下面是小编为大家收集的西寺的散文，本文共12篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：西寺的散文
一个朋友老师看到一个学生试卷，小升初的一片作文，里面有句话：我愿下辈子落魄坎坷，只愿这辈子与你一起。拿来与我说笑，真是情窦初开的少年，有点意思。
如果问我思念有多重，不重的，像一座西寺梧桐的落叶，像一整个南市夏天的雨。
篇2：西寺的散文
西寺的太阳落了山，我就可以下班了。回去的时候，路灯就黄了。初昏为夕，绮霞晚晴天，路边的梧桐树似乎茂密了些，只是听老人说，凤栖梧桐，可在我眼里，除了皮青如翠，叶缺如花，倒也不显得多特别，这可能大概就是我庸俗的地方吗，直到祥子和我说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死。也对，万物有灵，皆有情感，我又能和谁同生同死，生死相依呢，我是想不到。最近买了一本书，还没来得及看，时间就那样，本以为我还有很多很多的光阴，眼看着都快过了两纪，六十年一个甲子，我还有多少时间可以爱着你。大抵在我魂归冥月能算清楚，小暑已过，天开始热了起来。归燕双飞，百里花红，天很热，却心不满，我以为时间是最好的偏方，原来治好的全部只是皮外伤。我依然遍体鳞伤。
南市
后来听说你去了南市，南方之南，江河以北，南市的天会不会比西寺的天好一点，听说夏至的时候，南市下了一场雨，半夏生，木槿荣，夏雨后的南市，有些泥泞，青瓦小舍，拾阶而上，旧破的巷子里，老旧老旧的厂房，斑驳的墙面，褪色的'红砖青瓦也不知道什么时候的，只知道老了。沿街的巷子依旧喧闹，小铺子里都是小本生意，甚是热闹。我知道你在地方的天气，因为你在那里。我还知道南市的柳树多，夏日柳长，柳条佛地，轻花逐风，千丝万絮风吹了也解不开，蝉鸣的更显得烦躁，因为在南市我没有找到你，我小跑去了河港的码头，小路上的水潭坑坑哇哇，裤腿溅了一身泥巴，站在溪桥上看人来人往，雨后的河池更显平静，没有一丝涟漪，远远望去，孤舟渔农，顶着蓑衣笠帽，收货了不少一定，我等了好久，对不起，你迟到了，十二年之约，你没有来。鸿雁南去，何处归去。而你在哪里？
长桥
长桥不长，短短几步，恍如千里，其实西寺和南市就一桥相隔，其实我们都清楚，只是不愿跨出这一步而已。
篇3：行走西寺沟散文
行走西寺沟散文
西寺沟，位于秦岭北麓的太平峪内，距西安约50公里，是一道由西向北的大山沟。这里山大沟深，秀峰耸立，怪石嶙峋，清溪迂回，飞瀑碧潭，草木茂盛，郁郁葱葱，是天然的动植物园。行进其间，聆听潺潺的泉水声，呼吸大自然恩赐的清新空气，格外赏心悦目。北寺沟旖旎的峡谷景色，每年都吸引着成千上万的户外运动者前来游览，我有幸应朋友之约，也加入到了这支大军中间。
我和驴友们背着背包，顺着蜿蜒的山路，溯流而上。远处绿水青山，碧空蓝蓝，乱云飞渡，如坠雾里。脚下泉水潺潺，忽左忽右，曲径通幽，草木繁盛，石阶斑驳，巨崖横空，古树参天，树木荫郁，遮天蔽日，寒气袭人。露于水面的鹅卵石被青苔覆盖，脚踩在石上极易打滑，我稍微不留神便掉在了溪流中。站起来全身已湿透了，成了个落汤鸡，狼狈相顿时惹得大家咯咯大笑。大家一路上又说又笑，不知不觉一个多小时就过去了。走着走着，忽见有一门板架与溪流的两石之间，水在脚下奔腾咆哮着，几个女同胞小心翼翼踩在上面，吓得两腿颤抖，脸色煞白，不敢向前。在众男同胞搀扶下，女同胞们终于趟过河。走到一悬崖处，草木萋萋，全然不知哪里有路。老王问：没有路，这可怎么办？队长老来见一峭壁有水流而下，认为从这里可以攀登而上。他不顾大家劝阻，手抓岩石旁的藤条，艰难地往上爬。攀登上去后，他招呼大家上来。他顺手在树林边捡了根木棍，放了下去，拉着大家一个接一个爬了上去。
天公不作美，忽然阴雨密布，下起了倾盆大雨，路边有一间废弃的土屋，便成为了大家理想的庇护所。我走进屋内，里面冷飕飕的，横七竖八地摆着乱糟糟的椽椽棍棍。想必是这里生活条件太艰苦了，主人忍受不了，举家搬到山下去了。大家感觉肚子有些饿了，便从包里取出火腿、面包、黄瓜、西红柿、矿泉水等。闲聊当中，女同胞个个叫苦连天，纷纷埋怨队长选的线路欠考虑，害得大家活受罪。想着“无限风光在险峰”，我和几个男同胞执意要登顶。雨稍微小些后，我便和老王、老来一起又继续攀登，而女同胞们没有一个愿意同行。
走在郁郁葱葱的杂草树木间，呼吸着清香湿润的空气，顿感心旷神怡。远处烟雨濛濛，群山像是藏在云雾里，时隐时现，如虚无缥缈的海市蜃楼一般。幽静的林间小道人迹罕至，我们几个人拄着从路边随手捡来的木棍当成拐杖，艰难爬行。此情此景，简直就是一幅美妙绝伦的山水画，于是我诗兴大发，赋诗一首：“茫茫云海藏群山，时有时无似蜃楼。曲径小道空无人，拄杖淋雨幽林行。”
西寺沟旖旎的'峡谷风光，让我们几个人流连忘返，本想继续前行，可雨下得越来越大，大家又没带雨具，只得打道回府。俗话说：“上山容易下山难。”这话一点不假，由于雨中的路面又湿又滑，尽管我也很小心，可一不留神就跌倒了，幸亏抓住了路边的树枝，才没有摔下去，否则后果不堪设想。老王、老来和我一样，也摔了一跤。
