下面小编为大家带来童话和寓言的区别，本文共9篇，希望能帮助大家!
篇1：童话和寓言的区别
童话和寓言的区别
一、从概念上看：
童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。
寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。
二、从篇幅上看：
童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。
寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。
三、从题材上看：
童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。
寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。
四、从体裁特点看：
童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。
寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》、《刻舟求剑》。
童话更多偏向于故事情节，童指儿童，面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容，喜欢或讨厌故事的人物，培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。寓言和童话一样都是虚构的'，但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。比如《白雪公主》可能2岁左右的孩子就能听懂；而《狐狸和葡萄》可能就要5岁左右的孩子才能听懂。
童话：儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写合适于儿童欣赏的故事。
寓言：1、有所寄托的话 2、用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。
寓言，用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示，寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。阅读寓言，要注意领会故事所蕴含的道理。
童话，儿童文学的一种，通过丰富的想像力，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，教育儿童的一种文学形式。
篇2：童话神话寓言的区别
一、概念不同。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。
寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。
童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。
寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
神话必须同时具备以下几个条件：
第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”(传说)来表达，而不能用“myth”(神话)来定义。
再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。
其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以“从前、从前……”做开头的“民间故事”也不能算是“神话”，一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生，但是“神话”不同，神话必须是一个拥有特定场所、特定时间(即使两者都没有说得很明确)，并且是在叙述一个特定人物(或神佛)的故事。
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
二、产生的时间、起源不同。
童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。
寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。
三、特点不同。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。
神话的主人公是神，叙述的是史前时期关于天地开辟，人类起源，文化创造等方面的故事。
传说的主人公通常是人，叙述的是历史时期的历史人物，历史事件及风物习俗来源等。
如：女娲补天，叙述的就是神仙女娲娘娘锤炼五彩神石补天，从此天地正常，人类安居乐业，反映了人类祖先对丰衣足食生活的追求，也体现了神化故事主人公是神，叙述的内容之一是天地开辟。
再如：愚公移山，叙述的是愚公世居深山之中，因山阻出路因而愚公决心移山，代代如是，直至山移尽。反映了劳动人民坚持不懈的精神，同时也体现了传说的主人公是人，传说叙述的是早期的历史任务，历史事件。
篇3：童话神话寓言的区别
童话
“童话”一词在《现代汉语词典》中的解释是“儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事”。“童话”一词在《辞海》中的基本解释是“儿童文学的一种,经过想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，增进儿童性格的成长”。
综上所述，所谓童话是儿童文学体裁之一，通过丰富的幻想和夸张、象征、拟人的手法塑造形象，以适宜于儿童阅读的作品。童话是儿童文学的一种体裁,通过丰富的想像、幻想和夸张编写的适合于儿童欣赏的故事.童话的基本特点有:根据儿童心理发展的特点编写;有独特的修辞手段,如象征、比喻等。
对于处于人生早期的儿童来说,他们富于幻想,对世界上的一切事物都非常好奇,没有明确的主客体概念,认为万物有灵,如认为周围的一切都像自己一样,既会高兴也会哭鼻子,也会肚子饿和口渴.因此,儿童有自己的独特认识世界的方式.为了帮助儿童认识周围的环境和事物,就要创造一种既适合他们的心理特点,又利于他们的发展的中介.童话的本质及其对儿童发展的价值正好可以起到这样的作用.同时,童话也是儿童喜爱的.正如列宁所说:“儿童的本性是爱听美妙的童话的.”
