初一议论文 :钓鱼岛1200字

时间：2022-05-23 20:32:51 其他范文收藏本文下载本文

【导语】下面是小编为大家整理的初一议论文 :钓鱼岛1200字（共10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

初一议论文 :钓鱼岛1200字

篇1：初一议论文 :钓鱼岛1200字

今天是九·一八纪念日。我说说自己的一点情绪！回顾历史，同一日期的那一年（1931年）是日本入侵中国东北的日子，是当时的中国开始蒙难的日子！而今天，发展中的中国同样面对着越来越严峻的国际形势带来的各种挑战和威胁！中国的南海争端近期加剧，而东海和“钓鱼岛”问题更成为中日关系的拦路虎；加之日方延期扣押中国渔船船长；这一幕幕更加深了每位爱国的中国人心底那道旧伤疤的刺痛！本性善良的中国人本怀着不计旧仇，以宽大的包容胸怀，忍痛顾着中日友好关系的大局。众多的中国人也热切的期望日方友善的处理这些敏感的问题，但到了这天，中国人要面对自己那段受欺辱的历史时，日本人仍是那么强硬，这就等同于在中国人的伤口上撒盐！我想每个有流着中国人的血脉的仁人志士都会很强烈的感受到日本人又在羞辱中国人了。（当然有麻木的人不知国情，有软弱的“东亚病夫”在逃避问题，更有一小批汉奸在等待时机投日叛国~~~）我只是十几亿中国人中的一介草民，本该安安分分的过日子，不该对国家大事诸多言是；但值此是九·一八纪念日，我的心总是那么不安，总有愤愤不平之气在心底涌动。我想旧事可以不提，但国人被扣押，中方政府多次交涉，日方却延期扣押，这只能证明日方为表明其占有“钓鱼岛”立场而无视中方政府的多次交涉！日方明知中日关系直接影响着两国更大的利益，仍做此决定，这也就从某种意义上说明日方看透了热爱和平的中国人是不会也不敢冒中日关系恶化而表明中方维护“钓鱼岛”主权的强硬立场。目前，中国的人民政府为了稳定发展经济，为了中日的老百姓安稳的生活，为了东亚政局的平稳，乃至为了世界和平；压制着力争“钓鱼岛”主权的愤慨，平和的表达了中国人民的意愿和维护国土完整的立场。这一理性而明智的举措得到了怎样的回应呢？日方延期扣押中国渔船船长，已有日方军人力图军控“钓鱼岛”，东海问题日方态度异常强硬，美日军演频频；这种种迹象似乎说明日方敢冒中日关系恶化之险，而同时也习以为常的断定中方不敢冒中日关系恶化之险，日方在自以为是的表述着领土诉求，而中方一厢情愿的盼着中日友好；日方在中方示意友善的空间中得到了日方民众的认同，加强了大日本帝国的民族凝聚力，有利的促使了日本鹰派实力的提升，同时也让世界人民看到了日本似乎是理直气壮的在表达“领土诉求”！这也让“中国人”在世界人民的眼里显得那么软弱！同时，中国政府的合理诉求在世界人民看来显得哪么苍白无力！“中国人”啊！我们的呼声在哪里？回顾历史，“九·一八”前日方频频军演；且看今天，日方搓搓逼人。安逸了六十多年的中国人是否习惯了力求安稳，不问国事，接着是明哲自保，甘当“东亚病夫”，然后国内腐败加剧，内乱不止，一盘散沙，列强入侵，历史重演，国人蒙难！当然，这样讲有点偏激，但此刻谁能保证“中国人”团结一心共同面对强敌，谁能保证国内极少贪污腐败，国际形势突变时，国内不乱？就是此时此刻，在这九·一八纪念日，有多少“中国人”发出内心的呐喊：“保卫钓鱼岛”！

初一:梦里的阳光

篇2：钓鱼岛作文1200字

关于钓鱼岛的作文

最近我打开电脑，看到的报道是日本人野心勃勃，他找出各种理由要把中国的钓鱼岛占为己有，我们是有血有肉的中华儿女，要奋起反击，决不能让日本人得逞。

有资料记载：“成立于xx年的日本陆军西部方面队普通科连队，即”离岛特战部队“，从xx年开始，以钓鱼岛为背景进行了多次模拟突击演习。xx年1月9日至29日，”离岛特战部队“首次前往美军彭德尔顿兵营与美国海军陆战队举行”夺岛演习“，并重点演练了包括两栖奇袭、跨海夺岛以及试探侦察在内的多个科目。在随后进行的代号为”铁拳“的日美两栖登陆作战演习中，日本方面即将演练对象框定在类似钓鱼岛地形的小型岛屿作战上。在日本防卫厅升级后，”离岛特战部队“正在筹备从陆军西部方面队普通科连队的编制，改为具有战略预备队性质的中央直属分队，并在人员和装备上进行大范围扩充。”这些充分证明，日本人野心勃勃，对中国的侵略行为还在与日俱增，他们不思悔改，还在胡作非为。我们不会忘记，日本人侵略中国给中国人民带来了多少灾难，杀害了多少手无寸铁的无辜的中国人民，中国人民不屈不挠奋起反抗才把日本侵略者赶出中国领土，中国人民才从水深火热中得到了解放，从“东亚病夫”变成挺直腰杆的中国人。

