铿天地而动神祇。这时候你休想安睡。所以有人不惜昏夜起床持大竹竿而追逐之。祖传有一位和尚作过这样的一首诗!“猫叫春来猫叫春，听他愈叫愈精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。”这位师父富同情心，想来不至于抡大竹竿子去赶猫。

我的家在北平的一个深巷里。有一天，冬夜荒寒，卖水罗卜的，卖硬面饽饽的，都过去了，除了值更的梆子遥远的响声可以说是万籁俱寂。这时候屋瓦上嗥的一声猫叫了起来，时而如怨如诉，时而如诟如詈，然后一阵跳踉，窜到另外一间房上去了，往返跳跃，搅得一家不安。如是者数日。

北平的窗子是糊纸的，窗棂不宽不窄正好容一只猫儿出入，只消他用爪一划即可通往无阻。在春暖时节，有一夜，我在睡梦中好像听到小院书房的窗纸响，第二天发现窗棂上果然撕破了一个洞，显然的是有野猫钻了进去。大概是饿极了，进去捉老鼠。我把窗纸补好，不料第二天猫又来，仍从原处出入，这就使我有些不耐烦，一之已甚岂可再乎?第三天又发生同样情形，而且把书桌书架都弄得凌乱不堪，书桌上印了无数的梅花印，我按捺不住了。我家的厨师是一个足智多谋的人，除了调和鼎鼎之外还贯通不少的左道旁门，他因为厨房里的肉常常被猫拖拉到灶下，鱼常被猫叨着上了墙头，怀恨于心，于是殚智竭力，发明了一个简单而有效的捕猫方法。他用铁丝一根，在窗棂上猫经常出入之处钉一个铁钉，铁丝一端系牢在铁钉之上，另一端在铁丝上做一活扣，使铁丝作圆箍形，把圆箍伸缩到适度放在窗棂上，便诸事完备，静待活捉。猫窜进屋的时候前腿伸入之后身躯势必触到铁丝圆箍，于是正好套在身上，活生生悬在半空，愈挣扎则圆箍愈紧。厨师看我为猫所苦无计可施，遂自告奋勇为我在书房窗上装置了这么一个机关。我对他起初并无信心，姑妄从之。但是当天夜里居然有了动静，早晨起来一看，一只瘦猫奄奄一息的赫然挂在那里!

厨师对于捉到的猫向来执法如山，不稍宽假，我看了猫的那副可怜相直为她缓颊。结果是从轻发落予以开释，但是厨师坚持不能不稍予膺惩，即在猫身上用原来的铁丝系上一只空罐头，开启街门放她一条生路。只见猫一溜烟似的唏哩哗喇的拖着罐头绝尘而去，像是新婚夫妻的汽车之离教堂去度蜜月。跑得愈快，罐头响声愈大，猫受惊乃跑得更快，惊动了好几条野狗跟在后面追赶，黄尘滚滚，一瞬间出了巷口往北而去。她以后的遭遇如何我不知道，我心想她吃了这个苦头以后绝对不会再光顾我的书房。窗户纸从新糊好，我准备高枕而眠。

当天夜里，听见铁罐响，起初是在后院砖地上哗啷哗啷的响，随后像是有东西提着铁罐猱升胯院的枣树，终乃在我的屋瓦上作响。屋瓦是一垅一垅的，中有小沟，所以铁罐越过瓦垅的声音是格登格登的清晰可辨。我打了一个冷战：难道是那只猫的阴魂不散?她拖着铁罐子跑了一天，藏躲在什么地方，终于夤夜又复光临寒舍，我家究竟有什么东西值得使她这样的念念不忘?

哗啷一声，铁罐坠地，显然的是铁丝断了。几乎同时，噗的一声，猫顺着我窗前的丁香树也落了地。她低声的呻吟了一声，好像是初释重负后的一声叹息。随后我的书房窗纸又撕破了——历史重演。

这一回我下了决心，我如果再度把她活捉，要用重典，不是系一个铁罐就能了事。我先到书房里去查看现场，情况有一些异样，大书架接近顶棚最高的一格有几本书洒落在地上。倾耳细听，书架上有呼噜呼噜的声音。怎么猫找到了这个地方来酣睡?我搬了高凳爬上去窥视，吓我一大跳，原来是那只瘦猫拥着四只小猫在喂奶!

四只小猫是黑白花的，咕咕容容的在猫的怀里乱挤，好像眼睛还没有睁开，显然是出生不久。在车船上遇到有妇人生产，照例被视为喜事，母子好像都可以享受好多的优待。我的书房里如今喜事候门，而且一胎四个，原来的一腔怒火消去了不少。天地之大德曰生，这道理本该普及于一切有情。猫为了她的四只小猫，不顾一切的冒着危险回来喂奶，伟大的母爱实在是无以复加!

猫的秘密被我发现，感觉安全受了威胁，一夜的功夫她把四只小猫都叼离书房，不知运到什么地方去了。

梁实秋《猫的故事》读后感

小时候，我好像对小猫、小狗没有象现在这么深的感情，也不是说不喜欢，只是可有可无吧。记得那会儿家里住平房，在院里养了两只小白兔。可能是买来的吧，越长越大。我还在院里用砖头给它垒了个两层的窝，每天放学的时候路过一个很大的院子给它拔草。兔子长的肥肥大大的.，后来实在是养不了了就拿到农村去了，听说刚拿过去就生了一窝小兔子，可惜没看见。

和我们家住对门的那家人养了很多猫，他们家特别喜欢猫，而且养的猫据说在当时甚至是现在都算是名猫，他们家的小孩小名都叫猫猫。家里还养过鸡，也是从小养的，长到又大又肥的时候被黄鼠狼吃了。城里的黄鼠狼现在听来跟天方夜谈似的。现在我还印象特别深的一件事，有一年的冬天邻居捡了只流浪的小狗，我现在已经记不得它的样子了。只是很小很小的，邻居把它放在我们院大门的门洞里，给它放了一个窝盖了点什么破被子。喂它什么都不吃，我记得用家里的小碗给它成了点水也不喝。被家里人发现了还把我骂了一顿，我就不敢在去看它了。第二天清早，邻居发现小狗死了。死对它来说未必不是一件好事，它终于解脱了，如果不是这样，有多少漫长的日子还在等着这条幼小的生命。

慢慢的长大了，对流浪动物的态度只是觉得它们很可怜，但没有想到要照顾它们。直到有一天在《第七日》里播了一个专门有人逮猫卖给餐馆的节目，看到那些毫无人性的人用一个编织袋里面装了几只乃至更多的猫。猫们那种求生渴望的眼神，我真的被震动了。紧接着《北京您早》里播出了丁老师收留流浪猫的故事，那是我第一次见到丁老师(010—66173634)。记得我去丁老师家的时候，是哭着出来的，丁老师当时还在安慰我，说没关系，没关系。从那时候开时，我无论自己在工作生活中有着什么样的变化，力所能及的照顾丁老师和她的猫我从来没有放弃过，一直坚持到现在。

