下面小编给大家带来随笔散文写作：广告之美，本文共14篇，希望能帮助到大家!
篇1：随笔散文写作：广告之美
日常生活中有许多美学的东西。讲到现代广告的美，我们一般的联想就是设计师设计出来的广告，给人一些平面美观的、视觉上或听觉上的冲击，从而引起观众的注意。平常百姓在各种媒体上见得各类广告多了，大量的广告画面和语言色彩过于华丽和装饰，这样自然也就产生了审美疲劳。
但是，前些日子在市区的几个公交站台，发现有几则广告做得非常新颖独特，有想回头的感觉，离开后还有几许回味。大片的纯白底色背景上，广告语运用的是黑色隶书体体现出来，而且只有寥寥几字，引用古文表达其意，所占版面少之甚少，大片白底色衬托出来的品相，看似不经意却产生了巨大的美感，品味甚佳，意境悠远，令人爽心悦目。原来设计师巧妙地绕过平常多用的花花绿绿抢眼的色彩去大肆渲染，而是选择在白黑两色上做文章，出来的效果果然简洁自然，清新朴素，达到了令人惊叹的别样的感觉。我想这就是美感吧?
遇见如此美的广告，我努力沉浸在被设计出来的一种视觉之外的环境里，我觉得我在与之广告语做心灵的交流，它是向导，我正沿着它的思路走进去，与之进一步的沟通，去真正理解它的内涵。这是我见到的最美的广告。
最近，无意读到学者梁文道的对日本设计大师原研哉的《白》的书评，颇有启示。书作者曾经很沉迷颜色，他发现现在的广告技术手段，使得生活中产生越来越多的颜色，他反而开始关注他的设计的细微情感与审美差异。比如说白色，他想到死者的白骨、婴儿喝的奶水、白纸、蛋壳、白雪等，都必须考虑它们的质感和美感。他对这些投入感情，引申到一种审美文化里，提升到一个高度。他讲日本的绘画与建筑艺术，讲出另一个字――“空”，显然“空”与美学的关系十分重要，他认为白是一种变形或者是跟白相关的东西。他还把医院冷冰冰的“白”，设计成了温暖的“白”。
他还讲到，一个很重要的东西，说过去白纸是主要载体，考虑到一个文字黑字一写在白纸上就不能被改动，所以下笔刻字之前，要仔细琢磨，著名的贾岛“推敲”的故事就是很好的例子。但是现在不一样了，现在电脑上，我们可以随时修改任何东西，这是一个非常纸的时代，提倡无纸化办公的时代，在没有纸的时代里面，没有的到底是什么呢?其实就是下笔成文之前的没有了的“推敲”。所以今天在网上说话也就变得很习惯很随便了，反正这一切都是会被修改的，也可以被修改的，不是吗?
这些学问的确很深，可以引申很多。初步了解了这些，我发现设计师实在高明，发现自己对于那则广告的认知多么浅薄，仅仅停留在一般的颜色认知水准上。广而告知的时代早已不复存在。其实，在日后的生活中，在广告之外的事物中，要想欣赏美，懂得美，还需要花去大把的时间走入生活中去发现，去感悟。我想对于“白”可以深挖下去，白是什么呢?白就是常常用来映衬别的颜色而存在的一种背景。在这一认知的闪光点上，可不可以这样比喻?如果我们生活的天空能够“白”起来的话，它就洁净了许多，人们健康了许多;如果我们把人与人的心灵也当做一张“白”纸去沟通去理解的话，那么人与人之间就会少去很多误解和伤害。所以如果我们生活的城市和乡村都能多一些这样清洁和美感的“广告”去净化人们的心灵，从而才能提升生活的质量和品味。那么，这样在美中活着，感觉真的很好。
公众号：甘草亭
篇2：胡杨之美随笔散文
胡杨之美随笔散文
天山雪松，绿州白杨，戈壁红柳，沙漠胡杨，此四者，树之君子也！被誉为新疆“四树”。它们迎风傲雪，忠诚坦荡，吃苦耐劳，坚忍不拔的品质，令人敬仰。“四树”之中，我犹爱胡杨，因为上天赋予了胡杨之美更多的内涵。
胡杨之美源自它妙趣天成鲜明而强烈的对比。
在阿拉山口市的东南，生长着一片古老的胡杨林。这片胡杨枝繁叶茂，郁郁葱葱。林间羊儿成群，骆驼列队。它们在悠闲的觅食。偶尔传来几声呼儿唤母的鸣叫，亦或伴随着清脆的驼铃声。最可爱的是那几只幼小的骆驼，它们憨态可掬，也不怯生，很默契的配合行人拍照留影。在胡杨林的外缘是无边的沙漠戈壁，它们从四周紧紧的包围着胡杨林。光秃秃的.沙漠寂静荒凉了无声息，仿佛死神一般贪婪地窥视并准备随时呑噬这片胡杨林。在这生与死的对比和较量中，人们感受到了胡杨坚韧的意志和顽强的生命。
胡杨树苍老古拙的树干和青春勃发的枝叶的对比也是别有一番意趣的。我第一次看到树皮皲裂、布满沟壑的胡杨树干时，第一反应是这棵树枯死了，当我带着惋惜之情向上看时居然发现，在它的顶端赫然生长着一丛嫩绿的枝叶。一片片青绿色的树叶如同一只只破茧而出的彩蝶迎风飞舞。心中倏然涌现出枯木逢春，老树新枝的喜悦了。
胡杨之美源自它巧夺天工古拙而奇特的造型。
