下面是小编为大家整理的对于思考的演讲稿，本文共14篇，以供大家参考借鉴!
篇1：对于思考的演讲稿
上帝造物时，就赐给了人类这宇宙中最精密的机器——大脑。千万年来，人类依靠着大脑思考、探索，使社会不断进步，终于征服了自然，站在了生物链的顶端。这，说明了思考才是一个人的本能，一个人的基本权力，社会发展的原动力。
不知是哪个人曾说过：“不能让老百姓有思想，他们一有思想，天下就要大乱。”这个家伙大概与那焚书抗儒的秦始皇一样，早早就意识到平民百姓的思考对自己统治的危害吧。
可是现在不是封建社会，人人都有思考的权力，人人都可以凭借思考权衡利害关系，使自己的利益不受侵害。一个人经过思考才去做某件事与鲁莽从事的后果肯定不一样。所以，我们要认识到思考的重要性，并学会思考。
中华民族是一个向来喜欢思考的民族，早在五千年前，我们的祖先就在黄河边建立了自己的文明，从此以后，中国的科技与文化成果都走在世界的前头，这一切，无不归功于我们祖先的思考。
在清朝末年，有思想的中国人意识到了清朝将亡，只有共产党才能拯救中国，于是他们经过艰苦卓越的斗争，终于建立起了新中国，从此中国的国力日益增强，恢复了往日那大国的地位。
现在轮到我们了!过了，有更大的空间等着我们去拓展，中国入世的成功，神舟2号的发射，无不激励着我们的心，让我们这跨世纪的一代携起手来，学会思考，勇于创新，善于开拓，让中国变得更新、更强、更好!
篇2：对于思考的演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
“碎片化”这个新词伴随着智能手机的普及而逐渐变得众人皆知。对于“低头族”而言“碎片化”正是他们的生活状态。
人们发现，“低头族”原先也是要充分的利用“碎片化”的时间，后来却逐渐地将自己的时间“碎片化”了。当时间“碎片化”后，要去深入钻研一件事就变得非常困难了。我们知道连贯地操作一件事，比碎片化地操作效果好得多。碎片化看似同时执行了多个任务，而每个任务的完成效果往往都不如人意。
“碎片化”还让原本亲近的人日渐疏远。因为当我们自豪地迈入“自媒体”时代，我们可以从网络中获取海量资讯，人人都有一块自己的领土。我们能时时刻刻记录自己的趣事，再分享到“朋友圈”，来自各地的“好友”便可通过留言采访当事人，每个人既是观众又是记者。这使身边至亲的人不再是精神寄托，而远在天边的陌生人却让我们记挂在心。“碎片化”让我们接触更多陌生人，却对身边朋友逐渐画地为牢。
但是，换个角度看，“碎片化”也并非那么一无是处。“碎片化”也确确实实地给人们带来好处。
古人欧阳修说过：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’也。”欧阳修能把每天的时间碎片用来做文章，这样看来，欧阳修算是利用碎片化时间的鼻祖了。其实今天我们也能做到，甚至做起来更加便捷。我们手机的客户端可以提供丰富的信息，让我们在碎片时间轻松地阅读一本好书，虽然不能细细品味，却也可以让我们不无所事事，提升修养。
“低头族”也能在“碎片化”时代占上便宜的。他们可以在乘车的时候购物，轻松地货比三家;在吃饭的时候观看教学视频，聆听知名教师的教诲;甚至可以在逛街的时候谈成一笔生意，保持与客户紧密联系……
“碎片化”终究给我们带来的是便利还是麻烦了?我觉得“碎片化”是将人与人差距逐渐缩小。交流“碎片化”让人们更容易和陌生人交流，也让熟悉的人更难深刻地交流;“碎片化”拖累了优秀的人前进的步伐，也同时让落后时代的人更快地弥补上差距;利用好“碎片化”时间可以让追求进步的人获得更多有用的信息，沉迷在“碎片化”生活中也让不求上进的人感到虚假的充实。
如何看待“碎片化”时代，这是值得每个期望完整人生的人应该思考的问题。
篇3：对于关键词的思考
关键词
如何清晰的展示自己思路，表达自己内心的想法，关键词的作用不言而喻。在我们对文章知识信息整理方面同样关键词的作用也更是功不可没。
互联网已经把世界变成了一个地球村，打破过去那种人们到死都不相往来的局面，知识共享，信息共享，互联网把我们彼此的大脑连接了起来，把我们的大脑变成了一个世界性的全球性的共同的大脑。如何中如此巨大的信息库中查找和提取信息，关键之处还是在关键词的使用。所以这个世界的中心与主线就是关键词，关键词找到了，世界就理顺了。
只有正确的使用关键词才可以更好的发挥思维导图的作用。只有正确的使用关键词，才可以更好的表达自己，理清思路;只有正确的使用关键词，才可以更好的做好知识与信息的管理;只有正确的使用关键词才可以把握事情的核心与关键……
关键词(Keyword)，特指单个媒体在制作使用索引时，所用到的词汇。是图书馆学中的词汇，关键词搜索是网络搜索索引主要方法之一。
例如一本书的书名或部分书名、副标题、作者名都可以作为本书的关键词用于检索。
现在大部分的图书及网上检索都是用关键词检索的形式。
关键词的研究和选择是搜索引擎营销活动中至关重要的一步。众所周知，大多数人在网上寻找信息都是从搜索引擎开始。我们都是通过输入关键字段来寻找想要的信息。目前，大多数人搜索时使用平均2-5个关键词。
因此，选择恰当的关键词对于优化网页内容变得越来越重要。因为搜索引擎主要提供与关键词有关的内容，比起那些没有用适当的关键词来描述其产品或服务的网站，网页上如果有相关的关键词，该网站的排名会更靠前。
关键词的思考1、站在客户的角度考虑
潜在客户在搜索你的产品时将使用什么关键词?这可以从众多资源中获得反馈，包括从你的客户、供应商、品牌经理和销售人员那里获知其想法。
关键词的思考2、将关键词扩展成一系列短语
选择好一系列短语之后，可用网络营销软件对这些关键词组进行检测，软件的功能是查看你的关键词在其它网页中的使用频率，以及在过去24小时内各大搜索引擎上有多少人在搜索时使用过这些关键词。
最好的关键词是那些没有被滥用而又很流行的词。
另一个技巧是使用罕有的组合。有效关键词指数(Keyword EffectivenessIndex：KEI)将告诉你所使用的关键词在它的数据库中出现的次数和同类竞争性网页的数量。寻找那些可能对你的网页起作用的关键词。KEI值越高，意味着该词越流行，且更少竞争对手。KEI达到100分就不错了，超过400分可谓极佳。注意只使用能够描述你的产品的关键词。
关键词的思考3、进行多重排列组合
改变短语中的词序以创建不同的词语组合。使用不常用的组合。组合成一个问句。包含同义词、替换词、比喻词和常见错拼词。包含所卖产品的商标名和品名。使用其它限定词来创建更多的两字组合，三字、四字组合。例如，如果你的关键词是宽带，你可能遇到象数字宽带、数字无线宽带、无线数字宽带，宽带加速、宽带新闻、数字无线宽带新闻，数字无线通讯，等等词组。如果关键词是软件解决方案，不妨试一试流量分析软件解决方案，流量分析报告，流量报告工具，B2B软件解决方案，电子商务软件解决方案，等等。需要注意的是，关键词组不一定要有意义，虽然在你进行组合时，它们必须具备相关含义。
关键词的思考4、使用专业概念词汇以限定来访者
明确你的关键词组的概念，如电子商务软件。要做到够明确专业以使词组不至于太宽泛，如电子商务软件解决方案，电子商务安全解决方案，B2B电子商务软件，等等。
关键词的研究和选择是搜索引擎营销活动中至关重要的一步。众所周知，大多数人在网上寻找信息都是从搜索引擎开始。我们都是通过输入关键字段来寻找想要的信息。目前，大多数人搜索时使用平均2-5个关键词。因此，选择恰当的关键词对于优化网页内容变得越来越重要。因为搜索引擎主要提供与关键词有关的内容，比起那些没有用适当的关键词来描述其产品或服务的网站，网页上如果有相关的关键词，该网站的排名会更靠前。
