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寓言诗

时间：2023-02-20 08:26:54 寓言故事收藏本文下载本文

下面是小编整理的寓言诗，本文共8篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。

寓言诗

篇1：寓言诗

关于寓言诗

一

寓言诗是文学作品。

寓言诗是寓言的一部分;也是诗的一部分。是寓言用诗表现的一种文学体裁文本。

民间文学是寓言的源泉之一。寓言可以取材于民间故事,再创作加以引申。

动物,鸟兽虫鱼,可以拟人;

植物,花草树木,可以说话发音;

其他,山川水石,可以有人的精神。

经拟人化处理,他们成为寓言人物形象，他们之间或与人之间演绎成故事,寓言于诗句里面，寓言与诗行间,寓言其间,使人不疑其假笃信其真实可信。

把作者的美学理想寄托其间藏身;讽刺针砭丑恶的人和事,点出教训,揭示哲理教训。

提醒人们注意道德教训,或赞扬那些值得人们学习的精神。

寓言故事中有颠扑不破的真理、和警惕诲人的教训。深刻的哲理，比喻得有分寸。是道德寓言寓意深。

寓言故事中有深刻地揭露,泼辣地抨击,尖苛地指出政治弊端和缺点,制度的不完善和社会的黑暗点以及人民群众关注的热点,是政治寓言。是刺枪式的寓言诗式的政论……

二

我们常见的寓言是无韵的散文。写得好的散文寓言,应该是无韵的散文诗。透出一种诗样的美,感人至深。

寓言诗首先是寓言,当然是诗。他是一种诗体的优美的寓言高级品。

寓言诗，是寓言的一部分。他有诗的语言和意境,潜移默化教人上进。

三

寓言诗美,依赖于语言的.优美。

可以是淡淡的肖像勾勒;点睛可以不画眉;

可以是顺畅地叙述故事，有如潺潺流水;

可以是生动有趣的对话,文采斐斐。

欢喜的可以掉泪;悲惨的使人心碎;愁闷的难展舒眉;刺人的要尖锐;诲人的如惊雷……

语言要优美,可妙趣横生,形象应如绘,精炼应生魅。

诗句容易记忆，适宜背诵朗诵,通俗顺遂听了有味,咀嚼令人心醉。

寓言诗，需要个性化的语言,感情要充沛。

狮子、老虎的语言，不同于兔子胆小慎微。

猴子的聪明;狐狸的狡猾;狼的凶狠;老鼠的想入非非。

大海的波涛声惊吓人，不同于小溪流水潺潺令人心醉。

四

寓言诗，选用动人的题材，应该来源于现实生活，也可以来源于丰富的民间文学。

寓言诗，感人的激情，来源于火热的现实生活。

寓言诗反映生活,是从生活中产生非抒发不可的思想和感情。有意识地借助于动物或植物拟人化树立起的寓言形象,反映现实生活,把美学理想寄托在寓言故事情节中。

寓言诗，可以是儿童文学。往往又是老少皆宜。特别是青年或未成年的少年人更加喜爱。

寓言诗，感人的激情也来源于对少年儿童的关心和热爱。

苗苗渴望雨露，需要用水浇灌。拟人化的比喻最能使孩子们乐开怀。

鸟兽虫鱼和花草树木的故事,使孩子们知过必改。淘冶性情,增长知识,拍手称快。

青年人看了痴迷;

