【导语】下面是小编为大家推荐的唐明皇和杨玉环之间有没有爱情（共8篇），欢迎大家分享。
篇1：唐明皇和杨玉环之间有没有爱情
唐明皇和杨玉环之间有没有爱情
十庆导演的《王朝的女人：杨贵妃》对历史来了一个彻底的颠覆，将杨玉环塑造成了一个敢爱敢恨的真性情女子，这还不算，影片的最后，是杨玉环自己主动提出牺牲自己，上吊自杀，这才平复了士兵们的激愤，让唐玄宗得以自保。总之一句话，唐玄宗和杨玉环之间是真爱!
当然，作为一部电影，导演有权对历史上的人物做出新的解释，从表面上看，影片中的杨玉环更像是新时代的女性，她一开始嫁给寿王李瑁，原打算从一而终，但李瑁对她心怀猜忌，并且在高力士的压力下，主动将杨玉环作为“筹码”，送给他父亲唐玄宗，为的是太子的位置，这一切让杨玉环绝望，最后才离开了他。
为让唐玄宗和杨玉环之间的爱情变得合理，导演可谓是想尽了一切办法。毕竟，唐玄宗戗走的是儿子的媳妇，这在中国人伦理道德中，是难以想象的。为了合理解释这一点，影片设置了唐玄宗和东罗马帝国使者之间的一次对话，这位使者用基督教的观点给唐玄宗以信心，虽然牵强，但聊胜于无。
其实在唐朝时代，汉人传统的伦理道德观并没有像后来的朝代那样统治一切，尤其是唐朝的统治者高层，很多人都有胡人血统，他们的行为方式比较开放。武则天一开始是唐太宗的“才人”，赐号“媚娘”，唐太宗死后，又嫁给了唐高宗李治，属于一个女人先后嫁给了一对父子，跟杨玉环不同的是，武则天跟李治的恋情更像是一次主动的“勾引”，这也显出武则天年轻时的谋略。
《王朝的女人》中的唐玄宗虽然对杨玉环一见钟情，但碍于伦理，一直是敢想不敢做。但最后，这位在影片中有点优柔寡断的男人终于迈出了新的一步，将全部的爱都给了杨玉环，而他以前的旧爱武惠妃，竟然非常大度地退出了争宠，成全了两人的爱情。
导演把两人的爱情描述成了“纯爱”，用了大量的篇幅来描写杨玉环的内心挣扎，她最终被唐玄宗的诚意和呵护所打动，最终义无反顾地爱上了对方。但在笔者看来，导演的这一切担心都是多余的，杨玉环爱上唐玄宗，应该是分分钟的事。
唐玄宗认识杨玉环时52岁，刚刚开创历史上鼎盛的“开元盛世”，这项万世瞩目的丰功伟绩足以将一个20岁的少女杨玉环的心瞬间融化。这还不算，唐玄宗除了雄才，还是一位体育健将，是马球运动的高手。此外，唐玄宗还是一位音乐家，精于弹奏琵琶、横笛和羯鼓，他本人参与创作并编曲的《霓裳羽衣曲》被认为是献给杨贵妃的一份情书。
善歌舞，通音律的杨玉环，此时还是一个涉世未深的女孩，面对唐玄宗这样的风流人物，不动心是不太可能的。“一起红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这句诗，抛却了政治上的`讽刺意味，从另一个侧面反映了唐玄宗对杨玉环的宠幸，从某种意义上说，这跟现在年轻男孩给喜欢的女孩卖名牌包包没有两样。
作为拥有一切的君王，唐玄宗对于杨玉环可谓是长情，到公元756年杨贵妃缢死在马嵬坡时，后者才37岁，电影将杨玉环描写成一个为爱牺牲的女人，主动提出为了唐玄宗而放弃自己的生命，有一定的合理性。
唐玄宗和杨玉环之间的爱情，白居易理解最深，他用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”来形容是最适合不过的，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”讲的是一个女人美貌的杀伤力;“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。”讲的是两人在音乐和舞蹈上的共鸣。其实杨玉环一生并没有像武则天那样卷入政治中，这一点也在《王朝的女人》中点明了出来，惟其如此，唐玄宗对于杨玉环的爱更像是一个文艺青年对于完美艺术品一样，充满了狂热和赞叹。遗憾的是，一个君王的爱情最终摆脱不了政治的牵绊，杨玉环也从此被钉上了历史的十字架。
篇2：唐明皇与杨玉环之间有什么趣事
唐明皇与杨玉环之间有什么趣事
杨玉环，善歌舞，通音律，聪明过人，身材丰腴，姿容绝代。始为玄宗子寿王李瑁妃，召入宫中，深得唐玄宗宠爱。
第一场 定情册封
唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。
第二场 安杨交恶
杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。
第三场 华清池赐浴
李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。
第四场 安禄山认干娘
杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。
安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘;在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。
第五场 贵妃醉酒
唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。
第六场 长生殿
唐明皇收到杨贵妃的`青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。
第七场 马嵬坡
唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。
第八场 迎像哭像
数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。
李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒淫误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。
第九场 仙境续缘
杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。
篇3：唐明皇与杨玉环有什么趣事
唐明皇与杨玉环有什么趣事
唐明皇与杨玉环之间有什么趣事呢?唐明皇与杨玉环之间的爱情是怎样的?
第一场 定情册封
唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。
第二场 安杨交恶
杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也受人贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。
第三场 华清池赐浴
李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。
第四场 安禄山认干娘
杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。
安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘;在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。
第五场 贵妃醉酒
唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的'妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。
第六场 长生殿
唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。
第七场 马嵬坡
唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。
第八场 迎像哭像
数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。
李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒淫误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。
第九场 仙境续缘
杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。
篇4：唐明皇与杨玉环的故事
唐明皇与杨玉环的故事
天宝四载，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。
第一场 定情册封
??唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。
第二场 安杨交恶
??杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪x受x。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。
第三场 华清池赐浴
??李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的`民间凝脂，使之具有贵族气息。
第四场 安禄山认干娘
??杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。
??安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘;在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。
第五场 贵妃醉酒
??唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。
第六场 长生殿
??唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。
第七场 马嵬坡
??唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。
第八场 迎像哭像
??数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。
??李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒淫误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。
第九场 仙境续缘
??杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。
篇5：杨玉环的爱情
杨玉环的爱情
公元735年春，17岁的杨玉环应邀参加李瑁姐姐的婚礼与李瑁邂逅，李瑁对她一见钟情，在李瑁生母武惠妃的张罗运筹下迅速成为寿王妃。
据说二人婚后非常恩爱。李隆基见了这个美丽端庄明眸皓齿的儿媳以后也是心潮澎湃，他感叹自己身为至高无上的帝王却从未享受过如此美丽绝伦的女孩子，之前怎么就没遇见呢?而杨玉环对李隆基颇有好感，毕竟李隆基是主宰万事万物的君王，而且是一位有魂力有作为的君王，他一手开创了中国历史上辉煌的'开元盛世，他不光在政治上有雄才大略，他还是一个很有才华的音乐家，也算得上是千古一帝了。
但是，杨玉环对李隆基的好感决不是爱慕而是仰慕是对君王图腾般的崇拜。然而，杨玉环在李隆基摆布下还是顺从地变成了杨贵妃，从此，她名扬天下。
至于她与李瑁我想并没有什么弥笃的感情，同时对大她三十多岁的李隆基更不会有感情可言，她一生唯一的爱情应该发生在与大诗人李白之间，然而，这种爱是永远无法实现的。
李白为她醉卧长安八年终被李隆基扫地出门，离开长安后的李白一改豪放诗风写下了诸多缠绵怀伤的诗句。其中《长相思》最为出名，诗中写道：长相思，在长安，美人如花隔云端。长相思，摧心肝。不信妄断肠，归来看取明镜前。
这个美人很显然是指杨贵妃，只有杨贵妃与他相隔云端，身份相差悬殊，也只有杨贵妃与他接触最多，年龄上也相差不算很大，一个才子，一个佳人，吟诗作对，相互倾慕，秋波传情，演义了一段鲜为人知的爱情故事。
不过，李隆基不愧是千古一帝，他没有降罪李白，公元751年李白被变相逐出长安，李杨爱情到此为止。然而那种情愫却一直缠绕在二人心中，李白为爱情留下了千古绝唱，杨贵妃为爱情抚花哀伤醉生梦死。
“以色事他人，终归不得好。”李白的诗句成了预言，在李白被逐出长安五年后，处处都不遂李隆基之心的杨贵妃被李隆基借兵变之名赐死于马嵬驿。
篇6：唐明皇与杨贵妃爱情新解
唐明皇与杨贵妃爱情新解
白居易《长恨歌》称唐玄宗有“后宫佳丽三千人”，杜甫《公孙大娘舞剑器行》说“先帝侍女八千人”，《新唐书》等史书记载，唐玄宗的宫女总数高达四万多人。唐玄宗李隆基，可能是人类历史上拥有老婆最多的男人了。可是，由于白居易的名诗《长恨歌》、元代戏剧家白朴的《长生殿》浓墨重彩渲染他与杨贵妃的爱情，后来又有许多地方戏曲不断搬演，李隆基、杨玉环的爱情故事就广泛传播，以致许多人的心目中，李隆基成了爱情专一的痴情皇帝。但这都是大家的一厢情愿，真相会告诉我们其实唐玄宗李隆基和杨贵妃之间没有真正的爱情。