选择最佳关键词之10个技巧
1、站在客户的角度考虑
潜在客户在搜索你的产品时将使用什么关键词?这可以从众多资源中获得反馈，包括从你的客户、供应商、品牌经理和销售人员那里获知其想法。
2、将关键词扩展成一系列短语
选择好一系列短语之后，用WordTracker网络营销软件对这些关键词组进行检测，该软件的功能是查看你的关 关键词在其它网页中的使用频率，以及在过去24小时内各大搜索引擎上有多少人在搜索时使用过这些关键词。
最好的关键词是那些没有被滥用而又很流行的词。
另一个技巧是使用罕有的组合。WordTracker的有效关键词指数(Keyword EffectivenessIndex：KEI)将告诉你所使用的关键词在它的数据库中出现的次数和同类竞争性网页的数量。寻找那些可能对你的网页起作用的关键词。KEI值越高，意味着该词越流行，且更少竞争对手。KEI达到100分就不错了，超过400分可谓极佳。
注意只使用能够描述你的产品的关键词。
3、进行多重排列组合
改变短语中的词序以创建不同的词语组合。使用不常用的组合。组合成一个问句。包含同义词、替换词、比喻词和常见错拼词。包含所卖产品的商标名和品名。使用其它限定词来创建更多的两字组合，三字、四字组合。
例如，如果你的关键词是宽带，你可能遇到象数字宽带、数字无线宽带、无线数字宽带，宽带加速、宽带新闻、数字无线宽带新闻，数字无线通讯，等等词组。如果关键词是软件解决方案，不妨试一试流量分析软件解决方案，流量分析报告，流量报告工具，B2B软件解决方案，电子商务软件解决方案，等等。需要注意的是，关键词组不一定要有意义，虽然在你进行组合时，它们必须具备相关含义。
4、使用专业概念词汇以限定来访者
明确你的关键词组的概念，如电子商务软件。要做到够明确专业以使词组不至于太宽泛，如电子商务软件解决方案，电子商务安全解决方案，B2B电子商务软件，等等。
5、如果是品牌企业，则用你的公司名
如果你是知名品牌，就在关键词中使用你的公司名。
象RadioShack这样的网站应该有这样的关键词组：RadioShack电脑、RadioShack电子元件、RadioShack电话，等等。如果RadioShack要招募员工，可使用这些关键词：为RadioShack工作、RadioShack全国工作，RadioShack管理职位，以招聘具有专业水准的雇员。
但如果你的名字是杰克.琼斯地产，没什么人会在搜索框中输入那个名字，除非人家知道你。因此，如果你并非品牌，关键词中包含公司名就不值一试。
6、使用地理位置
如果你的位置很关键，则把它加入你的关键词组。例如，加尼佛利亚棕榈泉杰克.琼斯地产，这里，加尼佛利亚棕榈泉房地产就是一个很有用的关键词。
7、回顾竞争者使用的关键词
查寻竞争者的关键词可让你想到一些你可能漏掉的词组。但不要照抄任何人的关键词，因为你并不清楚他们如何要使用这些关键词——你得自己想关键词。寻找别人的关键词只是对你已经选好的关键词进行补充。
8、毋用意义太泛的词或短语
要用修饰词将普通词汇和短语意义变得更为精确。如提供保险服务的站点可以使用健康保险报价、自动保险报价、人寿保险报价等关键词组。
为了预先限定来访者，关键词和短语应明确你的利基。如果你是从事娱乐业，则用娱乐新闻、影片追踪、名星故事、娱乐中心等等。明确利基可吸引你需要的访问者。不管你销售什么，这一点都相当重要。一群小小的目标受众比一大群以为你在卖其它什么东西的来访者更有可能转化成真正的客户，
9、毋用单一词汇
多词短语比单一词汇更有用。搜索引擎很难就单一词汇搜索相关结果，因为这样的搜索条件会产生太多结果，而搜索者是不会去浏览数百个结果页面的。一个搜索拍卖网站电子商务软件解决方案的用户不会只搜索软件。
10、使用自己的名字而不是他人的商标名
在你的关键词中避免使用竞争者的商标，否则可能被起诉。一些公司会给予使用许可。一个想使用“Tide”的电子商务网站要联系Procter和Gamble以征得许可。许可的授予建立在一种潜在的从属联系上——一个制造商很可能把名称使用权许可给一家搞销售的网站。但是，利用另一家公司的商标或产品名称以从中牟利是不允许的。
这些策略将帮你瞄准合格的来访者。关键词选择在搜索引擎营销中是最重要的工作之一，花点时间做好它。
篇4：对于考试的思考
【作文一】
这是一张散发着墨香味的语文试卷，此时正静静地躺在我的桌前。
试卷到手了，我像往常一样，紧紧地闭着眼睛，丝毫不敢睁开眼看第一大题。“叮铃铃”，考试铃响起来了，我仍然没有睁开眼，心想：“这可是一次大规模的考试，如果第一题便不会了，那一定会丢死人的。”想到这儿，我就觉得自己脸上发热。正在我想要用手擦脸的时候，猛然间，我看见手上也都是汗。这时一个清脆悦耳的声音仿佛回响在我的耳边;“不用怕，之前20天，你不是已经做了17张试卷了吗?”我听了之后，慢慢睁开双眼，看看试卷，“第一大题好容易，咦!三四大题不是已经做了十几遍了吗?哦!第五大题正是简单的要死。”我小声嘀咕着。不到二十分钟，我便写完了一、二、三、四、五，再抬头一看;自称“天才小神龙”的'小龙正在抓耳挠腮呢!再看看前面的班长，他脸上的汗珠像一颗颗珠子落在了地上，然后又看看语文课代表，正满脸向下拉着，跟条带子鱼似的。丁顾佳就更是露出了苦笑。难道有一道题大家都不会?这次分数最高的非我莫属了。做到第六大题时，有一道题目拦住了我的去路，这道题是这样的;“谁发明了世界上第一架飞机”，我终于被难住了，此时此刻好像一块大大的石头压在了我的胸前，我把手放下，一摸摸到了书。一个穿着黑色披风的小魔鬼说：“把书打开吧，这样你会得到一百分的!”我越来越想翻书，可正在这时，天空中降下了一个白色衣服的天使，对我说：“你如果看了还开心吗?如果你得了一百分也不是你自己考来的呀!”双方不甘示弱，在我的脑海里发生了大战，天使踢了小恶魔一脚，恶魔打了天使一拳，我心里乱成一团。眼看后面还有三大题，心想：“我先做后面的两大题吧!”可无论怎样也放不下这个三分题，我又想;“我答应大家要考个好成绩的。”这时又一个清脆悦耳声音仿佛在我耳边响起;“仔细想想吧!”哦!百科全书里有看过。此时监考老师说;“请同学们抓紧时间，离考试结束还有15分钟，我又向四周一看;所有人都在检查了，只有我还依然在想，我赶紧把答案写上。再把后两题做完之后，只剩两分钟了，老师便大声说;“离考试结束还有两分钟，请认真检查。”
最后考试结束，我交上试卷，心想：读书破万卷，下笔如有神。考试不可以作弊，谢谢那个提醒我的声音，我应该会考个好成绩!
【作文二】
紧张的考试来临，这又意味着考前要挑灯夜战，考时会肚子抽筋、额头冒汗、两腿发抖、心跳加速、呼吸困难，考后会让人忐忑不安，但又让人翘首以待。
但是，人生对我们的考验并非都是为了升学、应聘或是晋级，也不是都要端坐在考场中，拿支笔在卷子上写下自己的答案。它不会给我们充足的时间来做准备，它会随时给我们出张卷子。如果你选择适当，你就可能通过，迎接新的考验;一旦你判断失误，你可能和机遇失之交臂。
挨批评是一场考试，通过错误认识了自己，只要能努力不再犯，就算通过了考试;若是灰心沮丧，不再努力，你就只能算不及格，如果你还不及时改正，你迟早将被社会所淘汰。
如果你受了挫折，那是生活给你一张考卷。面对挫折，振作起来，重新再来?还是灰心丧气，一蹶不振，从此消沉下去?你自己选，没有人会干涉你。前者可让你摆脱挫折的阴影走向成功的未来，后者将使你渐渐被人所淡忘，你自己都不帮自己，还有谁会来帮你?
