以下是小编为大家准备的浅谈唐代手工业者的宗教信仰生活，本文共2篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：浅谈唐代手工业者的宗教信仰生活
浅谈唐代手工业者的宗教信仰生活
唐代手工业者的`宗教信仰生活丰富多彩,除了信仰礼敬佛教、道教诸神及民间俗神外,最主要的是信仰、尊崇其行业祖师神.他们的宗教生活既是中国古代宗教信仰的一环,又是唐代民间信仰的重要组成部分,对这一问题的探讨将有助于了解唐代下层民众的生活方式、信仰方式,因此对研究唐代社会史有重要意义.
作 者：周侃 作者单位：曲阜师范大学历史系,山东,曲阜,273165 刊 名：聊城大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LIAOCHENG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B91 关键词：手工业者 宗教信仰生活 祖师神篇2：唐代诗人杜甫的“北漂”生活
唐代诗人杜甫的“北漂”生活
杜甫的“北漂”生活：带着老婆孩子一年连搬4次家
最近杜甫忽然成了网络名人，一系列“杜甫很忙”的恶搞图片被各大网站纷纷转载，图片中杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，忙得不可开交，让观者哭笑不得。杜甫生前的确很忙，可他从没工夫去忙这些劳什子，诗圣和我们常人一样，忙得更多的是实在普通不过的东西：生计。
杜甫虽然出生在一个官僚家庭，是个官二代，但无奈家道中落，一生仕途不顺，屡受打击。如长安十年，杜甫为谋官历尽艰辛，受尽屈辱。大到受骗上当被权相耍弄，小到残杯冷炙，蔬食不饱。杜甫36岁那年，参加了玄宗的特科考试。但这次考试被权相李林甫操纵，竟一个不取，反倒上表祝贺玄宗，称“野无遗贤”，似乎天下的能人都已被朝廷延揽，剩下的`都是些扶不起教不出的草莽之辈。杜甫兴冲冲而来，心悬悬而去，受到了无情的愚弄。
杜甫原本雄心勃勃、理想远大，但造化弄人，年过而立却仍无立身之处，经常为了吃饱肚子而四处奔波。754年诗人家居长安城南的少陵，由于长安发生特大的雨灾，米价飞涨，诗人在长安无法生活，只好把妻儿迁到长安城北的奉先县去谋生。而更为可悲的是759年诗人一年就迁移了四次。从洛阳到华州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷县出发时在诗中写道：“奈何迫物累，一岁四行役!”可见诗人奔波之苦。这种奔波，除避安史之乱外，主要就是为生活所迫。
杜甫当初决定去同谷时，就是因为得到同谷县令的信，说此地盛产一种薯类，吃饭问题好解决。可杜甫去后情况并不那么乐观，他在《同谷七歌》中写道：“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。”手脚冻僵的杜甫苦苦寻找的“橡栗”，是一种不好吃的苦栗子，在庄子“齐物论”里养猴子的“狙公”就拿这个给猴子选择要“朝三”还是“暮四”。可见诗人的生活是饥寒交迫、狼狈不堪的。所以杜甫住了一个多月就只好离开，继续“流动”了。
李白与杜甫都经历过漂泊迁移的生活，但杜甫的情况更加困难。李白漂泊时，常常是一条光棍汉，一人吃饱全家不饿。有多少，花多少，穷点富点，日子都好对付，何况自己账户上还有“五花马，千金裘”，手里有钱，心里不慌。而杜甫在安史之乱以后，到了哪里都是老婆孩子一大帮。经常瓮中无米，灶头无烟。连饿死孩子的惨剧都发生过。
今年是杜甫诞辰1300周年纪念，我们于此更应对辛劳一生的诗圣奉上我们的敬意，为我们的文学遗产中有这样伟大的诗人而骄傲、而自豪，而不是用无聊的恶搞来折腾和亵渎。
关于杜甫的一则小故事
说，一个冬天的某一天，下着鹅毛大雪，杜甫有事要去一个叫梅岭的地方。他雇了一顶四人抬得轿子，就上路了。
行进途中，雪越来越大，鹅毛似地雪片飘飘洒洒，天地间的一切都被皑皑白雪笼罩，一位轿夫突然诗兴大发，随口吟道：片片片片片片片。
接下来，轿夫就不知道怎么接了。憋红了脸苦想。
杜甫在轿里看看了不远处的梅岭，苍茫隐晦，巍峨壮观，就接道：“雪落梅岭形不见。
那轿夫一听，觉得对的非常好，就是啊，虽然在空中是鹅毛般的雪片，可落在山岭之上，便和地上的大雪融为一体，分不清是哪片了。他就想这个坐轿的是谁啊，当今只有诗圣杜甫杜少陵有这样敏捷的才思，他也接道：“此人莫非杜少陵?”
杜甫笑了笑，就接出了最后一句：“然然然然然然然。
那么把这四句合起来，就变成了一首比较有意思的诗。
片片片片片片片
雪落梅岭形不见
此人莫非杜少陵
然然然然然然然
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