一、唐明皇对杨贵妃没有真正的爱情
1.唐明皇对武惠妃的宠爱胜于杨贵妃
历代帝皇，后宫佳丽三千，很难说有真正的爱情。
在杨贵妃之前，唐玄宗有一个武惠妃，李隆基即位后，对武氏相当宠爱。开元十二年(724年[])玄宗废正室王皇后以后，封武氏为惠妃，而宫中对她的礼节等同皇后。
玄宗对惠妃宠爱始终不衰，惠妃向玄宗哭诉太子结党营私，想要谋害他们母子，玄宗震怒，想要废太子。开元二十五年四月，惠妃陷害三位亲王成功，自从后，武惠妃多次见到他们的鬼魂，害怕成疾，最后因此而死。玄宗对武惠妃是相当偏心的，由于闹鬼事件，他多少知道了武惠妃的亏心事，但他仍然对她的死表现得极其伤感。并以“贞顺皇后”的名份和尊荣入葬敬陵。玄宗面对这样一位谗杀了三名儿子的女人，虽然不按皇后丧仪发丧，但仍给了皇后的名分，还满脑门子装着“贞”、“顺”一类的词汇，不得不让人叹息。这在《旧唐书 列传第一 后妃上》《新唐书 列传第一 后妃上》《通鉴纪事本末・卷三十一》中都有记载。
2.杨贵妃与武惠妃长相相似
杨贵妃的受宠仅仅因为她长得漂亮吗?这就让人怀疑了，因为任何一个朝代的皇帝都不缺漂亮的女人，那李隆基为什么独宠她呢?很重要的一点是杨玉环与武惠妃长相相似，这一点寿王李瑁也常对人提及。而唐玄宗看上杨玉环的时候，恰好是唐明皇痛失自己的爱妃，思念自己的爱妃武惠妃的时候。此外，唐明皇独宠杨贵妃，这还和杨贵妃丰腴的身体有关。曾有记载说杨贵妃走几步路就会娇喘不已，香汗淋漓。那时的李隆基已60多岁，白昼从事歌舞美学的.打造，夜晚则借爱妃丰腴肥润的玉体暖身。这一点也符合心理学中寻找伴侣“异性我”的原则。可能就因为这个干瘪的老头过于消瘦，偏偏就会喜欢体态丰腴的杨玉环。
3.杨贵妃前后两次被赶出皇宫
杨贵妃真的三千宠爱在一身吗?不是，就唐明皇册封杨玉环为贵妃的第二年，他照样选美不误。因前任宠妃梅妃唐明皇将杨贵妃赶出皇宫，后因自己的姐姐被再次赶出宫，就在唐明皇专宠杨贵妃的同时，又和贵妃的三个姐姐乱搞一气。唐明皇与这位是个性解放的荡妇在宫中公然乱伦，一点也不避杨贵妃，杨贵妃的这种宫廷生活，难道能够过得舒畅吗?这些事情绝非野史或道听途说，而是在《旧唐书.杨贵妃传》上就有记载。杨贵妃也多次因妒而触怒唐明皇被“遣归”。从杨贵妃本人来说，宫廷生活她已经过厌了，锦衣玉食弥补不了精神上的空虚与痛苦，能够“遣归”也是好事，可以得到解脱。但这时的她已做不了主，娘家的三亲六戚大都希望沾她的光，获得富贵，唯恐她一旦被贬，不仅富贵不保，还会大祸临头。于是全家都来说服她、动员她，要她向皇帝认错，早日回宫。作为李瑁妻子的杨玉环，自己的家庭被拆散，自己的身体被霸占，还要眼睁睁地看着唐明皇与三姐乱搞，不许忌妒，她幸福吗?但是为了保护杨门趋福避祸，为了保护前夫李瑁，也为了保护她自已，她别无选择，只好与唐明皇妥协，俯伏认错，回到宫廷。别人羡慕她朝朝宴会，夜夜笙歌。但宫廷对她来说，是物质上的天堂，精神上的地狱。又有谁能理解她内心的痛苦?杨贵妃满意她这段人生吗?不见得。
二、唐明皇与杨贵妃 老夫少妻的悲哀
到了危难关头，唐明皇没有保护自己所爱的女人，山盟海誓之虚伪也就和盘托出。再者，我认为杨贵妃对唐玄宗的爱仅是物质上的爱。活在那种纸醉金迷的生活中谁都会沉醉其中，唐玄宗给了她那么多好处，大大的满足了她在物质上的需求。此外，我认为杨贵妃对唐玄宗的感情大多是敬慕和对父亲似的依恋，毕竟他是大名鼎鼎的唐明皇。敬他的地位，他的功绩，慕他的才华。杨贵妃10岁时丧父，寄养在时任河南府士曹的三叔杨玄d家，后来又迁往永乐(山西永济)。杨贵妃从小没有父亲，作为一个女孩，她肯定渴望得到父亲的疼爱，而唐玄宗在年龄上又足可以做她的父亲。
要说才22岁的杨玉环不爱与自己年龄相当的皇子李瑁，却心甘情愿地投入年近花甲的公公的怀抱，谁会相信?而且李瑁是皇子，是有可能继承帝位的皇子。
唐明皇和杨贵妃之间他们的相识、相伴仅多是日子在一起久了，慢慢有了感情，而这其中更多的是相濡以沫的亲情。无从跨越的还有两人之间两个甲子的时代，他的生命章节已写到最后，而前面那些关键的章节，萧条异代不同时，她甚至尚没有出生，又怎样用超前的心智一起去重数、去缅怀、去相濡以沫?