我们不会忘记，中国被其它帝国主义国家瓜分掠夺的悲惨局面，因为战争给中国人民带来的灾难太多太多了……日本侵略者的野心还没有改变，我们不再是“东亚病夫”。我们的国家现在国富民强，贫困潦倒的日子一去不复返了。对任何侵略者我们都不会妥协的，我们一定要对那些想对中国有不良企图的侵略者给以严厉的惩罚，决不能让他们的企图得逞。

钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非”无主地“。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：”开罗宣言之条件必将实施“。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分！我们一定要保护好我们的家园！我们一定要保护好自己的国家！

中国人再也不会是被动挨打的了，我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了！香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强！要让所有的强国对我们刮目相看，不再有任何企图！让中国远离战争！

六年级:王婉琦

国旗下讲话稿：由钓鱼岛事件而引起的爱国思考

本月15、16日全国多地爆发反日示威游行，抗议日本政府购买我国神圣领土——钓鱼岛及其附属岛屿。日本政府的这一严重挑衅行径，是对中国领土主权的严重侵犯，是对中国人民感情的严重伤害，是对世界反法西斯战争胜利成果的公然否定，是对战后国际秩序的严重挑战。钓鱼岛是中国的，岂容他国任意买卖。

那么钓鱼岛问题因何而来，钓鱼岛怎么会成为一个问题呢？

中国与日本在钓鱼岛问题上的所谓领土争端，是日本方面不顾历史事实和法理依据，用无耻的强盗逻辑单方面造成的，但背后却是美国唆使、纵容的结果，这很无奈，却很现实。

1953年12月25日，美国某陆军少将代表美国监管下的日本琉球政府发布关于“琉球列岛地理界线”的布告，该布告的出台使得中国的钓鱼岛“成为”琉球群岛的一部分。继而美国的尼克松政府于1972年将琉球群岛归还给日本！

一国领土之变更，尤其像归还国土这样的问题，当然是重大事件。钓鱼岛是否可以包含在归还日本的琉球群岛之内？中国的领土是否可以由美国人归还给日本？无数历史事实和法理依据告诉我们：钓鱼岛自古以来就是中国的领土，我们坚决反对这样的强盗行径！

自日本政府不顾中方强烈抗议于9月10日宣布购岛以来，中国政府从发表官方声明到划定钓鱼岛及其附属岛屿领海基线，从派出海监船开展维权巡航执法，到驳回日本方面无理抗议，从向各国驻华使节作专门通报到向联合国提交领海基点基线坐标图和海图，等等，这些都体现了中国政府对维护钓鱼岛主权的坚定决心和实际行动。

今天，我们对日本购岛所表现的愤慨是爱国的表现。我们坚决支持这样的爱国行为！但在国际化的今天，如何真正爱国是值得思考的问题。我从网上摘录了部分观点，供老师和同学们参考。

观点一：所谓“中国人一天不买日货，日本一半以上的工厂就要倒闭；中国人半个月不买日货，日本整个工业支柱就要垮台”的宣示，不过是血脉贲张的幻觉，地球村下“绝缘”作用能有几何？而一大群人围住同胞的合法财产“大义凛然”地破坏，除了让法治文明蒙羞，只会让手足受伤。一大群人围住在华的日本公民，看似“同仇敌忾”地讨伐，更是自降身价的冲动，正中日本右翼政客千方百计挑起事端的下怀。

观点二：今天的中国并非其他国家商品的倾销地，而是一个面临着经济结构转型调整的新兴经济体。因此，今天中国需要的不是“抵制日货”，而是“替代日货”，用中国自身产品，用从其他发达国家吸收引进的先进技术，取代日本在汽车、钢铁、半导体等电子零部件、塑料、科学光学仪器等领域所具有的优势地位。

观点三：没有谁会怀疑祖国遭受欺侮时涌动的爱国激情，没有谁不能理解当祖国遭遇挑衅后同胞们的愤懑与抗争。因为，一个没有血性的民族注定要被欺凌。但是，有一个残酷的问题，我们不得不面对——靠那些失去理性的行为，我们可以保卫钓鱼岛吗？其实，每个人心里都有答案。

观点四：大时代需要大国民，日本右翼势力最惧怕中国国民的强大，理性爱国，精心治国，才能真正扞卫国家和民族的尊严。

谢谢大家！

篇3：750字初一议论文：钓鱼岛争论

750字初一议论文大全：钓鱼岛争论

近个月来，我总为一个新闻而感到愤怒并且忧心忡忡，那就是有关于钓鱼岛的问题。

日本人民的所作所为，我们是感到很生气，因此，中国各地涌起了“抗日潮”，有的办游行，有的砸日产汽车，有的砸rì huò店。

可他们有想过吗，以上这些行为，可以让坏人打着“抗日”的口号来干坏事;砸中国同胞自己开的rì huò店，砸中国同胞自己开的日产车，损失的只能是我们自己以及我们的同胞，也许他们还没有想到，也许日本政府正坐在沙发上悠闲地看着中国人自相残杀!