寓言
1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等
5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受”。
如果一个故事既不能合理地读成历史，也不能读成寓言，它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠覆性的。这就是许多小说叙事的命运，因为它们不能在官方文化符码中得到理解。这样，我们触及了“幻想”这一问题，它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。
神话
在学术上，学者所说的神话，必须具有几个条件：1. 叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。2.传承者对这些事件、故事必须信以为真。3. 必须是远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造，并且没有透过传承而且群众的成员对其创造的参与，这故事再怎么神奇均不属于神话。
具体解释在学术上，学者们所谓的神话是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同
条件要求
第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，即是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”(传说)来表达，而不能用“myth”(神话)来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师(即空海和尚)带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，并不会将之视为“神话”。
第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之――炮打瘦狗，满清改朝的“传说。
[童话神话寓言的区别]
篇4：童话与寓言的区别在哪里
童话与寓言的区别在哪里
一、从概念上看：
童话：是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。
如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。
寓言：就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的`创作意图。
如《汉书?叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”
尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。
二、从篇幅上看：
童话：故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。
寓言：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。
三、从题材上看：
童话：多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。
寓言：多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。
虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。
四、从体裁特点看：
童话：表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。
寓言：表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。
童话：更多偏向于故事情节，童指儿童，面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容，喜欢或讨厌故事的人物，培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。
寓言和童话一样都是虚构的，但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。
篇5：安徒生童话《区别》
安徒生童话《区别》
那正是五月。风吹来仍然很冷;但是灌木和大树，田野和草原，都说春天已经到来了。处处都开满了花，一直开到灌木丛组成的篱笆上。春天就在这儿讲它的故事。它在一棵小苹果树上讲这棵树有一根鲜艳的绿枝：它上面布满了粉红色的、细嫩的、随时就要开放的花苞。它知道它是多么美丽它这种先天的知识深藏在它的叶子里，好像是流在血液里一样。因此当一位贵族的车子在它面前的路上停下来的时候，当年轻的伯爵夫人说这根柔枝是世界上最美丽的东西、是春天最美丽的表现的时候，它一点也不感到惊奇。接着这枝子就被折断了。她把它握在柔嫩的手里，并且还用绸阳伞替它遮住太阳。他们回到他们华贵的公馆里来。这里面有许多高大的厅堂和美丽的房间。洁白的窗帘在敞着的窗子上迎风飘荡;好看的花儿在透明的、发光的花瓶里面亭亭地立着。有一个花瓶简直像是新下的雪所雕成的。这根苹果枝就插在它里面几根新鲜的山毛榉枝子中间。看它一眼都使人感到愉快。
这根枝子变得骄傲气来;这也是人之常情。
各色各样的人走过这房间。他们可以根据自己的身份来表示他们的赞赏。有些人一句话也不讲;有些人却又讲得太多。苹果枝子知道，在人类中间，正如在植物中间一样，也存在着区别。
有些东西是为了好看;有些东西是为了实用;但是也有些东西却是完全没有用，苹果树枝想。
正因为它是被放在一个敞着的.窗子面前，同时又因为它从这儿可以看到花园和田野，因此它有许多花儿和植物供它思索和考虑。植物中有富贵的，也有贫贱的有的简直是太贫贱了。
可怜没有人理的植物啊!苹果枝说。一切东西的确都有区别!如果这些植物也能像我和我一类的那些东西那样有感觉，它们一定会感到多么不愉快啊。一切东西的确有区别，而且的确也应该如此，否则大家就都是一样的了!
苹果枝对某些花儿像田里和沟里丛生的那些花儿特别表示出怜悯的样子。谁也不把他们扎成花束。它们是太普通了，人们甚至在铺地石中间都可以看得到。它们像野草一样，在什么地方都冒出来，而且它们连名字都很丑，叫做什么魔鬼的奶桶(注：即蒲公英，因为它折断后可以冒出像牛奶似的白浆。)。
可怜被人瞧不起的植物啊!苹果枝说。你们的这种处境，你们的平凡，你们所得到的这些丑名字，也不能怪你们自己!在植物中间，正如在人类中间一样，一切都有个区别啦!
区别?阳光说。它吻着这盛开的苹果枝，但是它也吻着田野里的那些黄色的魔鬼的奶桶。阳光的所有弟兄们都吻着它们吻着下贱的花，也吻着富贵的花。
苹果枝从来就没想到，造物主对一切活着和动着的东西都一样给以无限的慈爱。它从来没有想到，美和善的东西可能会被掩盖住了，但是并没有被忘记这也是合乎人情的。
太阳光明亮的光线知道得更清楚：
你的眼光看得不远，你的眼光看得不清楚!你特别怜悯的、没有人理的植物，是哪些植物呢?
魔鬼的奶桶!苹果枝说。人们从来不把它扎成花束。人们把它踩在脚底下，因为它们长得太多了。当它们在结子的时候，它们就像小片的羊毛，在路上到处乱飞，还附在人的衣上。它们不过是野草罢了!它们也只能是野草!啊，我真要谢天谢地，我不是它们这类植物中的一种!