成年人看了，有的把脑门拍;有的气急败环;有的嗤之以鼻;有的摔书不理睬;有的读后沉思;有的记牢后讲给孩子们听,孩子乐开了怀。

老年人看了后，更多的是思索和猜。

五

寓言诗,应该是叙事诗,属于叙事文学一类，不应写成没故事的抒情诗。

叙述故事力求简洁,有如行云流水。

故事情节应追求波澜起伏,跌宕惊人,但也要特别注意精炼。

有许多寓言故事在对话中完成。

抒发情感,要揭示出所寓之言。

咏物诗不是寓言诗。虽然可以含有哲理。

哲理诗也不是寓言诗。

精短的灵思妙语或哲语佳言式的所谓“精短寓言”，是伪寓言。

六

寓言诗是诗。寓言诗要用形象思维。通过鲜明的故事情节或对寓言人物形象生动地描绘,把所寓之言体现出来，读后供人领悟玩味。

切忌直抒胸臆、坦率的交底一览无余,读了索然无味。

点题的哲理,精譬的道德教训,可以写在篇首或末尾，何必非要这样写?让读者自己体味不是更好?相信读者自己可以分辨是与非,丑与美。

你若点题,话要说得警譬,要有文采,容易牢记也容易背诵下来。

七

寓言诗，宁肯含而不露,给读者留下思索的余地,使人回味。这是上策。

也可以写出为某些读者提供领悟的引信。点出经验教训，人生哲理，或要告诉读者的所寓之言。这也并非是下策。

寓言诗，应该做到雅俗共赏。你可以爱其哲理;他也可以喜欢故事。

八

寓言诗，需要幻想。

没有幻想,寓言有翅膀也难飞翔。

没有幻想,寓言难成篇;成篇难成好文章。

寓言诗需要幻想。用譬喻,就需要夸张。

借助夸张手法，用精炼的诗句，可以描绘出丰富的想象。

这可以使说理和论证,辨驳和褒贬更有力量。

这可以使人读来横生兴趣,读后精神清爽。

九

寓言诗，是一种譬喻。

设譬立喻可以是明喻,可以是和被譬喻的相类关系的明喻。

也可以是表明譬喻和相类关系更多紧密,因而形式上关系相合的隐喻。

也还可以进一步,譬喻和被譬喻之间关系更密切,甚至全然不用本体,不用譬喻词语,只用喻体来做本体的代表的借喻。

十

寓言诗，离不开拟人的描叙手法。

寓言和童话,写作时都离不开它。

拟人手法，有规律可遵循,不可胡描乱涂画,不可胡诌乱编滥变化。

事物本身有规律和特点,真真假假不可混杂。

狐狸聪明诡计多，表现多方面常为狡诈;

狮、虎残暴称王称霸;

猴子机灵，贪恋玩耍;

兔子胆小，有时因骄傲而贪懒;

牛憨厚而任劳任怨;

猪贪馋多吃，贪睡愚蠢;

豺、狼阴险，凶狠又毒辣……

拟人要符合逻辑,不然要露出假。

劝戒和警告的寓意,要在不知不觉中,能产生潜移默化。

十一

寓言诗中有讽刺。讽刺与幽默难分家。

讽刺需要幽默,幽默中常常含有讽刺似针扎。

幽默可以引人发笑,某些笑话就是幽默寓言。把笑话写成寓言诗,幽默成诗更有味儿，读后捧腹乐哈哈。

寓言诗在情节跌宕中,在对话中,可以而且应该具有幽默,更好地表现主题。

不能为幽默而幽默。

十二

寓言诗，应该要言不繁,应该言简意赅。即要求精炼。

情节要尽可能简单。不要追求完整和大团圆。

语言要尽可能深刻尖锐,或幽默生妙趣,切忌冗长地描绘,繁琐地议论。

寓言诗是朴素的,精炼的,生动的,鲜明地。

篇2：贪题材寓言诗

贪题材寓言诗六首

贪官和后悔药

一个贪官被判处了死刑，

等待着前来迎接他的死神。

他独自躺在寂静的牢房里，

回忆着他曲折的一生。

青少年时他曾勤奋地求学，

他的学习成绩总是位列头名;

工作后他的业绩常被评为优秀，

受表扬受奖励得到过许多光荣。

同事们对他都是刮目相看，

都认为他有着美好的前程。

组织上对他也是重点培养，

他的职位迅速地步步高升。

他的官位升到了相当的高度，

到哪里都受到众人的尊敬。

就在这时一个可恶的“贪”字，

渐渐地钻进了他的心中。

开始时他还不敢明目张胆，

贿赂的数目也还只是零零星星;

随着次数的增多数目也逐渐增大，

发展到动辄百万千万随便收入囊中……

生活上也随之开始了腐朽奢侈，

夜总会赌博场常见他的身影。

在台上作报告时他还装成正人君子，

满口讲的是防腐防腐、廉政廉政……

直到有一天他的问题东窗事发，

戴上冰凉的手铐被投入牢中。

这时他才感到悔之莫及——

后悔自己竟度过了这样的人生……

他想这世界上如果有一种后悔药，

他决心要吃罢后悔药重度人生。

然而世界上后悔药是没有的，

自己酿的毒酒只能自己吞入腹中……

装做慈眉善眼的狼

有一位贪官被抄了家，

抄出的赃款赃物数额巨大!

让所有的抄家人都大为惊讶，

可以说是把抄家人都惊呆吓傻!

光是人民币就有两个多亿，

还有美元、欧元、卢布、黄金……

这位贪官住的是一处平房，

屋子里的床下挖了一个地窨……

这些赃款赃物都在那地窨子里隐藏，

赃款赃物都用塑料布包扎成一包一包;

在地窨子里一包包码放得整整齐齐，

为隐藏这些赃物可真是花费心机不少……

如果不是抄家人亲眼所见，

说起来谁都会认为是天方夜谭。

因为这位官员从来都名声很好，

给人的印象是艰苦朴素为政清廉。

一家人平常的吃喝都很一般，

穿的戴的也都是普通的鞋帽衣衫;

别的人都住进了新盖的楼房，

他家却还住在旧平房里一直未搬……

别的官员喝的酒都是茅台、五粮液，

他喝的酒却一直是普通的低档老白干;

别的官员抽的烟最低也是云烟、中华，

他抽的烟却是两元五角一盒的大青山……

单位宴请个人宴请他都不肯出席，

豪华的娱乐场所他更是从不出现;

偶尔有实在推不开的公务宴会，

他对那些高档菜肴也总说是吃不惯……

别看他平时总是如此的简朴，

却常是慷慨地搞一些慈善捐献……

因此人们平时谈论起他，

总是禁不住地翘指称赞……

谁也没想到这样一位廉洁清官，

竟然会是这样的一个无耻巨贪!

