【导语】这次小编给大家整理了《孟子》经典的句子（共6篇），供大家阅读参考，也相信能帮助到您。
篇1：《孟子》经典的句子
《孟子》经典的句子集锦
1、国必自伐，而后人伐之 ----孟子
2、“得志与民由之,不得志独行其道”
3、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。
4、不仁而在高位，是播其恶于众也。
5、离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----孟子
6、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----孟子
7、徒善不足以为政，徒法不能以自行
8、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ----孟子
9、“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
10、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子
11、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----孟子
12、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----孟子
13、鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 ----孟子
14、仁者荣，不仁者辱。
15、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ----孟子
篇2：孟子语录句子
1) 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
2) 保民而王，莫之能于御也。
3) 人有不为也，而后可以有为也。
4) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
5) 非不能也，是不为也。
6) 君子莫大乎与人为善。
7) 出于其类，拔乎其萃。
8) 贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
9) 不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。
10) 登泰山而小天下。
篇3：孟子语录句子
1) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
2) 士无事而食，不可也。
3) 我善养吾浩然之气。
4) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
5) 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
6) 人有不为也，而后可以有为也。
7) 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
8) 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
9) 瞰其亡也，而往拜之。
10) 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
11) 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
12) 居移气，养移体。
13) 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!
14) 天下殆哉，岌岌乎。
15) 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
16) 乐民之乐者，民亦乐其乐。
17) 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
18) 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
19) 以五十步笑百步。
20) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
篇4：孟子语录句子
1) 人之患在好为人师。
2) 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
3) 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
4) 得道者多助，失道者寡助。
5) 穷不失义，达不离道。
6) 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。
7) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
8) 我善养吾浩然之气。
9) 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
10) 人有不为也，而后可以有为。
11) 尊贤使能，后杰在位。
12) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
13) 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
14) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
15) 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
16) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17) 为富不仁矣，为仁不富矣。
18) 仁人无敌于天下。
19) 出于其类，拔乎其萃。
20) 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
21) 有不虞之誉，有求全之毁。
22) 枉己者，未有能直人者也。
23) 穷则独善其身，达则兼济天下。
24) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
25) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
26) 劳心者治人，劳力者治于人。
27) 我知言，我善养吾浩然之气。
28) 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
29) 国人皆曰可杀。
30) 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
篇5：孟子关于励志的句子
1、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】
2、【三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。】
3、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】
4、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】
5、【天时不如地利，地利不如人和。】
6、【恭者不侮人，俭者不夺人。】
7、【爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。】
8、【人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。】
9、【不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。】
10、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】
11、【贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。】
12、【民为贵，社稷次之，君为轻。】
13、【省刑罚，薄税敛，深耕易耨。】
14、【国君好仁，天下无敌焉。】
15、【争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】
16、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。】
17、【鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。】
18、【城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.】
19、【贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句】
20、【乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。】
21、【权，然后知轻重;度，然后知长短。】
22、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。】
23、【天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。】
24、【夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。】
25、【没有规矩，不成方圆。yulu.jb51.net】
26、【君子不怨天，不尤人。】
27、【富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。】
28、【故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。】
29、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】
30、【养心莫善于寡欲。】
31、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】
32、【君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。】
33、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。】
34、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。】
35、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】
36、【尊贤使能，俊杰在位。】
37、【老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。】
38、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】
39、【民事不可缓也。】
40、【保民而王，莫之能御也。】
41、【孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”】
42、【说大人则藐之，勿视其巍巍然。】
43、【自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。】
44、【桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。】
45、【其进锐者，其退速。】
46、【生于忧患而死于安乐也。】
47、【人皆可以为尧舜。】
48、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。】
49、【祸福无不自己求之者。】
50、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。】
51、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】
52、【仁则荣，不仁则辱。】
53、【不耻不若人，何若人有?】
54、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。】
55、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。】
56、【仁者无敌。】
57、【说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。】
58、【穷则独善其身，达则兼善天下。】
59、【尽信书，不如无书。】
60、【孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。】
篇6：孟子的名言句子
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
★孟子名言
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