若你获得了成功，你又将获得一张试卷。面对荣誉，你是继续努力，争取下一次的成功，还是高举荣誉，止步不前，躺在成功的温床上回味那成功的瞬间呢?前者能让你以这次成功为基点，走向下一次的成功;后者会使你从温床上狠狠地掉下来，摔得鼻青脸肿。是成功，还是“进医院”，就看你自己了。
不过，造物主总是会尽一切努力来挽救一个人，即使你“进了医院”，他还是不会放弃你。你将再得到一张试卷，在你仅有的几次机会中，你是抓住机遇迎头赶上，还是选择放弃，眼睁睁地看着成功离自己越来越远?选择前者你会很快回到自己的轨道，而后者会使你离轨道越来越远。
其实，人生中的考场又何止这些。从出生到死亡二十多亿个分分秒秒，哪一刻不是一场考试?只是这考试过于频繁，而使许多人忽略了它，但忽略了并不等于不存在，相反，这种考试才是最重要的，只有在每一秒的刻度里画上真正的一笔，你的一生才算是问心无愧。当然，人非圣贤，孰能无过，在考卷上偶尔写错几个答案，也并非不可原谅。但如果你只是偶尔写几个正确的答案，那么，你这一生就是虚度了——除了浪费粮食，浪费时间外，你什么都没干。
篇5：对于寒假作业的思考作文
这次成绩结果出来了，很多家长措手不及，有的孩子没想到有这么多的进步，一些孩子觉得惊奇。
事实上，我们经常看分数的表面，而忽略了潜在的问题。就拿我们的孩子来说，例如，在过去语文总是比数学好，因为数学永远总爱马虎，犯很低级别的错误。
因此，每天集中培训数学，如果不能找出寒假作业中的错误，就不罢休。发现错误，就错一罚十，是绝不手软的，有时候会重复地犯错误，但作为孩子的父母，一定不能失去信心，有时到了近乎绝望地步，但也要给孩子们鼓励：只要你细心，你就可以在竞争中领先，超越自我，你是最好的！
在期末考试的结果，没有让看，拿了出来。这来之不易的，是经历了无数次失败，他们搞砸了，经过不懈。我很高兴没有进球，但孩子们不失败下来，我们的学生家长支付没有白费。
所以，每一位家长都要反映：当孩子失败了，看看你的孩子失去了信心没有？当一个孩子成功了，他是否会自满，有没有小心处事呢？
学生：
1，完成语文，数学寒假作业，英文全易通 。
2，每天积累那个成语解析练习。
3，每天坚持一本课外阅读。
4，每天帮助老年人做一件力所能及的事情。
5，每天坚持超过30分钟的锻炼，如：跳绳，踢毽子，打球，跑步...
篇6：对于Cuteeditor渗透的思考
经笔者发掘，渗透cuteeditor的站点时候如果在web.config中获取了DB或public权限时，为xp_dirtree不能用而犯愁时可以通过该方法成功爆出路径，
对于Cuteeditor渗透的思考
，
为获取路径的又一方便之处 应该没有过滤字符“setting”为空的时候
测试方法:
篇7：对于屈原的死的一点思考
在一年一度的端午节里，全国各地形成一股赛龙舟、包粽子、吃粽子的热潮。端午节的由来想必大家都很清楚，当年爱国诗人屈原为奸人所害，被流放到荆楚之地，眼看国家败亡而无用武之地，抑郁难平，就怀抱大石自沉汨罗江而死。百姓为了避免他的尸体被江中鱼儿所食，就向江中投粽子，逐渐演化成了我们中华民族的一种节日文化，每到端午都要吃清香软糯的粽子，水多的地方尤其是荆楚之地都要举行赛龙舟的盛大活动，那千帆竞发的场面好不热闹。
有人说，粽子很好吃，龙舟也很好看，还有一天的法定假日，多好的节日啊！你又有什么可反思的呢？当然有。在此，我想就屈原自杀的事情阐述一点自己的看法。
屈原投江一节的通常版本是这样的：屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔夫看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点小酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高尚的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋，然后抱着石头，投汨罗江而死。
从这里我们可以看到屈原为什么会自杀了吧？因为他认为“众人皆浊而他独清，众人皆醉而他独醒”，深陷抑郁之中，不愿意和他人同流合污，选择了自杀的方式来结束内心的痛苦。千百年来，我们一直都为他的自杀披上爱国的华丽外衣大加赞赏，将“宁可玉碎，不肯瓦全”的心态转化为我们民族的一种主流的高尚的人生态度，追求完美，追求自我价值的实现，一旦不符合自己的心愿或难以达到目的，就采用自杀这种极端的方式来结束生命。现在看来，这种心态好像有愈演愈烈的局面，大到丢官破产小到小学生完不成作业，都可以成为自杀的理由，而且来越趋于年轻化，从中小学到清华北大等名牌大学不时有这样令人痛心的事情爆出。
我认为，自杀有两种情况。一种是像屈原这样，或遭遇坎坷，或怀才不遇，总之造成抑郁的心境，看不到生存下去的价值和意义，仿佛只有一死才能解脱，像著名作家三毛、海明威、顾城、老舍，著名演员张国荣、好像都属于此类，应该算是精神疾病里的抑郁症所致。还有一种是因为个人的心愿没有达成，不肯苟活于世的，像项羽就是典型的例子。当年垓下之围，项羽原本可以逃命，可他不肯独自苟活，慨然在乌江自刎，李清照赞美他的诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”至今被不少人当作座右铭。
无论是因为抑郁症还是个人心愿无法达成，自杀其实都是一种非常自我的行为，这些人往往以自我为中心，活在自己的世界里，容易钻进牛角尖里而难以自拔，非要一条道走到黑不可。
以屈原为例，同样是流放，倘若能换个心态就会有不一样的人生：苏东坡被贬到永州，非但没有消沉，反而一方面勤于政务，一方面寄情山水，写下了著名的《永州八记》，流芳百世；林则徐被流放新疆伊犁，发动民众大力植树造林，造福一方。所以，爱国的途径有很多种，并非只有到了君王的身边才能有所作为，而自杀不过类似于儿童对父母的要挟：我是这样的重要，而你竟敢这样对待我，那么我就死给你看！
然而生命真的只有一次，抑郁也罢，要挟也好，都是对自己生命的不负责任。世界上没有一条河流是直的，它在奔赴大海的过程中总是会遇到障碍，河流是如何做的呢？要么勇敢的面对，跳下万丈悬崖，形成气势恢宏的瀑布；要么迂回曲折的绕开，继续向前，因为辽阔无边的大海才是最终的目的地，采用什么样的方式并不重要。同样，也没有一个人的一生会一帆风顺，世界也好，他人也罢，都不可能完全按照你的意愿而存在，主动放弃生命就是承认了自己的软弱和无能，自动退出了生命的游戏，也就永远失去了东山再起的机会。所以，享受生命的过程才是最重要的，你只需要把所有的坎坷和磨难都当作是上帝布置的功课，想尽办法完成就是了。
比起“宁为玉碎，不为瓦全”，我更欣赏我们中华民族另一种智慧的处世之道――“穷则独善其身，达则兼济天下”，受重用呢，那就好好发挥聪明才智，为天下人谋福利；暂时没有机会展示才华呢，不妨学学姜太公，溪边垂钓，修身养性，来他个愿者上钩，说不定不到八十岁就能大展宏图呢。俗话说得好：留得青山在，不愁没柴烧嘛！
[对于屈原的死的一点思考]
篇8：对于“学教案”使用的思考
对于“学教案”使用的思考