只有当这些赃款赃物摆在大家面前，

他的廉洁形象才突然间崩溃倒坍……

当他锒铛入狱住进了牢房之中，

他真是沮丧不已悔恨无穷：

然而，他悔恨的倒不是他的可耻贪婪，

悔恨的却是贪腐了这么多竟没敢享用……

他觉得如果像那些多数的贪官，

整天价花天酒地坐了大狱倒也不冤!

像自己这样没有惬意的享受一天，

同样的坐大牢实在是有点可惜、可怜……

不论是花天酒地、豪奢淫乐、挥金如土，

抑或是不肯吃，不肯穿，装做朴素清廉;

同样是可恶的蛀虫，同样是可耻的贪官，

就像狼，有的凶相毕露，有的装做慈眉善眼……

警察和罪犯

中央电视台的十二频道，

有个《一线》节目办得很好。

讲的都是警察和罪犯的故事，

既给人教益，又启发人思考。

警察千方百计破案，

罪犯想方设法潜逃;

双方斗计斗智斗巧，

各自絞尽自己的头脑。

有的'犯罪分子智商很高，

反侦察的手段也很不少。

然而最后总是警察获得胜利，

犯罪分子最后总是法网难逃……

当然，警察的破案也并不容易，

他们常常是夜以继日废寝忘食;

往往为了追查一个逃犯，

会是马不停蹄奔波千里……

罪犯身上背负的是罪恶，

警察手里掌握的是正义;

罪犯日日夜夜胆颤心虚，

警察战斗起来豪情洋溢。

不论罪犯耍了多少花招，

最终还是会栽在警察手里。

到头来永远是正义战胜邪恶，

这是一条颠覆不破的铁律……

“侥幸”和“必然”

一天，“侥幸”遇到了“必然”，

两人开始了倾心交谈。

“侥幸”说：“‘必然’老哥!

在你面前我感到羞惭!

“世界上就因为我的存在，

常常是被我害人不浅!

就因为有不少人太相信我，

才出现了那么多盗贼、罪犯、贪官……

“他们总是相信我能把他们庇佑，

以为我能使他们逃避应得的惩办;

而他们最后总是落个可悲的下场，

这结果又总是由你‘必然’出面!”

“必然”听罢微微一笑：

“这样的事今后还会不断循环!

等到多会儿你从所有人头脑中消失，

这社会就会变得和谐、宁静、安然……”

佛殿起火

南山佛殿新塑成一尊大佛，

这大佛据说是十分灵验：

真个是有求必应立竿见影，

不过，要求佛就必须花香火钱!

信众们纷纷攘攘赶来朝拜，

有的求子嗣、有的求财源，

有的求家庭幸福，婚姻美满，

有的求身体健康，益寿延年……

香火钱花得多得到的实惠也多，

信众们为达目的毫不吝啬金钱!

你花八千九千，我就花两万三万，

你花人民币，我就花美元、欧元……

求子嗣的得到了龙凤双胞胎，

求财源的赚来一座座金山银山;

求长寿的好了顽疾、好了癌症，

求好婚姻的得到了美满的姻缘……

佛殿前香烟缭绕香火腾起烈焰，

信众们熙熙攘攘拥挤成一团……

其实这不过是一场变相的交易，

朝拜大佛完全为了自己愿望的实现……

这情景惊动了上天的佛祖，

佛祖决心让这种肮脏交易中断!

忽然间刮来一场狂烈的大风，

大风把香火烈焰刮向佛殿!

熊熊大火把佛殿烧成一片废墟，

坍塌佛殿的砖瓦把大佛砸烂!

连那些为私利前来求佛的“信众”，

也被烧了个衣不遮体、皮焦肉绽……

名医老侯的教训

老侯是一位有名的外科大夫，

善于做各种各样的外科手术。

于是乎他的好名声传遍四方，

前来找他做手术的患者无数。

做手术收红包成了潜规则，

老侯对此问题也未能免俗。

他收取的红包不知有多少，

反正是买了汽车又买了别墅……

最近以来大反贪腐之风，

医生收红包自然也算贪腐。

老侯整天心中惴惴不安，

生怕收红包的问题被人揭露。

他曾想找领导说清这个问题，

全部退还这不合法的收入;

可又存在着一丝侥幸心理，

自己的问题也许不会败露……

他还是吃不好饭也睡不好觉，

整天价神不守舍精神恍惚。

就在这样的精神状况之下，

他做手术时终于出了事故——

本来患者是左肺叶有病灶，

他却把人家的右肺叶切除!

这时候又败露了收红包问题，

自然而然他受到了严厉惩处……

受了惩处的老侯自我反思，

自己为什么会犯这样的错误?