各地人民爱国的情怀与一腔热血令我非常感动，但我们要理性爱国，只有理性爱国，才能真正表现出爱国。

在日本和中国在钓鱼岛问题上发生冲突的时期，我们可以在家好好查阅中国史书，找出有力的证据，向日本证明，钓鱼岛始始终终都是属于我们中国的，日本没权利干涉钓鱼岛的问题;我们也可以在家努力复习学习，长大后为祖国贡献自己的一份力量。

前几个星期，在花都区政府门前举行了一次大规模的游行，所有的道路都封闭了，花都人民的呐喊声大得隔几条街都听得到，严重扰乱了附近居民的生活，我睡不着，在窗口上远远观望，眼泪不禁涌出了眼眶，我感慨万千：这样喊有什么用呢，日本人能听到吗?日本领导人能听到吗?

日本又提出了购买钓鱼岛，这大大地激怒了我，难道日本人还以为中国还是以前那个中国吗?还是以前那个任人欺负的“东亚病夫”吗?钓鱼岛是我们中国的国土，是几千几万几亿都买不到的，我们绝不会“见钱眼开”!

我坚信，在钓鱼岛的问题上，中国会获得最后的胜利，有些专家说，中国日本可能会发生战争。我希望日本早些认识到自己的错误，避免战争的发生，毕竟战争对两国的孩子以及其他人都有百害而无一利;如果真的要发生战争的话，我也不会临阵退缩，我会到全国各地演讲，我要撒喷我满腔的爱国热血!

我也坚信，钓鱼岛不会再中国地图上消失!!!

篇4：钓鱼岛的议论文

我们都知道历史是不可改变的！钓鱼岛是中国的！

现在的中国已经不是改革开放之前的时候了！如今美国的反华已经很明显了，在太平洋中设了反华三重线！加上现在的日本钓鱼岛事件美国从不参与到支持日本！给它军事力量与中国争岛！这太荒唐了！！

现在日本派兵驻扎钓鱼岛，美国和它举行军事演练！之前中国虽然表示坚决反对，现在终于采取行动了！好啊！

日本想购岛！想都别想啊！日本的行为已经引起了中国人民的抗议了，已经起了公愤了！日本出产的物品在中国已经没有人去买了！“抵抗日货，支持国产”这句话在中国流行起来了！中国现在已经不是好欺负的了！

等国家最高领导人对钓鱼岛已经派出了军事力量！坚决维护国家领土主权！但是战争还是一时半会不会发生的！如果中国和日本发生战争的话，美国肯定“坐收渔人之利”这对中国不好！而且战争的话经济会不那么好！现在要等待时机！一是日本地震，二是中国经济已经不用日本生产出来的东西了，三是美国不帮日本了！（这没什么可能的）

事情到底会怎么样呢？那要看中国政府的决定了！！！

初二:希望照耀大地

篇5：初一议论文:民主的成长1200字

现在有一个词语越来越高频率的出现在了我们的身边，那就是：民主。我们都听说过民主，简单来说就是一人一票的决定一件事情，无论大事小情都听大家的。但是，在民主小时候，它真的是像现在的这么好吗？古代的民主和现在的民主有什么不一样呢？接下来，我就带你来细细查看。

最初的民主政治发生在公元前5，在当时希腊的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一个公民大会，大概有两万人。为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现，他还发明了一个“陶片放逐法”：每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上希望被放逐的人的名字。只要是在雅典城邦有威望的人，一定会被放逐出去，所以就不可能有独裁者了。按理说，这不就已经是现在的民主制度了吗？只不过是结构上粗糙了一点罢了。但是，雅典出现了一个敌人：斯巴达。对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了。但是在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里，他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱，建造了雅典卫城，并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。

雅典似乎胜券在握了，但是这个时候，民主在雅典背后捅了一刀子：怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者，把他给诬告下去了。这下还得了！后面的斯巴达军队马上开了就来，命令雅典人拆除了雅典卫城。也就是说，民主直接导致了公元前4，雅典帝国的毁灭。

伯罗奔尼撒战争和20世纪的苏美冷战很相似：雅典就像美国，民主制度；苏联就是斯巴达，寡头专制制度。但是最后是以民主制度着名的美国胜利了。为什么小时候的民主失败了？而为什么现在的民主成功了呢？

想一想，当时雅典卫城里面的青壮年农民们都被集中到了雅典卫城内，看着自己家的良田被斯巴达人糟蹋，心里当然难受；而且那么多人都在雅典卫城里面，一定会爆发疾病。那些公民大会的人们渐渐地从一个“选民”变成“暴民”，把一腔怒火发在了伯利克里的身上。也就是说，民主小时候等于暴民制度：不招人待见，雅典怎么可能不毁灭在民主上？

当时的民主，无论精英还是傻帽都有一票，而且当时的“傻帽”们都只有情绪，只看眼前；而现在我们还有谁是傻帽吗？我们现在的民主，是以尊重和保护每一个公民和财产自由为基本前提的，我们不会傻傻的就看自己的利益，我们会看得长远。

我们的民主一人一票，对国家和政体的这个主动权，集思广益，集合各方面的好意见，这是一件多么好的事情啊！这样国家可以有强大的创造力，可以以千万人的力量阻止独裁者的出现，我们的所有不同的意见也可以鉴出一个东西的问题。你看，民主多好！