对于“学教案”使用的思考 借助课堂教学改革，我校各科推行“学教案”已有很长的一段时间，对于它的使用，是否能够从根本上促进“学生的‘学’和教师的‘教’”，需要每个学生和老师都能够积极的进行反思，从而进一步推进学校教育教学的改革，提升课堂的教学效率。 不可否认的是，“学教案”是对传统教学中学生预习环节的一种升华、是对教师备课环节中备学生及学生情况的一个有效前提。通过晚自习做班，可以发现许多学科教师都要求学生做好“学教案”上提供的预习。如果能够把“学教案”的精髓落到实处，学生在课前做好预习环节，对学生对新知的掌握会变得更为轻松。传统的教学模式下，我们教师很少关注到学生的预习情况，许多学生学习出现困难，大多是把学习中课前预习这一重要的环节给忽视了。而在“学教案”推动下，教师像要求学生作业一样来要求学生做好课前的预习（要求学生理清好“学教案”中提到的教学目标、教学重难点、教师给予的课前预习指导、预习提纲、课前作业、预习后的反馈等），从而让学生主动发现新课中可能的难点及重点，新课中较难理解的部分等。教师通过整理学生的“学教案”，能清楚地了解学生的预习情况及新课中学生学习有困难的地方，从而对教师的备课起到积极的改进作用，进而使教师在课堂教学中改变教学策略，改进教学方法，从而达到理想的教学效果。 从另一个方面思考，教学的时间总量是一定的'，不管是对于学生的“学”来说，还是对教师的“教”来说，“学教案”的推行是否会加重了学生和教师共同的负担？ 对于学生来说，通过“学教案”中的预习提示等，使学生在传统教学中不可预知的预习环节变成每个学生都要经历的过程，这一预习环节，肯定要比以前占用更多的学习时间。但从总的学习环节来说，做好的课前预习，就能有针对性地把握好课堂教学环节，有利于学生新知的掌握，从而大大地提高学习的效率，减少课后学习的巩固练习时间，总体上理应使学生的学习变得更为轻松。 对于教师来说，做好每节新课的“学教案”肯定会加重教师的工作量，对学生做好的“学教案”进行收集、整理、分析，也会加重教师的工作量，但以此为基础，可以更充分地指导教师备好课，开展好课堂教学，从而提高教学效果。就整个教学环节来说，课前预习做好了，课堂教学有效地开展节，那么相应增加的教学时间我们就可以在课后巩固的这个环节进行压缩，通过教师的精选，少布置一点巩固性的习题，同一题型的题目少给学生做几道，这样同样能达到巩固的效果，也能减少学习做作业的总体时间，还可减轻教师批改作业的时间，总的来说，对于学生和教师，都有可能在提高学习成绩的同时，使得整个教学变得更为轻松。 还有一个方面，是否是每门学科，每节课都需要通过“学教案”来改进教学？ 我想，这是不需要的。这需要针对每门课的学科特点来进行，比如音乐、美术、体育、信息技术这几门学科，就不便于使用“学教案”来促进教学。 就是其它学科，也并不是一定要每节课都需要利用“学教案”，如果仔细算一笔帐，看看学校的文印室是否能够忙得过来？学校约三千人，假设每天5门学科用“学教案”，每门学科“学教案用8K的纸一张（正反面），共需3000×5张，共需印3000×5×2次。如果一体机每分钟印100张，也需时30000/100/60小时，也就是共需5个小时，其实加上其它的一些空余时间，总时间应翻倍，也需10小时，如果是两台机器，每天也需只为印“学教案”工作5小时。机器虽然不需吃喝，但它会发热，工作一段时间需停会儿，不然及易损坏，也会罢工。 关于“学教案”的使用，我说了这么多，不当之处，还望各位同仁批评指正。 -5-9篇9：对于构建和谐社会的若干思考
建设社会主义和谐社会，是党中央根据马克思主义的本质要求，充分总结人类社会的发展规律与中华民族的历史实践得出的基本结论。和谐，指事物发展处于协调、均衡、有序的状态。和谐社会，指社会各要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。社会主义和谐社会，指全体人民处于各尽其能、各得其所、和谐相处的状态。和谐社会作为人类永恒的思想主题和价值追求，是一种信仰，是一种理论，是一种文化，是一种实践。不同的民族，不同的文明，不同的历史阶段，对和谐社会有着不同的诠释。
（一）中国传统的和谐社会观
“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，和谐两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。
中国传统文化中的人与自然和谐。钱穆说：“中国文化中，‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”天人合一代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高快乐。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。儒、佛、道在人与自然和谐的观点上完全一致。
人与自然的和谐思想还落实到制度上。中国历朝历代，从夏商周起，就对环保有明确法律与禁令。可以说，中国古代在伦理哲学、政治制度、文化艺术、社会结构上都深深体现着生态智慧。难能可贵的是，古人还把人与自然和谐的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础，即所谓“王道之始”。
中国传统文化中的人与自身和谐。儒家虽不提倡禁欲主义，但一直强调要通过正心、诚意、修身来规范人的行为。孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德，所以孔子以“仁爱”为中心，推演出温良恭俭让仁义礼智信，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。道家也主张以谦下不争、清静无为的方式来达到人的身心和谐。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。有了和谐的人格，就能消除个我的固蔽，以开豁的心胸与无所偏执的心境去看待一切。佛家讲修来世，力图以事事无碍的超然态度进入一种彻悟的心灵境界，实现自我身心的和谐。
中国传统文化中的人与人和谐。孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。并以“仁爱”为原则，实施途径两条：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”；一是“己所不欲，勿施于人”。其中，“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化与宗教中都有相同表述，被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。孔子还特别强调“和”是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家将以“和”为主的道德原则制度化，使之成为可操作的“礼”，“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也”。“礼”的作用就是通过“人和”来实现社会和谐，这便是“礼之用，和为贵”。道家也极力反对人与人的冲突。老子给人们描绘了一个人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。他说：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”要求人们效法天道，通过无争、去奢、知足，达到人与人的相对和谐。
中国传统文化中的人与社会和谐。主要体现在三个方面。其一，政治和谐。行“王道”即“保民而王”，行“王道”的核心在于“以德治国”与“以仁施政”，“仁政”的核心在于孟子所说的以民为本。其二，经济和谐。儒家对百姓要“先富后教”，孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”即必须让百姓拥有固定的收入才能使社会变得稳定和谐。儒家尤其反对“富者地连阡陌,贫者无立锥之地”的两极分化现象，认为这是社会动荡的根源。其三，文化和谐。发扬中国文化的一统多元性。一统性在于大中华需一个能兼容并蓄的主导意识形态，多元性在于各种思想能在此基础上相互揉合。从先秦诸子百家始，经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学至清代朴学，以儒家文化为基础，各种学派与民间信仰交流激荡成博大精深的中国传统文化，实现了“以儒治国、以道养身、以佛养心”，正是“和而不同”内在精神的体现。
中国传统文化中的世界和谐。儒家的理想就是“天下”。《礼记》中“以中国为一人，以天下为一家”，说的就是以超越一国
篇10：对于构建和谐社会的若干思考
一族的“天下观”，构筑一个和谐有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。《左传》写道“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。《论语》提倡：“远人不服，则修文德以来之。”即以文德感化外邦，诚所谓“仁者无敌”。古代中国是“文化中国”，是“文明共同体”，主张以和平的、公正的、文明的手段来解决国际争端，这才是真正的世界主义。
