【导语】以下是小编收集整理的为师之道几重天（共5篇），仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：为师之道几重天
为师之道几重天
近代学者王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三种境界。”并以三句诗加以形容：“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为最终境界。我以为，这不只是做诗的境界，做学问的境界，从事艺术创造的境界，也是我们生活的境界，事业的境界，人生的境界。
做教师亦是如此。所以为师之道依我看，也可以划分为三种层次。
第一个层次，把教师当作一种职业。所谓职业，就是凭之吃饭、挣工资的，而且在现在这个处处呼唤改革、倡导竞争的时代，干不好是要下岗、要落聘、要丢掉饭碗的，因此，把教师当作一种职业，就要在自己的工作岗位上勤勤恳恳、任劳任怨，认真备课、上课、批改作业、辅导学生。既然选择了教师这个职业，就要耐得住寂寞，受得了清贫，在下海的人大把数钱时不眼红，在歌星影星受到众人追捧和崇拜时不发烧，也就是要做到“独上高楼，望尽天涯路”。
第二个层次，把教师当作一种事业。所谓事业，就是人人都想发达、有成、为之奋斗的，要达到这个目的`，那就得好好干，努力干，并且要会干。因此，把教师当作一种事业，就应实干加巧干，既踏踏实实地工作，为学生倾尽心血，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又能做个有心人，时刻动脑子，探索规律，发现真理，追求成功。
第三个层次，把教师当作一种艺术。所谓艺术，就是可以醉人而不知，可以育人而不觉。因此，把教师当作一种艺术，就要晓古通今，博采众长，能把最恰当的事例信手拈来，融入课堂，天衣无缝，而学生则有天上一日人间十年的感觉，在和谐愉悦的课堂气氛中汲取知识的芬芳，不再有学习之苦，不再觉背书之累。这种境界，是每个为师者都想追求到的，“众里寻他千百度”，但欲达到，却非经年积累不成。而一旦达成，享受到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的乐趣，则心中喜悦，万难形容。
篇2：几重天的散文
几重天的散文
几番回望，几番沉沦，终是无法挣脱这一切桎梏吗？我轻笑，十指紧握，指甲深陷如皮肉之中，为什么？只道是失去以前吗？任我众里寻它千百度，也忆不起从前，失去的终不可挽回，只可惜我仍在痴痴地等，守候那一点点温存。
你说，若我了无希翼，那我何须这般执着，仿佛是有一个信念，告诉我不可放弃，过去终究会牵起自己的手，走进未来。你似曾说过，纵使如了我的愿，一切还能完好如初么？你以为破镜能重圆么？痴人说梦话，物是人非，既然已逝去，是刻骨铭心也好，痛不欲生也罢，一切已走远。我说我不懂，我只知自己想要寻找过去，那时候小小的我，那段美好的时光，你笑在夕阳的余晖中，温儒得那般不真实，那刻，我便永远爱上你，尘世中的.一切便是浮云。我许愿，愿抛弃世间所有只为倾尽你心，我看着心愿球被高高抛上树端，那抹红色璀璨无比，我笑了。意识里我成了灰姑娘，遇见了来接自己奔向幸福的王子，我不再畏惧，双手交给了他，不顾前方的坎坷，坐上了你的马车，我不再是那个懵懂的女孩，我的心不再空虚，只愿君心似吾心，两不相弃。