我们不管民主小时候多么坏，现在我们应该对民主表示宽容和接受，因为它脱去了小时候的土壳，成为一块闪闪发光的美玉！

初一：孔陈蓝翔

篇6：高三议论文1200字

高三议论文1200字：高尚品行

有心的人无处不在，在这个世界无处不在，就看这最美板凳大爷;一日复一日的往公交这站投入可使用的凳子，让等车的人可以有个休息的地方。可为什么本应是交通公司管理的事为什么他们却不出面呢?这也是许多人的疑问。

有的人说，这件事向上面反映了但上面的人一直没给与答复;有的人还说上面压根儿不知道这件事所以迟迟没来管理，人们七嘴八舌的样样都有。但不得不说这位大爷的高尚品德，在周围许许多多的商铺之中，这位大爷都有为群众服务给群众帮助的意识，为什么周围的商铺却无动于衷，这就是关乎到这社会的风气了。

品格，道德是一个社会的基本。一个好的品格可以评定是否是一个好的社会风气。俗话说：一颗老鼠屎，坏了一锅汤。每一个地区就如同一个品格，合起来看总体就会是一个国家，没有品德，不高尚的人都会被社会压在最底层，甚至被淘汰，称为粗人。这里的粗人并不是没有文化只有些力气的莽夫，而是些下流无耻，做事不经过大脑的人，这样的人会被世人唾弃被人踩在脚下。

高尚，从字面意思来讲就是保持高洁的节操，志行高洁的人崇尚，具备朴实，大度，英勇，真诚，清廉的优秀品德和美好情操的意思。正如所说这位最美大爷就比较高大尚了，他就是社会的一股清流，只要人人都付出这份;高尚;的爱，世界将会变得更加和谐美好。说起来像这位大爷的人也不少，比如我们常见的最美环卫工人等。

大家对这位大爷的欢呼声也很多，其实是对大爷所做的事情一个肯定，对助人为乐的行为表示肯定，赞同!在现实生活中我们也会遇到相似的事情，如果每个人都有着一颗高尚的人，能;最美板凳大爷一样用平凡的善举来帮助他人，那么这个社会就会变得和谐美好了。

最美板凳大爷;的善举也反映了公共设施的建设问题和政府部门的管理处理的不到位。在电视中看到也有许许多多的公益广告，不仅仅是节约也有帮助，小小的善举体现出你是一个什么样的人，从古时候开始就施行品德的考察，到现代我们可不能摒弃，中华传说美德也是需要我们大家来传承的。

高尚的品行可以改变对一个人的看法，高尚的品行可以创造和谐美丽的家园。

高三议论文1200字：虽系同根生，各自有枯荣

姹紫嫣红花开遍，一株植物上开出的花朵可能并蒂绽放，也可能有开有落;硕果累累坠枝头，一根枝条上结出的果实可能个个相似，也可能良莠不齐。虽自同根所生，形貌异同皆有可能，品行为人与作品格调，亦是如此。

只是我们往往过于重视“文如其人”，却容易忘记“心画心声总失真，文章宁复见为人”，忘记把独立还给文艺作品。

我们批判、蔑视作品格调和个人品行同样令人失望之人，就像沽名钓誉、博人眼球而忘记底线的低俗作品和其创造者永远难登大雅之堂;我们需要践行文以载道、知行合一的人作为榜样，正如我们赞美忧国忧民的文天祥写下“人生自古谁无死”的豪言壮语，关心劳苦大众的余华在《活着》中描绘出劳动人民的韧性与坚强。但是，我们也习惯了歌颂文学艺术界名人们的美德，以至于一些事迹已经盖过了他们真正取得的艺术成就。人尽皆知梅兰芳蓄须明志，宁死不肯为日本人演出，又有几个人知道他的戏到底好在哪里?

就像虎父常常不愿意承认犬子一般，那些在人格品行上不够优秀的文学艺术家，在我们的历史视野中仿佛总带着些羞于启齿的遮掩。梁实秋因为维护国民党统治而和左翼作家笔伐不断，“思想觉悟不够”，在文学史上亦长时间得不到重视。高行健以开拓性的作品获得过诺贝尔文学奖，本是华语写作的荣耀，却因为他不够“热爱祖国”而在国内长期被灭音。

作品是艺术家的孩子，正如纪伯伦笔下所言，孩子经由父母而生，却不是父母的从属，也不同于父母。一经诞生，文艺作品就被赋予了特有的独立性，它可以无关创造者的人格，只关乎艺术本身。南唐末年国运凋败，有位词人工于心计，四处钻营，为了个人利益用风月和空谈将当朝皇帝李璟从治国的路上越带越远，就连同朝官员都骂他狡诈，他是冯延巳，德寡才高，最著名的一句词是“风乍起，吹皱一池春水”。《新工具论》作为思想巨著彪炳史册，培根却曾经因为收受贿赂锒铛入狱，也曾经卖友求荣，即使是对他作出表里不一、道德缺失的评价，也无损于他文章著作的成就。《拉德茨基进行曲》是维也纳新年音乐会的固定曲目，又有谁能因为作者约翰·施特劳斯歌颂的拉德茨基将军是镇压民族独立运动、侵略别国的反动军阀，而否认这部乐曲的艺术水准?