胡杨林中枯干的树桩随处可见，它们或卧或立，无不粗犷古朴、奇崛遒劲。就像一件件造型奇异的根雕。或如蛟龙出海，或如章鱼捕猎，或如海狮探头，或如古鲵蛰伏，或如蟹爪横撑，或如青虾张螯，或如骏马奔驰，或如大象踱步，或如犀牛望月，或如孔雀曼舞，或如麒麟抱笙，或如麋鹿鸣叫，或如猿猴攀援，或如苍鹰展翅，或如彩凤飞天……这些树桩集天地之灵气，聚日月之精华，经大漠风沙的磨砺，得鬼斧神工之妙趣。它们并没有死亡，而是以艺术的方式活着。
如果说干枯的胡杨树桩是天造的根雕，那么健硕的胡杨无疑就是地设的盆景了。
每一棵胡杨树底部盘根错节，树根如虎爪般牢牢扣抓着大地，筋骨毕现，稳实劲健。树干或欹或正，瘢节凹凸，树皮糙裂，纹理错杂。朐朐然若经百世磨砺，饱受苍桑而不失萧逸清雅之韵。胡杨树的正枝稳健挺秀，侧枝傍逸横斜，枝条桠杈，顺势而生，偃仰有致。不同的树枝上长着形状不同的叶子。嫩枝上的叶子呈条状，如柳叶，为的是减少水份的流失，老枝上的叶子呈卵形或肾形，以便吸收更多的阳光。一树而叶形迥异，这也是胡杨的一大奇观吧！
整株胡杨远望葳蕤蓊郁，近观疏密得宜，叶不遮枝，枝不遮干，干不遮根。这的确是不施雕饰，皆籍天然的盆景。
胡杨之美源自它引人遐思丰富而深邃的意蕴。
且不说胡杨树“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的神奇传说；也不说它千年守望有谁知，万捧清泪空自流的悽美故事；更不说胡杨是“沙漠的守护神”、“沙漠英雄树”、“沙漠中的宝树”等种种赞誉。单说支撑胡杨树茁壮生长的树根，就足以让人们顿生钦敬了。
胡杨树的根以撑起一片生命的绿色为使命。主根深扎地下十余米，侧根伸展范围可达三十多米。庞大而发达的根系从深深的沙土层中吸取和输送水份，保证胡杨树无论柔弱或苍老，“总有一抹生命的绿色点染着枝梢。”胡杨的根还能直接萌生幼苗，繁衍生息，不断扩展植株领地。
胡杨凭借坚韧而生生不息的根倔强而旺盛的生长着。即使沧海变桑田，桑田变沙漠，也不能改变这伟大的根支撑胡杨绝地生存。
徜徉胡杨林中，思绪在历史的长河中驰骋，眼前闪现着一个个鲜活的画面。张骞，班超，西迁的察哈尔蒙古，东归的土尔扈特，左宗棠，陈潭秋，毛泽民，林基路，新疆生产建设兵团的十万将士，一批批支边的知青和援疆干部人才，特别是世世代代生活在新疆这块沃土上的各族人民，他们不正是扎根大漠，戍边卫国、建设美丽新疆的胡杨吗！他们播下的种子早已在天山南北遍地生根！
篇3： 散文之美
散文之美
通过朋友认识一个小有名气的作家，邀一起坐。酒酣耳热之际，作家热情地问我写些什么？我说，散文。作家毫不掩饰地“嗤”了一声，说，弄些那个干什么，整天翻弄自已那点小感小情小经历有什么意思？我脸大红，好像生意场上有人问你做什么？你说卖烤红薯一样。心里惶惑，她后边的侃侃而谈也没听进去多少，脑子里老旋转着一句话：散文，真的那么不堪吗？
在鲁院学习其间，有个很有才气的女同学，诗和散文都写得清纯隽永，出过几本诗集和散文集。原以为她会为之自豪的。可跟她谈起，她却一脸的苦恼，说不会写小说，净写这些小东西有什么用？我无语。因为，我连她不屑的“小东西”也写不好。
散文真是这么卑琐吗？我又问一个文学上的老师。老师立即反驳，说散文与小说只是文体不同，哪有高下之分？就像世上男女，只有性别之分，没有优劣高下。末了又说，你的散文已经写得不错了，也可以试着写写小说，其实你许多散文已很有些小说的味道了。
老师的话，让我想起生活中常碰到的一种情形：某人生了儿子，朋友见面高声祝贺：哎呀，恭喜！恭喜！你好福气呀，生了个大胖小子！某人生了女儿，朋友相见也有一番贺辞，但口气总有那么一点闪烁不定：女孩？噢，女孩好女孩好，女孩是爹娘的小棉袄……或是：呵呵呵，一样一样，社会不同了，男女都一样,呵呵呵。是不是一样，个中滋味，天知地知你知我知，人人皆知。人们说的散文之于小说的“一样”，大概就是如此吧！
常常接到同学朋友的赠书，其中不乏大部头。说真的，我常常被那些厚重的得托不动的大书所感动，因为我知道，这洋洋数百万言的文字蘸的都是作者的心血，如此浩大的工程，若是换了我，断没有这个毅力和勇气。可是，我却不得不悄悄将这份厚重的友谊束之高阁――即使读，我也没有毅力和勇气接受那冗长的考验。
因为懒，也因为过了读别人故事的年龄，近些年，我极少读市面上层出不穷的长篇小说，倒是常握一册短小精悍的散文小品在手。因其短小不费力气，于饭后、于茶余、于枕边、于厕上、于路上、于一切闲暇的片刻，都可捻开一读。或因其隽永，让人舒畅；或因其谐趣，让人莞尔；或因其哲理，让人沉吟；或因其情切，让人萦怀。一篇轻松美文读罢，犹困时一场好睡，饥时一顿美餐，渴时一杯清茶，闷时一次畅谈，闲时一次逛街，酣畅淋漓，轻松惬意，让人顿觉生活之意趣之美好。