中国传统文化中的各家各派都有自己向往的和谐社会模式。道家以“小国寡民”为梦想，主张无欲、无为、无争；墨家以“爱无差等”为梦想，倡导兼爱非攻、尚同尚贤；法家以“富国强兵”为梦想，倡法治，图实效；佛教以“善地净土”为梦想，强调同体共生、乐善好施。但最具代表性的，还是儒家描述的“大同社会”。
“大同社会”代表了中国古代理想和谐社会的最高境界。与柏拉图的“理想国”同期，比欧洲最早的空想社会主义“乌托邦”却早了二千年。《礼记・礼运》里说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”东汉郑玄解释说：“同，犹和也，平也。”所以“大同”也就是“大和”与“太平”，也就是和谐社会与太平盛世。经数千年来各种思想的融合，中国传统文化所提出的和谐共生理想，已成为以“和”为核心，兼顾多元、和谐有序、包容开放的一套哲学伦理体系。
农耕文明时期古人的和谐社会观，虽然有着历史局限，但“大同社会”理想，却是中华民族千百年来孜孜以求的一个伟大梦想，无数仁人志士为此而不懈奋斗。当社会主义思潮于二十世纪初传入中国后，为使民众响应，都把西方社会主义比作是中国的“大同思想”。汤因比曾说：人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政治意识形态的营垒，最需要的精神就是中国文明的精髓DD和谐。
因此说，中国传统文化所提倡的和谐、和睦、和为贵、和气生财、和衷共济、政通人和、和而不同、和平共处、家和万事兴，是中华民族历史悠久的基本特性，在今天追求和平发展的世界体系中，仍具有着无法估量的价值。
（二）资本主义的和谐社会观
和谐也是西方文明的主要内容。西方早期朴素唯物主义认为，联系世界万事万物的标准就是和谐。古希腊辩证法的奠基人赫拉克利特说：“自然追求对立，对立产生和谐”，“不同的音调造成最美的和谐。”而毕达哥拉斯认为，“整个天就是一个和谐”，“和谐起于差异的对立，是杂多的统一，不协调因素的协调”。柏拉图认为世界一切事务都会从“无秩序变成有秩序”，在他的理想王国中，人们各守其德，各司其责，秩序井然。亚里士多德提出“混合政体”，认为参与城邦政治生活的各阶级力量能够合作与平衡，从而减少冲突实现和谐。他还特别强调“社会中间层”的作用，认为一个庞大的中产阶级是社会上下层冲突的天然缓冲带，是和谐社会的基础。
西方早期的和谐思想还体现在民主的进程上。古希腊创造了人类最早的民主制，几百年后的罗马也创造了比较发达的民主共和制。民主是社会各阶级的调和品，是人们渴望平等追求和谐的产物。
到了中世纪，基督教占据统治地位。主流思想对社会和谐的认识，就是强制人们的理性服从信仰，社会的和谐与否由上帝掌握，只有皈依上帝，人类才能找到内心与社会的和谐。
文艺复兴、宗教改革与启蒙运动使人们对社会和谐有了新的认识。开普勒写成了《宇宙和谐论》，探讨了宇宙之所以成为一个和谐整体的原因。路德和加尔文的新教运动，用“以人为本”反对“以神为本”，对基督教义进行了重大改造，把社会和谐奠基在人与神的和谐之上，使基督教成为更具普世意义的行为准则和道德规范，即新教伦理。马克斯・韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中说，“理性、克己、勤俭、救赎、节制”等新教伦理能够产生“真正的资本主义精神”。新教伦理也确使得疯狂的资本主义社会自我完善、修正补充、得以延续。
伦理、人性与理性一直是近代西方哲学的主题。斯宾诺莎认为只要在理性指导下，遵从自然必然性，使人的身心和谐，进而“人人追求全体的公共福利”，以实现国家内部的和谐。康德却以德国人那套纯粹理性和绝对命令为核心的自律伦理，提出了人为自然立法，实现人的自由与自然规律的统一和谐。黑格尔用辩证法进一步完善了康德的思想，认为“对立的东西产生和谐,而不是相同的东西产生和谐”，和谐的本质就是对立统一。正是这一时期丰富多彩的哲学探索，近代西方资本主义社会的三个重要思想逐渐形成基础。卢梭的社会契约理论，奠定了社会和谐的道德基础；洛克和孟德斯鸠设计的三权分立机制，确立了国家权力运行的平衡和谐；约翰・密尔对私权和公权的界定，设计了公民和政府和谐相处的制度框架。最后，发展成为以自由、民主、平等为核心的“自由社会”理念。
然而，资本主义的固有弊病使其反而加重了人与人的不公平、人与社会的不协调、人与自然的不和谐。许多思想家对此进行了深刻反思。各发达国家内部也因为公平与和平等问题爆发了持久的社会运动。尤其是越来越严重的环境资源问题，引起了西方生态主义浪潮。1972年，联合国人类环境宣言提出了“只有一个地球”的共识。1987年，布伦特兰夫人首次提出“可持续发展”概念，认为“可持续发展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐”。人与自然和谐的主张，击中了西方文明的要害，因为传统西方工业文明一直以极端人类中心主义为导向。“可持续发展”并不是要简单地将资源环境与经济发展对立，不是要停止发展来保护环境资源，而是追求一种更公平、更可持续的发展模式。如今，可持续发展理念已成为当代西方思想界主流。
（三）马克思主义的和谐社会观
马克思主义从起源到目标，本身就是为了追求和谐社会。按照马克思的辩证法思想，和谐就是矛盾的对立统一，和谐社会就是社会矛盾体系中各要素之间处于一种相互依存、相互协调、相互贯通的稳定状态。马克思把辩证法思想应用于考察社会问题，其中有个著名的观点，叫社会有机体理论。他认为，社会就是各要素、各方面、各成员利益关系的综合体，社会和谐则是一个历史的实践过程。马克思的矛盾同一性和社会有机体理论认为，能实现人与自然和人与人和谐的社会，就是和谐社会。
马克思不止一次毫不隐讳地称自己的哲学为“人道主义”、“实践的人道主义”。他的社会和谐思想也带有浓厚的人道主义。他将社会和谐解释为，“它是人和自然界之间，人和人之间的矛盾的真正解决”。也就是说，共产主义和谐社会，是人类摆脱异化、回归自我，使人的社会属性和自然属性合二为一，实现人与人、人与自然真正和谐的社会。“是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的”。“这种共产主义，作为完成了的自然主义等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义。”马克思社会和谐思想为中国社会主义和谐社会理论体系奠定了坚实基础。
由于各国历史条件的不同，社会主义运动分化成众多流派。科学社会主义和民主社会主义是其中最具代表性的两大主流。
科学社会主义通过经济的必然性来批判资本主义，强调通过暴力革命、阶级斗争来建立无产阶级专政。但马克思所强调的暴力革命只是一种夺取政权的方式，还要通过进一步调整生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系，来实现社会各方面的和谐发展。科学社会主义者如今都认为暴力不是通往社会主义的唯一道路，而劳动生产率才是新社会制度取得胜利的最重要因素。科学社会主义也认为实现社会和谐的重要手段是民主。无产阶级专政是运用民主，而不是取消民主，是用社会主义民主来取代资产阶级民主。
民主社会主义是欧洲发达资本主义国家的社会民主党、社会党和工党思想体系的总称。它修改了马克思主义关于阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政等思想，强调通过和平的斗争和对资本主义的纠正来走向社会主义。指导民主社会主义进行和谐社会研究的思想体系十分繁杂，主要是多元主义、伦理本位和民主至上。即是在理论方面将马克思主义与基督教伦理、人道主义和欧洲哲学相结合，认为只要有利于实现社会和谐，各种思想都可融合；政治方面认同议会制和多党制；经济方面主张多种所有制并存的“混合经济”；伦理方面认为社会主义真正发展的基础是道德原则。民主社会主义将自由、民主、公正、互助作为和谐社会的基本价值。
如今，一些新的社会主义流派也发展迅猛，例如市场社会主义与生态社会主义。市场社会主义是将社会主义与市场经济相结合，即把市场效率和社会主义公平价值统一起来。同时还提出要使生产资料不同程度的社会化，认为公有制仍是争取平等的基础。生态社会主义是将生态运动和社会主义相结合，谋求经济与环境的和谐。其哲学原理主要建立在西方生态马克思主义的价值观上，认为资本主义制度是全球生态危机的根源，只有社会主义才能解救全球生态危机。这两个流派为社会主义运动提供了新的活力。