文学艺术由人所创造出来，却不一定需要依附人而存在，更不能完全作为创造者品质的写照。文道相依或许是我们对艺术家的期许，却无法成为批判艺术的唯一标准。才高八斗不代表品行高尚，卑鄙小人也未见得文章不通。文艺与品行的花叶绽放在同一个生命的枝头，却可以拥有各自的芳菲和枯萎。把属于艺术的还给艺术，不属于艺术的还给人生。

高三议论文1200字：最遥远的距离_

其实在这世间，最远的距离并不是实体之间的距离。天地虽相隔甚远，却能够相互依靠来孕育万物。而最遥远的距离存在于人彼此之间心的距离，当没能将心之距缩短，各自的心渐疏远，那么心之距将会变成鸿沟，无法逾越。

这个时代里，家人是每个人不可缺少的部分。有部分家庭里没能进行良好的沟通，家庭里的成员彼此的心之距渐渐疏远，导致有些极端的结果是孩子离家出走。无沟通的家庭彼此的心之距逐渐延长，便变成所谓的代沟。而这个词让家庭里失去了之前的欢声笑语。父母把孩子养大，最希望的是孩子能好好读书，在将来会有着好的前程。而孩子并不能理解父母的心理，而是认为父母的观念老旧，辜负父母的一片苦心。父母每天为孩子操心，而孩子却无动于衷。家人之间互相理解，互相交流沟通，而后能明白对方是怎么想的。孩子应多理解父母，体谅他们，让自己的心与他们的心缩短距离，让家庭重获欢声笑语。

随着自己身处的环境不断地变化，周围的人也越来越多。但大部分人只是认识的人，只是个人的人生里想走就能走的过客，并不是能够走进彼此心里的知己。真正能够明白自己内心想法的朋友也只有那么几个，而这几个朋友若与我相隔甚远，但彼此的心也是很近的。如果彼此的心是近的，那么“海内存知己，天涯若比邻”。

三国时魏国的管宁和华歆常常共同坐一张席子读书，当某一次门外经过一辆华丽的车马时，管宁依旧保持之前的读书姿势，照常读书，并不为之而激动。而旁边的华歆却恰好相反，他放下书，走出门去观看，管宁就把席子割成两片，并说：“子非我友也。”他们的心并不是存在同一地方，便永无交集，成为了最远之距。

泰戈尔曾说“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你的面前，你却不知道我爱你……”这也说明人与人之间心灵相隔才是世界上最远的距离。

若一对夫妻在年轻的时候共同打拼事业，同甘共苦。他们一起努力之后事业有成，生活条件变好，却因一些小事而产生矛盾，出现了不该有的不信任和猜忌，即使同床也异梦。若心是远的，那么即使空间距离离得很近，也将成为最远之距，这也是心的疏远与隔阂，就如顾城诗中所写“你一会儿看我，一会儿看云，我觉得，你看我时很远，我觉得，你看云时很近”。若心是近的，那么即使“十年生死两茫茫”，也会“不思量，自难忘”。生死之别并不是这世间最遥远的距离，虽阴阳相隔，但思念将彼此的心连接在一起。

世界上最遥远的距离是人与人之间的心之距，彼此之间若心之距无法缩短，那么即使相遇也是形同陌路，留下冰冷的痕迹。亲人之间、朋友之间、伴侣之间都应该将心与心之间的无形距离缩短，让心贴近，让自己的周围都充满温情。

高三议论文1200字：正难则反，一劳永逸

降低死亡率”和“提高生存率”之间完全可以画等号，但政府官员绞尽脑汁，一门心思扑在“降低死亡率”上，却不知换个方向也是阳光大道。这让我想起了数学课上学习排列组合时用到的一种十分简易的方法：正难则反。很多问题正向推理复杂繁琐，而反过来思考却会让你发现解决问题的新大陆。

我们中的绝大部分不是天才，囿于固化的思维模式，只知道按着套路埋头往前冲，不撞南墙绝不醒悟。就某些方面而言，这种执着坚韧的精神的确值得称赞，但如果调转方向便能挖掘到问题的关键所在，又何必自讨苦吃，浪费时间呢?

逆向思维不是咬咬牙跺跺脚就有的，还要依靠对事物的敏感度，善于观察，勤于发现。

某牙膏刚一上市时的销量总也提不上去，公司为此消耗了大量的财力物力仍不见起色。在一天的会议中，职员们想到的方案无非就是扩大营销，更换宣传方式。老板频频摇头，否定了一个又一个想法。这是有一个年轻人递给老板一张纸条：如果你能给我一百万，我就告诉你一劳永逸的办法。老板犹豫了一下，还是决定听听他的建议。这个年轻人的想法很简单：把每支牙膏的口径扩大一毫米。老板当即拍板，年轻人拿着他的一百万喜滋滋的走了。

对于牙膏的销量问题，很多人只是在外围打转，正向上想提高牙膏的宣传力度，而这个年轻人却逆着众人思绪的洪流，发现了问题的本质，原来只要简单的一毫米就可以了。用一毫米换一百万，我们能看到的不仅仅是这个年轻人的幸运，还有他过人的勇气和聪明的头脑以及对事物的感知能力，这些都是保证你的想法能站稳脚跟的基石。

