下面是小编整理的《巩乃斯的马》的阅读附答案，本文共10篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：巩乃斯的马阅读训练附答案
巩乃斯的马阅读训练附答案
巩乃斯的马
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰大概您在什么时候当过马，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信这匹马能思考并且是有感情的。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从挽用变为食用，仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少;而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种龙马精神，就在巩乃斯的马身上
此马非凡马，
房星是本星;
向前敲瘦骨，
犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的.人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
阅读题：
1.联系全文，谈谈龙马精神是一种什么样的精神。
2.马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值一句中价值的含义是什么?
3.从全文看，作者为什么说过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。
参考答案：
1.奔放有力，叱咤风云，积极进取，敲骨有声，力与美结合，具有一种崇高的感情，与我们民族历史一脉相承的可贵精神。
2.马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。
3.因为巩乃斯的马，是古人称之为骐骥、汗血马的后裔，它英气勃勃，它们有所期待，永远不会被新玩艺儿取代，它有它的价值。
篇2：《巩乃斯的马》阅读答案
《巩乃斯的马》阅读答案
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为“汗血马”的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从挽用变为食用，仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少;而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的.时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——
此马非凡马，
房星是本星;
向前敲瘦骨，
犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
阅读题：
1.联系全文，谈谈“龙马精神”是一种什么样的精神。
2.“马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值”一句中“价值”的含义是什么?
3.从全文看，作者为什么说“过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。”
参考答案：
1.奔放有力，叱咤风云，积极进取，敲骨有声，力与美结合，具有一种崇高的感情，与我们民族历史一脉相承的可贵精神。
2.马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。
3.因为巩乃斯的马，是古人称之为骐骥、“汗血马”的后裔，它英气勃勃，它们有所期待，永远不会被新玩艺儿取代，它有它的价值。
篇3：《巩乃斯的马》阅读答案
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰大概您在什么时候当过马，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信这匹马能思考并且是有感情的。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从挽用变为食用，仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少;而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种龙马精神，就在巩乃斯的马身上
此马非凡马，
房星是本星;
向前敲瘦骨，
犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
篇4：《巩乃斯的马》阅读答案
1.联系全文，谈谈龙马精神是一种什么样的精神。
2.马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值一句中价值的含义是什么?
3.从全文看，作者为什么说过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后，我不这么看了。
篇5：《巩乃斯的马》阅读答案
1.奔放有力，叱咤风云，积极进取，敲骨有声，力与美结合，具有一种崇高的感情，与我们民族历史一脉相承的可贵精神。
2.马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。
3.因为巩乃斯的马，是古人称之为骐骥、汗血马的后裔，它英气勃勃，它们有所期待，永远不会被新玩艺儿取代，它有它的价值。
篇6：巩乃斯的马阅读及答案
巩乃斯的马阅读及答案
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。天低云暗，雪地一片模糊。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着呼哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的`一种艺术享受。
唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来灭顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章，熊熊篝火边的通宵马经，毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开，醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
1.文章开头，作者用了哪些动物与马对比，这些动物各自的和共同的缺点是什么？
2.在第三节，作者为什么说马是“茫茫天地之间的一种尤物？”
3.第八节开头有一句“哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！”请揭示此句中“取消”与“给予”两词的内涵。
4.在文章的结尾，作者列举了历史上许多名马的目的是什么？
参考答案
1.牛安贫知命，骆驼畸形丑陋，毛驴难当大用。它们都反映了生命对强者的屈服，是俘虏，是仆役。
2.它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。
3.“取消”的是自由与驾驭自己命运的能力，“给予”的是重新体会到了生活不朽的壮美。
4.（1）证明马和我们民族的历史紧密相联着。（2）表明骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系，曾创造出许多叱咤风云的壮美形象。
篇7：巩乃斯的马阅读答案
巩乃斯的马
周涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自愉，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈
现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里
面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是
颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严;有的金红，燃烧着火焰般的光彩。
它管理着保护着这群马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落;雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电;有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将;小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多;牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽……