从田野那儿来了一大群孩子。他们中最小的一个是那么小，还要别的孩子抱着他。当他被放到这些黄花中间的时候，他乐得大笑起来。他的小腿踢着，遍地打滚。他只摘下这种黄花，同时天真烂漫地吻着它们。那些较大的孩子把这些黄花从空梗子上折下来，并且把这根梗子插到那根梗子上，一串一串地联成链子。他们先做一个项链，然后又做一个挂在肩上的链子，一个系在腰间的链子，一个悬在胸脯上的链子，一个戴在头上的链子。这真成了绿环子和绿链子的展览会。但是那几个大孩子当心地摘下那些落了花的梗子它们结着以白绒球的形式出现的果实。这松散的、缥缈的绒球，本身就是一件小小的完整的艺术品;它看起来像羽毛、雪花和茸毛。他们把它放在嘴面前，想要一口气把整朵的花球吹走，因为祖母曾经说过：谁能够这样做，谁就可以在新年到来以前得到一套新衣。
所以在这种情况下，这朵被瞧不起的花就成了一个真正的预言家。
你看到没有?太阳光说。你看到它的美没有?你看到它的力量没有?
看到了，它只能和孩子在一道时是这样!苹果枝说。
篇6：童话寓言作文
森林里，住着三个好朋友，一个是小猴，一个是小蛇，还有一个是小乌龟。它们虽然是好朋友，但经常会发生矛盾。
有一天，小猴的邻居小熊病了，小猴去看望它。熊爸爸请来一位医生给小熊看病。医生检查了小熊的身体，然后对小猴和熊爸爸说：“小熊得的是一种怪病，想要治好这种病，需要百草林里的一种特殊的草，名叫神奇草。但要去百草林，必须经过针刺林和鳄鱼湖。”熊爸爸一下子懵了，因为这些地方全都是非常危险的，曾经有不少动物在这些地方丧了命。站在一旁的小猴自告奋勇地说：“让我和我的朋友去把草采回来吧！”熊爸爸犹豫了一会儿，答应了。
第二天一早，小猴就和好朋友出发了。走了一会儿，它们来到针刺丛，出现在大家眼前的是满地的针刺和挂在树上的藤条。小猴想：那么多针刺，从地上过去是不可能的，从树上拉着藤条荡过去还是可以的。于是它把它的想法告诉了小伙伴。小蛇拍手叫好，可是小乌龟却不情愿。小猴先把小蛇拉了过去，又回来拉小乌龟，可是刚到中途，小乌龟晃来晃去，没抓稳，掉了下去，好在它把头缩进龟壳里，不然就没命了。小猴重新把小乌龟拉起，顺利地通过了。小猴对小乌龟说：“你不信任我没关系，但你不能拿自己的生命开玩笑啊！”
它们又走了一会儿，来到了鳄鱼湖边。小蛇对小猴说:“小乌龟和我会游泳，可你不会，怎么办呢？”小猴看到湖面上有一些大石头，然后就对好朋友说：“我可以踩着石头跳过去，倒是你们要游快一点，据说，湖里全是鳄鱼呢！”说完，小猴跳上石头，快速往对岸跳去。可当它准备跳到最后一块大石头时，又出问题了，最后一块石头离得太远了，小猴根本跳不过去。于是小乌龟自告奋勇，当了小猴的“垫脚石”，帮助小猴顺利上了岸。它们走到了百草林，找到了神奇草，救了小熊。
这个故事告诉我们：只要团结，就能成功。
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篇7：童话寓言作文
熊太太住在楼上，兔太太住在楼下，他们是好邻居，感情一直都非常好，经常互相帮助。可是，直到有一天，兔太太家养的猫咪顺着水管爬上了熊太太的家，把熊太太晒在阳台的被单给印上了一个一个的小脚印。熊太太非常的生气，就在拖地的时候故意用很多的水，结果拖地的脏水流到了兔太太的阳台上，阳台搞得非常脏！熊太太和兔太太从此以后疏远了，见面都不讲话了，再也不是好邻居了。