“正难则反”需要我们拿出勇气打破常规的思维模式，需要我们不断用经验武装自己的头脑，需要我们坚定自己或许可笑的想法，需要我们在任何情况下都有冷静处理问题的能力。“正难则反”就是我们人生的推拉门，一推一拉皆是智慧。如果用尽全力也推不开阻碍你前进的大门，试着轻轻一拉吧，拉开一方崭新的天地，拉开一阙浩渺的江湖，拉开人生的新篇章，拉开你还未曾过期的信念与梦想。这是一劳永逸的捷径，更是人生在世的学问。

高三议论文1200字：莫让“谢客令”为素质蒙羞

旅游旺季，一些热门景区被迫反其道而行之，纷纷闭门谢客。这一现象的背后，折射的是对当下文明旅游素质的无奈。

曾几何时，渔舟唱晚，水光接天，鱼翔浅底，海波粼粼。如今，晚日的渔歌被咔嚓不断的快门声和游人的嬉闹之音打破，粼粼闪闪的波光也被垃圾袋遮住了光芒。接踵而至的游客给那些以自然景观为主的景区带去了极大的生态压力，美丽的自然景观岌岌可危。

武汉大学在举办樱花节时，有游客为营造漫天樱花的效果，竟然爬上树干自导自演了一场“手摇樱花雨”，此视频一经流出，便在网上引起了轩然大波。这场樱花雨摇散了一个公民的素质，摇落了文明的尊严，也摇出了国人心中深深的自省：我们在谈提升国民素质的时候，到底是在谈什么?

生态环境本可以带动经济发展，可如果有游客生态环保意识欠缺，势必会为生态和经济带来不容忽视的灾难。

国民素质，是一个国家精神高度的外在体现。一个人的低俗往往会对一个国家的精神面貌造成影响。走出家乡，你便代表你的城市;走出国门，你便代表你的祖国。个中利害关系自然明知于心，这个时候，丢掉素质贪一时欢愉，必定会为自己，乃至国家蒙羞。

当然，素质低下者仅为少数，于他们而言，自己开心才最重要。同时也有一些人在为环境努力奋斗。北京的王威一路骑进西藏，沿路清理的垃圾不计其数，他还结识了另一位来自内蒙古的小伙子，二人一同为了西藏这片净土贡献自己的力量。如果说这是个人素质的体现，那在世界杯赛场上日本观众的表现便是国家素质的升华。面对本国惨白的结果，日本观众守住了文明的观赛素养，不仅没有愤愤然，还在离场时清理了随身带来的垃圾，还会场一份整洁，也留给世界一个好印象。

中国是拥有五千年历史的文明古国，文明的薪火应该经久不息，照亮世界的每一个角落。文明是一件小事，小到你动动手就可能影响一个景区的经济发展;文明也是一件大事，大到承载了一个国家和民族的尊严。

下一旅游旺季，“谢客令”又会出现在何处?这是一个需要我们自己填写的答案。

篇7：高三经典议论文作文1200字

独倚窗前，捧书夜读，倏忽间，一只飞蛾从屋外猛然飞进，舍命追求光和热，在灯缝里打转，任凭高温如何炙烤，也不肯放弃。心弦为之紧绷，收书静思，脑海中浮现出奥斯特洛夫斯基的传世名言：“人最宝贵的是生命。生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”

诚然，青春需要钢铁般的精神，但钢铁是怎样炼成的呢?我反问自己。

钢铁是淬火而成的，其过程分为加热、保温和冷却三个阶段。

加热，煅烧，不断吸收外界能量。早在数千年前，孔子提倡君子要修身、齐家、治国、平天下，若未修身，何言后者?而后，荀况秉承这一思想，并进一步劝学，以正师道。转至今日，人才的竞争越发激烈，莘莘学子苦读寒窗，枕书入梦，广泛涉猎充实自己，从而担负起实现中华民族伟大复兴的历史重任，为祖国的强盛而不断奋进。青春，焕发夺目的色彩，在蓝天下初绽光芒。正如鲁迅为民族之觉醒而从文，周总理为中华之崛起而读书，青春选择燃烧，选择奋进，选择超越。青春是株株幼苗，只有不断汲取阳光雨露，才能长成参天大树，为大地撑起一片绿荫。

保温，仍然吸热，为巩固自身的实力。“满招损，谦受益”，中华上下五千年文化中，无处不体现着谦逊的精神。“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，乐天虚心求教于牧童村妇，而使其诗流传民间甚广;“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，润之以谦逊之心示人，而得到百姓的拥戴与厚爱。青年学子在此段，切不可孤傲行事，过分的叛逆带来的不只是亲人的伤痛，亦能引火上身。学海需要躬行，即便满腹经纶，也应永葆谦逊品质，不耻下问，在求教的同时，掌握更多的知识。青春是朵朵梅花，只有“俏不争春”，“凌寒独放”，才能展现出她的婀娜风姿，诱得无数人立足观赏。

冷却，投入水中，释放自身的能量。方志敏曾经说过：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为”。位卑未敢忘忧国，祖国饱经沧桑，寥廓江天，等待着人才建设，六十载的风风雨雨，涤荡不了中华历史的烙印，青年志士，九十年前的蓬勃朝气感染了一个民族，如今，你们的自信舞步将震惊世界!青春，于中流击水，诠释奔腾的理想，似海燕掠浪疾飞，如沉鳞翔游竞跃，待功成之时，方可追溯往事，浪遏飞舟。青春是涓涓溪泉，急湍飞瀑，只有藐视一切艰难险阻，勇往直前，涌入大海，才能成为一道独特的景观，为人所称道。

普通的铁矿经过反复淬火，方能炼就钢铁;猗郁年华，自当淬火，在加热中立志，在保温中修身，在冷却中报国，方能铸就栋梁之才!