可我终究成不了灰姑娘，马车变成了南瓜，王子舍我而去，我仍就孤零零一个人，身旁冷风阵阵，我轻颤，没有了你温暖的怀抱，我不安，因为再也无法听到你强有力的心跳，从此天涯再不相见，你当真舍得，让我在以后的日子里拥抱残存的记忆生存，我哭了，咸咸的泪水滴入我口中，我犹记在清冷的月光下，我小小的身子一啜一泣，你的手轻拍者着我的后背，隔着衣料，你手心传来的温暖给我莫大的安慰，我再也挣不开这份爱，若是沉沦，我愿和你生生世世，无怨无悔。我的嘴角微微扯出一抹笑，却发现是如此地生疼，亲爱的，你从来没有告诉过我，微笑并不代表快乐，它也会疼得入心入肺，你说你会陪着我，度过每一个难过的时候，你的信誓旦旦为何便得如此不堪一击，或许注定要失去，终难拥有，只是我深问，你当真舍得。
我凝视着你，盼望从你口中说出我所想要的答案，可你始终嘴唇紧闭，眼神冰冷，原来一贯温柔如暖玉的你竟也可以这般陌生，我狂笑，转身，眼泪决绝落下，纵身一跃，落下悬崖，耳旁传来你急切的呼唤，太迟了。曾经笑谈人世痴颠，熟不知这份爱早已深入骨髓，让我日夜纠缠，爱了，却伤得透彻，心在瞬即撕裂，我成全了你，但成全不了自己，因我只是尘世间千千万万为爱不顾生死的女子之一。身似轻蝶，我不知坠落到几重天，闭上眼，好像又回到初次见你：你衣玦飘飘，在夕阳的余晖中纯净得像落入尘世中的天使，你回头，温文尔雅一笑，自此，我便醉了。
篇3：《为师之道》学习心得体会
《为师之道》学习心得体会
师之道，其意不仅为择师之道，也有为师之道的意思。从古至今，大家都对于选择老师，爱戴老师，敬重老师行为礼仪等比较重视。吕氏春秋。劝学中说：“尊师则不论其贵贱贫富矣。”在唐。韩愈《师说》中也说过：“师者，所以传道，授业，解惑也。”元。关汉卿也曾说过：“一日之师，终身为父。”。而今天，我所指的却是它的“为师之道”，学生要尊重老师，那么老师也该爱戴学生。以党的十八大和十八届三中、四中全会精神为指导，以爱岗敬业、教书育人为核心，以提高教师思想政治素质和职业道德水平为根本。我们必须遵循为师之道，要以德树人，德艺双馨。
从教两年来，既然成为了一名人民教师，那么遵循做“文雅”“高雅”“优雅”的示范人就成为了我为人师表的目标。也是我为师之道的一重思想。在幼儿园工作中，保育和教育一直是幼儿园的主体。但是保育是幼儿园至关重要的环节。对于3岁到6岁儿童而言，学习可以放在小学，初中，甚至高中的课程中去，而我们幼儿园重要负责的就是幼儿的身体健康和心理健康两个环节。所以我一直坚持把培养幼儿的一些良好行为习惯，与人交往能力，处事态度的引领等作为首要任务，从不会强加给他们很多学习的压力或者严厉的规矩。我希望尽量的陪他们度过一个健康快乐的童年，所以不断的锻炼他们的自身修养和乐观的态度，为以后为人处事打好一定的基础。
近几年来，国家一直很重视依法治教，以德树人的思想。俗话说国有国法家有家规，那么我们幼儿园也有规章制度。应园领导的要求，我们幼儿老师不仅要对《幼儿园教职工职业道德规范》的内容熟记一二的，而且必须遵守。而我也是一直遵循着用热情，活力，激情创新教育，用和谐，友爱，奉献爱戴幼儿，这也做为了我为师之道的思想之一。在21世纪的学校里，学生和老师之间，应该真的形成亦师亦友的和谐局面。这样不仅有利于我们的教学事半功倍，而且有利于处理良好的师生关系。现在，在我的幼儿园教学过程中，我不但是幼儿的老师，朋友，有时候还扮演者亲人甚至妈妈的角色。因为孩子们一天中的大部分时间都交给了我来安排，我得对他们的时间负责，对他们的身心健康负责。(jy135幼儿教育 www.jy135.com)尤其是，现在的小学已经很多都是寄宿学校了，孩子们每周和老师在一起的时间远远超过了和自己的亲人相处的时间。那么，孩子们对老师的依赖性也会越来越大，对老师的感情也会越来越深。久而久之，我们的内心也应该会心生友爱，那也就更加促使了我们为人“家人”的责任心，爱心，耐心和恒心。
