下面是小编整理的中考语文文言文常考知识点，本文共6篇，希望能帮助到大家!
篇1：中考语文文言文常考考点
中考语文文言文常考考点
【常识】
选自《板桥家书》。郑燮，字克柔，号板桥，清朝书法家、文学家。文中提到的“韦编三绝”说的是孔子读《周易》的故事。
【主旨】
本文针对“读书以过目成诵为能”的批驳，引导家中子弟与读者树立读书必须深入研究的正确态度。(深与精)
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引到家中子弟树立读书必须选择精华、深入研究的.正确态度。
【核心内容】
①作者提出“过目成诵”“最是不济事”，树起批驳的靶子，表明鲜明的态度。
②作者反对“过目成诵”，主张读书应深入研究。
③作者反对“无所不诵”，主张读书应该选择精华。
作者论述思路清晰，在鲜明地表明对“过目成诵，最是不济事”的态度后，先指出匆匆而读毫无收获，接着列举孔子、苏东坡、虞世南等人事例作为事实论据，从正反两面进行论证，表明“只有深入研读才能真正读懂书中真谛”的观点;接者进一步论述“过目成诵”的另一弊端，表明“读书应该有所选择，取其精华”的观点。
篇2：中考：语文常考名句知识点
中考语文常考知识点：名句
1 劝学类 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿《劝学》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆 游 《冬夜读书示字聿》
2 惜时类 少壮不努力，老大徒伤悲。
一年之计在于春，一日之计在于晨。汉乐府 《长歌行》
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
3 送别类 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 王维 《送元二使安西》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高 适 《别董大》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李 白 《送孟浩然之广陵》
又送王孙去，萋萋满别情。 白居易 《赋得故草原送别》
4 四季类 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 贺知章《咏柳》
春天 等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱 熹 《春日》
迟日江山丽，春风花草香。杜 甫 《绝句》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁 《游园不值》
好雨知时节，当春乃发生。 杜 甫 《春雨》
夏天 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里 《小池》
接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红。杨万里 《晓出净慈寺送林子方》
秋天 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 杜 牧 《山行》
冬天 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 柳宗元 《江雪》
日暮苍山远，天寒白屋贫。 柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》
5 爱国类 天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武
人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 文天祥 《过零丁洋》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 《岳阳楼记》
生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照 《绝句》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆 游 《示儿》
6 友情类海内存知己，天涯若比邻。 王 勃 《送杜少府之任蜀州》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李 白 《赠汪伦》
7 思乡类 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王 维 《九月九日忆山东兄弟》 举头望明月，低头思故乡。 李 白 《静夜思》
8 节日类爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜 牧 《清明》
但愿人长久，千里共婵娟。 苏 轼 《水调歌头》
遥知兄弟登高处，遍插茱r少一人。 王 维 《九月九日忆山东兄弟》
9 悲伤 死去原知万事空，但悲不见九州同。 陆游 《示儿》
高兴 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。杜 甫 《闻官军收河南河北》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李 白 《早发白帝城》
忧愁 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李 白 《宣州谢I楼饯别校书叔云》
1.中考语文必备的知识点
2.中考语文必备成语
3.中考语文必备的成语
4.中考语文常考名著练习
5.中考语文复习名言名句
6.中考必备语文基础知识点
7.中考语文必备的成语整理
8.中考语文必备之成语整理
9.中考语文必备成语15条
10.中考语文必备诗词
篇3：中考语文常考知识点梳理
1. 叙事散文：所记之事一般比较平凡，讲究以小见大;叙事散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常以若干零碎、琐屑之事来反映一个主题.这是散文“形散而神不散”的特点在叙事中的体现;叙事散文取材于真人真事.而不是借助虚构，因而更加重视行文的技巧，其构思之精妙.结构之严谨.感情之细微，尤其耐人寻味。
2.写景散文：抓住景物特征(即此事物与彼事物的区别，既有形状、色彩等外在的方面，又有气质、神韵等内在的方面》绘形状物，大都以空间的转换为顺序，景中融注作者的思想感情。
3.咏物散文：最鲜明的特点是托物言志，借某个事物来表明某种意愿，抒发某种感情。咏物类散文蕴义含蓄，因而对文中的一字一句都要认真揣摩体会，尽可能理解其深层含义。
4.哲理散文：带有人生感悟性质.这类作品从某一点人手，人题较小.对生活的积累和感悟尤为重要，表现上点到为止，不过于直白，留有咀嚼回味的空间.水到渠成地引发出对人生对生活的慨叹。
5.写人散文：写人散文以记述作者所熟悉的人物为主.通过记叙与人物有关的事迹来表现人物，表达作者对所记人物的情感、看法、意向等。它可以记一个人的一生，一段生命历程，一个侧面，一个细节，一个生活场景;也可以记一组人物，一群人物。
中考复习语文议论文知识点
议论文论点
1.特点：①正确;②鲜明。
2.论点位置：①标题;②文章开头; ③结尾;④中间。
3.总结论点的方法：
①通过总结论据共同点来推断出论点;②总结性的词语体现中心论点的句子(例如：由此可见;我认为;总之……);
③先明确文章论题，依据论题在文中找出反复出现的论断性的语句，最后归纳。
注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的语句。
议论文论据
1.事实论据：如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等。