转眼，春天来了。熊太太在自己家的阳台上种了一棵丝瓜，兔太太在自己家的阳台上种的一盆牵牛花。兔太太家的牵牛花的藤长到了熊太太家的阳台上，并开出了鲜艳的牵牛花！而熊太太家的丝瓜藤也长到了兔子太太家的阳台上，并结出了丝瓜！熊太太和兔太太为这件事又大吵了一架，都认为对方占了自己的阳台，非要摘了瓜，拔了花！
一天，熊太太和兔太太正在家里做家务的时候，居然听到阳台传来了对话声。两个人很奇怪，放下手中的家务，轻轻的听阳台的对话。只听熊太太家的丝瓜对兔太太家的牵牛花说："其实有你在我家阳台和我作伴我家的阳台真的很漂亮了！”兔太太的牵牛花对熊太太家的丝瓜说：“其实有你在我家的阳台，阳台上就像挂了绿色的灯笼也非常的漂亮。”牵牛花和丝瓜一起叹口气说：“如果我们的主人不吵架，我们能和睦的相处该有多好啊！”
熊太太和兔太太听到后，非常的惭愧，互相道了歉。熊太太没有再让兔太太还丝瓜，而是送给兔太太很多丝瓜种子；而兔太太也没有拔了牵牛花，反而送了很多花种给熊太太！两个邻居又和好如初了！第二年，熊太太和兔太太的阳台成了小区最美的风景！
故事告诉我们，凡事不能斤斤计较，宽容的对待别人会为自己带来幸福和快乐！
篇8：童话寓言作文
一天，白兔妈妈给小白兔菲菲买了一个会“飞”的红气球。
菲菲高兴得在地板上直打滚儿。气球好大呀！而且稍好松开手，气球就会“飞”起来！
菲菲想：“这么好的气球，应该让小伙伴儿们见识见识，。哼！他们的气球算什么，小小的，还不会‘飞’。瞧我的气球，多漂亮，多特别呀！”
小白兔就这样想着，不觉已来到了村前的那棵柳树下。停在树枝上休息的小鸟啾啾发现了红气球，她出神地望着气球，赞叹道：“好大、好漂亮的气球呀 ！”
“那当然啦！”菲菲神气地说，“这可是妈妈特地从城里给我买回来的！哦，对了，这个气球还会飞呢！”
“飞？”啾啾吃了一惊，“像我一样飞吗？”说着，啾啾拍拍翅膀。菲菲更得意了，“对！它会飞，不用翅膀就能飞！”啾啾又问：“不用翅膀怎么飞？”
“ 你不信，是吧？”菲菲松了松手，气球还真“飞”了起来。“哇！”啾啾惊讶得张大了嘴巴，然后小心翼翼的对菲菲说：“能让我玩儿玩儿你的气球吗？”这下菲菲可不乐意了，她看了看气球，说：“这......啾啾，你的嘴巴那么尖，万一......要，要是把气球弄破了，怎么办呢？”
啾啾听了，失望地说：“那......再见！”她飞走了。
这时，其他小伙伴也都发现了菲菲的红气球，纷纷聚拢过来。他们七嘴八舌地议论开来：“好漂亮的气球呀！”“瞧这色多鲜艳呀！就像太阳一样！”“哇噻！这么大的气球我还是第一次见呢！”小兔菲菲站在他们中间，幸福的摆弄着红气球，还让伙伴们见识了一下她的气球是怎么“飞”的。突然，胆小的小猫咪咪问：“能让我摸摸你的气球吗？”小狗汪汪也说：“让我也摸摸你的气球吧！”
“让我们都摸摸你的气球吧！”大家齐声说。菲菲听了，不好意思地说：“可是，可是要是把气球弄坏了......嗯......你们可以看呀！对！你们可以看！”说着，菲菲把气球举到伙伴们面前。
“哼！小气鬼”。不知谁嘀咕了这么一句，大家也纷纷接过话头，“就是，不就是个气球吗？神气什么？”“赶明儿，我让我爸爸给你们一人买一个，就是不给她买！”渐渐地，大伙儿都散了，只剩菲菲孤独的站在那里。一阵冷风吹过，菲菲打了个冷颤，手一松，气球被风刮走了！
菲菲呆住了，过了几秒才反应过来，可气球已经够不着了！她“哇”的一声哭了起来，泪水像断了线的珠子。