但是，也并不是所有的老师都秉承了依法执教，以德树人的思想。最近几年，体罚和变相体罚的事件频繁发生。大家的为师之道呢?陶行知曾说过“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生，你别忙着把他们赶跑，你可不要等坐火车，点电灯，学微积分时，才认识到他们是你当年的学生。”是呀，人们都说三岁看老，七岁定终身，但是人各有志，通过勤奋和努力，每个人都会有崭新的面貌。现在，独生子女越来越多，孩子在家娇惯成形，所以有些孩子确实有了一些娇惯，蛮横，粗暴的行为。在幼儿园里也有一些很难管教的孩子。但是，我们就该一贯的否定他们吗，就该一贯的指证他们的缺点吗。也许我们需要给他们时间，也许我们可以陪他们一起正确的成长。请不要以我们的一些小误会而耽误了孩子的一生。记得前几天家访时，有件事情让我感触很深，因父母离异的缘故，从小跟随父亲的一个小女孩，在学校里真的是比小男孩都要淘气百倍，与同学打架，谩骂小朋友，抢别人的东西等都在她身上发生过。类似这种家庭听变故的例子我们国家还有很多，造成孩子心理缺陷的后果也有很多。然而这些，对于孩子的打击已经很大。如果在学校里，老师和同伴们又不能足够的了解和关心他们，同时再对他们的心理雪上加霜的造成另一层的影响。因此，有时候我们需要先了解事情的原由，可以试着用正确的方法引导他们，用亲切的态度鼓励和肯定他们。请尽量躲避那些指责和冷漠的态度再去“伤害”他们。在他们的人生路上也许会是荆棘，坎坷;也许是鲜花，掌声;也许是平淡，庸碌;而我们老师也都是他们人生的过客，所以我们主宰不了他们，也没有强制他们一切行为的权利。
道德经中曾说过，修之身，其德乃真。因此作为老师要不断的提升自己的修养，把依德树人作为我们人生路上不断提高和秉承的原则。
关于《为师之道》学习心得体会
教师是人类灵魂的工程师，“为人师表”是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。“学高为师，德高为范”，是教师工作的指南针，作为一名新时代的教师除掌握深厚的知识外，还应该具备良好的教师职业道德，为学生指明生命的方向，赋予学生生命以意义和价值，这是为师之道，更是为师之德。作为一名教师我们要始终明白一件事情，那就是学生首先是人，其次才是学生，教育是一个生命对另一个生命的影响。教育就是开启智慧、健全人格，要学生学会独立思考、独立判断进而达到独立行动成为一个心灵博大、精神坚强的人。简言之，教育的目的就是为了让学生像人一样生活，像人一样活得美好。通过对《为师之道》这本书的阅读、学习，使我受益不浅，从中我感受到了许多新的东西。
首先，教师在师德方面要做到为人师表。社会的稳定和健康发展，人民的文明程度，都有赖于道德规范。教师应该是体现社会道德规范的表率，是培养学生道德的指导者。因此，教师必须严格要求自己，抵制一切不良行为，全心全意的为学生服务、为社会主义服务，跟不道德的行为做不疲倦的斗争。教师应该用良好的公共道德和职业道德的动人事例，并结合理论，去启发诱导学生理解和实践，同时，从平时的工作和生活中体现出教师的高尚情操，做学生的模范，为人师表。
其次，教师要奉献全部光和热。教师要不断学习，剔除以往教育内容和教育手段中陈旧的落后的东西，采取现代化的的教育方法和手段，去教育和引导学生。教师必须勤学不辍，不断充实自己。知识贫乏是不称职的教师，对教育事业不忠诚是失职的教师。教师要大力开发学生的聪明才智，让每个学生身上的才华都放射出灿烂的光彩，让每个学生身上蕴藏的智慧火花，都炽烈的燃烧起来。
最后，教师要有自制力。自制力是意志的一个重要方面。对于教师来说，具有自制力，善于控制自己的情感，行为能够约束自己的动作、语言，抑制无意的激情和冲动，这既是职业修养中不可缺少的的心理品质，也是教育技巧高低的尺度。冷静是智慧的源泉，急躁是无能的表现。教师在盛怒时，要学会忍耐，压抑脾气，心平气和的跟学生对话。