（四）中国共产党的和谐社会观
世纪之初，中国共产党提出建设社会主义和谐社会的全新思想体系，在于我们对于和谐社会的`哲学基础和根本目标有了新的认识。
人的全面发展首先取决于人与自身的和谐关系。人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受；人的全面发展还取决于人与人的和谐关系。人与人的和谐是人与自身和谐的外化，只有在集体和社会中才能实现；人的全面发展还取决于人与社会的和谐关系。个人向往自由、要求权益自主，社会需要秩序、要求权利规范。两种需求能否协调一致，能否归于和谐，是现代社会需首先解决的问题；人的全面发展最终取决于人与自然的关系。马克思主义认为，未被人类劳动涉及的自然界也会受到人类活动的影响，并能反作用于人类的生产和生活。整个自然界是一个巨大的生态系统，人类社会是个子系统。人与自然的关系，实际上就是母子系统间的关系。人与自然的关系必然决定性地影响着人与自身、人与人、人与社会所组成的人类社会这个子系统。正如总书记同志指出：“大量事实表明，人与自然的关系，往往会影响人与人的关系、人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏、人们的生活环境恶化，如果资源能源供应紧张、经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐、人与社会的和谐是难以实现的。”长期以来，我们多注重人与自身、人与人以及人与社会之间的关系，进入21世纪以后才真正认识到调整人与自然关系的重要性。和谐社会实质上就是几大和谐关系的统一与人的全面发展。
中国共产党社会主义和谐社会的理论体系，更是对中国传统文化、西方文明和社会主义实践三大和谐源流的科学归纳。
从中国传统文化角度看，中国共产党提出建设社会主义和谐社会，将马克思主义与中国传统文化相结合，就是基于对中国优秀历史文化传统的继承和再认识。任何和谐社会都是一个拥有巨大凝聚力的社会，立足于民族传统文化的社会主义和谐社会，必将得到全民族的广泛认同。
从西方资本主义的发展看，可持续发展是西方传统工业文明取得巨大成果和付出巨大代价后得出的基本结论，与我们以科学发展观来统领社会主义市场经济具有内在的逻辑联系。另外，西方文明价值观所提供的自由、平等、民主、博爱等一系列原则本身并没有缺陷，但在资本主义体系下，这些价值原则被虚伪化了。社会主义和谐社会以人为本的价值原则，既摈弃了以神为本，也摈弃了资本主义在以人为本口号下所掩盖的以钱为本，是对西方资本主义价值观的一种合理吸纳和批判超越。
最为重要的是，中国共产党提出的社会主义和谐社会，是对马克思主义的再认识，即斗争哲学并不是马克思主义的全部，只是马克思主义在现实中根据具体情况而产生的阶段性表现。实现社会主义和谐社会，本来就是马克思的毕生追求，是马克思主义的终极目标和理论归宿。在新世纪里，随着世界资本主义的发展和我国社会主义建设，我们已重新认识到共产主义在追求人和社会全面发展方面的现实价值。如果说世界新社会主义运动是试图在对西方工业文明进行批判的基础上实现超越的话，那么中国提出建设社会主义和谐社会，就是对现在所有社会主义运动的借鉴和超越，更是对马克思主义的进一步发展。
篇11：对于偶像的思考作文
对于偶像的思考作文
“偶像”一个对于家长并不陌生的名词，几乎自己的孩子都有一个偶像。偶像的种类很多，有文学的，科学的最常见的娱乐偶像。想必许多家长都反对孩子追逐娱乐偶像吧，我想告诉你们娱乐偶像也是有我们学习的`。
许多的学生追逐偶像一开始是欣赏某位明星的外貌，但渐渐地会发现发生明星身上的许多故事，体会着明星的各种心情和遭遇，渐渐更深入地发现偶像身上的某种精神。
在这儿，我要举一个让我积极向上的偶像例子。他的名字叫韩庚，一位赫哲族的小伙子。他在几年前，一个人去韩国闯荡。在参与的组合（Superjuniro)的几次表演中，因为韩国的规定，他戴着面具跳着舞，向世界证明他就是韩庚。现在，他回到祖国，他用行动让的人认识了他，认识了这个有韧劲的小伙子。他演电视剧，他开演唱会，他带领韩国的弟弟们在中国继续闯荡，路上的许多困难让他跌得头破血流，但他从是擦去血迹，微笑着……他用微笑告诉着我们：“我可以！”他从不抱怨，坚强地让人有些心疼，但就是这样一个小伙子不知拯救了多少快要坠入深渊的我们的心，让我们重新面对生活。韩庚给我最大的启示就是无论什么困难，生活有多苦，要勇敢去面对，不要逃避！
读者或许觉得我在宣传娱乐明星，不，你错了！我是要告诉家长，告诉和曾经的我一样的你们，深入的去了解你们的偶像，会发现他的某个精神，或许是坚强，或许是乐观，或许是坚持……家长们请试着接受孩子们的偶像，做个支持孩子的家长，也许某一天，你也会变成如今的“追星族”！
记住，偶像并不是单单“偶像”，他或许会教给你教科书上不能形象地写出的精神……
篇12：思考演讲稿
孩子有一百种语言，一百双手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式，一百种倾听、惊奇、爱的方式，一百种歌唱与了解的喜悦……在瑞吉欧人的眼里，儿童是一个独立的个体，他们是社会的一分子，是社会文化的参与者，是人类历史舞台的演出者，同时也是自己文化的创造者。瑞吉欧的教育告诉我们：要尊重儿童自己成长的权利，尊重他们自己创造文化、适应同伴群体文化的权利。
记得在一次“娃娃家”的区域活动中，我班有个小男孩，既不想当爸爸，也不想当宝宝，更不想当爷爷等任何一个男性的角色。我本想去干涉，告诉他社会角色的分工，但想起瑞吉欧的教育理念，想起孩子的一百种语言，我停止了行动，以旁观者的身份观察这个游戏群体如何解决这个问题。
这时，听见一个小女孩说：“女孩才能当妈妈，男孩要当爸爸，要不你就当爷爷。”这个小男孩不同意：“我只当妈妈”。这个女孩又强调“女孩才能当妈妈”。又有几个孩子加入了讨论，他们让要当“妈妈”的男孩子说一说，妈妈都应该做什么?这个小男孩说：“妈妈要烧饭，要洗衣服。”“那爸爸做什么?”“不知道。”“我爸爸会和我下棋。”“我爸爸会烧菜。”“我爸爸也会洗衣服。”其他的男孩子七嘴八舌地讲他们的爸爸都在做什么。原来，爸爸也有这么多的事情要做呀。小男孩同意让小女孩当妈妈。由于他缺少与爸爸一起生活的经验，不知道爸爸该干什么，经过同伴之间的讨论，他获得了以前没有的社会经验，同时他也认同了这个同伴群体文化：“女孩子要当妈妈，男孩子要当爸爸”。正是基于相信孩子是有学习能力的.，相信他们能够自己解决问题，正是基于尊重孩子自我成长的方式，我才没有盲目“指导”。孩子的一百种语言让我明白，要学会倾听，要尊重并相信儿童，要从新的视角解读儿童，解读儿童文化。
篇13：思考演讲稿
英国作家波尔克说过：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”我国古代大教育孔子也说过同样道理的话：“学而不思则罔”，意思是说只学习而不进行思考，就会迷惑而无所收获。学习是件难事，难就难在要开动大脑这个机器，多思考，多质疑，多联想。
12岁的李俊获得了全国部分省市数学竞赛冠军，阵阵夸奖声中充满着“神童”的美誉。其实，李俊并非神童，他之所以获得巨大的成功，最重要的原因就是他能开动脑筋，勤于思考。如有一次，他遇到有11种解法的数学题，他做出了7种，这已经很不简单了，但他仍不满足。他反复琢磨，认真思考，最后终于找出了另外四种解题方法。李俊就是凭着这股“勤于思考”、“锲而不舍”的精神，一步一步摘取数学竞赛的桂冠。
我们不但要钻研书本知识，而且对生活中的一些问题，也要积极思考，因为生活和科学往往是联系在一起的。许多科学家的发明创造，都是在日常生活中通过仔细观察，勤于思考得来的。如鲁班因茅草划破手指发明了铁锯;牛顿看到苹果落地而发现了牛顿第二定律;达、芬奇通过观察鸟和蝙蝠的飞行而设计了朴翼机。这些都说明了要善于思考生活中遇到的问题，我们才能有新的发现，新的创造。
同学们，在今天的这个升旗仪式上，我要告诉大家的是;