作者简介：

梁实秋，(1903一1987)原名梁治华，出生于北京，浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译作)等。

1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学(南京大学前身)、国立青岛大学(山东大学前身)并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。

篇2：猫的故事梁实秋

猫很乖，喜欢偎傍着人;有时候又爱蹭人的腿，闻人的脚。唯有冬尽春来的时候，猫叫春的声音颇不悦耳。呜呜的一声一声的吼，然后突然的哇咬之声大作，唏哩哗喇的，铿天地而动神碉。这时候你休想安睡。所以有人不惜昏夜起床持大竹竿而追逐之。祖传有一位和尚作过这样的一首诗!“猫叫春来猫叫春，听他愈叫愈精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。”这位师父富同情心，想来不至于抡大竹竿子去赶猫。

北平的窗子是糊纸的，窗棂不宽不窄正好容一只猫儿出入，只消他用爪一划即可通往无阻。在春暖时节，有一夜，我在睡梦中好像听到小院书房的窗纸响，第二天发现窗棂上果然撕破了一个洞，显然的是有野猫钻了进去。大概是饿极了，进去捉老鼠。我把窗纸补好，不料第二天猫又来，仍从原处出入，这就使我有些不耐烦，一之已甚岂可再乎?第三天又发生同样情形，而且把书桌书架都弄得凌乱不堪，书桌上印了无数的梅花印，我按捺不住了。我家的厨师是一个足智多谋的人，除了调和鼎鼎之外还贯通不少的'左道旁门，他因为厨房里的肉常常被猫拖拉到灶下，鱼常被猫叨着上了墙头，怀恨于心，于是殚智竭力，发明了一个简单而有效的捕猫方法。他用铁丝一根，在窗棂上猫经常出入之处钉一个铁钉，铁丝一端系牢在铁钉之上，另一端在铁丝上做一活扣，使铁丝作圆箍形，把圆箍伸缩到适度放在窗棂上，便诸事完备，静待活捉。猫窜进屋的时候前腿伸入之后身躯势必触到铁丝圆箍，于是正好套在身上，活生生悬在半空，愈挣扎则圆箍愈紧。厨师看我为猫所苦无计可施，遂自告奋勇为我在书房窗上装置了这么一个机关。我对他起初并无信心，姑妄从之。但是当天夜里居然有了动静，早晨起来一看，一只瘦猫奄奄一息的赫然挂在那里!

哗啷一声，铁罐坠地，显然的是铁丝断了。几乎同时，噗的一声，猫顺着我窗前的丁香树也落了地。她低声的呻吟了一声，好像是初释重负后的一声叹息。随后我的书房窗纸又撕破了――历史重演。

猫的秘密被我发现，感觉安全受了威胁，一夜的功夫她把四只小猫都叼离书房，不知运到什么地方去了。

篇3：猫的故事梁实秋

运用文言色彩很重的词语，造成洗炼的表达效果，表现了作者幽默诙谐的语言风格。

文中，文言色彩很重的词语有：寒荒、万籁俱寂、如怨如诉、如诟如詈、跳踉、一家不安、如是者数日、一之已甚岂可再乎、凌乱不堪、足智多谋、调和鼎鼐、左道旁门、殚智竭力、诸事完备、静候活捉、为猫所苦无计可施、遂自告奋勇、姑妄从之、执法如山、不稍宽假、缓颊、等等。

倒数第二段中的“天地之大德曰生”和“无以复加”与所要表达的意思相称。总的原因是：一方面这些文言色彩很重的词语具有十分庄重的意味，放上去显得大词小用;另一方面，又明显有某种契合之处，因而既恰当又不恰当，谐趣就产生了。具体说来有三种情形。一是文中所述之事本是生活中的一件小事，在叙述过程时，作者一般用近似口语表达，突然对这桩小事的结果用上了郑重其事的词语，于是给人谐趣之感。比如“如是者数日”“一之已甚岂可再乎?”等。二是把这些庄重的准文言词语乃至更为庄重的法律用语套在猫身上，显得不伦不类，使人哑然失笑。“词句品味”第1句中已举到“执法如山”等例。再如猫“光临寒舍”“历史重演”等等也属此用法。三是用在厨师身上。像称军事家一样，把厨师称为“足智多谋”“殚智竭力”，像打仗一样，把捉猫说成“诸事完备，静待活捉”“无计可施”，平时做饭又叫“调和鼎鼐”，区区小事喊着“自告奋勇”，把生活之事放大，处处煞有介事，风趣油然而生。

一般都可用适当的口语去代替，但这种效果就消失了。比如，改为“厨师对于捉到的猫，一向按他自己定的老规矩作出处理，一点余地都不留”，“终于半夜又摸到我家里”等等。

梁实秋《猫的故事》读后感

《猫的故事》觉得挺有趣的。那生动的语言让我捧腹大笑，简直就像在看电影一样。

故事讲的是猫遇见狐狸后，想跟狐狸学习如何躲避大狗的本领。狐狸却看不起猫，认为猫如果遇见大狗就会往树上跳不算有本事。狐狸吹嘘自己有很多的本领和计策，可以躲开大狗。可是当大狗真来时，猫跳到树上躲了起来，狐狸却被大狗咬死了。

可笑吧?狐狸看不起猫的本事，只会吹牛，最后连命都丢了。

篇4：猫的故事梁实秋教案

猫的故事梁实秋教案

一、出示资料：导入

10月3日，在贵州麻岭风景区，正在运行的缆车突然坠毁，36名乘客中14名乘客不幸遇难，而就在缆车下滑即将坠地的那一瞬间，一对年轻的夫妇，用双手托起了两岁半的儿子。儿子得救了，这一对年轻的父母却失去了生命。