似我等懒散之人，读书懒散，写也可懒散。高兴了，“噼哩叭啦”猛敲一通。不高兴，关“机”大吉，十天半月青眼不看、白眼不瞅。打开“我的文档”，大多是这样的半头砖、馒头块。待兴致复至那一天，再续前缘。能续则续，不能则丢，没什么可惜。这样忽冷忽热、风一阵雨一阵，有框有架有情有节有线索有人物的小说如何吃得消？也只有散文之散能容我之“散”。
由于偏爱，逛书店时也是直奔那些散文美卷，我的书橱里也一色地伫立着古今中外散文大家的身影。有人说我未免失之偏僻，我却觉得没有什么不妥。我不是学生，不必应付大考，为什么非得文理史地样样及格？我不是学问家，无需写学术报告，何必天文地理古今中外无所不通？
因为散文的叙事都是作者最贴近的生活，散文的情感都是作者最真切的感情，所以，我读书总如读人，读得一篇美文，如交了一个美人，心里、眼里那份受用，真是有一种恨不相识、恨不早识的'渴望与向往，爱慕也自心底暗生。因为《雅舍小品》，便爱了梁实秋先生；因为《中国人》，便对林语堂思慕不已；读了《城南旧事》，便常常思念海峡那边的林海音；读了《子恺文集》，便想若是要这样的人爱上要修炼几世几劫？隔山隔水牵挂着三毛，就是因为她的《撒哈拉沙漠》《哭泣的骆驼》；隔生隔死地为萧红心疼神伤，就是因为她的《呼兰河传》、《生死场》；不喜欢外国作家罗哩罗嗦的名字，却因为爱极《金蔷薇》，而独独把康巴乌斯托夫斯基的名字记住了……
散文家们细致的笔触让我细致，高尚的操守让我高尚，美丽的情怀让我美丽，幸福的感觉让我幸福……那种肌肤相亲、血脉相通的境界是多么美不可言啊！
而小说，总是隔了一件厚厚的故事外套。
想想，有朝一日，若也有人因爱的我的文，而爱我的人，该是多么欣慰幸福啊！
篇4：专注之美随笔
专注之美随笔
常有人说，一个人在专注时最美，所以专注是人生的一门必修课。
诗人黑塞常常将自己关在屋子里专注地创作，无论外面发生什么，他总能静下心来作诗。《深秋独步》一诗作于1924年前后，在那个悲剧层出的时代，他坚持用真挚的心看待世界。秋日傍晚，雨水滑过光秃的枝干，落叶飘落，凉意袭来。但诗人笔下的秋却不完全是悲戚，诗人眼中秋风秋雨侵蚀的只是落叶，来年一切又将涅槃重生。他在薄薄的.纸上书写着生命的意蕴，他专注于诗，专注于自己独特的风格。
不仅名家创作需要专注，普通人亦是如此。在我们生活中，也有着一群专注的平凡人。
纪录片《我在故宫修文物》讲述了一些年轻人在老师傅的带领下，在故宫从事文物修复工作的故事。他们每天的工作就是修理文物，长时间对着一件物品，修复然后送走，再收到文物，再修复再送走……这些年轻人在故宫里骑着自行车上下班，院子里有许多杏树，每年杏子成熟时，他们在树下铺开纸接落下的杏子。日常闲暇时或养鸟或喂猫，种些瓜果、花儿，他们的生活工作之外也充满了生机。
在故宫工作了三十多年的师傅王津与大学毕业后工作不满十年的年轻人昊楠合作修复了清朝的音乐水法钟。在纪录片第一集中的一幕，王师傅站在川流不息的人群中，微微弯下腰，背着手，凝神注视着橱窗里自己刚刚修复了几个月的钟表。细细地看了许久，才对着镜头低声说：“有点心疼。”他对钟表修复投入的精力与感情，无需多说。那些与他擦肩而过的游客们，也许不会想到他们眼中无比瑰丽的宝贝正是在这位精瘦的长者手下复原。“工匠精神”最可贵的就是简单的专注与执着。
爱默生曾说过：“专注、热爱、全心灌注于你所期望的事物上，必有收获。”这里的收获并不一定是做大创造大发明享誉世界。认真付出的点点滴滴都不会白费，人们未必懂得你所做的每件事，但一定会记住你专注的身影。小王子遇见了一朵玫瑰，他很爱玫瑰，每天给她浇水，晒太阳，陪她说话。当他去到别的星球时，仰望浩瀚的星空，他仍会幸福地说：“我的花在那儿……”即使小王子再遇见一千朵玫瑰，他也只专注于这一朵。
篇5：幻之美随笔
幻之美随笔
没有根据的，不真实的称之为幻。每个人与幻都有着不解之缘，先不说孩童，即便是成年人也曾拥有过幻，有的，也许现在依然有。
幻是最初梦想的投影，人们乐此不疲的守护着它；幻是属于每个人自己的世界，没有忧愁，没有烦恼人们在此中自由自在地畅玩；换是人们的精神支柱，人们在不断的为将幻变为现实而努力。
人在成长，幻也在成长；人在改变，幻亦在改变。幻是内心的净土，纤尘不染，美好无暇。而众所周知，社会是一个大染缸，将原色覆盖。社会的`种种，不断冲击着幻。还头在父母的羽翼下成长，尚未漂洗，依然纯真，相信的幻；少年，虽未步入社会，但随着经历的越多，内心的想法变化越大，本色在慢慢的变淡；成年，社会的冲击，现实的压力，将幻弄的支离破碎，但散落的碎片依然是他们的希望；老年，看山还是山看水还是水，幻还存在吗？
