下面是小编精心整理的佛言佛语语录，本文共14篇，希望能够帮助到大家。
篇1：佛言佛语语录
佛之所以为佛，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲缠身，看不透，也走不出来。若心能顿悟，你我皆可成佛。
无痛不快，无苦何甜，活着，本就是一种修行。
人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见最好的自己!
今世身材修长、玉树临风，是前世恭敬对待他人的缘故;今世身材矮小、四肢粗笨，是前世蔑视侮慢他人的缘故。今世相貌奇丑、粗鄙不堪，是前世常暴怒的缘故。佛教最重因果，只有种善因、结善缘，才可以得善果。千万不要小看因果，因果二字，世间众生，谁逃得开?
积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道;行善，不在别人夸赞，而在于自己安详。
人身难得今已得， 佛法难闻今已闻。 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。
人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑;人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得糊涂。
弥勒菩萨讲过“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前”。怎样才能求得快乐?给予别人快乐，才是自己得到快乐的方法。欲知想得到自己的快乐，那是苦的因;只有给予别人快乐，才是自己快乐的因。所以有个词汇叫“舍得”，“舍”放在前面，你要想“得”，就必须先要“舍”。
给你修路的，是你自己;埋葬你的，也是你自己;帮助你的，是你自己;毁灭你的，也是你自己;成就你的，自然还是你自己。所以佛说：自作自受，自性自度。
信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不会有想不通的事。不该你得的东西肯定得不到，去执着、去追求也没用;该你面对和接受的一定要面对接受，去拒绝、不接受也沒有用。
心本不苦，苦是因为迷失妄想得太过;心本无累，累是因为放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去;失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡点，看开些，一切皆能随缘，不为得失所羁绊。
“提起千斤重，放下二两轻”，一念放下，万般自在。放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时，笑看落花;风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善?何者恶?生命还是要自己掌握。凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。自觉、自悟，佛在心中。
佛陀曾说“甜语第一善”、“恶语第一恶”。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。
人不一定要信佛，但一定要有佛性。所谓佛性，就是自我观照的能力;所谓佛性就是对待他人和自我的善良;所谓佛性，就是坦然面对困境的态度。用佛性待人，自己即佛;用佛性悟人，他人就是佛。
世界原本就不属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
篇2：佛言九语，经典佛语语录
1.失去的东西，有必要去追讨吗?
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
2.生活太累，如何轻松?
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
3.昨天与今天，我们该如何把握?
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
4.如何对自己，对他人?
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
5.如何诠释礼貌?
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
6.怎样平衡快乐与悲伤?
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
7.我们怎样叫做“脚踏实地”?
佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻;只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
8.有人说爱情会因为时间而冲淡，是这样吗?
佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
9.两个相爱的人不能在一起，怎么办?
佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长!珍惜每一次相逢吧。
篇3：佛语禅言经典语录
1、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
2、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得;关于爱情的名人名言。
3、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
4、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
5、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
6、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
7、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
8、有些事，努力一把才知道成绩，奋斗一下才知道自己的潜能。
9、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
10、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
11、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
12、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
13、憎恨别人对自我是一种很大的损失。
14、忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。
15、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
16、忘不了的，不必刻意忘;放不下的，不要急着放。
17、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
18、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，你懂吗?
19、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
20、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
21、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
22、学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
23、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
24、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
25、缘从心起，缘亦从心灭，是非对错、善恶悲喜，都是从心生起的幻化。
26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
27、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
28、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
29、不能在一起，就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长。
30、与人相处之道，在于无限的容忍。
31、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
32、世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。
33、缔造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
34、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
35、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
36、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
37、器虽粗弊，不可便弃;愚贱不肖，亦不可弃;各有所用，王当识止。
38、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
39、活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
40、今日之痛，源于昨日的放纵;今生之苦，皆因前世的孽障。
41、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
42、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
43、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
44、父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个?奉师养老，尽分尽责，逆什么?
45、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
46、不好浪费你的生命在你必须会后悔的地方上。
47、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
48、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
49、自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
50、放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。
51、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
52、修行是为了更好的生活，也是为了走得更远，生活得更美满，生活的更洒脱、更自在。
53、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
54、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
55、今世，能征服卑劣的、难克制的爱欲的人，种种忧苦脱落，如莲叶上的水珠落。
56、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
57、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;此刻事，此刻心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
58、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
59、得不到的东西，我们会直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
60、修行就是修正自我错误的观念。
篇4：佛说经典佛语语录
佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
佛说：内心没有分别心，就是真正的苦行。
佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
佛说：你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
佛说：每一种创伤，都是一种成熟。
佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。
佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
佛说：为何不必?