下到一开阔山地，坐下休息，全身放松，顿感凉气袭人，全身发冷。头顶树木荫郁蔽日，一眼望不到头，倒是郁郁葱葱的杂草，像是无边的绿色地毯，覆盖着整个山崖。随风飘来的野百合花清香扑鼻，我随手摘了三朵，惬意地放在了旅行包内。我此时忘记了鞋裤湿透的狼狈相，全然陶醉于西寺沟迷人的峡谷风光当中。
篇4：川西名刹马祖寺散文
川西名刹马祖寺散文
徐渡职业高级中学校分管后勤的胡老正为院内马祖寺大雄宝殿捡瓦维修劳神，曾经找过多人都被婉言谢绝。
一日，胡老找到学校邻居，老田表示托不过人情帮帮忙，于是找来两个木梯相接才能搭上房檐，此人上房后胡老这才放心干别的事情，待半小时回到原地时，却不见木梯，人呢!? 胡老惊奇，便匆匆忙忙到老田家中，只见他在院坝里坐着抽叶子香，见到胡老进来就说:?对不起，老哥子，我不干了，胡老再三追问为啥，他总是一口咬定:?不干就不干。胡老见他的神色有些不妥，这才明白似的。只好另找其人。
事隔几日，胡老重赏之下找来几个农民如法泡制上房捡瓦维修，这才了断这差事。后来听干活的几个农民说，轻轻把瓦捡开只见天花板上密密麻麻蹲一层大蝙蝠，看似无数只，就像“鸡婆”一样睡着了，好吓人。这一年大约是91年8月间。
转眼间二十多年过去了，我好奇地走进都江堰市石羊镇境内徐渡职业高级中学马祖寺原址，被四周高楼所困的大雄宝殿也不失为雄伟壮观，毅然挺立。在后房檐发现了约3千余只大蝙蝠，倒挂在此栖身。听老人说，有佛的地方便有蝠，有蝠的地方便是福。
这千年之外的古建筑，虽然已独自孤芳，但不失马祖寺的沧桑之感，闪耀着佛教文化的深厚而折服，有这么多蝙蝠坚守几百年实为罕见，固然，马祖寺有不可磨灭的历史价值。
据史上记载马祖寺古名叫承天寺，初建于唐朝初年，迄今已有1500余年历史，后因著名高僧马祖道一亲善于此而得名马祖寺，为川西四大丛林古寺之一。
马祖，实为中唐高僧法号叫道一，俗姓马，为宗教洪州宗之祖，故名马祖。于唐中宗(李显)景龙三年，岁次在唐宋巳酉7在什邡降生，12岁出家，历尽沧桑80多年。
鉴于马祖寺在佛教中的历史价值地位显著，早己被立为成都市文物保护地。
马祖是中国佛教史上的杰出人物。他敢于创新，智慧形成洪州禅佛学，其特色是“触类是道而任心”，“触类是道”指禅学理论。据宗密解释:“修禅者起心动念，弹指声咳，扬眉瞬目，所作所为皆是佛性全体之用，更无第三主宰，如面作多般饮食一一皆面，佛性亦尔，全体贪嗔痴造善恶受苦乐故一一皆性。”(见《园觉经大疏钞》卷3)。超越了印度佛教并进行了升华继承，开辟了具有中国特色的佛教史话。是一位佛教慧命的传承者。马祖寺便成了道一施教佛法的新学堂。
现代学者胡适先生曾经说过，真正的中国禅宗不在慧能，而在马祖道一。
可以说马祖道一是中国佛教的开山始祖之一。在这一时期，以马祖和石头为代表的一大批杰出禅师，以明快而贴近生活的方法，把佛法精神以简单、纯真、自然的形式弘扬开来。“法付龙天，插杆弘扬东土；宗承马祖，一口吸尽西江。”?从此，佛教才真正成为完全的中国化。掀动佛教影响国际。
??? 著名现代国学大师南怀瑾说:“《中庸》说的极高明而道中庸;《庄子》的道在矢溺;《维摩经》所说的譬如高原陆地，不生莲花，卑湿为淤泥，乃生此花; 所谓中国文化儒、佛、道三家的密意，统统都在马祖大言行会举止中表达无遗了。”中国禅的法相，就是以“儒行为基，道学为首，佛为中心”的真正精神。
那么?，马祖时代为佛教作了“现身说法，以生施教”的智慧，我们如何传承和发扬。
马祖来自我省什邡人，是中国社会的最底层，祖祖辈辈是编簸箕的农民，深知民众疾苦，所以提出僧侣自给自足、农禅并重自有所道。“一日不作，一日不食”新理念，具有时代挑战性。其弟子百丈怀海更将这些制度规范化，立为丛林僧团清规，广传天下。
马祖提出“平常心是道”的佛法思想纲领，将印度佛教神秘冥想、山居修道的隐遁性升华到现实生活中来。提倡“无造作、无断常、无对错、无取舍、无凡圣”的平常心，正切合了佛法“无常、无我、涅槃寂静”的本来修行。马祖对佛法形式上大胆的改革，使僧侣不再是不食人间烟火的修道者，而是深入社会的道德与精神的榜样。当世到现世全国各地及东南亚留存下来有马祖冠名的佛教丛林院寺无数，可见马祖道一对外来的佛教进行创新改革，合符“五伦”、“五常”、“四维八德”和现世的核心价值观。他的`语录早已收入道德经。
马祖坚决反对脱离生活、脱离现实、脱离民间疾苦的自我了断和消极避世。以“即心即佛，非心非佛”这样看似矛盾又必然统一的辩证理论来教化弟子。将佛法生活化、信众平民化、修证劳动化，善待生活中的一事一物，形成了佛教最优秀的传统，至今仍不愧是中国佛教的精髓。
马祖门下有弟子八百多人，有名有姓传至今天的都有139人，并且都成为一方宗师。这样巨大成就在教育群体，在中国佛教史上都是屈指可数寥寥无几的。
马祖教育弟子的方法灵活多样、千奇百怪、因才施教，至今依然启发着我们的智慧。这与我们当今存在呆板、僵化、强制、崇尚教育名牌的浮躁教育，形成鲜明的对比。
佛教僧人信众折服于这样的教育方式，将马祖推崇为伟大的导师，以至于最后形成不见马祖、不见石头为无知，所以江西拜马祖，湖南拜石头，众信穿梭不断，称为跑“江湖”，“江湖”一词由此而生。是他开创了中国佛教的新天地。是中国佛教最伟大的奠基者。是中国佛教史上最伟大的思想家和教育家。甚至于是一位改革家。是四川历史上最具影响的文史名人。与司马相、李白、苏东坡齐名。