《为师之道》学习心得体会范文
“一切的发明创造都源自自由思考，一切的成功教育都源自内心的需要。让我们多学一学古人，给教育一些‘闲暇’，还孩子一点自由吧!”作者张常美如是说。说的多好呀!就像作者列举的那样学生在教师全方位的介入、学校保姆式的管理中，没了自由和思考的时间。青春年少本是人生最美好最富想象力的时候，但是我们周围的青少年哪一个不在书山题海里打杀?大概是我孤陋寡闻，我见过的高中生看上去总比大学生显得苍老。即使同一个人高中到了大学后反倒越来越年轻。新课程改革推行那么多年，可是学生没有闲暇时间的年龄反而在逐步低龄化。小小的年龄的小学生就要穿梭于各种辅导班，就是为了“不输在起跑线上”，为了考取好的初中。孩子多累呀!
学校教育如此，家庭教育同样也逼仄着孩子。就拿我们家来说吧!我和爱人本不打算让孩子上各类学科辅导班，之前很多朋友的多次建议我们也没有听取，一直拖到现在。儿子开学要上六年级了，几天前在众人的告诫下我游走于各个辅导班之间咨询，他们都不约而同地表示我让孩子参加晚了。无奈中我让儿子挤进这辅导的大军，看着儿子暑假里还不能痛痛快快睡个好觉，有时心里真的不是滋味。忘了哪位名人说过：“闲暇出智慧。”这句话。何时我们才能给孩子们腾出闲暇的时间来呢?
教师学习心得体会
篇4：《吕氏春秋》中的为师之道
《吕氏春秋》中的为师之道
《吕氏春秋》是秦相吕不韦和他的门客集体编写的一部著作，班固把它列入杂家，从某种意义上说是对春秋战国学术文化的一个总结。其中的《劝学》(一作《观师》)、《尊师》、《诬徒》等篇，教育思想十分丰富，尤其是讲为师之道的内容，至今仍闪烁着夺目的思想之光，兹述析如下。
故师之教也，不争轻重、尊卑、贫富，而争于道
为师者自我价值的确认
春秋战国之时，具备为师之资格的人，皆是具有“道术”且言之成理、持之有故的知识分子。无论儒家、墨家还是道家，尽管其思想上取舍不同，但都无一例外地传授自己所认同的“道”，而这便成为为师者所要遵循的首要原则。《吕氏春秋》更明确地指出：“为师之务，在于胜理，在于行义。”又说：“义之大者，莫大于利人，利人莫于教。”教师应当认识到，其自身之所以存在重要价值，在于其主要是开启心智，在于“胜理”，在于培养全面发展的有德行的“人”，即所谓“行义”是也。
进一步讲，“行义”二字标示出了为师者通过教育人、培养人而改造社会的神圣使命，具有“道德命令”的性质。它不是一种外在的强制，而是在对社会关系客观认识基础上的一种自觉担当，达不到“行义”的目的和要求的时候则常常会感到惭愧与不安。从这个意义上讲，为师者就是社会改造的引导者、先行者，所以《吕氏春秋》讲：“故师之教也，不争轻重、尊卑、贫富，而争于道。”为了“行义”而“争于道”，对于为师者而言是最有意义的事情，是为师者职业精神与职业道德的集中体现。
的确，为师者只有先确认了自我价值感、使命感，才会有强大的内在精神动力。就以大教育家孔子来说，他一生学而不厌、诲人不倦，与他的社会理想和政治信念是分不开的，他要通过育人来“行义”。在匡地被围困时，他还带领学生习礼树下，弦歌之声不绝，始终坚持自己的理想，坚持自己的事业，真有临大节而志不可夺的精神。在教育劳动中，义务体现为使命，在价值感和使命感中，才能激发出内在的热情与持久的力量，从而自觉、主动、认真负责地做好育人的工作。
失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移
为师者容易犯的四种毛病
《吕氏春秋・诬徒》篇批评了某些为师者容易犯的四种毛病：
第一，“志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处，言谈日易，以恣自行。”