但有些人，在社会的暴风雨中，死守着这片美好。他们不让纯净的内心沾染丝毫的污秽，坚守着那片净土。屈原不就是如此吗？
幻之美，溢于言表。
篇6：枫叶之美随笔
枫叶之美随笔
每当吟诵诗句“霜叶红于二月花”时，我就想到校园一角的几株枫树。
初春时节，枫树的枝头冒出了嫩黄的叶芽，仿佛马良用神笔点上了嫩绿的斑点，仔细看，细长的'枝条显得更妩媚了。静静地待在枫树下休息，我的心情也好像被点点新绿感染了一样，不禁哼起了歌。
烈日炎炎，枫叶茂盛了许多，也碧绿了许多。远远看去，像一道绿色的屏幕。一个人闲坐在枫树下，什么也不做，什么也不想，闭上眼睛，只是用心去感受，感受微風拂过面庞，倾听枫叶发出的“哗哗啦啦”的声响。原来，枫树是用来听的呀，难怪也被人们称为“风树”呢。呵，听一听枫树的歌唱，我没有了烦恼，没有了烦躁。
秋风一吹，枫叶开始变得绿中带黄，黄中透红，一片片，就像天边的云霞，又像一个个小火把。有些枫叶迫不及待地从树上飘下来，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，偶尔还调皮地在地面上打滚。我捡起一片枫叶，它像一把小巧玲珑的扇子，红色中透出绿意，大红的叶片和叶脉紧紧相连，宛如一对永不分离的朋友。我小心翼翼地把它夹在书本里，翻书的时候，还能闻到枫叶散发的清香呢。
初冬，枫叶在一夜之间火红了起来。夕阳西下，落地的枫叶犹如海面一般波光粼粼，那天地相连的耀眼金红，美极、艳极……
枫树，叫我如何不爱它？
篇7：沈园之美随笔
沈园之美随笔
久闻陆游与唐琬的爱情故事，本是因他们而来，却莫名地着迷于沈园的园林美景。
走进沈园，首先映入眼帘的是一块立着的大石头，导游介绍说是一块陨石，以“丑”出名，但也因它的丑而成就了另一种美。中国的园林艺术是经过时间沉淀的，在这块“丑石”上也有体现，它遮住了园林的大部分风景，让人无法一览无余，这正展现出东方美学中的隐藏与含蓄。
跨过小溪，穿过走廊，在白石突兀和藤萝掩映中，微露着一条羊肠小径，于佳木葱茏之中，很难望到它的尽头，这便是人们常说的曲径通幽。小径的石头上苔藓成斑。“苔”是中国园林艺术的一大特征，在西方美景中是很难看到苔的，因为他们觉得苔会破坏景物的整体感，但是在东方的审美里，苔却是极为人所重的，因为它十分难养，而且带着浓重的感伤与苍凉，能给景物披上一层神秘的`面纱。
花木深处，有一座几乎只能容得下一个人的茅草亭，它不禁令我想到拙政园的“与谁同坐轩”，虽然两者差别极大，尤其在建筑规模上，但是我感受到的意境却惊人地相似。“与谁同坐”出自苏东坡最失意时期问自己的一句话，他的回答是“明月，清风，我”。这是人生最大的解放和释怀。
穿花度柳，抚石而过，又是另一座亭子。“亭”便是“停”，要在里面歇歇、看看才有意思，如果骤然离开那就太可惜了，亭上便是欣赏美景的好去处，有的景可以望但是不能到，那便只好依赖亭子的绝佳角度。因此亭绝不是随意搭建的，它必是赏景的极佳的立足点。站在亭上望去，在杨柳翠木的衬托下，对面的一座小石桥与这里遥相呼应。时已至深秋，残荷满塘，多少有些萧索与落寞，如果在夏天芙蓉盛放时，独坐亭上细品，定是另一番美妙的体验。
出了亭子，沿着曲折萦回的小径走完整个园子，愈发觉得沈园虽不大，却完美地诠释了东方园林之美，徜徉其间，就连屈曲的小路都会令我暂时忘却外面世界的条条框框，完全解放自我，去感受物我合一的境界。
篇8：阴柔与阳刚之美随笔散文
阴柔与阳刚之美随笔散文
说到重渡沟的滴翠河，有两大瀑布你们肯定都去过：水帘仙宫瀑布、震天雷瀑布。
水帘仙宫瀑布拥有阴柔之美。在滴翠河的瀑布中，它也是最为独特的。它长70米，宽8米，从悬崖峭壁上流淌下来，被铺满球状青苔的岩石分隔开，变成一条条小瀑布。站在远处看，阳光下，一道彩虹横跨瀑布，闪烁着迷人的光点。水流打在岩石上的青苔上，发出“哗！哗！哗！”的声音。若不是亲眼所见，你闭上眼睛根本猜不出这是一条大瀑布，还以为是一条奔腾的小河呢！中间还夹着清脆悦耳的'“叮咚”声，那是水珠滴在青苔上，又流下去的声音。离近些，便有水花飘到身上，让你顿感凉爽无比，烦恼被一股清风吹得无踪无迹。“哗哗，哗哗”的声音让你有种置身“小桥流水人家”的错觉。