当庭前的枝叶禁不起岁月的蹉跎留下沧桑的印迹，

当柜间的史册挡不住光阴的流失披上尘埃的轻纱，

弹指间，亦曾灰飞烟灭，

但有一种声音即便穿越时空也不乏激情，

紧跟潮流，与时俱进，

在新的时期焕发新的生机与活力。

高三经典议论文作文1200字(四)：怎么才能学习雷锋精神

，是雷锋同志牺牲五十周年。在三月五日这个特别日子，我们不禁思考在当下我们应该怎样学雷锋呢?

有人认为学雷锋活动应该放弃，只有如此才能重构道德体系，这显然是不恰当的。给出这一结论的人认为时代变了，原来提倡学雷锋的忠于革命、忠于党、忠于毛主席的历史条件已改变，且在宣传和学习雷锋活动中，添加了一些水分，过度拔高雷锋精神，从而显得虚假，这不仅对诚信无益，甚至还很有害处。其实，时代变了，雷锋精神的内涵也不断变化丰富，其服务人民、做自己力所能及的利人事情，这种精神是永不过时的。

有人认为学习雷锋就是搞活动，“三月来，四月走”，流于形式。固然在当下一些地方，学习雷锋确实是流于形式，而正是这种形式，一方面确实是为一部分群众做了有好处的事情，另一方面这是没有真正理解雷锋精神，或者是把学习雷锋精神当作行政命令来执行，这不是真正的雷锋精神。真正懂得了雷锋精神，才能真正学习雷锋精神的内核实质。雷锋精神是站在热爱生命、热爱生活的高度上，以善良和单纯的道德底色来亲近周围的人，这些人不仅有熟人，更有陌生人。雷锋精神不是刻意地逼迫自己做表演样式的慈善，而是在工作和生活中，遇到了需要帮助的人，就适时伸出援助之手，做一些力所能及的善事，在别人受到帮助的同时，享受到助人的乐趣和成就感，彰显自己的价值。

有人说现在做好事反被人诬陷，不宜学雷锋。媒体总是以过度渲染的视角来宣传行善被诬陷的个别事件，而我们也总有“好事不出门，丑事传千里”的心理习惯，对于我们身边比比皆是的好事我们视而不见，对于我们身边的普通好人我们熟视无睹。出现了行善被诬的事件，正好说明了学习雷锋不是在真空里开展，而是在复杂多样的社会生活中，面对形形色色的活生生的人。这些事件从另一个角度说明了当下社会道德的沦丧正好需要高尚的道德来占领伦理高低，而也不断提醒善良的人在做好事的时候也要保护好自己。做一个坏人可能简单，但是做一个好人需要面对来自外在的一个个事情的考验，需要经历过一个个磨难的洗礼，因此做好人很难。深圳等一些地方已经出台了一些法律来保护好人，这无疑是一个良好的开头。

学雷锋契合当下慈善事业，形式和名称虽异，但实质一样：都是有余力的人做一些事情温暖周围的需要帮助的人，让社会更温暖，让生活更美好。真正的慈善是平等的相互支援、相互慰藉，而这正是雷锋精神的内涵之一。今天，我们已经不需要过分地拔高雷锋了，真正的雷锋也有喜怒哀乐，也有七情六欲，也有迷茫彷徨，他就如同邻家朴实善良的大哥一样。我们学习雷锋，不是把雷锋举得高高膜拜，而是让雷锋生活在身边，时刻感受、传染人性之温暖。

篇8：高二议论文：油画1200字

贝特勉特曾说过“时间抹掉一切记忆，碍眼的东西更须拭去，擦掉干干净净，不留痕迹，然而拭去后的痕迹，颜色却更鲜艳。”油画正如那拭去后的痕迹，经过时间的磨练，愈加得珍贵。而这个短暂的假期又如同传世油画一样，在以后的生活里珍贵无比。这个假期或许是开心的，但是高考气息无时无刻的压抑这自己；或许是轻松的，但是辅导班之间来回穿梭的身影证明了一切；或许是悲伤的，但是一时的勤奋一生的幸福一直提醒着自己；或许是痛苦的，但是父母精心的呵护温暖了心头。我很肯定这个假期是精彩的，是丰富的，是不悔的。

在我的心中向日葵的花神当之无愧的是文森特·梵高，一个以向日葵为画之精髓的年轻画家。他曾经说过“我想画上半打的《向日葵》来装饰我的画室，让纯净的或调和的铬黄，在各种不同的背景上，在各种程度的蓝色底子上，从最淡的维罗内塞的蓝色到级的蓝色，闪闪发光；我要给这些画配上最精致的涂成橙黄色的画框，就像哥特式教堂里的彩绘玻璃一样。”梵高确实做到了让阿尔八月阳光的色彩在画面上大放光芒，这些色彩炽热的阳光，发自内心虔诚的艺术情感。他怀着对艺术无比狂烈的热情，追逐着对艺术境界，这部流传万世的《向日葵》就在一个阳光灿烂的地方出世。这部由十四朵色彩对比强烈、寓意丰富的向日葵组成的油画，正如我这个时刻的心情，在外表貌似轻松的情况下，心情是狂烈的、激动的。