完全是由于一个“私”字作怪，

自己酿的苦酒，只能自己吞下肚……

我之所以把这故事当成一则寓言，

是觉得有一点道理值得人们领悟：

私字既害人、又害己这样的故事，

为啥总在世间屡屡出现，一再重复?

篇3：太阳与流星寓言诗

太阳与流星寓言诗

一颗飘忽不定的流星

冲着太阳大喊大嗡:

“天上夜夜上演

星河灿烂众星捧月的盛况奇观；

天上日日都没出现

亿星点点万星拱日的壮观盛典。

为什么它月亮

总能银河汹涌亿星来拱

有那么多的星星朋友和它

彻夜联欢共度夜空？

为什么你太阳

总是一日独阳孤挂高空

没有一颗星星朋友

出现在你光芒四射的孤独苍穹？

你太阳总是璀璨夺目光芒万里

知道自己为什么这样

星月不亲茕茕孑立孤零零寂独飘天宇吗？”

太阳摇了摇头说:“不知道

请你指点迷津”

流星咽了一口唾沫继续说:

“低调不耀

总能得到

从者如云

好评如潮；

高调绚丽

只能获取

众叛亲离

朋友散去。

月亮高挂在静谧的夜空

无论月缺

无论月圆

从不发射一丝

超越别人光盖万星的光线！

它谦虚礼让

从不遮杀别人的星光；

它低调内敛

总是成全别人的璀璨！

它总是

暗而不煌亮而不强和蔼可亲毫不张扬

高挂在彬彬有礼与人为善的天上

以自己淡而不亮静而不狂的淡泊月光

允许所有的星星

与自己

相得益彰共同发光同心同亮共缀天疆；

他总是

皎而不媚成人之美宠辱不愦韬光养晦

高挂在和谐宁静不比人明的夜空

以自己恬而不绚和而不盛的皎洁月辉

邀请所有的星辰

陪自己

相映成趣共耀天际交相生辉同光媲美。

所以天上的星星

都被月亮的仁敛不狂温良恭让深深的感动

大家都愿意当谦虚月亮的朋友弟兄

一到夜幕降临月亮升空

所有的星星都会飞上夜空

来万星拱月共乐夜穹。”

流星顿了顿

又喷着四溅的唾星继续说:

“而你太阳却和

不遮人光不灭他辉的月亮

大相径庭毫不一样:

你从朝阳破晓到夕阳西降

天天都在独孤求败光芒盖世的天上

发射出亿万道遮煞别人的万丈光芒

你太阳热浪滚滚火光浩荡

从不容许别人比你灿烂比你明亮

你太阳

孤光自赏独孤自狂

竭力璀璨尽量辉煌

星来遮星月来盖月

谁带着满腔的敬意走到你的身旁

你就光盖谁的身影遮杀谁的光芒！

大家都对你的

艳阳高照煌煌高调

敬而远之不敢近靠

没有一颗星辰

愿意出现在你

热火朝天咄咄逼众光芒四射傲气凌人的高空

来当你的`朋友和弟兄

——做那颗被你太阳遮尽星光光盖无踪的星星。

没有一颗星星

敢陪你共耀霄汉

没有一颗星星

能陪你同灿苍穹

所以你太阳总是高挂在孤苦伶仃的高空

独升独落独落独升孤灿世界独行天中。

不错

你太阳的确具有孤照世界的出众光华

不错

你太阳确实拥有独耀太空的超群本领

可你太阳犯得着为了

骄炫自己的出类拔萃

而遮尽他星的所有光辉？

你太阳有必要为了

孤谝自己的卓尔不凡

就光盖别人的所有璀璨？

孤照苍天独傲九霄的太阳啊

赶快收敛一下自己

灿烂出众辉煌过人的阳光吧

只要你太阳能马上敛尽自己旺盛的光明

像月亮那样低调谦恭微明不盛

你太阳立即就能像月亮那样

赢得亿万颗星星的亲近欢迎团结尊敬！

只要你太阳能立刻收尽大多的煊赫强势

像月亮那样敛光藏炙皎而不炽

你太阳也能成就自己众星捧月的盛事

得到千辰来贺众星拱日！”

太阳立刻哈哈大笑

火红的阳光更加媚皎:

“万颗星星

照不灿

一米夜空；

一颗太阳

就能照耀

亿里苍穹！

请问

我太阳为了耀暖世界的升空

光盖这些照不灿一米夜空的万颗星星

有错吗？

我是光芒万丈独罩万荒的轰轰太阳

何必附庸众星拱月的月亮？

我是博暖天地孤灿亿疆的烈烈太阳

何必为求夜赏收敛阳光？

不管有多少星星嫉妒我

明亮的阳光

我太阳

都不会关闭自己

丝毫的辉煌！

不管有多少星星谩骂我

耀艳的日绚

我太阳

都不会收敛自己

定点儿灿烂！

就算没有一颗星星与我为伴为我点赞

哪怕我在孤独的霄汉

再孤孤单单亿万年

我也坚决不会因为自己的寂寞孤单

而封闭自己一点点日灿！

就算我在自我辉煌的天上

无依无靠孤苦飘荡到

天崩地裂地老天荒

我也坚决不肯因为自己的孤独无双

而收敛自己一丁点阳光！

它月亮无论飞到哪块天空

都是一颗围着别人转的渺渺卫星；

我太阳无论飞到哪方苍穹

都是一颗创造自己太阳系的大大恒星！

我红太阳怎能

因为自己的孤苦伶仃

而关闭自己所有的正大光明

去附庸一颗终生

都围着别人转动的小小卫星？

地球上的

物华天宝人杰地灵

芸芸众生亿万生命

都亟需我太阳的万丈光明

来繁衍生息

欣欣向荣；

我太阳怎能因为自己的

无星可依无月来赞寂飞高天孤悬霄汉

就禁不住寂苦孤单

收尽璀璨敛尽灿烂

致使这些渴望阳光的众生亿万

无阳可沐无日可暖暗无天日凋残落难？

月有皎洁

日有辉煌

每颗星星

都有自己的光芒

每个好汉

都有自己的理想

我是独自辉煌光芒万丈的太阳

干吗熄灭自己所有的阳光

屈就自己去做一颗黯淡无光众星捧日的月亮？

我是一颗光芒万丈的太阳

干吗因为自己的

无星来贺

孤苦高翔

而

迎合万星

暗淡阳光

收敛辉煌

做颗月亮？”

太阳顿了顿

又吐着阳光

理直气壮地说:

“我有灿阳

决不当月！

我有辉煌

决不皎洁！

我遮盖万星的光华

决不是为了炫耀自己的

熊熊日辉

灼灼己华；

我遮杀万星的光华

都是为了自己

普照众生光暖天下的

光明正大！

要当一颗光照万国的太阳

自然会光盖月亮的微弱星光

要当一颗滋养众生的太阳

必然会覆盖亿星的闪烁光芒！

只要自己

大公无私博爱万国义薄云天光明磊落

光盖再多的星辰

也没有丝毫的过错！

只要自己

大公无私博爱万国义薄云天光明磊落

淹没再多的天河

也没有丝毫的罪恶！

对不起了

所有因为我的光明磊落

而被我淹没的星河！

对不起了

所有因为我的光明正大

而被我遮杀的光华！

对不起了

被我太阳光盖的

所有星月！

我把所有的黑夜

都留给你们星月

摇曳皎洁；

但是所有的白天

必须由我太阳

灿照霄汉！

万里迢遥的天上

有我这颗无星拱日孤苦无依的太阳

寂寞照耀独自发光

就已经亿空暖亮足够辉煌

我何苦还为了迎合那些俗辈们所谓的

众星捧月万星拱阳

去

关闭阳光关闭辉煌

不当太阳去做月亮

——不做那颗照耀万邦自我渴望的太阳

——去做那颗别人期待限制自亮的月亮？

光明正大

从不害怕

红日独华

孤灿天涯

光明磊落

永不困惑

艳阳寂寞

独照寥阔

月亮与星空

常常交相辉映！

太阳与孤痛

往往相伴一生！

暗淡皎洁

夜夜

众星捧月

万辰亲切！

照耀世界

的确

孤阳独烈

寂飞天野！

照耀苍穹

往往与孤苦伶仃

如影随形；

友满星海

常常与暗无光彩

永不分开；

灿阳耀穹与暗夜里的万星

永远不能同时同刻出现在同一片天空

辉煌大义与不纯粹的友谊

常常顾此失彼地挣扎于同一人的心里

太阳与夜星怎能相辅相成？

大义与私情永难两全兼容！

要当众星捧月的月亮

还是要当一日孤天的太阳

全看你的价值取向责任担当:

是豪杰

就应该斩钉截铁断然拒绝

多星多躁虚荣热烈

阿谀满天骄于暗夜

阳光自灭苟且皎洁

附庸万星虐日同月

的弃日从月众星捧月！

是好汉

就应该坚决果断大胆择选

孤日无援独破夜暗

没星作伴孤散亿寒

甘于阳单宁静耀天

一日灿烂寂照霄汉

的独孤日艳孤阳万璨！”

篇4：关于顾城寓言诗的详解

一、引言

作为“朦胧诗”的代表诗人之一，顾城的诗歌被公认为具有纯真、浪漫的童话色彩，他也因此被称作“童话诗人”。顾城诗作的一部分是寓言诗，这部分诗歌不仅是“写给孩子们看的故事”，也是供成人阅读的，具有文学价值的作品。他的寓言诗不仅设置了一系列鲜明的形象，而且通过这些形象揭示隐藏在故事身后的人生哲理。此外，顾城的寓言诗还具有通俗易懂、节奏性强、善用内心独白和对话等语言特色。

顾城的寓言诗不仅具有丰富的思想内容，而且具有鲜明的语言特色。诗意并不一定要用复杂的意象与语言去表达，人生的哲理往往蕴含在童话性的诗句中，既容易让人领悟，又妙趣横生。这就是顾城寓言诗的独有魅力。