接着望去就是瀑布下的五彩池。五彩池呈叠状，在阳光的照耀下，在池底石笋的反射下，呈现出别样的色彩。绿，绿得无瑕；蓝，蓝得水灵；黄，黄得金亮；紫，紫得诱人。池水“哗哗”地流淌着。想不到，同样都是水，看上去却截然不同。阴柔之美，实在独特！
震天雷瀑布，则拥有阳刚之美。“轰隆隆！”两条玉龙立在悬崖上。其中一条穿过一块巨石，飞驰着，舞动着。碰到那块岩石的边上，发出惊天地泣鬼神的声音。那气势，才叫是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”哪！恍如山崩地裂，地动山摇。
另一条玉龙更是壮观。从直插云霄的悬崖上俯冲到地面，又被地上的岩石阻挡，“轰”地飞溅起了无数雪白的水花。那声音如雷电一般，令人心惊胆战。偶尔两条玉龙撞在一起，“啪”一声轰响，便分开了。气势居然如此宏伟，是出乎我意料之外的。它足以和长江、黄河媲美了。正如乔吉所述：“似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”你千万别靠近，要不然会被淋成“落汤鸡”。阳刚之美，也实为独特！
阴柔与阳刚，水帘仙宫瀑布与震天雷瀑布，你喜欢哪一个？
篇9： 秋之美散文
秋之美散文
风儿到了秋天变得凉爽，轻柔了，它吹得秋叶哗啦啦地响，然后，轻轻地拉起叶子的手，不管愿意不愿意，就要带它们向天上飞。秋叶经不住秋风的盛情，换上了金子般的秋衣，告别了树枝，随风飞舞。
只有枫叶，羞红了脸，拒绝了风儿的诱惑，在树上火焰般的燃烧，留取丹心守护大树，守护大地。
菊花在寒风中展露自己的'风采，泛黄的身姿在田野上，山坡上，篱落边摇曳，摇曳。它看着那些萎缩的野花，凋零的鲜花，一副不可思议的表情，心想：怎么一到了秋天都抵不住寒冷哪？这样想着，却不自觉地将体内所有的香味努力地释放，处处充溢着花香。
于是，它迎来了人们的赏赞，成为秋天最美的风景，也成了诗人咏叹的永恒主题，更成为人们不怕艰难的化身。
秋水潺潺地流着，声音轻柔而合韵，到了秋天它的脚步变得从容，舒缓，仿佛时间在它的身边也慢了下来，周围万物也轻柔，静谧了，连树上的鸟儿的叫声没有那么吵闹了，一切都是那么安详、随和、悠然。
天空，高，远，深邃，蔚蓝，一尘不染，像一张干净的脸，安详地看着大地。几丝白云静静地卧在天边，轻，薄，柔，透，像丝绸般把天空擦得那么净。
篇10：散文戏曲之美
散文戏曲之美
感官是欣赏一切艺术的导体，欣赏戏曲艺术的感官包括，耳、眼、大脑。这三种组合、形成对戏曲艺术的感动！
历经几百年坎坷与辉煌的昆曲、京剧艺术，除了留给我们的听觉、视觉、大脑的享受美，也难免遭遇些失意。而今，越来越多的文化挤压着传统艺术的生存空间，流行音乐、流行影视、网络视频发展迅速，各种艺术，琳琅满目。可能有好多人已经忘记是否还有昆曲、京剧艺术了。
戏曲艺术的美，不只是一段唱腔或唱词的美，须有肢体表演形态、配乐韵律，还有服饰，四者的共同组合、而形成整体的美。
戏曲表演中，戏曲的音乐韵律是主导。音乐韵律调动表演者肢体形态，感染唱腔、唱词，使之把戏曲艺术的美、统一在欣赏者的感官中。让人产生、激起浓厚的兴趣，达到审美的愉悦！陶醉其中！
我对旦角之美的欣赏、情有独钟。旦角之美，美在身段优美的舞蹈、美在与之相对应的精美服饰。特别是年轻旦角之表演，更是尽显旦角之美！那柔美的身段，舞动着精绣的戏服及抛出去雪白如云的长袖，闪耀在灯光下布满珠宝的头饰，加上音乐，美得让人目瞪口呆.....
昆曲的主奏乐器是竹笛；京剧的'主奏乐器是京胡。那绕梁婉转的笛子声，悦耳脆亮的京胡音，配合着韵律的念白、优美的唱腔，精彩的舞蹈，还有那珠光闪闪、丝帛纷呈，七色生辉的刺绣服饰，让人沉于戏曲艺术的醉美之中。
一、昆曲艺术
昆曲在我国元末、明初，就已流行。经过不断改革，创造出一种细腻、轻柔的腔调，称为“水磨腔”。水磨腔，柔美而缠绵，配上主乐竹笛的悠远之声，令人飘然、引魂上星空！
昆曲的唱腔含蓄典雅，采用了长句与短句的对比法，使唱句形成落差、又疏密相间，缠绵如水，轻重缓急，委婉悠长。那一字一句的唱词和念白，如果听出味道来，真是能把人的骨头都感觉酥了。
如《牡丹亭》唱词：“.....姹紫嫣红已开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱.....”一代红颜为君绝，千愁遗恨滴罗巾,断肠在秋月.....。你可想象那美人,独立小庭深院，月光寂寂，潋滟了她眉间的二分寂寞，三分相思，五分无奈。充分展现了女子的善良、温柔，带动欣赏者的同情与感动！
轻描淡写的昆曲舞蹈，讲究内敛，是一种端庄娴雅的古典美。那旦角，配合轻薄、淡雅的服饰，慢摇花扇，飘然如杨柳轻扬，柔美万千...
