【导语】以下是小编精心整理的唐僧师徒是人生的四种状态（共3篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：唐僧师徒是人生的四种状态
唐僧代表的执着，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸，
每个人的一生，几乎都离不开这种状态。只不过在某个阶段会是某种状态占据着上风和主流。
最终能从西天取得真经，始终起主导作用的就是唐僧的这颗执着之心。所以唐僧经常告诫徒弟们：赶路要紧。在唐僧的精神里，只有向前的动力，他的视野里没有路旁的风景。但只有唐僧是取不到真经的，所以他的口头禅只能是：“悟空，你在哪里？”
师徒四人里，只有唐僧是有目标的，他的目标还具有唯一性*，那就是去西天取经。孙悟空是没有目标的。他跟着唐僧之前有，但得到了“齐天大圣”的称号之后就没有目标了。他跟着唐僧的任务就是保护唐僧。这是因为，唐僧尽管执着，却缺少一颗勇敢无畏的心。
从本质上讲，唐僧去西天取经，只带悟空一个徒弟就够了。为什么后来还非要收降八戒、沙僧呢？因为一张弓不可能永远都是绷紧待发的状态。对一个正常的人来说，欲望是本能，欲望是人生的很需要组成部分，是人类与生俱来的；而安于现状就像是挥之不去的－阴－影，人的惰性*会不时地接纳平庸。
八戒也没有目标，但是他有欲望。在师徒四人里，他是唯一娶过亲的，
资料
所以，在取经的路上，他会时常想起他的'高老庄和他一日夫妻百日恩的女人。
八戒的欲望还表现为贪欲。八戒毫不掩饰他对美女及所有他奢望的东西的占有欲。这其实也是人正常的状态。唐僧是禁欲的，但禁欲和纵欲一样不是正常的状态。所以唐僧身边，需要有八戒来中和。在悟空被逼走的那段时间里，八戒总是第一个提出散伙，因为人一旦不再勇敢，那颗脆弱的心灵里，最先进发的将是个人的私欲。
而一个人的一生不可能始终是一帆风顺的。在面对艰难困苦之时，有时会感到倦怠，进取之心不是那么强烈，我们开始用“坐看云起”来安慰自己，试着接受平庸。这就是沙僧同样不可或缺的原因。人会在一些特殊时期，总感觉自己是错误的，总感觉自己处处碰壁，这个时候，就要求我们放弃原来的立场，学会冷静观察，然后在对别人的言论和行为进行对比后，会像沙僧一样发现：二师兄，大师兄说的对”或“大师兄，师傅说的对”。
作为取经路上的主心骨，唐僧的心是执着而坚定的。作为实现目标中最不缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始终伴随左右。有这两点，才确保了取经目标的实现。而间或有点私欲苗头的滋生或平庸思想的闪现，都是很正常的。悟空几次被赶走，但又几次被请回来。因为仅靠后两位，是完不成取经大业的。只要最关键的东西，始终是你具备的，不管多么艰险和遥远，你都将获得最终的胜利。对那些属于本能的售价或平庸，既然它的存在是必然，就不妨试着学会克制。打盹也是为了更好地前进，当你知道了“赶路要紧”。
篇2：得不到是人生最好的状态散文
得不到是人生最好的状态散文
我总是为了得失斤斤计较着，从而生出几分偏执，几分孤傲，几分自命清高。
随着时光的流逝，我渐渐意识到，也许，得不到才是人生最好的状态。每个人都有自己的方式去排解自己的压力，我会这么认为自然不排除有自我安慰的成分。
你知道的，我有一段时间被语文老师窥探到自己不想读书的想法。她把我叫进办公室说了一些话。她的话对错与否我真的不想评判，只是她的话语像是否定了我以往的所有，这多少让我有些难以接受。谈话是不愉快的结束的。她想帮我，我知道，可是她不懂，她自然是帮不到我。
你知道，我从来就讨厌学校，没有理由。有时候会觉得这种莫名的厌学情绪像荒草，突然就杂乱的长满了。烦躁，易怒，敏感又脆弱就是我前段时间的状态了。比你更夸张，我觉得只需一件很小的事情来刺激一下我我就会疯掉了。
妹妹的'优秀一度让我嫉妒，嫉妒的背后便是深深地自卑。一个人为什么会自卑，因为他长期的得不到吧！我开始怀疑自己，不明白活着的意义，即使史铁生说过不必急着死，死是一个必然会降临的节日。我也觉得有时候活着更需要勇气。父亲是不会懂他的孩子在经历的这些像是莫须有的烦恼的。在拿到妹妹退步的成绩单后一直感叹着，无意间提到我只说“你考的进大专就不错了，反正最后一个就算光着脚也追不上第一个。”我想，我的父亲是最平凡的父亲，他不是什么生活的哲学家更不会懂得用夸张或反语，正因为这样我才更难过。诺，他最直白的话也是最出于真心。
有好几次妹妹恋家，妈妈总会把她接回去，我总是一个人在家，偌大的房间开着大声的音乐。孤单，如影随行。好在我从不去想爱或不爱的问题，尽可能的不让自己多想。不是每个人都可以任性的，我始终觉得命运强于意志，你无力逃避。
独木舟在《一粒红尘》里写过这样一句话“我生于尘土，我长在树上，我从来没有自由过。”我想是这样，然而，毕竟可以让自己在“不自由”里“自由”一些。我是说，别自我封闭。