学会思考并不难，关键在于“勤”，要多思考，常思考，养成勤思考的习惯。生活上、学习上遇到了困难，要开动脑筋，不要人云亦云，望而生畏，毫无主见。有的同学学习上遇到了困难，自己不愿去思考，就去求助于别人，别人怎么说，自己怎么说，别人怎么做，自己也跟着怎么做，甚至急于找到现成的答案。这 - 1 -
样久而久之，就会变成学习上的懒汉。还有的同学认为自己脑子笨，基础差，学不好，因而不去思考。这种想法也是不对的。学习上遇到了困难，决不能灰心丧气，只要勤动脑，多问几个为什么，报着“不到长城非好汉”的劲头，学习上就会越钻越有劲，越学越有味儿，最终，从学习上我们会找到自信。
最近，我们学校面貌焕然一新，五层综合教学楼拔地而起，校园绿化面积达到100%，学校陆续购置大型儿童玩具和教学设备与设施……随着学校少儿艺术中心的即将成立，我们学校和罗山一中迎来了今年十月份“信阳市教研活动年总结表彰会暨中小学教育管理会”的召开。学校经过多重思考，根据时代要求、教育主题、学校特色，把“勤奋、乐学、自主、创新”作为学校的校训，同时提出要形成“团结、向上、勤奋、成才”的校风和“学会做人、学会求知、学有目标、学有特长”的学风。
同学们，我的讲话完了，希望从中你能有所启示或受到启发。随着会议的即将召开，请同学们对自己的学习、言行举止进行反思。
篇14：对于上市公司财务作假的思考
对于上市公司财务作假的思考
继2002年安然公司暴出财务丑闻后，华尔街又接二连三地发生大公司财务舞弊事件。2003年6月25日，美国国家广播公司有线电视网揭露了又一个惊天丑闻：电信巨头世界通信公司涉嫌虚报巨额利润，在五个季度中先后共虚报38亿美元的利润，将亏损变成了盈利多多。另据路透社8月8日报道：已破产的世界通讯公司当天宣布，通过内部审计，追溯到1999年公司还有一笔33亿美元的错账。这样世通公司财务丑闻所涉及金额增加到70多亿美元，创下了美国财务假帐的历史记录。在安然公司假账案中声名扫地的安达信会计师事务所又一次与此假帐丑闻牵扯在一起。而在世通公司承认作假帐的几天后，老牌复印机企业施乐公司也被查出虚报收入14亿美元以上，另一家世界驰名的会计师事务所毕马威涉嫌与施乐假帐案有关。华尔街正在上演着一个危险的假帐丑闻的多米诺。在暴出华尔街假帐丑闻不久之前，我国上市公司财务作假的曝光也是接踵而至。银广夏事件、蓝田事件、亿安科技事件、东方电子事件等早已广为人知。据财政部两年以前的统计资料，我国企业会计信息披露不规范、存在问题的比例高达70％。霎时间，高呼诚信之音是此起彼伏。但仅从诚信出发，不免将问题简单化。以前大家不是一致认为美国的商业有着良好的信誉机制吗？然而现实破灭了我们对于美国商业的理想认识，原来美国也有财务欺诈！人们普遍认为的“五大”不容置疑的公信力到那里去了？况且在我国稀缺的并不是道德宣传，提倡诚信来解决财务作假只是隔靴搔痒的办法；针对财务作假大规模地宣传诚信可能麻痹人们对于问题本质的认识，也不利于“依法治国”理念的形成。
中国与美国分别为发展中国家与发达国家的典型代表，上市公司财务作假的发生分别有着各自不同的市场基础：中国的市场经济正处于转型阶段，而在美国早已经建立了相对完善的市场经济。因此在讨论财务作假时，不能不考虑经济体制的差异而一概而论。
一、对于美国上市公司财务作假的思考
（一）经济泡沫成为财务作假的温床，而泡沫的破灭迫使作假事件集中暴露。
上世纪90年代以来美国经济经历了近十年的快速增长，股价的长期上涨造就了无数的暴利神话。缘于“新经济”的拉动，美国经济增长在很大程度上是资本市场的繁荣所促成的；同时在公司内部治理机制的设计上，员工持股、期权等激励措施被广泛采用，员工的收入与公司在资本市场的表现同为进退。可见，无论宏观经济，还是微观收入，都是欣欣向荣，经济运行不免出现了泡沫。由于世通、安然等大公司治理结构的设计与资本市场运作密切相关，公司高层管理者甚至普通员工的切身利益，就与业绩增长、股价上涨紧密联系在一起。从负面考察，公司就容易产生虚增报表盈余以维持股价上涨的动机。经济形势的“一片大好”也湮没了一些人对真实情况的思考与质疑。无疑，经济泡沫成为造假的温床。
上世纪末美国经济开始放慢增长速度。财务作假开始难以为继，而且马脚渐露，安然公司的倒闭就是一个典型的例子：安然为提高资信，隐瞒了大量的负债。一方面，发行的大量债券被当成是公司出售资产换来的，因此在会计处理上不作为负债；另一方面将受其实际控制的特殊目的实体（SPE）的资产与负债不纳入其合并报表的范围，却将SPE的收入纳入如此虚增利润，而隐藏债务。并且根据合约，当公司股票下跌到30美元或公司资信被评为垃圾级时公司必须按发行价回购自己发行的部分债券，使得这部分债务具有极大的市场风险。由于安然是一能源公司，2001年初能源价格下跌使公司盈利减少，而能源市场与股票市场有着很高的相关性，能源市场的不利消息使得公司股价下跌。同时在衍生金融商品和网络以及其他风险投资上安然公司也出现大幅亏损。在股价下跌到30美元后，安然的市场风险终于发生，还债使安然的现金流量出现危机。通过债务危机投资者发现了安然隐藏债务的作假行为，假设安然能够使能源市场上的不利消息不为投资者所知，股价也就不会下跌，那么其造假还可以继续下去。显然，这只是理论上的可能而已，市场经济的信息传导机制最终将惩罚不遵守游戏规则的主体。如果作假事件没有其他人来揭示，那么市场就将成为作假最后的揭发者。安然最后不得不于2001年底申请破产，虚假的繁荣轰然崩塌。经济泡沫中滋生的财务作假可以使泡沫更多更加绚丽，而一旦经济出现大的问题，泡沫的破灭将使造假的公司付出沉重的代价，世通公司同样没有逃脱这个规律。
（二）财务作假的实质是人为造成信息的不对称以获取超额收益。对投资者而言，则导致逆向选择的发生；对上市公司而言，则导致道德风险的发生。
信息不对称即交易的一方对于交易的另一方了解不充分。财务作假使得投资者难以了解上市公司的真实情况，这会产生两种后果：1.投资者如果仅以财务指标来判断投资对象，那么最终选择的投资对象很有可能是与期望相违背的造假者。因为仅以账面数字为依据，显然造假者可以比诚实经营者更具“竞争优势”，这便是发生在投资之前的逆向选择；2.由于财务造假，通过市场渠道传递的上市公司的信息就会失真，那么投资者通过市场评价机制来制约被投资上市公司就会失效。因而被投资上市公司在股市上“成功”融资后就可能肆无忌惮的从事高风险的活动。高风险意味着高收益，即使是亏损也是亏别人的钱。可见，无论风险是否会发生，失去投资人制约的被投资上市公司都有从事高风险活动的动机，而这恰恰是投资者所不希望看到的，这种情况便是发生在投资之后的道德风险。
（三）财务作假得逞的重要条件是信息传递在上市公司内部与上市公司外部一定范围的市场失灵，因此制约财务作假具有公共产品的性质。从而凸现出国家监管的至关重要。
安然倒闭的案例中可见，假设能源市场的不利消息不为人知，那么安然的经营还有可能继续下去，也就是说，市场失灵的范围越大，财务作假就会越泛滥，而安然最终没逃脱市场机制的惩罚。可见在不考虑国家监管的前提下，市场最终是以造假主体的消亡来制约财务作假的。此代价显然是比较大的，因为市场主体的.消亡还牵扯到众多投资者的利益，因此国家正是在市场失灵或市场机制容易遭到破坏的领域提供监管这种公共品来将信息不对称限制在尽可能小的范围内，从而降低单一市场惩罚的社会成本。
市场经济中有四个环节制约着财务信息不对称，任何环节出现漏洞将使财务作假得逞的概率提高。它们依次为：公司内部控制、中介审计、舆论监督、国家监管，前三者属于市场领域内部的制约。公司、会计师事务所以及大部分舆论机构都是盈利性的市场主体，公司作为市场的替代，通过内部有计划的分工合作这种组织形式来节约交易费用。虽然公司与自发调节的市场是一对矛盾体，但公司内部并非没有市场机制，内部控制机制就是市场机制在公司内部的延续。良好的内控能够自发监督并且保证信息传递的准确性，从而在源头上遏制造假的发生，会计师事务所为提供审计服务而存在，其独立性能够保证对于公司这个市场主体的监督，这种监督本身就是一种市场交易，受到市场规则的制约；舆论监督不同于审计监督。新闻媒体作为最广泛的信息传递渠道，提供的是大众化的新闻产品。发挥监督作用并不是其职责，只是舆论宣传的衍生品。新闻媒体为了盈利，必须捕捉具轰动效应的信息来提高其知名度，为了这种轰动效应，它们必须在最短的时间