理论论据：包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。
2.归纳论据的要点：人+做法(与论点密切相关的方面)+结果。
注意：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。
议论文论证方法及其作用
1.举例论证(摆事实)：具体有力地论证论点，具有说服力。
2.道理论证(讲道理)：科学准确地论证论点，具有说服力。
3.比喻论证(讲道理)：形象生动地论证论点，具有说服力。
4.对比论证(讲道理)：鲜明突出地论证论点，具有说服力。
议论文分析议论文的表达方式
1.议论文中的记叙，往往眺周幽反弓虽，用事实证明某一观点或主张。
2.议论文中时而有生动形象的描写，更鲜明生动地证明某一观点。
3.议论中的抒情，会使议论更有感染力，更深入人心。
篇4：中考语文常考知识点梳理
1.四书：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
2.五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
3.六子全书：《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
4.十三经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》、《周礼》
5.《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)
6.孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”
7.豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”
8.婉约派词人：李清照(女词人)
9.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧
10.屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格
11.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
12.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
13.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者
14.一门父子三词客：苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)
15.马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。
16.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被称为“诗史”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
17.我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》)，作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。
18.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
19.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远
20.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情 。
21.书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟
22.战国时期百家争鸣主要流派及代表：儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子
23.南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤
24.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄
25.唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻
26.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)。
27.四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》
28.晚清四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
篇5：中考语文文言文知识点
一、文言实词归纳：（基本篇目）
二、通假字归纳：
（1）固以怪之矣。（“以”通“已”:已经。） ――《陈涉世家》
（2）苟富贵，无相忘。（“无”通“毋”:不要。） ――《陈涉世家》
（3）为天下唱。（“唱”通“倡”:倡导，发起）――《陈涉世家》
（4）将军身被坚执锐。（“被”通“披”:穿着）――《陈涉世家》
（5）对镜帖花黄。（“帖”通“贴”:粘上）――《木兰诗》
（6）出门看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）――《木兰诗》
（7）卧右膝，诎右臂支船。（“诎”通“屈”:弯曲）. ――《核舟记》
（8）舟首尾长约八分有奇。（“有”通“又”：还有）――《核舟记》
（9）盖简桃核修狭者为之。（“简”通“拣”：挑选）――《核舟记》
（10）虞山王毅叔远甫。（“甫”通“父”：男子美称）
（11）左手倚一衡木。（“衡”通“横”：横放）――《核舟记》
（12）一厝朔东，一厝雍南。（“厝”通“措”:置放）――《愚公移山》
（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）――《愚公移山》
（14）寒暑易节，始一反焉。（“反”通“返”：往返）――《愚公移山》
（15）甚矣，汝之不惠!（“惠”通“慧”:聪明）――《愚公移山》
（16）汤熨之之所及也。（“汤”通“烫”：用热水焐）――《扁鹊见蔡桓公》
（17）扁鹊望桓侯而还走。（“还”通“旋”:回转、掉转）――《扁鹊见蔡桓公》
（18）火齐之所及也。（“齐”通“剂”:药剂，汤药）――《扁鹊见蔡桓公》
（19）必能裨补阙漏。（“阙”通“缺”:缺陷）――《出师表》
（20）左手倚一衡木。（“衡”通“横”:横）――《出师表》
（21）才美不外见。（“见”通“现”:显露）――《马说》
（22）食之不能尽其材。（“材”通“才”:才干，本领）――《马说》
（23）系向牛头充炭直。（“直”通“值”:价值、价钱）――《卖炭翁》
（24）属予作文以记之。（“属”通“嘱”:嘱咐）――《岳阳楼记》
（25）百废具兴。（“具”通“俱”:都，全都）――《岳阳楼记》
（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）――《公输》
（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵挡）――《公输》
（28）公输盘诎。（“诎”通“屈”：折服）――《公输》
（29）自余为J人。（“J”通“戮”：遭到贬谪）――《始得西山宴游记》
（30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：晒）――《峡江寺飞泉亭记》
（31）何时眼前突兀见此屋。（“见”通“现”：出现）――《茅屋为秋风所破歌》
（32）亲戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）――《得道多助 失道寡助》