是啊，父母为了孩子可以放弃一切，甚至是生命。人是这样，那么动物呢？今天这节课，让我们一起走进梁实秋的散文《猫的故事》。

二、整体感知，概括课文

试用简练的语言概括文章的内容。

生结合方法“主要人+主要事”概括、交流、展示、明确。

三、跳读课文，理清情感

温馨提示：

（讨厌）——憎恨——（同情）——痛恨——（赞美）——愧疚

生跳读课文，结合课文内容归纳段落，概括梳理情感。

四、研读课文，感悟情怀

1、说一说母猫给小猫喂奶的经历？这样写有何作用？

生复述课文，抓住关键词（抽两生完成）

提示：受尽折磨不顾一切，突出母爱的伟大。

2、厨师是采取什么方法惩治猫的？写厨师有何用意？

生锁定课文第2自然段，找出句子。

提示：衬托，突出母爱的伟大。

3、明白真相后，作者发出了怎样的.感叹？你如何理解作者的感叹？

①生结合第6自然段找出原句“天地之大德曰生，这道理本该普及于一切有情……伟大的母爱实在是无以复加”。

②引导学生理解“天地之大德曰生，这道理本该普及于一切有情”。

提示：天地之间最大的功德就是对创造生命的敬重，所以应当敬重生命，珍视生命，爱护生命，这道理应该普及到一切有生命的人和动物、植物身上。

师总结：作者被猫的母爱所触动的同时，进一步上升到对生命的赞美。

这母爱和生命的光环，让我们触摸到了动物人性化的温情，这正是本文的主旨所在。

五、精读课文，品味语言

1、阅读课文第三段，说说语言有什么特点。

生小组朗读第3段，勾画词语，体会语言特点，全班交流。

提示：大词小用，语言诙谐幽默。

2、像是新婚夫妇的汽车之离教学去度蜜月。

提示：运用比喻，生动形象。

六、寄情于笔，揣摩心情

文章结尾说，猫在秘密被发现后把四只小猫叨走，“不知运到什么地方去了。”如果你是“我”，此时会有怎样的心理活动，请写出来。

抽一生回顾心理活动的写法：①第一人称；②结合语境，明确此处作者是“后悔”、“祝福”的心情。

生动笔写，小组交流。推荐优秀，全班展示。

七、类文阅读，抒发感受

猫伟大的母爱和对生命的呵护，深深撞击着我们的心灵。让我们带着这种感动，再次走进动物的情感世界。

阅读《藏羚羊跪拜》，说说你的感受，每个同学只有一次机会。

生采用不同的方式阅读文章，思考，发言。

预设：

1、藏羚羊伟大的母爱实在是无以复加。

2、作为人类，动物的生命同样珍贵。

师总结：掩卷沉思，当我们为这只藏羚羊崇高的行为赞叹之余，同时也深深地感到作为人类的那份不足，那份愧疚。

这是神圣的跪拜，这神圣的跪拜，诠释着母爱的风采，告诉我们爱就是不顾一切的无私守护。

这是神圣的跪拜，蕴含着对生命的敬重，告诉我们任何生命都需要珍视与呵护。

为此，老师作了一个大胆的设想，改写文章的结尾，想看看老师是怎么改的吗？

出示：瘦猫逃走了，我将四只小猫轻轻捧下来安放舒适，派人悉心照料，瘦猫一直在周围窥视，瞅准时机悄悄跑来喂奶，猫见我没有伤害她的意思，愈加胆大起来，有时竟当着我的面给小猫喂奶，看它们亲昵着，我不禁笔尖一动，流泻下一时的感受：

信赖，往往创造出美好的境界！

我想，珍视弱小的生命，善待弱小的生命。让动物的生命和人类的生命平等、和谐地相处，不正是对生命的一种崇高礼赞吗？

篇5：梁实秋《猫的故事》教案

梁实秋《猫的故事》教案

一、课前预习:

1.查阅资料了解文章作家作品及文章的写作背景。

2.查字典，给生字词注音、释义。

3.朗读全文，体会字里行间所包含的感情。

3.阅读课文并做好对课文在自己感悟较深的地方，写上评注。。

4.完成《语文助学》“预习积累”部分。

二、相关课程标准陈述

1、能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，时朗读评价的总要求。

2、要珍视学生独特的感受、体验和理解。应重视语文课程对学生思想感情所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统

3、学生是学习和发展的主体，将学习的自主权交给学生。能运用合作的方式，共同研讨、分析、解决疑难问题。

4、了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”

三、评价任务:

1.了解作者及写作背景，掌握字词。

2.有感情地朗读课文，较好把握课文内容。

3. 通过分析关键词，把握关键情节，提高对叙事性作品的复述能力。

4. 细读课文，感受作者对“动物”母爱的赞美和对动物生命的珍视之情。

5. 品味文章运用大量的文言色彩浓重的词汇所产生的表达效果。

四、教学目标：

1. 品味文章运用大量的文言色彩浓重的词汇所产生的表达效果。

2. 学习欲扬先抑的写法.

3. 感受作者对“动物”母爱的赞美和对动物生命的珍视之情。

五、教学重点：

1.对“动物”母爱的赞美和对动物生命的珍视之情。

2.对叙事性作品的复述能力。。

六、教学难点：

文言色彩浓重的词汇所产生的表达效果。

七、教学方法

针对教材的特点，尊重认知规律，体现教师主导和学生为主体的课堂地位。采用学生在教师指导下的讲讲、读读、议议的方法。

八、课时：2课时

第一课时

教学过程：

(一)导入：

生命之所以珍贵，就是因为它只有一次，是不可重复的。不管是人的生命，还是动物的生命，都是一样。热爱生命，关注生命，歌颂生命，珍视生命，是人类在发展过程中反思自己行为而发出的真诚呼唤。今天我们来学习当代著名现代散文家、学者梁实秋写的《猫的故事》。

(二)作者简介

梁实秋(1903～1987)，祖籍河北沙河，寄籍浙江杭县，后落籍北京。19秋，入清华学校，开始清华八年的学习生活。1923年赴美，插入科罗拉多大学英文系四年级，1924年秋入哈佛大学研究院主修欧美文学。1926年回国后，先后任教于东南大学、暨南大学、北京师范大学等校。1949年6月，抵达台湾，长期执教于台湾师范大学。

梁实秋从1927年开始以“秋郎”的笔名在上海《时事新报•青光》副刊写作杂感小品，直至1987年病逝绝笔，前后六十年，出版有散文集《骂人的艺术》、《雅舍小品》、《雅舍散文》等20余种。他的散文以理节情，化俗为雅，趣味醇正，蕴涵淡远，熔性情、经验、学识于一炉，集雅人、达士、学者散文为一体，卓然独立，成为继周作人之后闲适派散文大家。

(三)检测预习

1. 给加点的字注音。

饽饽(bō•bo) 值更(gēng) 梆(bāng)子万籁(lài)俱寂

嗥(háo) 如诟( gòu)如詈(lì) 跳踉(liáng) 窗棂(líng)

鼐(nài) 殚(dān)智竭力赫 (hè) 然缓颊(jiá)

膺 (yīng) 惩猱 (náo) 升夤 (yín) 夜

2. 词语解释。

【如怨如诉】形容乐器声、风声等好象在埋怨或诉说。课文中用来形容猫的叫声。

【一之已甚岂可再乎】(错误、干扰等)有一次就已经很过分了，怎么还可以有第二次呢?