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
牛从挽车变为食用，仍然是实用物;骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越
来越稀少;而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说……我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
1. 下列对文章的理解，错误的两项是( )( )(4分)
A. 作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。
B. 巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。
C. 暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。
D. 作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。
E. 文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。
2. 结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”?(5分)
3. 回答下面的问题(6分)
①“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么?(3分)
②“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么?(3分)
4. 结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识(不少于200字)(10分)
参考答案：
1. AC(4分)
2. 作者对不爱马的人表示不满。他认为很多人缺少个性，缺少对精神独立自由的追求，因此他们才不理解、不喜欢象征着独立自由的马，而喜欢那些没有个性、对人俯首帖耳的动物。(5分)
3. 共6分，每小问3分
①答案要点：承上启下。承上：说明马象征着人类许多优秀的精神品质，这些品质对人类具有启示作用。启下：引出下文关于马从实用到艺术品的议论以及马与中国人的艺术、历史、精神生活的密切联系。
②答案要点：1. 马的实用功能可以被其他物品替代;2. 马象征着进取、尊严、自由等精神;3. 马象征的精神是别的物品无法替代的。
4. 略(10分)
(评分标准：对“龙马精神”的理解2分，联系实际2分，“龙马精神”在现实中的体现4分，语言顺畅1分，表述有特色1分)
篇8：巩乃斯的马阅读理解及答案
巩乃斯的马阅读理解及答案
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为“汗血马”的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从挽用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——
此马非凡马，房星是本星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。
阅读题：
1．联系全文，谈谈“龙马精神”是一种什么样的`精神。
2．“马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值”一句中“价值”的含义是什么？
3．从全文看，作者为什么说“过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。”
参考答案：
1．奔放有力，叱咤风云，积极进取，敲骨有声，力与美结合，具有一种崇高的感情，与我们民族历史一脉相承的可贵精神。
2．马的价值在于，从实用物进化为一种艺术品，它又与骏马与武士与英雄彼此作用可以相互发挥、彼此气质可以相互补益，它的气韵、精神都遗传下来了。
3．因为巩乃斯的马，是古人称之为骐骥、“汗血马”的后裔，它英气勃勃，它们有所期待，永远不会被新玩艺儿取代，它有它的价值。
篇9：周涛《巩乃斯的马》阅读答案
周涛
①我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
②在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的心理反感。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，我心里便产生一种悲哀和怜悯。而巩乃斯大草原上的马，作为茫茫天地之间的一种尤物，则呈现了它的全部魅力。
③那是一九七0年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体，不正常的政治气候像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，把人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
④终于，有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。
⑤天低云暗，雪地一片模糊，但是马不会跑进巩乃斯河里去。雪原右侧是巩
乃斯河，沿河形成了一道陡直的不规则土壁;光背的.马儿驮着我们在土壁项上的雪原轻快地小跑，喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音，最后大颠着狂奔起来。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展，压抑消失、豪兴顿起，在空旷的雪野上打着唿哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
⑥那两匹可爱的光背马，这时已在近处缓缓停住，低垂着脖颈，一副歉疚的想说“对不起”的神态，它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异，弄不懂我们这两个人究竟是怎么了。我拍拍马的脖颈，抚摸一会儿它的鼻粱和嘴唇，它会意了，抖抖鬃毛像抖掉疑虑，跟着我们慢慢走回去。一路上，我们谈着马，闻着身后热烘烘的马汗味和四周里新鲜刺鼻的气息，觉得好像不是走在冬夜的雪原上。
⑦有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不厦躲避而被击落;雨脚之猛，竞能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电;有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将;小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多;牧人在不可收拾的潮水中被携襄，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
⑧雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，画出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，都在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再也看不见了。
⑨我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不经…
⑩马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱。我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。
离开巩乃斯草原之后，我再没有机会见到那里的马。但值得庆幸的是，从古至今，我们中国到处都有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马蹄飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤免马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，会发现它和我们民族的历史紧密相连着。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就是我们民族的精神!
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也可以得到谅解了吧。
(有删改)
1.文章标题是“巩乃斯的马”，为什么要先写牛和骆驼?“巩乃斯的马”有怎样的特点?