（33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）――《生于忧患 死于安乐》
（34）衡于虑。（“衡”通“横”：梗塞，指不顺）――《生于忧患 死于安乐》
（35）入则无法家拂士。（“拂”通“弼”，辅佐）――《生于忧患 死于安乐》
（36）满坐寂然。（“坐”通“座”:座位）――《口技》
（37）持其赀去。（“赀”通“资”：资材）――《越巫》
（38）客问元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：吗）――《陈太丘与友期》
（39）略无阙处。（“阙”通“缺”：中断）――《三峡》
（40）项为之强。（“强”通“僵”：僵硬）――《闲情记趣》
（41）傧者更道。（“道”通“导”：引导）――《晏子故事两篇》
（42）缚者曷为者也？（“曷”通“何”：什么）――《晏子故事两篇》
（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：开玩笑）――《晏子故事两篇》
（44）辑以翡翠。（“辑”通“缉”：连缀）――《寓言四则之买椟还珠》
（45）宣王说之。（“说”通“悦”：高兴）――《寓言四则之滥竽充数》
（46）日扳仲永环谒于邑人。（“扳”通“攀”：牵、引）――《伤仲永》
（47）学而时习之，不亦说乎？（“说”通“悦”：愉快）――《〈论语〉十则》
（48）屏弃而不用。（“屏”通“摒”：摒弃）――《为学》
（三）文言虚词用法归纳：
（1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，主要用来组词成句，在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为：代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同，如“其”可以作代词。也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，具体辨析。
（2）确定虚词的意义，首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律，要联系上下文作细致辨析。除此之外，还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如“公与之乘”这个“之”是涉及的对象，是曹刿，“之”是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分，充当了什么成分。如果没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词。
（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握。
A. 起指代作用的虚词。包括
人称代词
第一人称:予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）中“予”是“我”的意思，除此之外还有“吾”、“余”等词。
第二人称:若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）中的“若”是“你”的意思，此外还有“汝”、“尔”、“乃”等词。
第三人称:吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（《曹刿论战》）中的“其”是“他们”的意思，此外还有“之”、“彼”、“伊”等词。
指示代词:自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“是”作“这个”讲。此外还有“此”、“斯”、“夫”、“或”等词。
疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?（《捕蛇者说》）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外还有“何”、“安”、“药”等词也是疑问代词。
B. 起限制或修饰作用的虚词。包括
程度副词:
余闻而愈悲（《捕蛇者说》）中的“愈”作“更加”讲。
途中两狼，缀行甚远（《狼》）中的“甚”作“很”讲。
以为妙绝（《口技》）中的“绝”作“极点”讲。
此外还有“殊”、“稍”、“益”等词均可充当表程度的副词。
范围副词:
村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）中的“咸”作“都”讲。
众妙毕备（《口技》）中的“毕”作“全”讲。
陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）中的“并”作“一共”讲。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）中的“但”作“只”讲。
室中更无人，唯有乳下孙（《石壕吏》）中的“唯”作“只”讲。
担中肉尽，止有剩骨（《狼》）中的“止”通“只”，表范围。
此外还有“悉”、“俱”、“举”等词都可以作表范围的副词。
时间副词:
今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“已”作“已经”讲，表时间。
既克，公问其故（《曹刿论战》）中的“既”作“已经”讲，表时间。
向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）中的“向”作“从前”讲，表时间。
囊与吾祖居者，今其室十元一焉（《捕蛇者说》）中的“囊”作“从前”讲，表时间。
会天大雨，道不通（《陈涉世家》）中的“会”作“适逢”讲，表时间。
吴广素爱人（《陈涉世家》）中的“素”作“平素，平常”讲，表时间。
忽逢桃花林（《桃花源记》）中的“忽”作“忽然”讲，表时间。
情态副词:
此诚危急存亡之秋也（《出师表》）中的“诚”作“实在”讲，表示一种情态。
妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。
尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。
广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态。
表谦敬、频率、重复的副词:
徒属皆曰:“敬受命”（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬。
猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。
扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“又”作“再一次”讲，表频率。
表语气或否定的副词:
庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（《出师表》）中的“庶”表陈述语气。
王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）中的“宁”表反问语气。
吾闻二世少子也，不当主（《陈涉世家》）中的“不”表否定。
小惠未蹋民弗从也（《曹刿论战》）中的“弗”表否定。
苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）表否定。
C. 起关联作用或组合结构作用的虚词。
表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:
试用于昔日（《出师表》）中的“于”是一个表时间的介词，相当于“在”。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“于”作“到”讲，表时间。
指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）中的“于”后面跟地点，表处所。
叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）中的“乎”也是一个表地点的介词，做“在”讲。
缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）中的“缘”作“沿着”讲，表方式。
当窗理云鬓（《木兰诗》）中的“当”作“对着”讲，表对象。
告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表对象，作“向”讲。
以君之力，曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“凭”讲，表示对象。
而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“以”也是“凭”的意思，但表示方式。
今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“比”表比较关系。
表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）中的'“及”表并列作用。
下视其辙，登就而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师（《曹刿论战》）中的“遂”表结果的连词。
苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七（《陈涉世家》）中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。
非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“而”是一个表转折关系的连词，当“但”讲。
吾恂恂而起（《捕蛇者说》）中的“而”表修饰关系。
D. 表结构的虚词。
结构助词:
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（《岳阳楼记》）中的“之”相当于结构助词，作“的”讲；辍耕之垄上，怅恨久之（〈陈涉世家〉）中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有“者”、“所”等词可以作结构助词。
语气助词:
盖-岁之犯死者有二焉，其余则熙熙而乐（《捕蛇者说》）中的“盖”表陈述的语气。
北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判断语气。
虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的语气。
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表询问语气。
然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）中的“耶”表疑问语气。
燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）中的“哉”表反问语气。
甚矣，汝之不惠!（《愚公移山》）中的“矣”表强烈的感叹语气。
E. 表感叹的虚词一一叹词。.
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）中“嗟夫”表示作者的感叹。
嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?（《陈涉世家》）中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》）中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。
噫!微斯人，吾谁与归!（《岳阳楼记》）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。
（四）文言虚词举例
①、之
（1）结构助词
愚以为宫中之事。（《出师表》）――的
悍吏之来吾乡。（《捕蛇者说》）――用在主谓之间取消句子的独立性，不译。
（2）语气助词
久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）――补充音节，无实在意义。
②其
作副词
“其真无马邪？其真不知马也？”――难道、还是
○3以
作介词
“太医以王命聚之。”（《捕蛇者说》）――用
“固国不以山溪之险。”（《得道多助 失道寡助》）――凭借
作连词
“扶苏以数谏故”（《陈涉世家》）――因为
“而吾以捕蛇独存。：（《捕蛇者说》）――由于
“以俟夫观人风者得焉。“（《捕蛇者说》）――来
“属予作文以记之。“（《岳阳楼记》）――用来
4. 而
作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如
|“为坛而盟，祭以尉首。”（《陈涉世家》）――表顺承关系，不译
5. 乃
“乃重修岳阳楼。”（《岳阳楼记》）――表承接关系的连词，作“于是、就”讲
“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》）――表判断关系的动词，作“是”讲
“家祭无忘告乃翁。”（《示儿》）――表人称的代词，作“你的”讲
6. 于
作介词用，根据语言环境不同，意义各不相同。
“告之于帝。”（《愚公移山》）――对
“箕畚运于渤海之尾。“（《愚公移山》）――到
“苛政猛于虎。”（《捕蛇者说》）――比
“舜发于畎亩之中。”（《生于忧患 死于安乐》）――从
“天将降大任于是人也。”（《生于忧患 死于安乐》）――给
7. 为
作介词
“为天下唱。”（《陈涉世家》）――替、给
“不足为外人道也。”（《桃花源记》）――向
“其印为予群从所得。”（《活板》）――被
焉
作助词
“寒暑易节，始一反焉。”――表句末语气，不译
⑨所
所与“以”结合表原因
“此先汉所以兴隆也。”（《出师表》）――表原因
作介词结构
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。――用来
⑩乎
作语气助词
“王侯将相宁有种乎？”（《陈涉世家》）――吗
作介词
“吾尝疑乎是。”（《捕蛇者说》）――相当于“于”，作“对”讲
篇6：中考语文西游记和红楼梦常考的知识点
1、《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛组压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。
2、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空;憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能;忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。
3、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。
4、语文四大名著常考知识点：古典文学名着《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫。
5、填人名，补足歇后语。
(1)(猪八戒)照镜子——里外不是人
(2)(猪八戒)见高小姐——改换了头面
(3)(孙悟空)钻进铁扇公主肚里——心腹之患
6、有人对《西游记》道：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子吴承恩。”
7、《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是孙悟空。
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