【凌乱不堪】凌乱，不整齐，没有秩序;不堪，用在消极意义的词后面，表示程度深。

【贯通】(学术、思想等方面)全部透彻地了解。

【势必】副词，根据形势推测必然会怎样。

【奄(yǎn)奄一息】只剩下微弱的一口气。引申为事物即将消亡或毁灭。奄奄，气息微弱的样子;息，呼吸时进出的气息。

【赫然】形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。

【开释】释放(被拘禁的人)。

【高枕而眠】把枕头垫得高高的，无忧无虑地睡大觉。形容麻痹大意，盲目乐观。也比喻思想上解除武装，放松警惕。也作“高枕无忧”。

【光临寒舍】谦敬之辞，用于称他人到自己家里时。光临，敬辞，称宾客来到;寒舍，谦辞，称自己的`住所。

注：(要求学生当堂掌握，同位之间互相听写。)

(四)学生交流评注，教师作出评价和示范。

(学情分析：对于七年级的学生，对学生的所写的评价要求不能过高。)

教师示范：

(1)故事的结局是“一夜功夫”瘦猫把四只小猫叼离书房，“不知运到什么地方去了”。破窗入户是母爱力量的驱使，“叼离书房”同样是母爱力量的推动。母爱的天性使这只瘦猫表现出一种英勇顽强、无所畏惧的精神。

(2)瘦猫给“出生不久”、“眼睛还没有睁开”的四只小猫喂奶，使作者联想到“妇人生产”，视之为“喜事临门”，顿时“原来的一腔怒火消去了不少”，进而对这只瘦猫予以了由衷而高度的赞颂——“伟大的母爱实在是无以复加!”赞颂中点明了题旨。作品这种由“抑”到“扬”的情感描写。

(五) 阅读全篇，整体感知。

要求学生集中注意力，在3分钟内默读完全文，然后复述故事的主要内容，看谁遗漏的关键情节最少，保留的重要词语最多。

(复述能力的培养是七年级四大能力培养目标之一。它的形成在于平常学习过程中的点滴积累，反复实践。默读形式是完成此能力的保证。此项活动的设计旨在训练学生的原文复述的能力，为了使复述变得小型多样，机动灵活，教师在教学过程可指导学生选取片段，或有重点的复述。如教师可要求学生用“首先、接着、然后、最后”等表示先后顺序的词语有条理的复述。这不但加深学生对课文内容的理解，而且也突出了说的训练，促进学生把消极的词汇变成自己的积极词汇。)

学生复述，明确：(投影或板书。复述时应找出“我”对猫的感情变化过程的语句和词语。)

一 “我”对猫的态度和情感变化过程：

——起初，感到“搅得一家不安”;(厌恶)

——接着“有些不耐烦”;

——终于“按捺不住”;(憎恨)

——再接着“看到被吊的奄奄一息的猫”并“为她缓颊”、“稍予膺惩”;(同情)

——过后“准备高枕而眠”，打了一个冷战”并“决心用重典”;(痛恨)

——最后发现了四只小猫瞬时“一腔怒火消去”以至发出赞美之情“天地之大德曰生”。(赞扬)

——为猫的离去而忏悔。(忏悔)

关键情节：“看到被吊的奄奄一息的猫”并“为她缓颊”、“稍予膺惩”;(同情)

——为猫的离去而忏悔。

二作者对猫的态度变化，属于什么手法?

明确： “ 厌恶-憎恨-同情-痛恨-赞扬-忏悔”属于欲扬先抑的写作手法。

三主旨研讨

本文通过讲述这个故事，反应什么主题?(学生思考并交流后明确)

明确：作者对猫的态度变化，以及对猫的伟大母爱的赞扬，表现了作者对于动物生命珍视。

教师总结：动物是人类的朋友，请尊重我们身边的每一个生命，它们和我们共享着这个美好的世界，善待自然，就是善待我们自己。

(六)布置作业

1. 熟读三、四、五自然段。

2. 完成练习二第2小题。

板书设计：

“我”的反应

“我”的情感变化

极不耐烦厌恶

猫的按捺不住憎恨母爱的伟大

故事为之缓颊同情

高枕而眠生命的礼赞

施以重典痛恨

颂扬母爱赞美

第二课时

(一)复习导入：

1.“我”对猫的态度和情感发生了怎样的变化?这是什么手法?

2.本文的主题是什么?

(二)合作探究：

1.学生重点研读课文最后两自然段，学习小组内合作探究，教师适时引导完成：

A. 文章后面的变化使读者触动。触动读者的是猫的母性还是“我”对此事的态度、感叹?请具体谈谈。

学生思考、讨论，教师明确：

在第一层面上，读者和文中的“我”一样，是被猫的母性所触动的。

在第二层面上，“我”对此事的感悟是既深刻又动人的，这应当是更重要的触动读者之处。“天地之大德曰生”，这道理本该普及于一切有情。”也就是说，人世间的大功德、大恩大德就是对创造生命的敬重，对生命的珍惜、爱护、尊重，而且应该普及到一切有生命的人和动物、植物的身上。

最后，对不顾一切危险的伟大的母爱给予了礼赞。而母爱最感人、最重要、最实质的就是对弱小生命的保护，不顾一切的无私的守护。这就是天地之大德曰生，天地之大德在母爱!所以，“我”被触动了，我们读者也被触动了;而无论“我”和读者，这个触动都不仅仅在猫的母性，还应在那个关于生命的深刻感悟。

B. 以前后桌4人为一组，交流所写的结尾。与原文比较，说说哪一种写法更好。

学生交流讨论，教师明确：

对于全文来说，原文结尾其价值至少有两个方面：第一，增加了文章的思想深度。人对于动物的侵害，已经成习惯，即使觉悟了以后，往往永远无法弥补已然的过失;第二，全文的风格是幽默的、轻松的，但是到了最后，却不幽默了，不轻松了，而是来一笔沉重的忏悔。

从文章的情绪来看，这里是一笔抒情，和前面的幽默形成一种对比。有了这一笔，文章的情绪显得更加深邃，结构显得更加丰富。对于生命的珍惜是无声的，情感的伤害是隐性的，有了错误是不可弥补的。缺乏文明修养的人对这样的事情可能是没有感觉的，只有高度文明、感觉十分细腻的人，对于生活真谛才有这样精致的体验。

2。细读课文，体会本文语言运用的特点

再读课文，然后互相交流本文在词语运用上有什么特点? 以课文第三自然段为例进行说明

A.词语执法如山不稍宽假为她缓颊从轻发落予以开释稍予膺惩

学生思考、讨论。明确：本文在接近口语的白话中使用了大量的文言色彩很重的词语。

这些词语都是很庄重的书面、文言词语，并具有法律的味道。把这些词语用在一只猫的身上显得不伦不类。但是，通过这些词语一方面，可以显示出厨师在惩罚猫的过程中的姿态和神情。另一方面，这些词语在适用对象上，语义上出现了错位。使其用语上构成诙谐有趣(大词小用)，以此充分显示了作者对于厨师所表现出来的姿态和神情的调侃。

(学情预测：学生对各类文章都有一定的阅读积累。但像本文这样的文章，则需要他们进一步去感知和品味，去读出其中的特点。)

B.赏析“像是新婚夫妇的汽车之离教堂去度蜜月”这个比喻句?