2，画线句子对“笑”的描写非常富有表现力，请你结合本段内容加以赏析。
3.文中哪些场面呈现了巩乃斯马的“全部魅力”?你如何理解作者今天爱马的情怀?(不超过100字)
参考答案
1.要点：第一问：①用牛和骆驼(被人类征服的仆役形象)与巩乃斯的马作对比，突出作者对马的喜爱之情;②引出下文对巩乃斯马的描写;第二问：①它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相;②它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱。
2.要点：①从“大笑”到“笑得从马背上栽下来”到“止不住地狂笑”再到“笑得眼睛里流出了泪水”，形象地表现出了“笑”的程度越来越深;②表现了此时“我们”的痛快、舒畅的心情。(或：表现了“我们”开朗、舒展，压抑消失、豪兴顿起的心情)
3.场面：①冬夜雪原上骑马狂奔，②夏日暴雨中马群奔跑。
理解(要点)：①今天爱马，爱的是马的筋骨、血脉、气韵、精神凝聚着我们民族的一切美好传统; ②我们应该发扬“龙马精神”，因为它就是中华民族的精神。
篇10：巩乃斯的红嘴鸦阅读练习及答案
那个冬天是极其漫长的，鹅毛大雪弥漫充塞在草原天地之间。那年冬天，辽阔的巩乃斯草原变得寥廓了几倍。当时寥廓的冬天里，孤零零地有一座泥坯筑起的小屋。当时是这样，小屋里有一个泥砌的火炉，炉火非常温暖。在火炉边，等候春天的人沉沉欲睡。后来雪下得略微稀疏了一些。泥屋里的人看见一只乌鸦落在近处的树梢上，换了好几个树枝，才站稳。枝上的雪被它弄得抖落下来，洒在它头上，乌鸦缩了缩小脑袋，好像一个耸起黑风衣领子的侦探，守在那地方。又有一只乌鸦像是它们一伙的，也飞过来了，干脆落在泥屋窗户的土台上，隔着玻璃朝里面看着。这只乌鸦的眼光里丝毫没有流露出对温暖火炉的羡慕，也没有对等待春天的人表现出惊奇和佩服，恰恰相反，有一种明显的轻藐。它开始在窗台上走来走去，翅膀倒剪在背上像一双倒背交叉的手。它低着头走来走去，像在考虑重要问题的一个大人物，很可能过一会儿就要发表讲演。等候春天的人走过去，用手指敲了几下窗玻璃，“哒、哒、哒”，乌鸦一惊，飞走了。这只乌鸦飞上树，和守在树梢上的那只“侦探”说了点什么，交换了一下意见，“侦探”点了点头，那乌鸦又飞回来，重新落在窗台上。“哒、哒、哒”，乌鸦用嘴在玻璃上敲了几下，模仿着刚才敲玻璃的几声。
等候春天的人在土屋子里笑了，仿佛被一个小孩过分老练的举动逗笑一样。他看那乌鸦的嘴，竟是红的。深红的喙配着漆黑的羽毛，在一片白雪茫茫的背景下，格外有趣，看起来似乎比普通的乌鸦俊气了许多。在草原上，并不是所有的乌鸦都是红嘴，当中只有一小部分的红嘴鸦。它们看起来不像普通的乌鸦那么愚蠢讨厌。等候春天的人想捉住它。在那个漫长的冬天里，这是一个游戏。他在土屋外扫出了一块空地，然后用小木棍支起一个脸盆;小木棍上系了一根白绳子，绳头一直扯进土屋里。准备停当，他在脸盆下撒了一些碎馒头，就躲在土屋门后，等着。一个明显的陷阱，等着冬天饥饿的禽类。一只。两只。其中一只大胆走近脸盆，歪着头，研究了一番，先假装往里伸伸头，一缩。另一只踱步观察，只盯住看，过一会儿，两只凑在一起，仿佛商量，研究讨论部署。突然，同时猝然扑进脸盆，抢叼食物。等候春天的人等好了这一刻，绳儿一拉，脸盆咣当盖地。盆沿砸住翅膀的一只挣脱飞走了。盆里面扣住了一只。他谨慎地掀开一点盆沿，小心地把手塞进去，摸索着。听见翅膀拍打盆沿的声音，他捉住了那只红嘴鸦。他高兴极了，举起这只俘虏像高举起一个冠军奖杯，一边跳跃，一边狂呼乱叫。高兴完了一看，那只红嘴鸦在他手中气死了。那鸟脖子一歪，就死了。