内发布消息，所以它们只能被动去接受来源于权威机构的信息，激烈的市场竞争使得他们没有时间去独立思考。在这种市场规则下，误导信息的发布将不可避免，并且这种误导往往推波助澜，极具破坏力。
由于存在多个环节，并且每个环节都不能100％地保证制约的有效性，所以就很难说清楚某一作假事件的发生究竟是哪个环节出了问题，何况很可能是这四个环节都有责任。但有一点可以确信：如不考虑国家监管，任何环节出现问题，其本质都是一定范围的市场失灵。市场失灵的领域则是亟需国家介入的领域，国家监管是财务作假的最后一道防线，国家监管提供两种公共品：制定规则和监管监督者。下面就以美国审计监督失灵与国家监管缺位为例进行具体分析。
1.与上市公司商业利益的紧密联系破坏了会计师事务所的独立性。
公司因利益驱动的造假活动只有得到会计师行业及其他证券中介机构的配合，通过共谋，才能得逞。超然独立是审计工作的生命，但现行制度至少有两点严重损害着独立性：（1）会计师事务所过分强调薪酬与个人业绩的关系，给CPA带来巨大压力。这种压力可能迫使CPA开发审计业务外其他领域的收入。提供咨询服务则是破坏独立性的一个典型案例。2000年安达信在安然所获审计收入2500万美元，而所获咨询收入高达2700万美元。（2）公司与某一会计师事务所长期雇佣与被雇佣的关系是保证独立性的大忌。“五大”形成了在客户更换CPA时需要向前任CPA支付昂贵费用的惯例，这样在任用独立审计师的选择本来就不多的情况下，实行CPA定期轮换制就很难开展，各会计师事务所之间没有竞争。这样不但失去了通过更换CPA来发现财务问题的好处，而且可能使会计师事务所由监督者变成商业合作伙伴。
2.国家监管部门主要依赖于行业协会的行业自律，造成国家监管缺位，使得“五大”有恃无恐。
限于人力和财力，监管机构除了直接核查少量公司的审计报告外，主要依赖行业自律来制约审计行业以达到间接监管公司之目的，问题暴露后国家监管机构才会介入。最新一项调查显示：有1/3的美国上市公司有篡改其盈利报告之嫌，暴露出问题的仅仅是冰山一角，而且大多数违规案件是在公司破产后才发现的。虽然在美国有着严格的监管制度和严厉的惩罚措施，但由于国家监管的缺位，使得违规的风险和收益极不对称，审计行业的舞弊也就不足为奇了。
3.行业垄断使得“五大”失去以往的危机感，行业自律本身也出现了问题。
目前美国会计行业是寡头垄断的市场格局。“五大”能够有效地控制会计、审计行业的行业组织和行业规范。“五大”在成长初期经历了巨大执业风险的考验，而一旦发现其具有了不可替代的市场垄断地位后，产生于自我危机意识的行业自律也就失去了发挥作用的基础。并且“五大”中任何一家都占有极大的市场份额，其中任何一家出现问题就会导致投资者会对整个行业产生怀疑，从而使整个行业受到损害。因此即使存在行业自律，在这种垄断格局下“五大”之间也是惺惺相惜的，事实也正是如此。仍以安然案为例：这次安达信有难，其他四大行非但没有幸灾乐祸，反而很快形成统一口径。在2002年年末，普华永道的主席James・s・Turley在联合声明中宣称安然事件的核心是商业失败，而非审计失灵。随着事态的严重，“五大”只是认为现行会计、审计存在一些问题，无需对其进行重大变革，只须通过由“五大”协助监管机构改进现行制度来解决问题。可见，“五大”毕竟是荣辱与共的既得利益集团，此时此刻，产生于自由竞争时期的行业自律明显过时了。
4.“五大”在垄断中形成了势力强大的院外集团，影响着国家监管的独立性。
在寡头垄断的情况，“五大”甚至可以通过游说和参与起草工作等方式直接影响国会和政府部门所制定的有关法律、政策。这在相当程度上妨碍了一些现有制度的执行，而且也拖延甚至阻止了一些早应通过的法规。例如美国证监会上任主席Arthur・levitt在任内曾力求通过有关限制担任独立审计师角色的会计行业向其客户提供咨询业务以减少利益冲突的法案，却因为遭到“五大”的竭力反对而未果。
5.权钱交易可能使政府纵容造假，这将破坏防范造假的最后一道防线。
在安然案中，美国总统布什和副总统切尼都受到牵连，切尼还受到地方法院的传讯，可见国家监管本身也有可能因为政客与公司的利益关系而遭到破坏。如果连国家监管都不能保证，市场失灵下的财务作假就会成为没有天敌的社会公害，其严重后果将是不言而喻的。
二、对于中国上市公司财务作假几点特殊性的认识
据财政部在2000年对159家企业的抽查结果显示：资产不实的有147家，比例为92％；利润不实的有157家，比例为99％。可见同美国相比，我国的财务作假是有过之而无不及。
（一）我国至今尚未完全建立现代企业制度，市场主体存在严重缺陷。市场体系中委托者、受托者与被审计者三方的制衡存在不同程度的失效。
1.我国证券市场建立于经济体制的转轨时期，在政府的强力推动下仅用10年时间就走完了发达国家100多年所走的道路，带有浓重的计划经济色彩，存在很多问题。其一便是国有独资与国有控股企业成为证券市场上的绝对主体，使上市公司股权结构极不合理。同时国有产权界定不清晰，计委、财政等众多部门都对国有资产负责，但又都不能真正负起行使所有者权利的职责，造成国有资产所有者的缺位。因而上市公司的股东大会、董事会就不会对公司管理层有真正的制约，使得公司经营者脱离所有者的有效约束，为上市公司操纵利润提供了极大方便。公司作为市场主体，其内部控制失败了。
2.国有股占主体的上市公司中有些经营者来自发起人或控股股东，集公司的决策、管理与监督于一身，这不但使公司内控失效，更为甚者，使经营者由被审计者变成审计委托人，从而决定着独立审计师的聘用，成为会计师事务所的“衣食父母”。经营者不但没有了内部制约，就连外部审计也是可以选择的。这种没有真正实现“三分开”的上市公司里，经营者与大股东实际上是一套人马，两块牌子，因而出现了委托者自己出钱委托中介机构审计自己财务数据的怪象，市场体系的“三方制衡”也失效了。
（二）法规不完善与法律制裁乏力是国家监管的致命弱点，也是注册会计师产生消极心理的根本原因。法治社会里国家监管必须依法行事，在国家监管中权力机关提供法规，政府机构则依法实施监管。在我国法规不完善是有目共睹的，表现之一即无法可依，例如2001年9月北京、上海、无锡三地200多名股东起诉“亿安科技”、“银广夏”，均因我国没有相关的法律而被法院驳回：表现之二即法律条款的可操作性差，以新颁布的《会计法》为例，它对于法律责任主体的安排有着模糊性，大多数条款的直接责任人并不特指单位负责人，也有可能指其他主管人员。因此造假事件的查处极少影响公司领导的利益；表现之三便是法条设计不合理，例如《会计法》虽然规定了会计工作人员的职责、义务以及对违规行为的处罚，却没有明确会计人员的权利，权利与义务的不对称使得会计人员仍无法独立做账。
法律制裁乏力的现象在我国也普遍存在。首先，我国法律对于政府监管者的约束力不强。例如《会计法》中对于监管不作为或监管失
败就基本上没有什么法律责任涉及，即使有涉及，其操作性也很差。因此执法时对于查出的造假事件的处罚就有很大弹性，能够大事化小，小事化了，往往以经济处罚代替行政处罚和刑事处罚。其次，我国《会计法》中只有行政与刑事责任的安排，并没有涉及民事责任的安排。这使得造假者的造假收益远远大于隐性的“败露成本”。因为民事赔偿责任意味着沉重的法律风险与高昂的诉讼成本，这是上限仅为10万元的行政处罚所不能比拟的，何况造假者的预期收入是以百万、千万甚至是以亿计，并且被起诉的概率极低。一个典型的例子就是：法律漏洞已可能使因银广夏事件而遭遇诉讼的中天勤会计师事务所成功转移了资产。如此法律环境，简直是造假者的天堂！
以上是我对于上市公司财务作假的一些分析。在文章的最后需要强调的是，尽管出现了问题，我仍然坚信美国的市场机制和公司管理是比较科学的，不能一叶障目而否定其模式。我们要从中汲取经验教训，通过制度创新以解决现在以及将来需要面临的问题。
【参考文献】
[1] 恒方.安达信沉沦美国会计业何去何从[N].21世纪经济报道，2002―2―4.
[2] 林江辉.安然事件对市场风险披露的启示[J].财会月刊，2002，（8）.
[3] 米什金.货币金融学[M]北京：中国人民大学出版社，1998.
本文转载自《中央财经大学学报》
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