学生思考、讨论。明确：这个比喻句形象地写出了猫逃跑时的狼狈像，同时也写出了猫逃跑的速度之快。新婚夫妇度蜜月与猫为了逃命而仓皇奔跑，本是完全矛盾的两者，意境完全不同。但作者却把两者联系在一起，形成强烈的反差，以此更显示了文章语言的幽默与诙谐。就为了猫给人带来一点不便，号称文明人的知识分子居然容忍这样的事在眼前发生。从这一点来说，可以说是对人类的一种批判，然而又不是一般的严厉的批判，而是一种快乐的批判，是在会心而笑的过程完成的批判。这是幽默的特殊功能：即使是对你的批判，也能让你笑着、舒舒服服地接受。这样的幽默是一种文明的熏陶。

一般都可用适当的口语去代替，但这种洗炼和谐趣的表达效果就消失了。比如，改为“厨师对于捉到的猫，一向按他自己定的老规矩作出处理，一点余地都不留。”“终于半夜又摸到我家里”等等。

(三)拓展延伸

感受母爱

教师播放视频资料《动物的母爱》，让学生进一步体味母爱的伟大。

教师总结：本文向我们讲述了一只猫冒着生命危险哺育自己的子女，赞颂了母爱的伟大，同时也表现了作者对生命的思考：人的生命虽然珍贵，但要让它发挥出价值，才有意义，才会得到别人的尊重。

(四)布置作业

1。描写一段自己与动物之间的故事。200字左右。

2.将本课语文助学做完

【附】板书设计

猫的故事 →作者感情变化→ 引发对生命的思考

(由憎恨到赞扬 ) (珍惜)

篇6：梁实秋散文

我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益─ —寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看可以当“卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水?我记得做小学生的时候，郊外踏青，是一桩心跳的事，多早筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严!我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，没有再回来─—葬在湖边山上。

古人云，“一生能着几两屐?”这是劝人及时行乐，莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗?其中是否含着有多少苦恼的成分呢?

出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方有被褥、有被褥的地方有随时洗换的被单，─—旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，─—只是那样子有些像是KKK，夜晚出来曾经几乎吓死一个人!

原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进;我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把世界缩成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶 “死便埋我”，也不是准备横死。

旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，─—逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身，在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋要兴叹，成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘，磕头碰脑的不是人面兽，是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢?在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也差不多了。

旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特Hszlitt主张在旅行时不要伴侣，因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒喧一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。

真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”，也不能有洁癣，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不晌的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣那里去找?

篇7：梁实秋散文

“我爱一切旧的东西——老朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿;而且我相信，陶乐赛，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。”这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。他的夫人陶乐赛听了这句话，心里有一点高兴，这风流的老头子还是喜欢她，但是也不是没有一点愠意，因为这一句话的后半段说透了她的老。

这句话的'前半段没有毛病，他个人有此癖好，干别人什么事?而且事实上有很多人颇具同感，也觉得一切东西都是旧的好，除了朋友、时代、习惯、书、酒之外，有数不尽的事物都是越老越古越旧越陈越好。所以有人把这半句名言用花体正楷字母抄了下来，装在玻璃框里，挂在墙上，那意思好像是在向喜欢除旧布新的人挑战。

俗语说，“人不如故，衣不如新”。其实，衣着之类还是旧的舒适。新装上身之后，东也不敢坐，西也不敢靠，战战兢兢。我看见过有人全神贯注在他的新西装裤管上的那一条直线，坐下之后第一桩事便是用手在膝盖处提动几下，生恐膝部把他的笔直的裤管撑得变成了口袋。人生至此，还有什么趣味可说!看见过爱因斯坦的小照么?他总是披着那一件敞着领口胸怀的松松大大的破夹克，上面少不了烟灰烧出的小洞，更不会没有一片片的汗斑油渍，但是他在这件破旧衣裳遮盖之下优哉游哉的神游于太虚之表。

《世说新语》记载着：“桓车骑不好着新衣，浴后妇故进新衣与，车骑大怒，催使持去，妇更持还，传语云，‘衣不经新，何由得故?’桓公大笑着之。”桓冲真是好说话，他应该说，“有旧衣可着，何用新为?”也许他是为了保持阃内安宁，所以才一笑置之。“杀头而便冠”的事情，我还没有见过;但是“削足而适履”的行为，则颇多类似的例证。一般人穿的鞋，其制作设计很少有顾到一只脚是有五个趾头的，穿这样的鞋虽然无需“削”足，但是我敢说五个脚趾绝对缺乏生存空间。有人硬是觉得，新鞋不好穿，敝屣不可弃。

“新屋落成”金圣叹列为“不亦快哉”之一，快哉尽管快哉，随后那“树小墙新”的一段暴发气象却是令人难堪。“欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽”，但是需要等待多久!一栋建筑要等到相当破旧，才能有“树林阴翳，鸟声上下”之趣，才能有“苔痕上阶绿，草色入帘青”之乐。西洋的庭园，不时的要剪草，要修树，要打扮得新鲜耀眼，我们的园艺的标准显然的有些不同，即使是帝王之家的园囿也要在亭阁楼台画栋雕梁之外安排一个“濠濮间”、“谐趣园”，表示一点点陈旧古老的萧瑟之气。至于讲学的上庠，要是墙上没有多年蔓生的常春藤，基脚上没有远年积留的苔藓，那还能算是第一流么?

旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。例如阳历尽管是我们正式采用的历法，在民间则阴历仍不能废，每年要过两个新年，而且只有在旧年才肯“新桃换旧符”。明知地处亚热带，仍然未能免俗要烟熏火燎的制造常常带有尸味的腊肉。端午的龙舟粽子是不可少的，有几个人想到那“露才扬己怨怼沉江”的屈大夫?还不是旧俗相因虚应故事?中秋赏月，重九登高，永远一年一度的引起人们的不可磨灭的兴味。甚至腊八的那一锅粥，都有人难以忘怀。至于供个人赏玩的东西，当然是越旧越有意义。一把宜兴砂壶，上面有陈曼生制铭镌句，纵然破旧，气味自然高雅。

“樗蒲锦背元人画，金粟笺装宋版书”更是足以使人超然远举，与古人游。我有古钱一枚，“临安府行用，准参百文省”，把玩之余不能不联想到南渡诸公之观赏西湖歌舞。我有胡桃一对，祖父常常放在手里揉动，噶咯噶咯的作响，后来又在我父亲手里揉动，也噶咯噶咯的响了几十年，圆滑红润，有如玉髓，真是先人手泽，现在轮到我手里噶咯噶咯的响了，好几次险些儿被我的儿孙辈敲碎取出桃仁来吃!每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘!