昆曲的服饰相对京剧而言，少了一份灿烂，多了一份简洁；少了一份豪华，多了一份清淡。那淡色、素而不贫!那绣花、花而不艳！和谐而美，更显清秀。灯光下，那丝线绽放的绣花、在纤柔的肢体上扭动，头饰的亮片、花的色斑，行云流水似的、若隐若现，随着舞蹈不断释放出柔和的光泽，真是美不胜收。
二、京剧艺术
京剧艺术传承了部分昆曲艺术的质，有京、昆不分家之说。京剧的美由几千年文明内敛而成，唐诗的风、宋词的韵，以及堤岸杨柳如烟、小楼挂月清酒、小舟琵琶夜浓、一曲歌舞伴君梦.....
京剧唱腔、强调抒情性，嗓音宽高、清亮，圆润脆甜，音色极其纯净而饱满。特别是梅派韵味的唱腔，更显妩媚柔婉，顺畅平稳，节奏明快，秀丽舒展，旋律优美。
京剧念白，是抑扬顿挫，字句分明。品味念白，能分出喜、怒、忧、思、悲、恐、惊来，那京味的念白、真是字字珠玑。
梅兰芳大胆设计梅派舞蹈，把传统舞蹈的轻歌、曼舞引入京剧旦角，在《贵妃醉酒》的绣扇舞、《霸王别姬》的双剑舞、《天女散花》的绸带舞等优美的戏剧舞蹈中，尽展女性的柔美风姿。
听《贵妃醉酒》“ 海岛冰轮初转腾，.....那冰轮离海岛、乾坤分外明， 皓月当空、恰便似嫦娥离月宫， 奴似嫦娥.....下九重..... 啊广寒宫，玉石桥斜倚、把栏杆靠 ，那鸳鸯来戏水， 金色鲤鱼在水面朝 ，..... 长空雁儿飞 ，.....闻奴的声音落花荫 ，这景色撩人欲醉.....”那明亮飘逸的京胡、亲密的伴着优美荡漾的唱腔、及如梦幻般的舞蹈，把思想带进了那个朝代、并把人牵引入一种飘渺的幻觉中。感我如痴如醉，半闭着眼，手拍打着大腿、脚掌点着韵节，摇头晃脑.....
昆曲、京剧，谱写了中国戏曲史上绚丽的篇章。每一个角色都有一个很美的故事，而且很耐人寻味。这两种艺术，丰富、严谨、完整、精深了戏剧艺术的魅力。两种艺术之美，美在声情并茂，美在扮相、美在服饰和舞蹈，美在天籁之音般的笛子、京胡的优美配合。令观者心醉，征服了听者之魂！
篇11：曲线之美散文
曲线之美散文
优美动人的曲线是上苍深情的厚爱，因为他把无限可爱的线流巧妙地运用在我们热爱的世界。轻丽婉转的曲线来自艺术思想丰富的汇聚，富有哲理的艺术元素构成了千姿百态的曲线组合。
蕴含着深厚美学造诣的曲线文化代表着追求审美情趣的`不同，高水平的艺术修养需要对曲线知识的了解。
作为艺术领域的创造，把握曲线漂亮的总体效果离不开对万事万物认真的观察。大自然丰富的艺术细胞可以激发人创造性的思维，元素各异的曲线画面色彩丰富形态各异，通过大自然神奇的创意，塑造了千变万化的曲线风景。
品位优美造型的曲线构图从而感受大千世界惊人的奇迹，富于浪漫格调的曲线形式为我们多彩的生活增添了美好的情趣。观赏每幅漂亮的图画首先吸引你的就是它流畅的线条，细致可爱活泼生动的曲线表白为你留下深刻的印象。结构匀称搭配巧妙的曲线恰恰是美学研究者喜欢的内容，想象非凡的曲线美术包含着工作者独特的艺术修养。
喜欢曲线绘画艺术需要具有敏锐的洞察爱心，运用智慧的思维考量绘画制作隐含的深意。完美的艺术曲线作品来源于创作者精彩的想象与多方位的视觉收获，新颖特别运笔自如挥洒的曲线美术无时不在影响我们简单而丰富的生活。取源于大自然却又超拔于大自然的曲线文化深奥神奇，汇聚人类智慧的曲线发展将引领时代的步伐为更加绚丽美好的生活提供幸福的完美。
篇12：欣赏之美散文
欣赏之美散文
茫茫人海，滚滚红尘，回牟四望，欣赏是一道绝美的风景，一隅人人渴望、四季相宜、风味独特的景观。学会欣赏，你便懂得享受；学会欣赏，你便拥有快乐；学会欣赏，你便走近幸福；学会欣赏，便成为一个大写的人！欣赏是一种享受，是一种实实在在的享受。无论何时何地，你学会了欣赏，你便收获快乐，收获温馨。懂的欣赏，你的心情便永远阳光灿烂。欣赏是一种情怀，是一种博大高雅的情怀。没有爱心的人，不懂得欣赏；缺少情趣的人，不知道欣赏。欣赏需要知本。欣赏是一种幸福，是一种少数人才能享受的`幸福。大千世界，芸芸众生，自以为是者多，懂的欣赏别人的少；不懂得的欣赏别人的多（自私自利者多），专门利人者少。
欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏。欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里每个人都有每个人的优点，每个人有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为你的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人；优秀的人，自然也懂得欣赏。
