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寓言题僧,寓言题僧白居易,寓言题僧的意思,寓言题僧赏析

时间：2022-05-25 11:56:13 寓言故事收藏本文下载本文

【导语】下面是小编整理的寓言题僧,寓言题僧白居易,寓言题僧的意思,寓言题僧赏析（共12篇），欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

篇1：寓言题僧,寓言题僧白居易,寓言题僧的意思,寓言题僧赏析

寓言题僧,寓言题僧白居易,寓言题僧的意思,寓言题僧赏析 -白居易的诗

寓言题僧

作者：白居易朝代：唐体裁：七绝劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。

力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。

篇2：题僧壁

作者：李商隐

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。

大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。

蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。

若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

题僧壁翻译：

舍弃自己的生命求学佛道有前面的踪迹可寻，菩萨在为婆罗门说法时愿意献出脑髓、愿意剜自己的身肉做灯炷来举行法会、作为密宗佛教在法会前加修佛行并在法会之后作法与佛结下佛缘是很深重的，这就是拜佛许愿而结愿。成佛圆寂而离世就能小的看不见深入到粟米的颗粒中去，从小生来到世间并可忍受针锋的狭小之地或忍受针锋的痛苦（圣经神学研究一个针尖上能站多少魔鬼，佛学说能站十万生灵）。蚌蛤结珍珠胎还没圆满就想十五的望月能光照它结成阴精，寻找琥珀刚生成的就想到千年的.古松的根。如果要相信天竺国用贝多树叶写的佛经的真实佛语的话，前世今生和来世都要一样地信佛并听寺庙钟楼的钟声。

题僧壁字词解释：

①冯浩《玉溪生诗笺注》卷四系此诗于在梓州幕期间(大中五至九年)，谓:“义山好佛，在东川时于常平山慧义精舍经藏院韧石壁五间，金字勒《妙法莲花经》七卷，见文集。”酌编大中七年。

②《因果经》:“菩萨昔日以头目脑髓以施于人，为求无上真正之道。”

③《报恩经》:“有婆罗门往乞其头，王许之。”《菩萨本行经》:“佛言我昔于间浮提作国王，剑身出肉，深如火钱，以苏油灌中作千灯炷zhù，语婆罗门，请说经法。”

④去:语助辞，来也。《维摩经》:“以须弥之高广，内(纳)芥子中，无所增减。”

⑤《涅盘经》:“尖头针锋受无量众。”

⑥《吕氏春秋・精通》:“月望则蚌蛤实，群阴盈;月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”新桂:指月。

⑦《博物志》:仙传曰:松脂沦地中，干年化为获菩，千年化为琥珀。

⑧贝多:树名。古印度多用其叶书写佛经。故借指佛经。真实语:《法华经》：“如所说者，皆是真实。”

⑨三生:指过去、未来、当今三世，见《魏书・释老志》。同听一楼钟:取觉悟之义。

题僧壁赏析：

本诗说明佛能大能小，佛理有因果，信佛三生都要信佛三生都应与寺院结缘。

作者资料：

李商隐（约公元8--公元858年），字义山，号玉溪（G）生，又号樊南生，汉族人，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），唐代诗人，是晚唐最出色的诗人之一。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载，李商隐死后葬于祖籍怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

篇3：题僧房王昌龄

棕榈花满院，苔藓入闲房。

彼此名言绝，空中闻异香。

注释

①棕榈：木名，棕榈树，一种棕榈属植物。

②闲房：指僧房。一个“闲”字用于形容僧房的静寂。

③名言：名目与言句。皆依相而立，相无体性，故名言亦假立而无实。世间由于妄执，以名言为实，谓名字即实物，而分别假名言所成之相。

赏析

《题僧房》是唐代著名诗人王昌龄所作的一首诗。这首诗描写了诗人在僧房的所见、所感，勾勒出了禅院的无边宁静，营造出了一种静寂的禅境。

“棕榈花满院，台藓入闲房”二句，给禅院作了个传神地速写。这是一所静寂的禅院，静寂到苔藓不仅爬进院中，而且爬进房里，可见这个所在既无外人打搅，僧人亦是足不出门。但这所禅院又是热闹的，那满院的棕榈花不是开得一片灿烂吗。热闹明媚的棕榈华开满了庭院，生气勃勃，新鲜夺目。寂静阴幽的苔藓随意散布在台阶上，一直伸展入僧房，一动一静，一热一冷，形成鲜明对照，勾勒出禅院无边宁静，但又充满生机，且彼此又并不矛盾，焉知这禅房花木不带有“郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，尽是法身”之意。眼前的景色，自然让诗人深有感悟。“彼此名言绝，空中闻异香”正是自悟的`境界。禅房中应该不止一位僧人，所以用了“彼此”二字。“名”指精神，“言”指语言。众僧相对参禅，彼此间既无语言交流，也无精神交流，但能够达到一种默契，创造一种境界，都深深沉浸在禅悦之中，于是就如须菩提臻于禅定时，帝释天散花于天一样，作者似也能闻到空中的异香。禅宗认为真正的悟境是不可言说的，一落言诠，即有失真，所以众僧皆不言，而作者表达这一境界也以少少许胜多多许，使得这篇小诗有余不尽，耐人回味。清代评论家施补华在《岘佣说诗》中评价这首诗是“句中有禅理，句外有神韵”，体认是非常准确的。

篇4：题僧房原文以及赏析王昌龄

题僧房原文以及赏析王昌龄

王昌龄所作的《题僧房》是鲜为人知的诗作，而在《题僧房》中表达了诗人怎样的情感呢?

题僧房

王昌龄

棕榈花满院，苔藓入闲房。

彼此名言绝，空中闻异香。

【作者介绍】

王昌龄(698—约757)唐代诗人。字少伯，唐京兆长安(今陕西西安)人。公元727年(开元十五年)进士及第，授秘书省校书郎。公元734年(开元二十二年)中博学宏词，授汜水(今河南荥阳县境)尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年(开元二十五年)秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年(天宝七年)谪迁潭阳郡龙标(今湖南黔阳县)尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。

【前言】

《题僧房》是唐代著名诗人王昌龄所作的一首诗。这首诗描写了诗人在僧房的`所见、所感，勾勒出了禅院的无边宁静，营造出了一种静寂的禅境。

【注释】

①棕榈：木名，棕榈树，一种棕榈属植物。

②闲房：指僧房。一个“闲”字用于形容僧房的静寂。

③名言：名目与言句。皆依相而立，相无体性，故名言亦假立而无实。世间由于妄执，以名言为实，谓名字即实物，而分别假名言所成之相。

【鉴赏】

眼前的景色，自然让诗人深有感悟。“彼此名言绝，空中闻异香”正是自悟的境界。禅房中应该不止一位僧人，所以用了“彼此”二字。“名”指精神，“言”指语言。众僧相对参禅，彼此间既无语言交流，也无精神交流，但能够达到一种默契，创造一种境界，都深深沉浸在禅悦之中，于是就如须菩提臻于禅定时，帝释天散花于天一样，作者似也能闻到空中的异香。禅宗认为真正的悟境是不可言说的，一落言诠，即有失真，所以众僧皆不言，而作者表达这一境界也以少少许胜多多许，使得这篇小诗有余不尽，耐人回味。清代评论家施补华在《岘佣说诗》中评价这首诗是“句中有禅理，句外有神韵”，体认是非常准确的。