二、顾城寓言诗的时期分类

顾城生前所作寓言诗共90首，集中于1971—1984年之间。其中1978—1981年为其创作寓言诗高峰期，不仅数量多，而且表达的意义也较为多元。顾城寓言诗意象涉及面较广，动物、植物、人类形象都在诗中有所体现，并且大多为批判、讽刺性形象，意在使读者得到反思。总体来说，顾城的寓言诗以时期为分类标准，形成了清晰的脉络。下面详细进行介绍。

1.初期：1971—1978

这一时期为顾城写作寓言诗的初期，共写作17首，数量较少，所蕴含的意义也较为单一。结合诗人写作时代背景，我们可以从诗歌中体会到诗人对“四人帮”反动势力的厌恶和痛恨，以及对“*”环境中错误思想的否定与批判。如《大讲“道理”的狼》，讲述四只饿狼为了吃到羊而费尽心思大讲“道理”，它们大放厥词：“这些羊修的简直不能再修了！/竟然浑身上下长满了肉膘！”“这些羊不是剥削者又是什么？/竟敢整天吞吃宝贵的青草！”但最后牧羊人还是发觉了它们的诡计，四只饿狼在“警笛的呼啸中”无处遁逃。在这里，“四只饿狼”暗指“四人帮”丑恶势力，虽然这首诗写作的时候“四人帮”反动势力已被清除，但他们的罪恶行径仍然让诗人感到愤慨。

不仅“四人帮”是这一时期顾城寓言诗中主要批判的对象，诗人还对“*”背景下产生的一些错误思想进行了揭露与批判。如《得意的知风草》，写“知风草”以为自己懂得“处世之妙”而鄙视扫帚的辛勤工作，但最终被“风暴”冲掉了“脚下的浮泥”。这首诗把“知风草”和“扫帚”做对比，批判了那些毫无原则，跟随形势“随风倒”的人，他们虽然一时得志，但注定没有好下场。

2.中期：1979—1981

这一时期顾城创作数量最多，共写作55首，诗中展示的形象更为丰富，蕴含的意义也更为多元化。总体来说，有如下几种意义得到表现：

（1）批判忽视客观规律与实际情况的思想与行为。

此类作品较多，如《善于发明的农人》《水泡骑士》《窗扇》等。其中以《善于发明的农人》最为典型。这首诗写了一位“的农人”用“灵魂深处爆发革命”的方法，让小狗去拉套耕地，让老牛去看院守门，结果都造成了损失。但农人并没样吸取教训，反而又产生了让母鸡打鸣的想法。作者正是通过讲述这样一个荒谬的故事，批判了现实生活中有些人不切实际、忽视客观规律的做法，在富有趣味的同时又发人深思。

（2）批判自以为是、吹嘘夸大自身实力的行为。

这一类诗歌故事性比较强，也喜剧色彩和荒谬意味。如《大猪小传》，讲一只愚蠢的猪自以为自己具有“已经超过了飞机的速度”，非要和鸟儿们比赛飞翔。作者在结尾处点明了诗歌的主旨“还是不要夸耀、吹嘘”，来告诫读者。此外，《自大的湖泊》《小鸟伟大记》等作品也有类似意味。

（3）批判固步自封、迷信经验的行为。

这类作品有《蜗牛的悼词》《泥蝉》《河滩》等。在《河滩》中，诗人描述了一位不知变通，一味迷信经验的车夫，他按以往的思路，以为“一旦大地重新凝结”，陷在泥水中的马车就会“在铃声中飞回家园”，却没想到马匹与车轮最终冻结在泥里，“比坚固的牙齿更难摇撼”。诗人通过这首诗说明了“凝固不变经验”的可怕，提示读者一味保守只会陷入现实的泥潭。

（4）批判的主观主义、“拍脑袋”作风。

这类诗有《杨树与乌鸦》《“励精图治”的国王》《伊凡的论断》等，其中批判的对象大多以人类的面目出现。如《伊凡的论断》中的大法官伊凡，全品自己主观意图去断案，这样的领导方式无疑是愚蠢的。诗人用这类诗来讽刺一些用“拍脑袋”的方法来做领导的行为，表现了这种行为的危害与荒谬。

3.后期：1982——1984

后期顾城写作寓言诗数量减少，诗篇共18首，并且诗歌在形象意义方面也呈零碎状态，没有形成完整体系。这时期的诗篇有部分是批判“只有语言，没有行动”的空谈行为，如《副上帝的提案》《人鸡之战》《一种准备》等。值得注意的是这时期寓言诗的故事性虽然不如前两个时期强，但思想深度却增加了。诗人放弃了前两个时期诗歌的直白式的讽刺，而是将思想意义蕴含在文本深处，使寓言诗可供开掘的空间更大。例如《走了一万一千里路》，写的是一个小男孩走进峡谷，向炮兵连长借车去“赶救主基督”，而连长说：“不，我不糊涂/我是连长，要回连部”。这首诗看起来很平淡，实际上蕴含的意味大大超过了诗歌语言。小男孩走了一万一千里路去借车救基督，但连长却认为小男孩在欺骗他，认为“回连部”才是最重要的事情。如果说“主基督”是信仰与神性的化身，连长的做法是不是意味着“现代人”对信仰的无视与淡漠呢？诗人没有明确地表明自身立场，而是通过这首诗让读者去反思。