等候春天的人回到土屋里，重新坐在火炉边，火依然很旺。他很沮丧，为了这只巩乃斯冬天的高傲的红嘴鸦，他一直想不通的是这样一只乌鸦为什么竟然会气死。“它太骄傲了，这只红嘴巴的乌鸦。”他沮丧地想。许多比它庞大、比它美丽、比它高贵或比它凶猛的动物，都归顺了人类。而它———一只草原上的乌鸦———仅仅是因为长着红嘴，却不肯归顺，不甘心当俘虏和玩物，竟然气死了自己。太不可思议。那个冬天是极其漫长的，宛如一个白茫茫的梦，一个梦境中的.神话。在那个梦中，有过一只模仿人敲门的乌鸦，乌鸦长了奇怪的深红的嘴，它对那位等待春天的人说了神秘的话。神秘的话是这样的：“你们捉住他，给他带上枷锁，然后把他投在烈火里。”结局正是这样。
阅读题目
5. 下列对散文有关内容的分析和概括，不恰当的两项是 ( )
A.在寥廓的冬天里，等待春天的人守着温暖的火炉沉沉欲睡，那只落在窗台上的红嘴鸦对此感到惊奇，非常蔑视这种消极等待的行为。
B.红嘴鸦重新落在窗台上，并且用嘴敲玻璃，模仿人敲玻璃的“哒、哒、哒”声。这个细节寄寓着人类应当与自然和谐相处的美好愿望。
C.等候春天的人用最传统的方法捕捉红嘴鸦，这是他在百无聊赖的等待中玩的一个游戏，象征强者对弱者的欺凌，丑恶对美丽的扼杀。
D.红嘴鸦气死后，等候春天的人很沮丧，他对自己所玩的游戏追悔莫及，同时觉得太不可思议，一直想不通这只乌鸦为什么竟然会气死。
E.本文讲述了一个发生在巩乃斯草原上的红嘴鸦的悲剧故事，表现了红嘴鸦高傲、刚烈的性格，引发人们对人的命运和精神品格的思考。
6. 文章开头描写巩乃斯草原的鹅毛大雪有何作用?请简要分析。
答： 。
7.“你们捉住他，给他带上枷锁，然后把他投在烈火里。”这是文章结尾红嘴鸦对等待春天的人说的神秘的话。请简要说明这句话的含义。
答： 。
8.红嘴鸦不肯归顺人类，不甘心当人类的俘虏和玩物，竟然气死了自己。你认为这种死法有无价值?请谈谈你的观点和具体理由。
答： 。
答案解析
5. A D (答A给3分，答D给2分，答C给1分;答B E不给分)
【解析】A“红嘴鸦对此感到惊奇”不符合文意，原文第一段说红嘴鸦没有“表现出惊奇和佩服”。D他对自己所玩的游戏并没有“追悔莫及”，只是对红嘴鸦气死很不理解。C这个游戏“象征强者对弱者的欺凌，丑恶对美丽的扼杀”贬义过重。B E两项分析恰当。
6. ①渲染冬天肃杀严酷的气氛，预示一切生命都要经受考验。②为红嘴鸦和人的活动设置背景，前者追求自由自在的生活，后者在消极地等待春天。
7.答案示例一：红嘴鸦渴望与人类和谐相处，但人类总是不能理解红嘴鸦的美好愿望，要么把它囚禁起来当玩物，要么肆意残害它的生命。
答案示例二：这句话中的“他”大有深意。“他”指的是红嘴鸦，作者用拟人手法表明红嘴鸦想融入人类生活的美好愿望，但人类总是处处与之为敌。
8.观点一：这种死法很有价值，表现了崇高的追求。
①不自由，毋宁死，为追求自由而死，死得其所;②失去自由，也就失去了尊严，这样苟且偷生，毫无意义。
观点二：这种死法没有价值，是一时冲动之举。
①假意顺从，伺机逃脱，是明智之举，这样可重获自由;②用诚心感化人类，这样既能与人类和谐相处，又能获得自由，两全其美。
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