旧的东西之可留恋的地方固然很多，人生之应该日新又新的地方亦复不少。对于旧日的典章文物我们尽管喜欢赞叹，可是我们不能永远盘桓在美好的记忆境界里，我们还是要回到这个现实的地面上来。在博物馆里我们面对商周的吉金，宋元明的书画瓷器，可是溜酸双腿走出门外便立刻要面对挤死人的公共汽车，丑恶的市招，和各种饮料一律通用的玻璃杯!

旧的东西大抵可爱，惟旧病不可复发。诸如夜郎自大的脾气，奴隶制度的残余，懒惰自私的恶习，蝇营狗苟的丑态，畸形病态的审美观念，以及罄竹难书的诸般病症，皆以早去为宜，旧病才去，可能新病又来，然而总比旧疴新恙一时并发要好一些，最可怕的是，倡言守旧，其实只是迷恋骸骨;唯新是骛，其实只是摭拾皮毛，那便是新旧之间两俱失之了。梦

庄子·大宗师：“古之真人，其寝不梦。”注：“其寝不梦，神定也，所谓至人无梦是也。”作到至人的地步是很不容易的，要物我两忘，“嗒然若丧其耦”才行。偶然接连若干天都是一夜无梦，混混噩噩的睡到大天光，这种事情是常有的，但是长久的不作梦，谁也办不到。有时候想梦见一个人，或是想梦作一件事，或是想梦到一个地方，拼命的想，热烈的想，刻骨镂心的想，偏偏想不到，偏偏不肯入梦来。有时候没有想过的，根本不曾起过念头，而且是荒谬绝伦的事情，竟会窜入梦中，突如其来，挥之不去，好惊、好怕、好窘、好羞，至于我们所企求的梦，或是值得一作的梦，那是很难得一遇的事，即使偶有好梦，也往往被不相干的事情打断，矍然而觉。大致讲来，好梦难成，而噩梦连连。

我小时候常作的一种梦是下大雪。北国冬寒，雪虐风饕原是常事，哪有一年不下雪的?在我幼小心灵中，对于雪没有太大的震撼，顶多在院里堆雪人、打雪仗。但是我一年四季之中经常梦雪;差不多每隔一二十天要梦一次。对于我，雪不是“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”(张承吉句)，我没有那种狂想。也没有白居易“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人”那样的雅兴。更没有柳宗元“独钓寒江雪”的那分幽独的感受。

雪只是大片大片的六出雪花，似有声似无声的、没头没脑的从天空筛将下来。如果这一场大雪把地面上的一切不平都匀称的遮覆起来，大地成为白茫茫的一片，像韩昌黎所谓“凹中初盖底，凸处尽成堆”，或是相传某公所谓的“黑狗身上白，白狗身上肿”，我一觉醒来便觉得心旷神怡，整天高兴。若是一场风雪有气无力，只下了薄薄一层，地面上的枯枝败叶依然暴露，房顶上的瓦栊也遮盖不住，我登时会觉得哽结，醒后头痛欲裂，终朝寡欢。这样的梦我一直作到十四五岁才告停止。

紧接着常作的是另一种梦，梦到飞。不是像一朵孤云似的飞，也不是像抟扶摇而上九万里的大鹏，更不是徐志摩在《想飞》一文中所说“飞上天空去浮著，看地球这弹丸在太空里滚著，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白……”，我没有这样规模的豪想。我梦飞，是脚踏实地的两腿一弯，向上一纵，离了地面，起先是一尺来高，渐渐上升一丈开外，两脚轻轻摆动，毫不费力的越过了影壁，从一个小院窜到另一个小院，左旋右转，夷犹如意。

这样的梦，我经常作，像潘彼得“那个永远长不大的孩子”，说飞飞，来去自如。醒来之后，觉得浑身通泰。若是在梦里两腿一踹，竟飞不起来，身像铅一般的重，那么醒来非常沮丧，一天不痛快。这样的梦作到十八九岁不再有了。大概是潘彼得已经长大，而我像是雪莱《西风歌》所说的“落在人生的荆棘上了!”

成年以后，我过的是梦想颠倒的生活，白天梦作不少，夜梦却没有什么可说的。江淹少时梦人授以五色笔，由是文藻日新。

王梦大笔如椽，果然成大手笔。李白少时笔头生花，自是天才赡逸，这都是奇迹。说来惭愧，我有过一枝小小的可以旋转笔芯的四色铅笔，我也有过一幅朋友画赠的“梦笔生花图”，但是都无补于我的文思。我的亲人、我的朋友送给我的各式各样的大小精粗的笔，不计其数，是没有梦见过五色笔，也没有梦见过笔头生花。至于黄帝之梦游华胥、孔子之梦见周公、庄子之梦为蝴蝶、陶侃之梦见天门，不消说，对我更是无缘了。我常有噩梦，不是出门迷失，找不着归途，到处“鬼打墙”，是内急找不到方便之处，即使找得了地方也难得立足之地，再不是和恶人打斗而四肢无力，结果大概都是大叫一声而觉。像黄粱梦，南柯一梦……那样的丰富经验，纵然是梦不也是很快意么?

篇8：梁实秋散文全集

梁实秋散文全集

年龄

从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明“时年七十有二”、“时年八十有五”或是“时年九十有三”，我就肃然起敬。春秋时人荣启期以为行年九十是人生一乐，我想拥有一大把年纪的人大概是有一种可以在人前夸耀的乐趣。只是当时我离那耄耋之年还差一大截子，不知自己何年何月才有资格在署名的时候也写上年龄。我揣想署名之际写上自己的年龄，那时心情必定是扬扬得意，好像是在宣告：“小子们，你们这些黄口小儿，乳臭未干，虽然幸离襁褓，能否达到老夫这样的年龄恐怕尚未可知哩。”须知得意不可忘形，在夸示高龄的时候，未来的岁月已所余无几了。俗语有一句话说：“棺材是装死人的，不是装老人的。”话是不错，不过你试把棺盖揭开看看，里面躺着的究竟是以老年人为多。年轻的人将来的岁月尚多，所以我们称他为富于年。人生以年龄计算，多活一年即是少了一年，人到了年促之时，何可夸之有?我现在不复年轻，看人署名附带声明时年若干若干，不再有艳羡之情了。倒是看了富于年的英俊，有时不胜羡慕之至。