马祖寺有十分辉煌的时代，至尊崇道一建立丛林寺院以后，逐步形成了以寺院为市场的民间贸易交流十分活跃。成都的文殊院，之所以成为西南禅宗丛林的领头羊，不能不说与环绕文殊院的众多大型市场没有关联：东珠市街、西珠市街、草市街、打铜街、簸箕街、羊市街，几乎寺院周围全是有规模、很专业的市场和文化休闲生活中心。
由于丛林院寺在中国传统的各种节气，都要举行放生、施粥、超度、祈福、放河灯等众多与文化有关联的大型活动:?如成都唐代临护城河的大慈寺每年春节都要放河灯、北郊的昭觉寺燃佛灯，这些活动是当时成都影响广泛的庙会之一。很多民间文化艺人千里集聚寺院周围卖艺、表演、杂耍，成为众人休闲娱乐的场合。马祖道一的佛法精神获得了传承和发扬。
由此可以考证，马祖寺曾与古青城县近在咫尺的优势，很多民众的文化生活和经济贸易都来至庙会; ?一边是田园丛林院寺风景如画，一边是古渡马头交易繁华。马祖寺因上九朝庙会一衣带水各类民间贸易交流活动和文化休闲给前来受训佛法的众生带来了络绎不绝的收获。好一派寺院下的人气、财气、佛气。热闹非凡。
马祖寺不仅尊崇马祖道一创丛林，百丈立清规的农禅生活。而且还主张施教日常生活中到处皆有禅，所谓“即心即佛、非心非佛、平常心是道”就是立院寺根基，坚持应世利人融入社会，促使古青城的繁盛与寺院的佛法教化交相辉映。形成文化搭台，经贸唱戏的局面。被牢牢植根于众生。还缘于天下民意。
现世的马祖寺，由于时代的变迁，由过去千余亩的佛教丛林院寺，演变成残墙败壁“一席之地了”。每年正月初九近万人朝拜马祖寺的历史沿革已成为“心朝而不见朝”的现状，实在令人叹息。
都江堰正在向国际旅游迈进，正向卫星城市奋力，提出“一城两区?”养生、休闲旅游卫星城发展战略，而农旅相融、靓出具有“国际风光”的佛教居士丛林正中下怀于此。我们任何人先天自然的都有宗教的缘分，况且，拥有佛教文化底蕴深厚的马祖寺，岂不是一道靓丽的养生休闲之地!?又为打造古青城县、徐家渡及花蕊夫人故里获得了养生、休闲文化旅游契机。
9月9日
篇5：西石岩寺
目录概述区位、历史文化底蕴概述
西石岩寺位于乐城西北约2公里处，前临泐溪河，后依麒麟山，俗称“仙人石室”，是一座溶岩洞穴，为中国道教“七十二福地”之一。
区位、历史西石岩，位于广东省乐昌市西北二公里，前临泐溪，后依麒麟山，是中国七十二福地之一。洞内有一石穴，相传为南宗 六祖 惠能憩息的石床，据佛教历史记载：惠能（638―7）先世乃河北 范阳人，其父谪官至岭南新州，咸亨初年，惠能北行至曹溪（宝林寺），继至乐昌西石岩，从智远禅师学禅，在智远禅师指引下，到湖北黄梅东山寺从五祖弘忍受学，八个月后，惠能接五祖衣钵回岭南开创南宗。
文化底蕴西石岩寺与洞窟文化最早建于南朝，到唐 宋时期已成为释、道、儒共尊之地，至今仍能看到洞壁中历代石刻，其中唐代茶圣陆羽题壁的“枢室”二字极为醒目，字为阴刻，每字1米见方，宋代龚卞所立“玄帝赞”石碑一块，洞右侧为放生池，尚存当年古联: 曲沼注心泉色相空如波印月 芳亭高面壁情根静处籁生风 对西石岩景观最精彩的是宋代工部尚书余靖的'《同游泐溪石室记》。当时岳阳有位腾子京，请范仲淹写了《岳阳楼记》，而乐昌有位知县黄子京也请余靖写了《同游泐溪石室记》，两记均为后世称颂。西石岩前百米有“伯陵堂”为国民党第九战区司令长官薛岳将军的别墅。乐昌市人民政府对西石岩名胜风景区和西石岩寺的修复工作都非常重视。城市建设部门正积极规划，加紧筹建，可以预言，西石岩古朴而悠久的史迹将重现，大放异彩。
篇6： 天宫水西寺下
“天宫水西寺”下一句是：“云锦照东郭”。
全句：天宫水西寺，云锦照东郭。摘自李白的诗词《天宫水西寺》。
全诗如下：
篇7： 天宫水西寺下
清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。
五月思貂裘，谓言秋霜落。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。
吟玩空复情，相思尔佳作。
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。
何当一来游，惬我雪山诺。
翻译：
天宫水西寺雄伟壮观，云锦般照亮泾县东城。清澈的急流蜿蜒回响，飞天楼阁下绿水环绕。白天凉风拂面，悠然潇洒；我时不时坐下休息感觉一下这清幽的味道。五月天了，那里还能够穿貂皮裘衣；就像秋天一样，霜气袭人。石萝藤延引古老的枝蔓，岸边竹丛抽出了新竹杆，一派生气勃勃景象。看到这好山好水，不禁诗意大兴，又想起你的佳作。郑公你具有诗人秀丽的气质，诗文飘逸音韵宏亮，如霜天一样寥廓。什么时候咱们一齐再来此一游，以兑现我点化你成仙的承诺。
注释：
1、《东京赋》：“飞阁神行。”薛综注：“阁道相通，不在于地，故曰飞。”
2、颜师古《汉书注》：“寥廓，天空上宽广之处。”
3、《江南通志》：有水西寺水西首寺天宫水西寺，皆在泾县西五里之水西山中
4、《韵会》：“箨，笋皮也。”
赏析：