佛说：少欲，则少烦。
佛说：一切皆为虚幻。
佛说：刹那便是永恒。
佛说：不可说,不可说。
佛说：色即是空，空即是色。
佛说：我不入地狱，谁入地狱。
佛说：人在荆棘中，不动不刺。
佛说：救人一命，胜造七级浮屠。
佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛说：不可说,不可说,一说即是错。
佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛说：一花一世界，一叶一菩提(如来)。
佛说：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛说：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛说：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱-惑。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
篇5：佛言禅语录
1. 佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
2. 佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
3. 佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
4. 佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
5. 佛说：见到美色，唯恐心受到诱-惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱-惑的主角，邪-恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪-恶了。
6. 佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
7. 佛说：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
8. 佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
9. 佛说：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
10. 佛说：放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
11. 佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......
12. 佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
篇6：佛言禅语录
1. 佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
2. 佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
3. 佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
4. 佛说：不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
5. 佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
6. 佛说：与人相处之道，在于无限的容忍。
7. 佛说：不可说,不可说,一说即是错。
8. 佛说：与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
9. 佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
10. 佛说：修行是点滴的工夫。
11. 佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
12. 佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
13. 佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
14. 佛说：人有108劫 你才几劫?
15. 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
16. 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
17. 佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
18. 佛说：人在荆棘中，不动不刺。
19. 佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
20. 佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
篇7：佛言禅语录
1. 佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
2. 佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
3. 佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
4. 佛说：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
5. 佛说：诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
6. 佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
7. 佛说：苍生难渡。
8. 佛说：万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
9. 佛说：慈悲是你最好的武器。
10. 佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
11. 佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
12. 佛说：只要面对现实，你才能超越现实。
13. 佛说：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
14. 佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
15. 佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢荆道可见矣。
16. 佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
17. 佛说：别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
18. 佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。
19. 佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20. 佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
21. 佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
22. 佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的?
23. 佛说：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。
24. 佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
25. 佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
篇8：佛理感悟经典佛语语录
1、邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。有茶且喝，有话直说，虑什么?
2、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
3、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
4、学会把自我的心态放低放平，多看自我的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
5、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
6、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
7、当你烦恼的时候，你就要告诉你自我，这一切都是假的，你烦恼什么?
8、这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
9、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
10、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
11、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
12、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
13、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、人之因此痛苦，在于追求错误的东西。
15、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过点。
16、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
17、你永远都要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
18、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
19、只要面对现实，你才能超越现实。
20、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
21、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
22、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜好的人。
23、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
24、能够把自我压得低低的，那才是真正的尊贵。
25、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
26、你要感谢告诉你缺点的人。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
31、虽然读诵千言，若是无义语，不如一有义语，然后得到安静。
32、耳目耳闻是外贼，情欲意识是内贼，如果主人能惺惺不昧，而独坐中堂，贼即化为家人。
33、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
34、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
36、能说不能行，不是真智慧。
37、诸佛妙理。非关文字。
38、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。
39、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
40、自身作恶，自身污秽;自身不作恶，自身清净。清净不清净由自己，人不能为他人清净。
41、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么?
42、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
43、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自我，你根本不可能修行。
44、白天坐，晚间卧，每餐能食两碗多。世态炎凉经历过，得失是非已看破。对的是他，错的是我，争什么?
45、愚人自知愚昧，那人就是贤者;自思是贤者，那人是真正的愚人。
46、时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧!
47、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
48、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
49、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
50、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
51、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
52、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
53、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
54、心平何劳持戒，行直何用修禅。
55、好好的管教你自己，不要管别人。
56、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
57、你永远要感谢给你逆境的众生。
58、亦烟亦雨诉平生，非烟非雨看人生。
59、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
60、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
61、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
62、你不好一向不满人家，你就应一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
63、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
64、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
65、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
66、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
67、如果你能每一天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
68、以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心。
69、如果你准备结婚的话，你定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
70、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
71、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
72、看得破，忍不过，心火难灭因有禾。君子难遭君子成，小人自有小人磨。吃亏积福，欠债难躲，嗔什么?
73、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
74、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
75、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
篇9：佛说爱情经典佛语语录
1、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
2、佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
3、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇!
4、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
5、佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
6、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 佛说：让我普渡芸芸众生。
7、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
8、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
9、佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
10、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。
11、佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
12、佛说：只要面对现实，你才能超越现实。 佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
14、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
15、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
16、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
17、佛说：放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
18、佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
19、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
20、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了。
21、佛说：缘起即灭，缘生已空。
22、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
23、佛说：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。
24、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
25、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花。
26、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
27、佛说：万法缘生，皆系缘分!