裸子植物和双子叶植物，其茎部的细胞因春夏成长秋冬停顿之故而形成所谓年轮，我们可以从而测知其年龄。人没有年轮，而且也不便横切开来察验。人年纪大了常自谦为马齿徒增，也没有人掰开他的嘴巴去看他的牙齿。眼角生出鱼尾纹，脸上遍洒黑斑点，都不一定是老朽的征象。头发的黑白更不足为凭。有人春秋鼎盛而已皓首皤皤。有人已到黄鰽之年而顶上犹有“不白之冤”，这都是习见之事。不过，岁月不饶人，冒充少年究竟不是容易事。地心的吸力谁也抵抗不住。脸上、颈上、腰上、踝上，连皮带肉的往下坠，虽不至于“载跋其胡”，那副龙钟的样子是瞒不了人的。别的部分还可以遮盖起来，面部经常暴露在外，经过几番风雨，多少回风霜，总会留下一些痕迹。

好像有些女人对于脸上的情况较为敏感。眼窝底下挂着两个泡囊，其状实在不雅，必剔除其中的脂肪而后快。两颊松懈，一条条的沟痕直垂到脖子上，下巴底下更是一层层的皮肉堆累，那就只好开刀，把整张的脸皮揪扯上去，像国剧一些演员化妆那样，眉毛眼睛一齐上挑，两腮变得较为光滑平坦，皱纹似乎全不见了。此之谓美容、整容，俗称之为拉皮。行拉皮手术的人，都秘不告人，而且讳言其事。所以在饮宴席上，如有面无皱纹的年高名婆在座，不妨含混的称赞她驻颜有术，但是在点菜的时候不宜高声的要鸡丝拉皮。

其实自古以来也有不少男士热衷于驻颜。南朝宋颜延之《庭诰文》：“炼形之家，必就深旷，友飞灵、糇丹石，粒精英，所以还年却老，延华驻采。”道学炼形养元，可以尸解升天，岂只延华驻采?这都是一些姑妄言之的神话。贵为天子的人纯真的想要还年却老，千方百计的求那不老的仙丹。看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星（即慧星）：“长星，劝你一杯酒，自古何时有万岁天子?”可是一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆!

除了将要诹吉纳采交换庚帖之外，对于别人的真实年龄根本没有多加探讨的必要。但是我们的习俗，于请教“贵姓”、“大名”、“府上”之后，有时就会问起“贵庚”、“高寿”。有人问我多大年纪，我据实相告“七十八岁了”。他把我上下打量，摇摇头说：“不像，不像，很健康的样子，顶多五十。”好像他比我自己知道得更清楚。那是言不由衷的恭维话，我知道，但是他有意无意的提醒了我刚忘记了的人生四苦。能不能不提年龄，说一些别的，如今天天气之类?

女人的年龄是一大禁忌，不许别人问的。有一位女士很旷达，人问其芳龄，她据实以告：“三十以上，八十以下。”其实人的年龄不大容易隐密，下一番考证功夫，就能找出线索，虽不中亦不远矣。这样做，除了满足好奇心以外，没有多少意义。可是人就是好奇。有一位男士在咖啡厅里邂逅一位女士，在暗暗的灯光之下他实在摸不清对方的年龄，他用臂肘触了我一下，偷偷的在桌下伸出一支巴掌，戟张着五指，低声问我有没有这个数目，我吓了一跳，以为他要借五万块钱，原来他是打听对方芳龄有无半百。我用四个字回答他：“干卿底事?”有一位道行很高的和尚，涅的时候据说有一百好几十岁，考证起来聚讼纷纷。据我看，估量女士年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年腊也不妨从宽，多加三成五成。

人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，但是仍不喜欢别人预言他的'大限。邱吉尔八十岁过生日，一位冒失的新闻记者有意讨好的说：“邱吉尔先生，我今天非常高兴，希望我能再来参加你的九十岁的生日宴。”邱吉尔耸了一下眉毛说：“小伙子，我看你身体满健康的，没有理由不能来参加我九十岁的宴会。”胡适之先生素来善于言词，有时也不免说溜了嘴，他六十八岁时候来台湾，有一次欢宴中遇到长他十几岁的齐如山先生，没话找话的说：“齐先生，我看你活到九十岁决无问题。”齐先生愣了一下说：“我倒有个故事，有一位矍铄老叟，大家恭维他可以活到一百岁，忿然作色曰：‘我又不吃你的饭，你为什么限制我的寿数?’”胡先生急忙道歉：“我说错了话。”

吃相

一位外国朋友告诉我，他旅游西南某地的时候，偶于餐馆进食，忽闻壁板砰砰作响，其声清脆，密集如联珠炮，向人打听才知道是邻座食客正在大啖其糖醋排骨。这一道菜是餐馆的拿手菜，顾客欣赏这个美味之余，顺嘴把骨头往旁边喷吐，你也吐，我也吐，所以把壁板打得叮叮当当响。不但顾客为之快意，店主人听了也觉得脸上光彩，认为这是大家为他捧场。这位外国朋友问我这是不是国内各地普遍的风俗，我告诉他我走过十几省还不曾遇见过这样的场面，而且当场若无壁板设备，或是顾客嘴部筋肉不够发达，此种盛况即不易发生。可是我心中暗想，天下之大，无奇不有，这样的事恐怕亦不无发生的可能。

礼记有“毋啮骨”之戒，大概包括啃骨头的举动在内。糖醋排骨的肉与骨是比较容易脱离的，大块的骨头上所联带着的肉若是用牙齿咬断下来，那龇牙咧嘴的样子便觉不大雅观。所以“割不正不食”“席不正不食”都是对于在桌面上进膳的人而言，啮骨应该是桌底下另外一种动物所做的事。不要以为我们一部分人把排骨吐得劈拍响便断定我们的吃相不佳。各地有各地的风俗习惯。世界上至今还有不少地方是用手抓食的。听说他们是用右手取食，左手则专供做另一种肮脏的事，不可混用，可见也还注重清洁。我不知道像咖哩鸡饭一类黏糊糊儿的东西如何用手指往嘴里送。用手取食，原是古已有之的老法。罗马皇帝尼禄大宴群臣，他从一只硕大无比的烤鹅身上扯下一条大腿，手举着鼓槌，歪着脖子啃而食之，那副贪婪无厌的饕餮相我们可于想象中得之。罗马的光荣不过尔尔，等而下之不必论了。欧洲中古时代，餐桌上的刀叉是奢侈品，从十一世纪到十五世纪不曾被普遍使用，有些人自备刀叉随身携带，这种作风一直延至十八世纪还偶尔可见。据说在酷嗜通心粉的国度里，市廛道旁随处都有贩卖通心粉（与不通心粉）的摊子，食客都是伸出右手像是五股钢叉一般把粉条一卷就送到口里，干净俐落。