李白诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；何当一来游，幽客时憩泊”，描述了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光。
何当一来游这首诗《游水西简郑明府》的全诗解释是：李白一生坎坷.sLKj蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧应对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在能够令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，能够看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
作者介绍：
李白（7－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创好处及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的用心精神。
人物生平
年少有为
李白少年时代的学习资料很广泛，除儒家经典、古代文史名着外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就构成了出世与入世的矛盾。但用心入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步资料的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年（725），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其十分尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和之后贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。但是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之悲哀落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的期望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。那里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗之后得到了贺知章的赞赏，称其“能够泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，秀丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。但是完美的夫妻生活并没有令李白外出漫游
以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
太白醉酒
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（735），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，期望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的情绪。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的'风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并透过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，期望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的情绪有些沮丧。好友诚意相邀，期望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还”。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（742），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁，使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到十分意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年（744）的夏天，李白到了东都洛阳。在那里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在那里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了用心影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真（道教的秘文）、授道去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符的盖寮，为他造了真。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（745）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描述了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，期望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，之后不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（757）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，最后获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的情绪。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病回到金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
篇8：西资岩寺石佛
又名大石佛。利用天然岩石圆雕的三尊石佛立像。福建省重点文物保护单位。位于闽东南晋江市金井镇岩峰村卓望山西资岩寺大雄宝殿里。像高四至四点五米，宽一点六二米，莲座高零点七六至零点九五米。阿弥陀佛居中，左为观音，右为大势至。大佛两侧有石雕武士。
目录西资岩寺石佛简介著名景点其他景点西资岩寺石佛简介西资岩寺位于金井镇卓望山上，始建于宋绍兴十八年（1148）。寺中依山崖雕如来、观音、势至三世尊佛，佛像站立，身高4.5米，宽1.62米，姿态微俯，造型神妙，寺后崖石刻有“泉南胜概”四字。现寺庙为华侨蔡本油在1935年重修，架构采用钢筋水泥仿木建筑工艺，由五开间二进深单檐硬山顶的前殿、五开间三进深重檐歇山顶的大殿与庭院两边长达10米的庑廊组成。平面布局呈“同”字形，高大轩敞、气势雄伟。
著名景点前殿三通门
前殿三通门，中门题匾“西资古地”四个楷字，是清光绪举人蔡谷仁的手笔；大门的冠头楹联“西佛千年来福地，资生万物洒慈心”则是道光进士蔡德芳所题。大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉；大门边堵浮雕游龙、戏虎；左右边墙石堵浮雕的麟、凤、龟、鹤；无不精致绝伦，体现出闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。大门内立一神龛，正面供弥勒佛，背后供韦驮菩萨。两庑供四大天王，西庑竖立三座历代重修石碑，东庑嵌有清道光年间重修碑石。
西资岩寺大殿
西资岩寺大殿殿顶高达11米，重檐之间装着3米高的百叶格扇，使殿堂分外轩朗宏敞。殿前立着一对瓜楞形花岗石柱，柱上浮雕蟠龙戏珠，龙身硕长，各呈矫然游走姿势，一龙首居中，扬须吐舌，粗壮的龙爪显示出雄健与力度，乃明代以前之留物。
大雄宝殿
大雄宝殿内矗立着泉南著名的三尊大石佛。阿弥陀佛居中，身高4.50米，宽1.62米，赤足立于莲座上；佛像略前倾，背连山石，头顶螺髻，面部丰满，额中有吉祥痣，唇厚颐丰，垂耳至肩，神情深厚而慈和；身着褶纹简练流畅的'宽袖袈裟，袒露右胸，左手平胸托举一朵小巧的莲花，袒露的右手前垂；足下双仰莲座，高0.95米，雕刻工整而秀丽。阿弥陀佛左旁为观音，像高4米，头顶高髻，容貌端庄慈祥，耳垂有花饰，右手下垂以拇指、无名指及小指夹宝瓶；左手当胸作弹指状。胸前挂璎珞宝串，衣袖连缀花边，雕镂精美。阿弥陀佛右方立大势至，姿态衣着略同观音，神情稳重严肃，左手拈诀下垂，右手上举施说法印。大势至与观音足下的莲台略低，只有0.76米，莲台下方镂刻海潮纹，佛像头后镌圆形佛光及云彩纹。 明代理学家蔡鼎在此隐居著《易蔡集解》，寺西侧建有一座三开间三进深的明先贤“无能蔡先生祠”，是里人为纪念蔡鼎而建的专祠，祠中悬有“国师”匾一方并奉有他的神主。无能祠对面小石丘上有一座小巧观易亭；无能祠往西过一小涧，嶙峋的山石间一座题额“白衣庵”的玲珑小庙，庙中就山中石镌出一尊1米多高的坐鲤观音像。
其他景点大佛寺东高阜处，又有朱子祠、玄武殿、阎王殿一列观庙。身置其中，使人深刻体会到山崖高处古人镌刻的“泉南胜概”的意境。
篇9：天津西沽潮音寺
天津西沽潮音寺 -资料
潮音寺位于塘沽区海河西岸的西大沽境内，始建于明永乐二年（1404），原名“南海大寺”，坐西朝东，面向海河。原有前、后两进院落。现存山门，大殿和配殿。大殿面阔三间，进一间，前后廊，青瓦山顶，砖木结构，为大沽口仅存的祭祀海神的`庙宇。潮音寺历史悠久，地理位置特殊，曾是塘沽经济、贸易、文化和民俗活动的中心，许多出海打渔的人都来此烧香礼佛，以求得神灵庇佑，
资料