三、顾城寓言诗语言特色

顾城的寓言诗具有鲜明的语言特色。他的诗并不故作高深，也没有说教色彩，而是通过一个个有关动物、植物乃至人类的小故事来表达哲理，通俗而不落入庸俗。他的寓言诗不仅是写给少年儿童看的，更多的是为了给成年人一些人生的启迪。同时，顾城将“寓言”与“诗”两种形式完美结合起来，使他的寓言诗既有寓言的故事性与幽默诙谐，又有诗的节奏感与“诗性”的语言，从而实现了语言上的创新。

1.通俗易懂，情节性强。

顾城的寓言诗大多是通过“讲故事”来阐发哲理，表达自身思想。为了“讲故事”的需要，诗人并没有运用晦涩难懂的诗句，而是用通俗的语言来表达，使得诗歌能为更多的人所理解。如《两把铜壶》，此诗讲述了一个“响水不开，开水不响”的道理，没有上纲上线故作艰深，就是用平易的语言把意思“表达出来”：“乱叫的壶中/水还半温不凉/不响的壶中/却已沸波荡荡”。

此外，顾城的寓言诗在语言安排上还注重情节性。他的寓言诗往往讲述了一个完整的故事，有起因、高潮和结尾。如《大猪小传》，开头就介绍了故事的起因和主要角色：“金色的春光铺满大地/千百种鸟儿在展翅比翼/这时却走来一只大猪/声称要夺取比赛第一。”然后，诗人又讲述了“大猪”怎样“飞天”的过程，将故事推向高潮，最后又说明“大猪”实际“飞”得最低，在诗歌末尾表明了自身态度：“所以如果谁也有这种荣誉/还是不要夸耀、吹嘘”。使得故事情节在诗中得到完整体现。

2.形象生动，富有童话色彩。

顾城的寓言诗中所塑造的形象十分鲜明，具有自身独特的个性特点。他往往将动植物、江河湖泊、生活用具等物拟人化，将它们赋予人的思想感情和行动，使得它们形象鲜活，使人读诗如读童话，既能使人会心一笑、心情愉悦又能使人参悟诗中思想哲理。如《自大的湖泊》，讲了一个离开“立身之本而绝后”的道理，用了很多拟人的语言来表现“湖泊”的“自大”，如“湖泊得意了”“湖泊忍无可忍”“湖泊怒不可遏”等。正是这样拟人化的描写使无生命的事物变得有生命，诗句也具有了童话色彩，显得不那么呆板，更加鲜活生动

3.语句押韵，节奏感强。

顾城的寓言诗毕竟是“诗”，具有诗的特色，语句押韵，读来琅琅上口，形成强烈节奏感，加强了语意，使人印象深刻。如《蟑螂国国王当选记》，这首诗共有9部分36节，篇幅较长，每一节都押“ANG”字韵，如“木床”“遗忘”“纱网”“蟑螂”，读来节奏感很强，方便人们记忆，使人通过流畅的语感获取诗中的含义。

4.善用内心独白和角色对话。

为了增强寓言诗的表现性，顾城在诗歌中运用了很多角色的内心独白的和对话。在这些内心独白和对话中我们能深层次地了解角色的个性，又能体会作者想要表达的思想感情。如《怪豆传业记》中对“怪豆”的内心进行了“剖析”：“若真和这些贱坯讲究平等/我当初岂不白白攀登？/恐怕就连我的豆子都孙/也会被污泥浊水埋没一生”，作者通过描写“怪豆”的这些心理活动，来反映它“无视立身之本”，一味“攀登”的错误心理。

对话在顾城的寓言诗中也有所运用。如《火鸡之战》，讲述了“丈夫”和“妻子”关于“火鸡”的争论，但实际上“火鸡”并不存在。“丈夫”和“妻子”关于“火鸡”的争论是激烈的，对话充满了火药味儿，这与故事中“火鸡”的“不存在”形成了对比，达到了一种反讽的艺术张力。

篇5：刘禹锡的寓言诗类型

刘禹锡的寓言诗类型

关于刘禹锡的寓言诗类型，大家知道吗?通过学习刘禹锡的寓言诗，可以了解到他的寓言诗的类型。

刘禹锡以其豪迈清峻的诗风中唐诗坛取得了一定成就。中唐时期错综复杂的社会背景对其诗歌创作有着极其深刻的影响。刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州司马。在朗州度过了十余年的贬谪生活。被召回京后又因著诗《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》，惹怒了执政人士，再被贬至连州做刺史。其一生有二十三年处于贬谪生活当中，在贬谪时期，他创作了一系列的寓言诗表达自己对朝纲的担忧，对于政敌的唾弃不屑，对于自身遭遇的愤懑委曲不甘。