这时，啾啾飞过来了，她问：“菲菲姐姐，怎么啦？咦？你的气球呢？”
“我......我的气球......气球被风刮走了。”啾啾听了，立刻飞走找气球去了。
菲菲坐在地上，她想：‘我不让啾啾玩气球，她还会帮我找气球吗？她会找到气球不给我吗？她......’“菲菲姐姐！气球......气球回来啦！”啾啾气喘吁吁的飞了过来！菲菲接过气球，说：“啾啾，去我家，我们一起玩气球好不好？”“可是......”啾啾犹豫了，“我会把你的气球弄破。”“没关系！我现在很快乐，把我的快乐带给你，我就会更快乐”啾啾听了，大喊一声：“玩气球喽！”还在空中翻了个筋斗。
篇9：童话寓言作文
阳光明媚的一天，森林里的动物都快乐地忙碌着。
“啄木鸟医生，快，快……”黄鹂发出了一串令人心惊的`颤音，“快跟我飞！”
许多鸟边飞边叫，马大叔“嗒嗒”地飞跑，小松鼠抖动着大尾巴向前蹦。撕心裂肺的哭号声夹杂在如沸水般的嘈杂声中，向四处传开。
街坊邻居围着哭成了“泪猴”的猴爸爸，鹿妈妈们都在擦眼泪呢。天啦，小猴皮皮和他的妈妈一动不动地躺在地上！“医生，快看看，还有救吗？”一贯沉着冷静的猴警长又是抓耳又是挠腮。敲了敲，听了听，看来是全没希望了，可是奇怪呀，猴妈妈身上一点伤痕也没有呀，皮皮的手心却有个像烧焦似的黑洞，这儿也没有火呀，就算火烧了手，也不至于死啊？“医生，还有救吗？是谁害了小猴呀？”我无奈地摇头，猴爸爸的哭声越发的凄凉。
这时，蝉哭着从枝头上飞下，“知了，知了，我知道呀，就在刚才，皮皮还在树上爬来荡去呢，他还爬上了那边人们刚竖了两天的电线杆，吓飞了小鸟，他就得意地荡起了秋千，突然，线断了，他掉到地上发出了一声惨叫，猴妈妈扑过去抱他，也就惨叫一声，滚到这儿不动了……”
鸟儿们也聚集在线上吱吱喳喳地讨论着“为什么呀，为什么呀？”
“咳，咳，”狐狸清了清嗓子说，“知道吗，这叫电线，里面藏着很厉害的电，看，这牌子上画着呢，像不像雷公砸出的闪电呀？”
“我也听说过，现在，人的生活用品全电器化了，早已离不开电了……”马大叔沉思了一会儿说。
“对了，去年我还趴在那户人家的窗子上看过电视呢，里面也有只小松鼠……”
“难道是电害死了小猴？电不是个有用的好东西吗？”
“不错，小猴就是触电死的。”刚刚赶到的熊博士郑重地说，“电的用途非常大，但如果不注意，很容易有危险。就是人，也常因在电线附近钓鱼，在电线上晾衣服，用湿手触摸了带电的家用电器而发生触电事件。”
“那不是太可怕了，这些电线在这儿，我们是不是都会触死呀？”“那人们为什么还要用呀？”“不对，小鸟就停在电线上，为什么不掉下来呀？”大家议论纷纷，连猴爸爸也停止了哭泣。
“电是存在危险性，我们最好要离这些电线10—20米。在用电时，注意安全使用，比如说，不能在高压线和变压器附近玩耍，断了的导线不能用手去拾。像那根断线就很危险，你们谁也不能碰到它，小猴就是拉了断线，电流击中了他……”难怪他手心都焦了，可……我情不自禁地插嘴：“那猴妈妈不是没有碰到电线吗？”
“这一点，你更要注意了，啄木鸟医生，抢救触电者之前，一定要先切断电源，不然，就会一起触电的，然后就要及早地实施人工呼吸……至于鸟儿，是因为他们两只脚只接触一根电线，才不会有危险，但去年，南方就发生过两只小燕子嬉闹，接触两根电线触电死亡的事，记住，在电线上一定要注意安全。”鸟儿们纷纷地点头。
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