现在每年春节前后，寺内都举行祈福法会，寺外还有秧歌表演。
由于潮音寺靠近海岸，所以当地盛产鱼虾，每年四季都有时令鲜品上市，到这里来玩，品尝海鲜也是一项必不可少的旅游项目。
潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，是经批准的宗教活动场所。她以海和船为特点，以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联，供观赏
篇10：梅西,梅西散文
梅西,梅西散文
凌晨2点多，守着手机看国际足联金球奖颁奖典礼直播，当听到前金球奖得主巴西球星卡卡念出那个名字，我期待已久的名字，莱奥，梅西。梅西，就是梅西，我也情不自禁的喊了出来，他获得了金球，理所应当的获得了金球。
加上之前的金球奖四连庄，这次的获奖又将梅西推上了新的高峰，五座金球奖，在20赢得五冠王的梅西，也在金球奖上实现了五冠，网上更有评论称他为“五星梅西”，“梅西五世”等。梅西，已成神话，不可超越的世上最佳球员。
开始听到梅西这个名字是在08开始，那时的我还是一个只会学习的初中生，北京奥运会，中国男子国奥在自家门前实现了对自己的突破，攻入奥运首球。08年，阿根廷翘楚，21岁的梅西，在这一届奥运会上，率领自己的球队夺得奥运会男足金牌。也是那一年，我开始记住了他。
正式成为梅西迷是在，巴西世界杯。这一年，补习的我结束了自己的第二次高考，待在家里确实闲的发慌。狂热的世界杯的到来正是一个好时机。高中时候，我所玩过的最多运动就是足球了。玩的不够优秀，却也能够很开心。也许这就是足球的魅力吧！
20，此时的梅西早已誉满天下，四个金球奖，从08年到14年，7年时间里，梅西成为了这个世界上最会踢球的人。这七年时间里，我也从一个天真的初中生，成为了领到自己大学录取通知书的准大学生了。我开始有时间，有精力和热情从繁重的学习和沉重的心绪中解脱，开始认真地，开心地，激动地看梅西踢球，跟着他喝彩，在电视机前为他加油。
年，梅西率领的阿根廷队在决赛中与德国在常规时间里战成0:0平，加时赛里，德国替补球员格策的一脚捅射让整个世界静止。这个时刻，德国成功了。而梅西和他的阿根廷，在最后时刻也没能进球。在自己大洲，距离自己的祖国不足千里，梅西终究没有捧起那座大力神杯。赛后梅西拿着安慰他的世界杯金球奖黯然离场的背影刺痛了我的心，这也成为了现代足坛经典的一幕。世界杯，只差一步之遥。梅西，加油。
年的精彩发挥助力自己的俱乐部再夺三冠王创造历史佳绩似乎能让梅西暂时忘却世界杯的失利，但在一次采访中，他还是简单的对媒体说，14年那一幕还是他的痛处，如果可以用俱乐部获得的所有荣誉包括那象征足坛最高地位的四座金球来换一座世界杯，他说他会毫不犹豫的选择去换。
有人说，梅西如果不选择为阿根廷效力，早早接受西班牙国籍，拿到的世界杯肯定不止一个。但梅西不一样，他说，阿根廷是他的祖国，为祖国效力是最高的荣耀。尽管他人生的大部分时间在西班牙度过，尽管阿根廷人和一些大媒体对梅西各种不满各种谩骂，但他还是那个赤子。他还是潘帕斯雄鹰的儿子。
作为世界最佳，甚至历史最佳的他总是被拿来和各种最佳比较，黑他的，骂他的，还有爱他的，敬他的，都很多，但这似乎都改变不了那个最初的他，热爱足球，单纯低调又有点害羞的他。他还是那个赤子，岁月的雕琢让他更成熟。年少成名，到如今的巴萨和阿根廷的双料核心和队长，他，登上巅峰，他的球队，也是诸强仰望的标准。
2015年，美洲杯在智利举行，刚刚赢得三冠王的梅西立即赶赴国家队报到。截至此时，阿根廷男足成年国家队已经22年没有洲际大赛的冠军，在上次的世界杯失利之前是。作为世界最佳的.梅西似乎看来是责无旁贷。是的，他也愿意倾尽全力助力阿根廷夺冠。
可足球往往出人意料，在决赛中拼到最后一刻的梅西惨遭几次黑脚，他的家人也在决赛当天球场里被智利当地球迷辱骂推搡，最后无奈，由官方暂且看护。这次，梅西拼到了点数大战，并且稳稳射中阿根廷的第一个点数，随着第二个出场的队友伊瓜因高射炮打飞点球，梅西，阿根廷，再一次被上天捉弄，再一次失掉了近在咫尺的冠军。看球的我多么痛，而面无表情的梅西又是多么痛，没人知道，他从不会在脸上表现他的想法，他甚至都不会去说，他只是沉默，让人心疼。
赛后，阿根廷媒体再一次开始了对梅西的讨伐，国内最大的体育班奥莱报甚至说梅西不配当阿根廷国家队队长应该退出国家队。而梅西，一直都沉默着，足球以外的事，对于他来说，太难了。他就是去踢球，用自己的成绩回击着那些流言蜚语，那些谩骂攻击，那些指责嘘声……2015年欧超杯，梅西任意球梅开二度，反超比分，将比赛带入自己的节奏，最后时刻的绝杀进球也来自他的致命助攻。2015年世俱杯，在对阵来自祖国的俱乐部球队迟迟打不开局面时，又是梅西首开纪录，助力球队成就五冠。他，还是那个他。一直以来的足球赤子。即使在赛后面对来自本国一些球迷的无理恶意的谩骂，他还是一句话都不说。
这一天，这个颁奖典礼，这个时代，这个足坛，梅西，用自己的美好书写着荣耀，打破着记录，创造着历史，突破着自己，成就着伟大。