本来我们都有看似美好的感情。你们或许还在一起，但终究有了诸多摩擦，远不及最初的美好，而我，终于和他不再联系。唯一得知的是，他在不断的变优秀，我想，这就足够了。有幸看了岩井俊二的《情书》，不管是书还是电影，那些一去不复返的年少往事总让人回味，结局自然是不尽美好，但总是真实。文学上的悲剧总是书写爱而不得，写反抗命运而无力。我们生活的“生活”毕竟不是文学作品，我自然无法断言l的生活会成为一场“悲剧”，我只是希望至少我们都会从看似“悲剧”的“悲剧”中走出来。
你觉得成绩不够优秀，同学关系不够融洽，父母老师不够重视，感情生活乱七八糟的自己真是糟糕透了，但是真的没关系。诺，少一点偏执，少一点计较，少一点锋利。时光终归还是会温柔的对你。
越来越觉得得不到才是人生最好的状态，因为得不到我们才有足够多的热情去追求我们想要的东西，而在过程中会产生的诸多困难艰辛，也就不算什么了。所以，请我们保持微笑，即使我“手捧鲜花盛装出席最后错过你”也不要觉得有什么遗憾了。DD得不到是人生最好的状态。
篇3：人最理想的状态是空心竹子状态的人生感悟
——到底是知难行易？还是知易行难？
几十年来，我的思想一直在这两种观点中摇摆。在中国的历史上，大凡是学者、理论家、理想主义者，他们的思想一般都偏向于“知难行易”，就是要强调学习，要有理论思想的指导，把问题想明白，讨论清楚之后再行动。他们认为，行动本身是很容易的事情，甚至有些人常常忽略了行动本身，甚至看不起行动，总认为这是那些没有文化的人干的事情，他们认为不把事情想明白，从理论上搞清楚，事情就做不好，或者做起来非常困难。在孔子和孙中山等人的言论中，就常常反映出“知难行易”的观点和他们的思想。另一类人是实干家，务实派，他们的观点就是先干起来。没有实践、没有行动，哪来的真理和思想？现实生活中，这两种人常常是相互瞧不起，相互贬低。
在中国革命的历史上，也有这样两派的代表思想，一派是教条主义，一派是经验主义，这也是当时毛主席认为对中国革命危害最大的两种主义。毛主席后来还说，教条主义比经验主义对中国革命造成的危害更大，在教条主义处于领导地位时，中国革命力量在红区损失了90%，白区损失100%。当然，在毛主席晚年时，认为修正主义的危害比教条主义和经验主义的危害更大了，这是后话了。直到中国改革开放，中国的思想界也是不断地在理论和实践中探索，例如从1978年在《光明日报》提出的“实践是检验真理的唯一标准”；到后来的“不管白猫、黑猫，逮住老鼠就是好猫”；还有“要不要争论姓资姓社”、“摸着石头过河”，等等，不论是理论派还是实践派，都是在探求正确的方法和正确的道路。我们这一代人也是伴随着中国改革开放的理论和实践一起成长起来的，亲眼目睹了改革开放给给中国经济和中国人的思想带来的变化。如果我们总是停留在理论探讨阶段，思想完全统一再行动，恐怕我们还要多等多少年才能看到这些变化。
“知”和“行”，理论和实践，到底应该是一种什么样的关系？最近看了一本关于信仰方面的书，书中介绍了一个重要的文化概念就是“磋商”，它强调的是行动、反省、磋商、再行动，一直循环下去，把理论和实践统一起来，把“知”和“行”统一起来，因为没有只说不干百分百的理论家，也没有只干不说百分百的实干家。只有理论和实践结合，行动和蹉商结合，我们才能更接近真理。
我也是初次接触磋商的文化，了解很肤浅。但其中说的几条很让我受启发：第一，磋商的过程中讲出自己的观点和想法后，就不要抱着自己的观点不放，把它当成自己的私有财产。当你的观点讲出来后就不属于你自己了，是大家共同的财产（注意，是共有的）。同时，不要因为别人对这个观点的批评或提出不同的意见就觉得伤了面子，伤了自尊。只有这样，你才有可能客观地判断它，讨论它，任何的偏见都会会带来矛盾和不和谐，只有蹉商才能解决问题，达成和谐。第二，在磋商过程中，自己要像个空心的竹子，要放低心态，要谦虚，这样别人的思想和智慧才会被接收和流淌过来，这时自己的思想才能够受到灵性的指引，回到正确的道路上去。如果这个空心的竹子被阻塞了，别人的思想和观点就无法接收，这样的思想实际上是得了病，不健康的。磋商时最理想的状态是空心竹子的状态。第三，要学会静默，学会倾听，多用耳朵，少动嘴。静默可以赶走眼前繁杂的思想对我们的干扰，而我们的思想常常是让眼前可以看到的、无用的信息牵着鼻子走，而失去了自己的目标和方向，甚至内心自己真实的感受。
写下这篇博客，是为了给自己在“知”和“行”的思想探索中做一个标志，我现在自认为对知和行，理论和实践关系的理解上了一个大大的台阶，感觉以前的许多想法都是很幼稚的。不过，当我的思想再走一段里程后，回过头来看这篇博客，这个标志可能处在山脚下。
★四种命题
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