欣赏是一种态度，是发自内心羡慕的态度。当你读到一首诗或看到一幅画，一首清新流丽、情味携永的小诗，一幅别有格调、神韵悠然的国画，你不能不激动，你不能不羡慕，除非你是傻瓜。此时羡慕无需理由。欣赏是一种风格，是一种独特自在的感情风格。纷繁世界，无其不有，有山有水，有花有草，有风有雨，时时刻刻，变幻无穷。懂得欣赏，便懂得感悟；感悟愈深，生活的愈滋润、愈轻松；轻松滋润的生活便是至高无尚的生活，既然知道无尚生活的秘诀，为何不学会欣赏？利人利已的欣赏，应当义不容辞、义无返顾！
欣赏是一种精神，是一种情高趣雅的精神。蚂蚁有蚂蚁的生活，大象有大象的情调，仙鹤有仙鹤的风资。懂得欣赏，你便懂得生活的真谛；懂得欣赏，你便拥有别人所没有的情调；懂得欣赏，你也便拥有迷人的风姿。
欣赏是一种力量，是一种与时俱进、自强不息、自我奋斗的力量。人生在世，区区百年，匆匆一日，忽忽一生，若不见贤思齐，脚踏实地，真抓实干，争分夺妙，多做一些有利于人类文明发展的大事、好事、年老时，你就会后悔不迭、悔之晚矣。
学会欣赏，你便懂得珍惜，你便拥有更多、奉献更多。欣赏是阳光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣赏是玉液，是琼浆，是夏日里的一片浓阴。让我们学会欣赏，让我们温暖处处。让我们学会欣赏，让我们阴凉处处。
篇13：冬夜之美散文
冬夜之美散文
刮了两日的北风，一扫持续已久的阴霾天气，天空就像刚刚清洗过的婴儿脸，干净的近乎于纯粹。人们终于能舒舒服服地呼吸一会儿新鲜空气，哪怕是几口也感觉这已经是来之不易了。
晚上出来散步，公园里零零星星的点缀着几个人。毕竟是冬天里的夜晚，寒冷一直将人们围困家中，又有几人能坚持下来领略到这冬夜之美呢。
冬天的夜空，显得安静、深邃而且神秘。
天空里满是星星，有的像看热闹的孩童，唧唧喔喔地聚集在一起；有的又如四海游荡的独行侠，生性受不得半点的约束。大的如牛眼儿，小的.如豆丁儿，远远近近的都闪烁着金色的光，既像镶在王冠的一颗颗透着亮光的珍珠，又像是天界里仙女们手中擎着的一盏盏小灯笼，四处寻寻觅觅着却又好奇着人世间的故事与传奇。
等到这一颗颗星星都迷离了，人间寂寞的灯光是不是也该冷了呢。
那矗立在冬夜里的一盏盏路灯，正将一束束柔弱的光线地投掷于城市光滑的路面上，百无聊赖地数点着过往的行人和车辆。楼房里的灯光，柔柔地倒平添了些许温暖,有的直接平铺在窗户上，形成一块块的豆腐块状；有的则是忍不住从窗帘的缝隙里泄露出来，犹如刀削斧劈过的一片片略显零星；有的又像蜘蛛儿拉出的银丝线，一端在心上，一端却悄悄地隐没在这夜色里。最后单单剩下沿街店铺门前的五彩霓虹，一串串一排排地，一年四季都一样的脸孔，冷暖自相知，让城市的夜空有了自己独有的风景。
最好是有一场雪，那才叫一个真正的冬天呢。 落光叶子的各色树木，静静地将自己的身影印进这一片片雪的晶莹里，在斑斓的星光的映衬下，像一幅浑然天成的水墨画，虽无色彩的混搭却不失之大气。满天的星光，满屋子的灯光，满地雪的晶莹，无不交织成一条长长的围巾，因了这夜风的阵阵寒冷，紧紧缠绕在冬的脖颈上了。
说到四季，这夜晚也是很不相同的。春天里因为风沙天气较多，且人们只顾欣赏春日的美好，对夜晚不是太在意。夏天的夜晚倒是不错，但因为天气的炎热，加之知了无休止的聒噪，疲惫了一整天的人们哪还有心情欣赏这娇人的夜色，早早就躲进凉爽的空调屋里去了。秋天的夜晚是美好的，清风送爽，明月相邀佳人独倚窗；夜虫低吟，蛙儿相伴红莲自歌唱。
但我独独喜欢这冬夜，就如时常羡慕天山峰顶的雪莲，居高不自傲，孤独不落寞，蕴万物于无声，但为春花惹人娇。
篇14：浮梁之美散文
浮梁之美散文
夏日，临近入伏，只想静静品茶。于是，婉拒几处采风的邀请，独坐颐和园苏州街茶楼，点当年新绿，听评弹悠扬。
于幽静处追想，无疑是一种享受。尽管感怀频繁，容易被看作是“进入老境”特征之一。
行游数十载、采记万余篇，虽见识不少名城，但睹物思远、让经历重现心头之地，却寥寥无几。而眼前这色鲜翠、味如兰，产于江西浮梁县的“浮瑶仙芝”，委实让我思忆多多……
遥想当年，白居易遭贬，在浔阳江头夜送客时邂逅琵琶女，泪湿青衫、一吟三叹，倒也正常。不正常之处，就是后人把诗中那位唯利是图的商人与浮梁卖茶，进行“捆绑性联想”。
其实，商情与茶事，虽有时交集，但有本质之分。前者重赢利、后者重闲逸。多少年来，我每每品读《琵琶行》，常会想起荻花瑟瑟的秋夜，伤情女子琵琶声，想到唐代浮梁那片繁华茶市，想到那位商情饱满、情商不足的卖茶人。
那年初夏，我在景德镇采访结束，被热情接待者请到浮梁县，选一茶楼小坐。陪我细品当地名产、人民大会堂指定接待茶——得雨活茶。隔窗遥望，但见山岚深处，陆续走来身着青底碎花衣的茶女。不难想象，那斜挎臂弯的竹篮里，浮动着碧玉簪般的嫩芽。随着低声清音，一首首曲美词美的采茶曲弥散开来……看到此，以多版本史料架构的唐代浮梁茶市，似乎跨越时空，在我眼前呈现……