捧起这个金球，梅西已经有五座金球，单凭着这个，说他是历史最佳也无可厚非，更不用说他的四座欧冠，三个世俱杯，各种金靴，各种冠军和最佳，各种顶级记录，各种头号射手和足球先生。他，拿奖拿到手软，没有世界杯又如何，他已足够伟大。
可梅西说，不行。在典礼前的主持人采访里，在回答网友让他在一座世界杯和五座金球奖之间做选择的问题，梅西毫不犹豫的给出了答案，那就是一座世界杯，他，爱着他的祖国，在采访中也不止一次的感谢着那些他的团队和球队，说他的成就来自于团队，是球队让他更优秀。梅西足够伟大，但伟大的他又很谦逊，古往今来凡大才者多狂涓倨傲，而梅西的谦逊显的难能可贵。
成就巴萨六冠王这绝迹的世界名帅瓜迪奥拉表示：“不要去试图描述梅西，这是不可能完成的任务，认真去欣赏吧。”前球王马拉多纳的恩师维拿多则直言：“足球仿佛是梅西额外的一块骨头，它似乎从来都不会离开梅西的双脚。”中场大师哈维说：“我不希望拿他和任何人比较，因为那对其他人是不公平的。”足球传奇，世界杯历史最佳射手罗纳尔多说：“如果未来梅西地位超越了我，我也完全不会嫉妒他。他是个完美的球员，我非常佩服他的球风，我乐于被他超越。”法甲球星伊布拉希莫维奇表示：“梅西是游戏里才有的球员，谁看不到这一点，谁就对足球一无所知。”前金球奖得主盖德?穆勒：“梅西是一个不可思议的球员，他是这个时代的巨人，他用自己的表现点亮了整个职业足坛。”
阿森纳主教练温格接受采访时说：“恭喜梅西，他真是惊世骇俗的，他的成就难以置信，你很难想像有人能做到这点。”“拥有心理质素、谦卑、渴望比赛以及帮助球队的良好特质，虽然他经常被对手侵犯，但他从来没有一些过激的反应。当你看到他的进球数字，你值得为他跪下，这是非常出色的记录。他让人觉得，进球是轻而易举的事，不过如果你踢过足球，你会明白攻入一个球也是很困难的。”看过这些有份量的评价后，在听听他对手怎么说的。
今天，他的最伟大的对手，去年金球奖得主C罗说，我渴望拥有梅西那样的左脚。队友内马尔，未来的超级巨星，说，我已经爱上梅西了。
当对手们都一一变为所谓的梅吹时，梅西，就真的伟大了。而伟大二字，就真的能诠释梅西吗？不知道，因为，28岁的梅西还在职业生涯的巅峰，谁也不知道他还会创造出什么令人叹为观止的历史和成就。
百年美洲杯，世界杯，等待梅西的舞台还有很多，我们也将无比期待，期待梅西的比赛。我们会高喊，梅西、梅西……
篇11：烟雨西散文
烟雨西散文
水道如巷河似网，
西风瑟瑟芦苇摇。
飞鸟扶水鱼塘漾，
百花满园尽飘香。
在杭州，除了西湖还有一个让人去之前时常念想，去之后又恋恋不舍的景点，便是素有“杭州之肺”之称的西溪湿地。于我看来，但凡胜名的景点，似乎在其特有的景色背后，总也蕴藏着一个千古的传言抑或动人的。西溪自然也无外乎。遥想当年宋高宗本欲建造行宫于此，而到访时正是深秋芦花似雪的美景，加之苦于财力不济，其深叹一句“西溪且留下！”，至今数百年，西溪真是“留”了下来。古老的传言，给西溪又披上了一层神秘的面纱，让人着实向往。
清晨破晓时分，穿越杭城浓浓的秋雾，约上几位好友，自驾前往西溪湿地。因为没有报团，所以我们走的很随意，毛毛细雨中的西溪美得让人心醉，游人缓慢的'脚步仿佛是生怕吵醒静谧的她。
走进西溪，俨然走进了一个在我童年里深藏已久的“世外桃源”。窄窄的小河像树杈一样的蜿蜒开来，又像血脉一般疏通着西溪的整个身躯，而碧绿的河水则是西溪的血液，滋养了整个湿地的花草树木，供给了整个西溪的飞禽走兽。
无数条蜿蜒的小河，自然少不了横跨其间的小桥。起初，我还妄想着去数一数西溪到底有多少条小桥，只是后来走着走着，早已数不清。除了让游客走得方便之外，小桥的作用还为游人提供了一个个很好的视角看风景，你在桥上看风景，桥下的游人却在看你，这在烟雨朦胧的西溪，真是一幅多么唯美的画。
站在石板桥上，顺着小河远望，两岸是婀娜在风中，蠢蠢欲动的芦蒿，而平静碧绿的湖面上时而飞过一两只白色的鸟，水面才有了波纹的荡漾。镜头再拉长，转角处，慢悠悠地驶来一支摇橹船，徜徉在河道再一次让平静的河面有了些许的涟漪。
这时，雨有些大了，我们撑起伞走下桥，沿着小径，穿梭在苍翠欲滴的竹林和白墙黑瓦的人家。脑海里油然想起马致远的名句：“小桥流水人家，枯藤老树昏鸦……”而如今诗中的画面就在眼前，加之将至晌午，炊烟升起，真是恍若走进仙境，不舍离开。
“一曲溪流一曲烟”，西溪的美，美在繁华的都市中保留着极致的宁静，让浮躁的灵魂有了停泊的理由。如果说美丽的西湖是杭城的的一滴晶莹的泪珠，我想西溪湿地更像是一颗落在杭州的翠绿宝石。
篇12：汗西啊,汗西散文
汗西啊,汗西散文
（一直，这个故事在我的心里梦了多年，埋了多年。它太美太美了，只有诗的语言或只有诗才能把他描述得恰到好处。厚重的汗西、淡淡的米酒、父亲的白发长须、柳般的荑珂，望江般的守望和置生命于度外的猎和爱……
我始终认为，这是一首散文诗，是诗歌隽美的见证。）
羽。满天的羽。我手中的利器指向被雪片掩盖的遥远。它的锋芒却指向我的胸口，就像十二月的风穿过单薄的衣衫。
父亲伯获死于石头之下，我把他埋葬于石头之下。
三千年再三千，你是否看到石头之上，盛开着七彩的蝴蝶？盛开着父亲的白发和略带醉意的微笑？
第一章