这里面有两个意思。一是过于随心所欲，缺少一贯性的原则，信口开河；二是对待学生的态度不稳定，喜怒无常。一般说来，“不讲”的老师少，但“妄说”者却大有其人，“妄说”的一个重要原因是知识缺乏、学术不精和不负责任。为师者应当注意调节自己的情绪，平和其心气，宽大其胸怀，培养对学生的良好感情。由于学生的知识、经验不足，有时出现傲慢、顶撞、无理、“不懂事”等言行并不意外，对此教师应掌握分寸，正确处理。
第二，“失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移。”
就是说为师者自己有失败或过失，不肯自我批评，刚愎自用，坚持错误。当然教师也是人，也会犯错误，但教师不应过分看重自己的尊严。如果只是为了维护自己的“尊严”而不顾是非曲直，实际上你的尊严并不能得到真正地维护，相反却受到更大的损害。每个当老师的，都希望学生尊重自己，这是正常心理，问题是怎样赢得学生的尊重。尊重是建立在“人”与“人”之间平等基础上的自觉行为，即使对于年少的学生也应当是这样，教师发现自己错了能坦率地承认，学生不但不会瞧不起你，反而会感到你可敬可亲。
第三，“见权亲势。及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及”。
有些教师阿谀谄媚权势者，不管其德才如何，千方百计地讨好奉承。这种情况在古代专制社会中是存在的，是不正常的。一方面，这会在心理“骄惯”那些富豪子弟，使他们产生鄙视教师进而轻视知识的心理；另一方面，这在客观上是对贫寒子弟的不公与歧视，使他们的.自尊心无形中受到伤害，他们也同样会对这样的教师产生鄙视的心理。为师者平等视人、给予每个受教育的学生平等的受教育机会、平等的关注度，不仅是一种义务，也是一种体面与美德。
第四，“弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，而恶之。”
个别为师者对品学兼优却不善于“搞好关系”的学生无端地疏远、嫉恨，从而压制之、刁难之。“弟子去则冀终，居则不安，归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里，此学者之所悲也。”学生的社会关系、家庭条件、生活习惯、个人爱好不可能完全一样，也不会是一种类型。就性格而言，有能说会道的、也有沉默寡言的，有“眼皮子活”的、也有灵活性差的，这都是正常的。作为教师，对于各种类型的学生都要善待，因为他们在心灵深处都期待师长的关爱，这一点不可不明。
视徒如己，反己以教，则得教之情矣
为师者最好能“反己以教”
《吕氏春秋》中提出一个重要的教育理念就是“反己以教”。“视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”好老师对待学生就如同对待自己一样，要设身处地施行教育。老师要求学生做到的，先想想，自己若是学生，能否做到，不能勉强学生做力所不及之事。这样就能师生同心，情感和谐，使教育过程得以顺利完成。
为什么为师者要“反己以教”？《吕氏春秋》指出：“人之情不能乐其所不安，不能得其所不乐。”又说：“为之而乐者，奚待贤者？虽不肖者，犹若劝之；为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。”人之常情是，不能喜欢自己不愿做的事，不能从自己不喜欢的事物中有所得。做一件能得到快乐的事，即使是不肖者，也会努力干；做一件苦恼的事，别说不肖者，贤者也难以坚持。因此，“反诸人情，则得所以劝学矣。”在教学过程中，教师一定要体验学生的心情，研究其心理特点。这样，就能找出适当的办法，激发学生的积极性，有效地提高学习质量。