秋天的脚步渐渐靠近了身边，弗朗索瓦·米勒的《拾穗者》场景渐渐进入了人们的眼帘。画面的主体不过是三个弯腰拾麦穗的农妇而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麦垛。这三人与远处的人群形成对比，她们穿着粗布衣衫和笨重的木鞋，体态健硕，谈不上美丽，更不好说优雅，只是谦卑地躬下身子，在大地里寻找零散、剩余的粮食。他精巧的画面设计让阳光照在她们身上，使她们显得愈发结实而有忍耐力。或许长时间的弯腰劳作已经使她们感到很累了，可她们仍在坚持。尽管脸部被隐去了，而她们的动作和躯体更加富于表情——忍耐、谦卑、忠诚。对呀，米勒表达的精神正是我们所需要的。枯燥的作业练习，让我们学会了忍耐；面对任何试题，或简单或复杂，我们都保持着谦卑的心态；我们必须对我们自己忠诚，每一道试题我们都要搞清楚搞明白。

生活依旧在进行，时间依旧在流逝。油画依旧在传承着它的精神。

油画时刻记录着人们的生活，描绘着人们的行为举止。它或是温馨，或是凄凉，或是狂烈，或是愉悦。假期的时光漏斗里的流沙愈渐愈少，每颗沙子都有着自己独特的故事。

高二:王亚

篇9：师生咏叹调议论文1200字

当今学生面对写作，总感无话可说，一副面有难色的神态，当今教师面对辅导，也叹辛苦无效，一副无可奈何的脸色。这似乎成了永恒的话题，真是师生共咏的感叹调。

诚然，写作并非易事，一篇作文，从立意材料，结构条理，语言书写等方面都有要求。这其中，学生最感困难的是没有东西可写。这也许是实话。我们不是常说“两点一线”吗？从这个角度看，学生的生活是平淡枯燥的，“无话可说”是实情。于是只好拼凑，编造材料。“问渠哪得清如水，为有源头活水来。”一些有见地的学生往往在“两点一线”上来点“破戒”，来个“三点”，走走“曲线”。他们充分利用节假日和学校限制以外的时间，开展活动，扩大生活圈子，接触纷繁的人生，多彩的社会，从家庭、学校扩展到社会，激活社会生活这个源泉，在扩大了的视野中获得写作素材。我们在报刊中见到的优秀习作不就是由此产生的吗？

“处处留心皆学问。”我们还可以戴上“有色眼镜”去看待学校里的课堂和活动，注意家庭中父母的谈论和忙碌，观察社会上的各式事件及现象。老屋墙上斑驳的蚀痕。新居窗前叮当的风铃，教室门口的一把扫帚，老师课上的一句妙语，假若你注意到了，并找到了感觉，虽然平凡，也可选之为素材。自我训练观察能力是至关重要的。新概念作文竞赛中那位迟到的考生，监考老师随意在一个水杯中塞人一个纸团，作为命题让他写作。这位考生竟然当场写出不凡的文章，这与他那洞察人微的观察能力不会不无关系吧！

“不尝阅读苦中苦，难得文章人上人。”生活—阅读—写作，是使学生有物可写，有话可说的基本途径。多读书，和书籍多打交道，学习作文也就有了基础。书读得多了，各种表现方法、各种材料都装进脑子里，加以体会，写文章时自然会浮现出来，“读书破万卷，下笔如有神”说的就是这个道理。所以许多人都主张读写结合，还不失为有识之见。假若我们常写点读书体会，常写随笔及至日记，建立起自己的材料库，何愁无东西可写！

至于老师指导写作，也不必老念“苦经”。曾见过许多老师著书立说，介绍了丰富的教学经验。单说苏霍姆斯基在做文学教师时就曾写过一千多篇小作文。他说写作“不是为了发表，而是为了教会我的学生使用语言……当我的作文触动了儿童的心弦时，他们就会情不自禁地拿起笔来，努力表达自己的感情”。由此可见，老师的作文对学生有多大的作用。虽说书上已有许多古今的范文，但在学生看来，毕竟离自己远些，觉得生疏，如果能看到身边的老师如何选材，如何作文，岂不是更加亲切易学？谚语日：“世界上最短的距离是从手到嘴，最长的距离也是从嘴到手。”口能言之，身不能行，有何理由总是叹辛苦指导而无效的“和尚经”？有位老师为了证明世间什么事情都可以写的观点，便写了《吃饭》、《睡觉》的文章，学生听了释然。

《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。”学作文知其困难，教作文而知其困惑，是很自然的。然而《学记》又说：“教学相长也。”教与学是相辅相成的。从哲学理论上看，是对立的，但也是统一的，并不是不可调和的。同理，学生写作与教师指导也是可以协调的，困难是可以解决的。

师生咏叹调可以休矣！