像青铜一样遥远地座落着的汗西，流着青铜一般的河流，流着白纸一般的风，穿过简单的芦苇和村落。父亲伯获在他童年栽种的榕树下坐了一个黄昏又一个黄昏。他会举起一碗自己酿就的米酒一饮而尽，让晚霞红遍此刻的脸庞。
山边的云啊，成了四散的马匹。
遥远了三千年的我，只是汗西山下的猎人矍双。我穿梭于左江和松林之间，时而梦见水声，时而射落飞禽。
无边的芦苇，被父亲刮去肉囊织成一张张遍地牛羊满天星辰的苇席。我就在一张张苇席上度过了陷没于苇丛，陷没于山林，陷没于伯获经年的银须间的少年。我和猎狗“乐”有时会坐在父亲的旁边看他编席，有时我也会端个海碗过来和父亲一起喝一点米酒。然后，在高高的柴垛上熟睡。
父亲编的席子将卖给渔人澄瀛，澄瀛把它装上渔舟划向集市，同去的有她美丽的蓝衣女儿荑珂。
荑珂啊，你可知道，她的手拨一开月光犹如水中游走的鱼，举于水上犹如高蹈的雪片。
第二章
我如梦见树上的月牙儿一样常常羞涩地梦见荑珂。梦见她船头上的飘飘布衣。
她的歌声，水滴一般穿过四季。水滴一般穿过银帐包裹的夜。她从腰间一抽一出三月的柳，轻轻的鞭打左江三月的微波上。
她是云上云下无边的蓝，她是叶尖和花间轻一盈的蝶。
十七岁我剑指西山。我杀了一头将要扑向荑珂的狼，把受惊的荑珂背下山岗。荑珂面带羞涩，但她已经十六岁，将要嫁给沉丹。
他是沉丹，左江右岸猎人田的儿子。他比田更加勇一猛。他两岁就因父辈的红绳而与荑珂结下了姻缘。
荑珂在九月出嫁。我把鲜花和彩色*的羽一毛一插遍山坡。插遍九月的麦地。我双掌合十地拜，山神水神呵，请取去我的灵魂和生命，籍以把健壮的体魄赐予沉丹，把永日的快乐赐予荑珂。
我坐在插满鲜花和羽一毛一的山坡上和“乐”喝着不能喝醉的米酒，那味道，就像秋后淡淡的泪水。
第三章
我把竹筏从芦苇里渡出，一直到左江中央，在汗西山下的'夜风里躺在竹筏上，听那里的水声。光滑无痕。我会想到荑珂每个黄昏都会从这里经过，一掌一掌的水和它的脆响，便从我的心里流过。
然后，我的手心，会有一滴泪珠，停留在月光里。
荑珂有了她的儿子沉河，有了她的女儿沉香。
我伴着“乐”，伴着年迈的父亲伯获。有心仪的歌声永日地从江上流过。无边的荒啊，此见日出，彼见日落。
虎患成灾。死了猎人红，死了猎人北梁，死了猎人袖。
我扎上红巾，田扎上红巾，沉丹扎上红巾。我们穿过丛林，越过山梁，越过夜。我用布满血茧的双手为沉丹磨箭。我用淌血的双手为田提斧。
血盘大口把丛林占据。沉丹递给我火把，递给我箭。
田和沉丹的利斧劈向一声声的吼叫。田倒于爪下，沉丹倒于爪下。血在岩石上开花，成了血红的枫下漫山的秋。
我举起火把把山林点燃。烧痛我的肌肤，我的眼睛。我滚下山岗。
我时而大哭时而呆坐。我想着荑珂，想着她的儿女沉香沉河。
大火熊熊。我们围坐着裹起白布。我们把火把举过头顶，把谷穗投进火中，让它爆出白色*的米花。
第四章
我每天都坐在山坡上看孱弱的荑珂吃力地拖网。有时乐都会流一出眼泪。乐不知道什么是什么，但他知道主人流泪是伤心。它也伤心。
漆黑的夜晚没有火把，靠眼睛点亮。我敲响澄瀛老人的木屋，没有人应。他们一定是到江下游捕鱼去了。我把一支竹笛放在木桌上，上面系着一根红绳。
荑珂啊，或者澄瀛，解去沉丹的红绳吧，系上我的红绳。
翌日傍晚澄瀛来了，提着一篓鱼，他的满脸通红，一直烧到天边。澄瀛吹了幽怨的一曲，最后他把笛子还给我说，孩子，这笛子做得很好。但珂儿是沉丹的人，到死，也是。
我说，我可以做沉丹。沉丹不在了，我在。
澄瀛说，水神做了主的。除非你改名沉丹。用你的肉一身去盛装沉丹的魂魄。那样你要离开你的父亲伯获，你要到山上杀死猛虎。
我说，我是猎人。生于汗西，死于汗西。
我喝酒，父亲也喝。我流着泪，父亲也流。父亲说，去吧，孩子。
我把酒洒在地下，说，父亲，如果你想我，就抬头看看，我站在高高的汗西山上。
第五章
我在夜里喝酒，在夜里磨斧。在夜里为父亲劈柴煮酒。明天我将要出发，带上毒一药和我白银一般的生命。
大雪无痕。一瓣瓣的，开遍我梳理过的长发。
最后一次望江。我的爱人荑珂啊，你在家里点着灯么？我去看雪了。它将要覆盖我的全身，覆盖我这最后一次的望江。
最后一次告别父亲伯获。他不在，或者在母亲的墓碑前跪拜山神。
我如一千五百年后的林冲一样长矛挑酒。
荑珂站在汗西山下雪的中央。她的脸挂着冰晶。
她没有说话。只有眸子里雪一样的光芒。她递给我米酒，递给我鱼干和面饼。我连喝三杯，一杯敬父亲，一杯敬沉丹，一杯敬我的妻子荑珂和儿女沉河沉香。
第六章
我奔向虎穴。如不能以利器攻之，我就喝下毒一药以投虎口。
我奔向虎穴。奔向汗西山上的巍峨、汹涌和惊粟。
我倒下，倒在父亲零碎的布衣和他冰冷的怀里。父亲早前已经上山，已经喝下毒一药。已经药死猛虎。
我犹如听见父亲的声音回荡：矍双，如果你想我，就抬头看看，我站在高高的汗西上……
我和荑珂在山下结起帐幡。
她往大地洒下大碗大碗的米酒。我背向北风，背向高一耸的石头。我拉起长弓，把箭射一向茫茫雪野。
我们在雪中吟哦：曾经有一个猎人叫伯获，他是我们的父亲……
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★西河
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