下面小编给大家整理题僧壁,题僧壁徐夤,题僧壁的意思,题僧壁赏析，本文共12篇，希望大家喜欢！
篇1：题僧壁,题僧壁徐夤,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：徐夤 朝代：唐 体裁：五律 香厨流瀑布，独院锁孤峰。
绀发青螺长，文茵紫豹重。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。
明月留人宿，秋声夜著松。
篇2：题僧壁,题僧壁李商隐,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：李商隐 朝代：唐 体裁：七律 舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
篇3：题僧壁,题僧壁赵嘏,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：赵嘏 朝代：唐 晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。
篇4：题僧壁,题僧壁赵嘏,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：赵嘏 朝代：唐 体裁：七绝 晓傍疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。
篇5：题僧壁,题僧壁张祜,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：张祜 朝代：唐 体裁：五律 出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。
篇6：题僧壁,题僧壁韦蟾,题僧壁的意思,题僧壁赏析
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题僧壁作者：韦蟾 朝代：唐 体裁：七绝 一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。
篇7：题僧壁
作者：李商隐
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
题僧壁翻译：
舍弃自己的生命求学佛道有前面的踪迹可寻，菩萨在为婆罗门说法时愿意献出脑髓、愿意剜自己的身肉做灯炷来举行法会、作为密宗佛教在法会前加修佛行并在法会之后作法与佛结下佛缘是很深重的，这就是拜佛许愿而结愿。成佛圆寂而离世就能小的看不见深入到粟米的颗粒中去，从小生来到世间并可忍受针锋的狭小之地或忍受针锋的痛苦（圣经神学研究一个针尖上能站多少魔鬼，佛学说能站十万生灵）。蚌蛤结珍珠胎还没圆满就想十五的望月能光照它结成阴精，寻找琥珀刚生成的就想到千年的.古松的根。如果要相信天竺国用贝多树叶写的佛经的真实佛语的话，前世今生和来世都要一样地信佛并听寺庙钟楼的钟声。
题僧壁字词解释：
①冯浩《玉溪生诗笺注》卷四系此诗于在梓州幕期间(大中五至九年)，谓:“义山好佛，在东川时于常平山慧义精舍经藏院韧石壁五间，金字勒《妙法莲花经》七卷，见文集。”酌编大中七年。
②《因果经》:“菩萨昔日以头目脑髓以施于人，为求无上真正之道。”
③《报恩经》:“有婆罗门往乞其头，王许之。”《菩萨本行经》:“佛言我昔于间浮提作国王，剑身出肉，深如火钱，以苏油灌中作千灯炷zhù，语婆罗门，请说经法。”
④去:语助辞，来也。《维摩经》:“以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。”
⑤《涅盘经》:“尖头针锋受无量众。”
⑥《吕氏春秋・精通》:“月望则蚌蛤实，群阴盈;月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”新桂:指月。
⑦《博物志》:仙传曰:松脂沦地中，干年化为获菩，千年化为琥珀。
⑧贝多:树名。古印度多用其叶书写佛经。故借指佛经。真实语:《法华经》：“如所说者，皆是真实。”
⑨三生:指过去、未来、当今三世，见《魏书・释老志》。同听一楼钟:取觉悟之义。
题僧壁赏析：
本诗说明佛能大能小，佛理有因果，信佛三生都要信佛三生都应与寺院结缘。
作者资料：
李商隐（约公元8--公元858年），字义山，号玉溪（G）生，又号樊南生，汉族人，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），唐代诗人，是晚唐最出色的诗人之一。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载，李商隐死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
篇8：题僧壁的原文和注释
《题僧壁》
作者：唐·李商隐
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。
大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
篇9：题僧壁的原文和注释
①冯浩《玉溪生诗笺注》卷四系此诗于在梓州幕期间(大中五至九年)，谓:“义山好佛，在东川时于常平山慧义精舍经藏院韧石壁五间，金字勒《妙法莲花经》七卷，见文集。”酌编大中七年。
②《因果经》:“菩萨昔日以头目脑髓以施于人，为求无上真正之道。”
③《报恩经》:“有婆罗门往乞其头，王许之。”《菩萨本行经》:“佛言我昔于间浮提作国王，剑身出肉，深如火钱，以苏油灌中作千灯炷zhù，语婆罗门，请说经法。”
④去:语助辞，来也。《维摩经》:“以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。”
⑤《涅盘经》:“尖头针锋受无量众。”
⑥《吕氏春秋·精通》:“月望则蚌蛤实，群阴盈;月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”新桂:指月。
⑦《博物志》:仙传曰:松脂沦地中，干年化为获菩，千年化为琥珀。
⑧贝多:树名。古印度多用其叶书写佛经。故借指佛经。真实语:《法华经》：“如所说者，皆是真实。”
⑨三生:指过去、未来、当今三世，见《魏书·释老志》。同听一楼钟:取觉悟之义。
《题僧壁》作者介绍
李商隐（约8或8~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的.段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
篇10：寄僧寓题,寄僧寓题徐夤,寄僧寓题的意思,寄僧寓题赏析
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寄僧寓题作者：徐夤 朝代：唐 体裁：七律 佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。
浮生真个醉中梦，闲事莫添身外愁。
百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。
篇11：《题西林壁》全文赏析
宋 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为;由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。
翻译
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
创作背景
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
篇12：题西林壁赏析
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
[译诗、诗意]
横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析]
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的'一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
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