“反己以教”，从教学内容上讲要能引起学生的兴趣。“凡说者，兑(悦)之也”。“夫弗能兑而反说，是拯溺而锤之以石也，是救病而饮之以堇(草名，有毒)也。”意思是说，大凡说教，应该使对方心情舒畅，而不是硬性说教。不能使对方心情舒畅，反去硬性说教，就如同拯救溺水的人却用石头让他沉下去，如同治病却给病人喝下毒药一样，只会适得其反。
“反己以教”，从学生的心理特点讲是注意学习、休息和娱乐相结合。一味紧张单调而急迫地学，很容易引起学生精神疲劳，久而久之，便会产生厌学情绪，导致“师不能令于徒”，即造成老师无法调动学生学习积极性的局面。而高明老师的教学，总是能把教学组织得劳逸相济、从容不迫。使学生既有严肃认真之学习精神，又有愉快活泼之生活情致，即“使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。”这样，学生就不会视学习为畏途，而能够疾学不倦了。
综观《吕氏春秋》所讲的为师之道，毫无疑问，有利于为师者恰当地自我定位，有利于为师者的自我省察，有利于为师者自觉改进教学方法，有利于和谐师生关系及学生的健康成长，颇值得今天的为人师者思索玩味、借鉴学习。(作者单位：辽宁师范大学文学院)
篇5： 《我的为师之道》读后感
最近读了于永正先生的《我的为师之道》，感慨颇深，让我不由地反思自己的不足之处。
这本书总共分十个章节，第四章的童心未眠、第五章的行无言之教的内容给了我很大的启示。因我一直教低年级，学生年龄小，活泼好动，经常视课堂纪律若无物，这是低年级学生刚入校门的特性。童心未眠的标志之一是始终保留孩子般的好奇心；做一个有“孩子气”的教师。其实于老师所讲的童心未眠还有更深的一层意思，那就是理解和体谅学生。记得有一次，于老师班上一个孩子迟到。于老师在班上放肆的表扬那迟到的学生。当时，班上所有的学生都问，为什么迟到还要在班上放肆表扬呢？于老师当场回答学生说：“你们哪个有勇气迟到了，还能像他那样大大方方走到教室门口，还有如此胆大的喊声报告。是你们肯定会躲在某个角落哭脸。”就这样，那调皮学生再也没迟到了。回想当初我教一年级时，我的一直严格要求学生，上课不准说话、不准调头、不准做小动作。若干个不准之后，其实效果并不理想，学生在课堂上想做却不敢做，想说却不敢说，整个一节课下来，学生死气沉沉，毫无积极性可言。
我想对待所有的学生，我就是教学能力并不是他们所吸引的地方，我想“微笑”才是低年级学生所需求的。于老师说，“温”就是宽容、大度、有气量、不计较。我非常喜欢于老师的那句格言：“先处理心情，再处理事情。”这对于低年级教师是多么的重要。他们刚刚离开父母亲温暖的怀抱，他们需要这“温”；于老师告诉我们做一个甘草。甘草有三个特性。作为老师除了和蔼可亲，温文尔雅，是远远不够的，还必须要“严”；那么在这“温”与“严”之间还要讲究一个“度”。
于老师在本书中还讲诉了自己从教生涯中的一些教育故事：1、不背手；2、主动和学生打招呼；3、课间和学生一起玩；4、到学生家里走走；5、经常讲故事和笑话；6、幽默；7、努力让微笑成为自己的名片；8、做值日；9、一旦做错了事，公开承认自己的错误；10、定期征求学生的意见和建议。看到这里，深深地震撼了我的内心。
和孩子一样，有什么不好？于永正先生作为一个全国著名的特级教师，都能如此要求自己，为何我不能。师生关系是平等的，我们要理解学生，不妨放下架子，不居高临下地俯视学生，不带有色眼镜评价学生，在教学中实现“平等对话”。于老师就是这样用一件件平凡的小事，一句句朴实的话语，赢得的学生对他喜欢。
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