在刘禹锡的全部诗作当中有十三首可以确定为寓言诗，即《聚蚊谣》、《百舌吟》、《白鹰》、《养鹜词》、《飞莺操》、《有獭吟》、《白鹭儿》、《昏镜词》、《磨镜篇》、《穆鸡吟》、《萎兮吟》、《秋萤引》、《调瑟词》，这里并没有将具有明显寓意的咏物诗纳入其中。通过对其思想内容的把握和分析，对刘禹锡的寓言诗大致分为三种类型：一类是属于讽刺型，在诗歌中诗人往往对于社会或者政治上弊端败类做出了讽刺。一类是抒怀型，此类寓言诗中，诗人抒发自己的个人情怀。还有一类是劝解型，此类寓言诗是通过浅显易懂的描写，来表达对于世事的态度。

一、讽刺型

刘禹锡首先在寓言诗中对国家的忧患矛盾进行了指陈。中唐时期藩镇割据的问题成为了社会的突出矛盾，各个藩镇拥兵自重，在经济上不断发展壮大，对于中央有着极大的威胁，这一切都始于朝廷养虎为患，给予藩镇过多的权限。就这一突出的社会矛盾，刘禹锡在他的寓言诗中表达了讽刺和不满。例如《养鸷词》一诗：“养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。酥沽直恚狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。”

这首寓言诗首句点出了养鸷鸟的目的不是为了玩耍而是为了打猎。但因为少年对于鹰喂食过多，使其养尊处优而“翅重飞不得”，看到狡兔也没有任何办法。通过对少年饲养鹰而不谙养鹰之道喂食过多致使狡兔四处乱窜而无计可施的描写，讽刺了当时朝廷中的武将们养尊处优锦衣玉食，面对了藩镇的不断壮大也束手无策。

刘禹锡对于阻碍革新，迫害同僚的政敌也进行了辛辣痛快的讽刺。比如说在《聚蚊谣》一诗当中，重点刻画了两个对立形象：一个是利嘴伤人，嗜血成性的'飞蚊，一个是身躯高大却寡不敌众的“我”。以此来讽刺朝中那些阴险狠毒、恶意中伤革新仁士的政治败类，同时揭露了他们结党营私、仗势欺人、陷害忠良的丑恶嘴脸。

二、抒怀型

刘禹锡还有一部分寓言诗是在描写自我形象，抒发个人情感，表现自己积极进取昂扬向上的人生态度，以及对于革新道路的坚持。比如在《白鹭儿》一诗：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”

在此诗中，诗人以白鹭喻己，“孤眠芊芊草”中的白鹭，等待“前山正无云，飞去入遥碧”，表现了诗人在失意之时，没有消沉，而是等待施展抱负的时机。同时表达了革新人士的崇高操守，即便小人得志时“众禽喧呼”般气焰叫嚣，但洁白无瑕的白鹭仍是对他们的丑态不屑一顾，并羞与他们同伍，而且还坚信总有一天能够“前山正无云，飞去入遥碧”，这种旺盛的斗争精神和对前途充满必胜信念的生活态度足以感染他的战友们与其他身处逆境的读者，这也正是他这一类寓言诗经久不衰的艺术魅力之所在。

三、哲理型

刘禹锡的寓言诗还有一种是指向人生哲理的。在二十三年的贬谪生涯中，诗人并没有丧失了对于生活和未来的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如为人所熟知的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，寓哲理于形象中，既有很高的审美价值，又有深刻的人生哲理。

这一特征同样表现在他的寓言诗中。如在《有獭吟》中，刘禹锡刻画了两个对立的形象：迂腐的水獭与洒脱的黄金鹗。水獭得到了“嘉鱼”却认为上天对它眷顾有嘉，迟迟不忍享用，极尽虔诚之能事表达对“上天”的敬意。结果被渔人发现，落得个与“嘉鱼”一同下锅的下场。而“大翅摇江烟”的黄金鹗却活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是抚育后代，而且也惟有这样才能“鸱鸟知饲隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘”，其大气潇洒的生活态度与水獭对所谓“上天”的唯唯诺诺形成鲜明的对比。刘禹锡在篇末体现出他一以贯之的朴素唯物论思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知礼重，载在淹中篇。”阐明上天不能主宰人事的观点。与此类似的还有《秋萤引》，将萤火虫与群蚊、妖鸟对比，说明萤火虫虽小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。说明新生力量再弱小，最终会战胜腐朽与黑暗。

刘禹锡在用寓言作为工具进行讽刺时，不仅对于自己的政敌对手进行了有力的还击，而且还敢于直接把矛头对向了等级的最高统治者。诗人即使身处在困境中无法脱身，但是仍旧保持着沉稳乐观的心态，对于恶势力永远是不低头不屈服。后世之人，也应当多从他这般乐观稳重的心态中，汲取正能量。