杨玉环与唐玄宗这一对老夫少妻定也不会特殊到哪去，因为他们再特殊也特殊不过男人与女人与生俱来的生理需求和男人与女人特定的思维与情感。
清代李调元《雨村诗话》谓：“元人咏马嵬事，无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”作家感情的介入是冷静而客观的， “惟杨妃秽迹，直言不讳”(吴梅《瞿安读曲记》)，根据相关史料，以客观呈现的方式，合理地推测了杨玉环作为原寿王妃所应有的隐痛与情感，虽然唐明皇对她恩宠有加，但由于帝妃婚姻制度本身的不合理性，使这个被从结缔六载的丈夫身边夺走的青年女子不可能对谋夺她入宫的年迈帝王产生真情。对于唐明皇，已故京剧大师梅兰芳的剧目《贵妃醉酒》，尽管是艺术作品不是史料，但他是经过对杨贵妃在彼时彼地的生活基础上推理和研究而创作的，是符合艺术真实的，颇令人信服。剧情简单，只有两个人物：杨贵妃和高力士。明月东升，夜色美好。唐玄宗不知去向那个嫔妃宫中，抛下杨贵妃孤独难耐，冷冷清清，愁绪满怀，遂借酒浇愁，只喝得酩酊大醉，她那寂寞、苦闷的心情，通过如泣如诉的唱词，淋漓尽致地表现了出来，颇引人思索和同情。我们可以清醒和理性的看出，唐明皇与杨贵妃之间没有真正的爱情。
结语
从唐明皇对武惠妃的宠爱胜于杨贵妃，因前任宠妃梅妃唐明皇将杨贵妃赶出皇宫，到唐明皇不顾杨贵妃公然与杨的姐姐调情作乐，杨贵妃不满，唐玄宗将其再次赶出皇宫以及马嵬坡危急关头，唐玄宗为了他的性命、为了他的皇位从容下诏对杨玉环“赐死”等等这一系列事件看出唐明皇对杨贵妃没有真正的爱情。同时白朴的杂剧《梧桐雨》根据相关史料，以客观呈现的方式，合理地推测了杨玉环作为原寿王妃所应有的隐痛与情感，将其描写为一个对唐明皇毫无爱情并进而私通藩将安禄山的人物，也揭示了李杨之间感情的底细。因而，白朴没有像前人那样对李隆基、杨玉环之情加以理想化，而以历史的逻辑，将其上演为一幕彻底的悲剧，一个“宛转蛾眉马前死”，一个“双袖龙钟泪不干”，生死隔绝，永不相见。这种清醒的剖析和理性的认识，我认为更符合历史，更接近真相：唐明皇与杨贵妃之间没有真正的爱情。
篇7：唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事
唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事
李隆基和杨玉环的爱情故事可谓是家喻户晓，千古传唱。在许多的影视作品和文学作品中，李隆基和杨玉环的爱情都是那么的缠绵悱恻和动人心魄。
李隆基在武惠妃死后徒有佳丽三千，却没有一个能令他满意。听闻儿子李瑁的王妃杨玉环有绝世的美貌和令人惊艳的才情，于是就动了心。先是设法令杨玉环出家，再将杨玉环召进宫中。杨玉环因娇艳的容貌和妖娆的舞姿，深得李隆基的宠爱。
745年，杨玉环就成为了仅次于皇后的贵妃。
而为了博美人一笑，李隆基可谓是煞费苦心。单单是为杨玉环做衣服的人就有七百余人，更别提在吃喝住行方面的人手了。杨玉环是南方人，自小就爱吃荔枝，但是荔枝的保鲜期只有五天的.时间。为了让杨玉环能时常尝到，李隆基花费了大量的人力、物力和财力去开辟贡道，让人快马加鞭送到她的面前，难怪杜牧会作下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，可见，李隆基对杨玉环的喜爱之深。
而杨家可谓是“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环的父母、兄长、姐妹都得到了十分厚重的赏赐，杨家在一时间成为了众人巴结的对象。
李隆基与杨玉环的爱情终结于马嵬坡之变。安史之乱爆发后，李隆基带着杨玉环仓皇出逃，途径马嵬坡时发生了兵变，将士们以清君侧威名逼杀了杨玉环。
随着杨玉环的香消玉殒，李隆基注定要在思念中度过余生。
篇8：解读：《长恨歌》--唐明皇与杨贵妃爱情苦果
解读：《长恨歌》--唐明皇与杨贵妃爱情苦果
《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。
诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一**中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨;还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆;回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。 赏析四 人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。
可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗;
第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。
第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。
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