28、佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
29、佛说：今生种种皆是前生因果。
30、佛说：万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
篇10：学佛佛语经典语录
1、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
2、智者任物不任己，愚人任己不任物。
3、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
4、念念无相，念念无为，即是学佛。
5、息念忘虑，佛自现前。
6、但悟一心，更无少法可得。
7、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
8、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
9、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
10、一念离真，皆为妄想。
11、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
12、但契本心，不用求法。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
15、无法可说，是名说法。
16、佛本是心自作，哪得向文字中求。
17、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
18、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
19、无明不过是本性中缘起之幻相。
20、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
21、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
22、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
23、不以有行，亦不以无行。
24、诸行性相，悉皆无常。
25、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
26、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
27、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
28、真心是菩萨净土。
29、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
30、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
31、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
32、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
33、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
34、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
35、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
36、尽其心知其性，知其性则知其天。
37、悟佛之言，定要行佛之行。
38、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
39、1真心应物，不生分别。
40、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
41、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
43、好好的管教你自己，不要管别人。
44、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
45、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
46、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
47、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
48、修行是点滴的工夫。
49、在顺境中修行，永远不能成佛。
50、你永远要感谢给你逆境的众生。
51、你随时要认命，因为你是人。
52、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
53、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
54、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
55、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
56、今日的执著，会造成明日的后悔。
57、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
58、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
59、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
60、内心没有分别心，就是真正的苦行。
61、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
62、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
63、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
64、每一种创伤，都是一种成熟。
65、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
66、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
67、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
68、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
69、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
70、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
71、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
72、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
73、修行就是修正自己错误的观念。
74、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
75、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
76、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
77、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
78、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
79、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
81、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
82、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
83、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
84、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
85、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
86、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
87、能说不能行，不是真智慧。
88、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
89、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
90、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
91、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
92、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
93、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
94、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
95、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
96、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
97、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
98、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
99、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
100、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
篇11：佛说 佛语经典语录
1. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
2. 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
3. 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
4. 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
5. 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
6. 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
7. 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
8. 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
9. 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
10. 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
11. 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
12. 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
13. 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
14. 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
15. 佛本是自心作，那得向文字中求。
16. 不逢出世明师，枉服大乘法药。
17. 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
18. 前际无去，今际无住，后际无来。
19. 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
20. 认得心性，可说不思议。
21. 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
22. 法不孤起，仗境方生。
23. 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
24. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
25. 夫法本无法，一落言诠，即非实义。
26. 息念忘虑，佛自现前。
27. 举心动念，即乖法体，即为着相。
28. 但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
29. 无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
30. 言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
31. 直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
32. 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
33. 当下无心，便是本法。
34. 如来藏本自空寂，并不停留一法。
35. 忘机是佛道，分别是魔境。
36. 无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
37. 一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
38. 无名即是一切诸法得道之处。
39. 心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
40. 无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
41. 欲求大道。先正其心。
42. 妄念无生，乃名真心不动。
43. 妄息心空，真知自现。
44. 自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
45. 大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
46. 不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
47. 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
48. 常离法相自由自在纵横尽得。
49. 因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
50. 道由心悟，岂在坐也。
51. 修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
52. 说一切法，莫离自性。
53. 说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
54. 但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
55. 法性本无生灭去来。
56. 一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
57. 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
58. 此心本净，无可取舍。
59. 自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
60. 离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
61. 能不起念，一切相不离自离。
62. 取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
63. 性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
64. 此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
65. 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
66. 夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
67. 欲遣我执，最妙观空。
68. 佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
69. 本无一切法，离即是法，知离者是佛。
70. 不得一法，名为传心。
71. 认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
72. 诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
73. 道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
74. 若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
75. 欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
76. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
77. 智人调心不调身，愚人调身不调心。
78. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
79. 佛法以心为本，以身口为末。
80. 心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
81. 佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
82. 心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
83. 若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
84. 非有之有为妙有，非空之空为真空。
85. 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
86. 至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
87. 种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
88. 无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
89. 即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
90. 无觉无无觉，名为妙觉。
91. 无法可说，是名说法。
92. 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
93. 如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。
94. 言语道断，心行处灭。
95. 尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
96. 天地在乎，万化由心。
97. 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
98. 深深拔，有些子。平生事，只如此。
99. 深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
100. 青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
篇12：佛语禅心佛曰经典语录
佛曰：为何不必?
佛曰：少欲，则少烦。
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：不可说,不可说。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提(如来)。
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ...
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。
正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 ……
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我 是我自己么? ... 只因一声虚幻的
佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘?
佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。
佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。
篇13：佛语佛说人生经典语录
诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
善恶莫思量，当处便出三界。
菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
即心是佛，身心俱无，是名大道。
大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
是身如电，年年不住。
心之与性，迷即别，悟即不别。
百种多知，不如无求最为第一。
诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
去的观念。
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。
不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头;不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。
平常心是道。(《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。)
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)
应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑?药山:任由外境来去，有什么关系?求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑?
日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。
快马一鞭，快人一言。(《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。)
禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。
:去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。
禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰:痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖?
佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师:不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。
镜明而影像千差，心净而神通万应。(《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态;心地澄清，成就众生的法力就千变万化。)
欲杜绝*佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。
享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.
人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了
人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)
佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!
一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅?
篇14：佛语佛说人生经典语录
真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
若能切随他去，便是世间自在人。
希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
如果你能每天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。
太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你辈子。
以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
真如佛性，绝思惟分别。
看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如
执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
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譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
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