不要耻笑西方风俗鄙陋，我们泱泱大国自古以来也是双手万能。礼记：“共饭不泽手。”吕氏注曰：“不泽手者，古之饭者以手，与人共饭，摩手而有汗泽，人将恶之而难言。”饭前把手洗洗揩揩也就是了。樊哙把一块生猪肘子放在铁盾上拔剑而啖之，那是鸿门宴上的精彩节目，可是那个吃相也就很可观了。我们不愿意在餐桌上挥刀舞叉，我们的吃饭工具主要的是筷子，筷子即箸，古称饭i。细细的两根竹筷，搦在手上，运动自如，能戳、能挟、能撮、能扒，神乎其技。不过我们至今也还有用手进食的地方，像从兰州到新疆，“抓饭”“抓肉”都是很驰名的。我们即使运用筷子，也不能不有相当的约束，若是频频挟取如金鸡乱点头，或挑肥捡瘦的在盘碗里翻翻弄弄如拨草寻蛇，就不雅观。

餐桌礼仪，中西都有一套。外国的餐前祈祷，兰姆的描写可谓淋漓尽致。家长在那里低头闭眼口中念念有词，孩子们很少不在那里做鬼脸的。我们幸而极少宗教观念，小时候不敢在碗里留下饭粒，是怕长大了娶麻子媳妇，不敢把饭粒落在地上，是怕天打雷劈。喝汤而不准吮吸出声是外国规矩，我想这规矩不算太苛，因为外国的汤盆很浅，好像都是狐狸请鹭鸶吃饭时所使用的器皿，一盆汤端到桌上不可能是烫嘴热的，慢一点灌进嘴里去就可以不至于出声。若是喝一口我们的所谓“天下第一菜”口蘑锅巴汤而不出一点声音，岂不强人所难？从前我在北方家居，邻户是一个治安机关，隔着一堵墙，墙那边常有几十口子在院子里进膳，我可以清晰的听到“呼噜，呼噜，呼――噜”的声响，然后是“咔嚓！”一声。他们是在吃炸酱面，于猛吸面条之后咬一口生蒜瓣。

餐桌的礼仪要重视，不要太重视。外国人吃饭不但要席正，而且挺直腰板，把食物送到嘴边。我们“食不厌精，脍不厌细”，要维持那种姿式便不容易。我见过一位女士，她的嘴并不比一般人小多少，但是她喝汤的时候真能把上下唇撮成一颗樱桃那样大，然后以匙尖触到口边徐徐吮饮之。这和把整个调羹送到嘴里面去的人比较起来，又近于矫枉过正了。人生贵适意，在环境许可的时候不妨稍为放肆一点。吃饭而能充分享受，没有什么太多礼法的约束，细嚼烂咽，或风卷残云，均无不可，吃的时候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，像这样的乐事并不常见。我看见过两次真正痛快淋漓的吃，印象至今犹新。一次在北京的“灶温”，那是一爿道地的北京小吃馆。棉帘启处，进来了一位赶车的，即是赶轿车的车夫，辫子盘在额上，衣襟掀起塞在褡布底下，大摇大摆，手里托着菜叶裹着的生猪肉一块，提着一根马兰系着的一撮韭黄，把食物往柜台上一拍：“掌柜的，烙一斤饼！再来一碗炖肉！”等一下，肉丝炒韭黄端上来了，两张家常饼一碗炖肉也端上来了。他把菜肴分为两份，一份倒在一张饼上，把饼一卷，比拳头要粗，两手扶着矗立在盘子上，张开血盆巨口，左一口，右一口，中间一口！不大的功夫，一张饼下肚，又一张也不见了，直吃得他青筋暴露满脸大汗，挺起腰身连打两个大饱嗝。又一次，我在青岛寓所的后山坡上看见一群石匠在凿山造房，晌午歇工，有人送饭，打开笼屉热气腾腾，里面是半尺来长的发面蒸饺，工人蜂拥而上，每人拍拍手掌便抓起饺子来咬，饺子里面露出绿韭菜馅。又有人挑来一桶开水，上面漂着一个瓢，一个个红光满面围着桶舀水吃。这时候又有挑着大葱的小贩赶来兜售那像甘蔗一般粗细的大葱，登时又人手一截，像是饭后进水果一般。上面这两个景象，我久久不能忘，他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饥来吃饭，取其充腹，管什麽吃相！

篇9：浅析梁实秋散文

浅析梁实秋散文

最初对于梁实秋的印象，源于鲁迅先生笔下的“丧家的资本家的乏走狗”。二三十年代那场关于文学阶级性的争论，使得梁实秋在进步人士中名声不佳，1942年毛泽东又将他定为资产阶级文学的代表，于是梁实秋便同其“香汗文学”一道，成为众矢之的了。

一个偶然的机会，信手拈起一本《槐园梦忆》，其流畅的文笔、诗化的语言，立刻把我深深打动了。而梁实秋追求的却是“绚烂之极趋于平淡”的境界。如果撇开了当时的阶级斗争去打量梁实秋的散文，无疑有着深刻的艺术生命力。难怪他会因之而饮誉文坛了。

“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭。有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，居住在重庆北碚的陋室中，梁实秋却有雅性，从简陋之中觅诗意：“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。”在恬淡闲适之中寻找艺术的人生情趣，游心于物外，梁实秋这种超功利的审美态度和处事哲学，当无疑是颇有几分儒雅和脱俗的。

福楼拜尝三月而做成一句文章，莫泊桑尝把十年辛苦写就的手稿付之一炬，可见精练对于写文章是何等重要。散文的语言，尤其当以节约性衡量其表现力。梁实秋深解其中三味,故而他很会“割爱”，也谙知“细细体味”，他把这归功于徐锦澄老师的教诲(《我的一位国文老师》)。细读梁实秋的散文，通篇你找不到一个累赘的字眼，可以说是清楚而有姿态、简单而有力量了。再看他的文调：“仄声显示出欢乐的神情，长句子表示温和驰缓，短句子代表了强硬急迫的态度”(《论散文》)，而他的.散文，是不讲究对偶的，但于参差之中却寓有整齐之笔;不拘于格律，但于平仄之中却谐调与声韵相配，读起来琅琅上口，节奏感很强，分明是一种不露斧斫的文调之美。

梁实秋的散文，怀人的凄清细腻、缠绵动人;思乡的深沉浓郁、感人至深;写景的错落有致、别具一格;叙事的娓娓道来、不流于俗……“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。”我不知道梁实秋创作散文时是否达到了“物非物、我非我”的境界，但雅有雅的姿态，雅有雅的份量，这便是梁实秋散文了。