那是一条由远而近、向天际伸延的江流。那是飘移晨雾、浮动暮霭、传颂万千名诗佳句的江流。从九江到浮梁的航道上，帆影憧憧、茶歌悠扬，特别是祁门西南一带的浮梁县境内，茶市日益火爆、商贾渐渐云集。那情那景，当是唐·咸通三年（862）暮春。时任歙州司马的张途，面带微笑、迈着平稳的步子，走入浮梁巡察。面对繁锦的茶事，老人家兴致盎然、挥毫记事：“山且植茗，高下无遗土。业于茶者七八矣。每岁二三月，（茶商）摩肩接迹而至。”
不知何时，天际飘来的丝丝雨，穿透窗纱，袭来几许凉意。我暂断思忆，走下茶楼，走向茶田，在陇头凝视。但见晶莹剔透的'雨珠在叶面滚动、丰满上扬的顶芽脆嫩可人。遥想盛唐时期，浮梁每岁出茶量多达700万驼，利税达16万贯，约占全国茶税3/8，堪称华夏最大的茶叶集散地。我想象出这样一个画面——明清时期，南来北往的诗人墨客在此相聚、携手同游，一度成为时尚。在挥毫创作之前，呼朋唤友、端坐江亭，手托高岭土为料、成化窑烧制的细瓷杯，品啜新采的明前茶，爽朗笑声时起时落……我认定，红粉三月、江畔系缆、珍瓷名茶、诗词唱和。即便是停步观望的路人，也洋溢三分诗情。
我始终没找到当年运送茶品的货运码头。据说江流远去、积沙成堆，多处泊位早已变为村舍和田园。我失落之余，又感到欣然——浮梁县所产的“浮红”早已享誉海外，曾获巴拿马万国博览会金奖。“浮瑶仙芝”已成茶市翘楚。浮梁茶商茶农待人接物时，依然保持纯真热情、古风依然。
舌尖萦绕名茶余香，行游感知也随之纷繁。进入浮梁县城，我又是一番惊奇——景德镇一带那不同凡响的名瓷名茶，衍生中国官场等级一朵“奇葩”——五品知县坐衙的“江南第一衙”。由此，浮梁人与外地人论起故里，总显露几分傲气。
古时，这座“上县”所辖之镇——景德镇。所产的名瓷被朝廷看重，御窑、官窑林林总总无不繁盛。由于上派的茶市检税官与瓷厂的督陶官均为四品，浮梁县令若为七品，便没资格会见上差，所以，浮梁县父母官承蒙皇恩，官封五品。
浮梁古县衙，始于唐，有千年历史。饱经风霜雪雨、战火烽烟，建筑环境无数次损毁、倒塌，又无数次修葺、重塑，最后定格在清道光年间的版本。县衙门前，老树葳蕤、梁燕穿廊，还是旧时模样。也不知它们的祖先可曾记得，当年五品县令与鉴瓷名家唐英品茶赏瓷的场景？可曾记得“乡无不教之地，村无不学之人”的浮梁小县，竟然矗立10余座书院，有近300名进士金榜题名、荣归故里？或许知晓，被称为“东方莎士比亚”的汤显祖，曾在此抒怀挥墨：“浮梁之茗，闻于天下。浮梁之瓷，莹于冰玉”。
县衙前、绿荫下，闲坐的老人银髯飘胸、轻摇蒲扇，似乎在睡与醒之间。偶尔听到游人问及当年的浮梁县令，便收扇而起、双目闪烁，扫视一眼衙署的照壁，又看一眼身边的咨询者，颇有自豪感地晃头微笑，向县衙大门方向一挑拇指。
老人对古县衙的大赞，引发我对当年父母官的兴趣。于是，向接待者要来《浮梁县志》，坐在县衙院中一株老榆下品读。
我惊讶浮梁人才济济！这片名瓷名茶集聚地，曾走出“一王二侯两宰辅，一佛一儒一皇师”，怎不让当地乡民谈之自豪、忆之动情！更有甚者，多部史册，在记述唐代至清代多达数百人的浮梁知县时，从未出现过贪慵之辈！
我在漫步浏览时发现，浮梁县衙耐人寻味的雕琢和意味深长的楹联，颇具文化感召力。
门前照壁之南，也就是当年持诉状、求公允者第一眼看到的屏蔽物上，画有倒挂蝙蝠，意寓为官一任造福一方；中有官帽，意寓“造福为上、冠冕为下”；下有莲花，意寓“出淤泥而不染”。
没有自我标榜之词，没有不切实际的表白与承诺，几笔素绘，一点寓意，凸现做官做人的标准，洋溢艺术感和责任感。
这里是中国楹联最多、亲民意味最浓的古县衙。大堂前檐额枋的匾文为：“亲民堂”。高悬的楹联是：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”自我警醒、实实在在。
进入大堂，语句朴实、寓意深远的楹联随处可见。霹雳手段与拳拳爱心相映生辉。有的佳联为：“理冤狱、关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。”有的佳联是：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”
当今社会，那些贪婪无度、在民众面前飞扬跋扈，结党营私，略见寸功便自我膨胀的父母官们，站在浮梁大堂之上，不知表情是否骤变？双腿是否颤抖、内心是否愧悔？
我穿行于古县衙的“楹联之林”，认真解析每幅佳联的语境，赞许那些把“清、慎、勤”当作人生重要修为的官员们。古人虽渐行渐远，留下的心声却依然清越，依旧铿然。
美哉浮梁！这里的美，不在于山水，不在于茶色，在于形而上的气韵，在于为官之道的典范。
★和谐之美
★羞怯之美
★神圣之美
★乡村之美
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