今天小编在这给大家整理了生活之大与小美文摘抄，本文共10篇，我们一起来阅读吧!
篇1：高中英语小美文摘抄
Mrs. Green was the manager of a large company and she frequently had to have meetings with other business people in a room in her building. She did not smoke at all， but many of the other people at the meetings did， so she often found the air during the meetings terrible.
One day，after an hour， her throat and eyes were sore and she was coughing a lot， so she called a big air conditioning company and asked them to work out how much it would cost to keep the air of the meeting room in her building really clean.
After a few days the air conditioning company sent in two estimates2 for Mrs. Green to choose from. One estimate1 was for $5，000 to put in new air conditioning， and the other was for $5.00 for a sign which said， NO SMOKING.
格林太太是一家大公司的经理，必须经常在她大厦内的房间跟其他的生意人开会. 她本人不抽烟，但是许多其他来开会的人却抽烟，所以她常常觉得会场里的空气令人难受.
有一天，开了一小时的会，她喉咙和眼晴都很痛，而且咳口嗽得很厉害，所以她就请了一家处理空气调节的大公司，请他们计算一下要花多少钱，才能使大厦会议室内的空气保持绝对干净.
几天后受理空气调节的公司开了两张估价单供格林太太选择. 一张是花五千元来安置新的空气调节设备，另一张是花五块钱买一个“请勿抽烟”的牌子.
篇2：高中英语小美文摘抄
Gong Zhiqiao obtained a piece of fine Chinese tung wood and made a qin （stringed musical instrument） out of it. When installed with strings1 and plucked， it gave out a wonderful sound， harmonious2 and pleasing to the ear.
Gong Zhiqiao thought this was the finest instrument in the world， so he presented it to the Tai Chang Si Qing （a high official in charge of rites3 and protocol4 of the ancestral temple） who had it examined by an imperial musician， but the musician disdained5 to have a look at it. He only said “Not ancient！” and returned the instrument.
Gong Zhiqiao had to take it home and asked a lacquerer to paint many crackles on the instrument in imitation of an ancient qin， and asked a sculptor6 to carve on it some inscriptions7 of ancient scholars. Then he put it in a box and buried it underground.
After one year， Gong Zhiqiao took out the instrument from underground， and went to the market to sell it. It happened that an influential8 personage was passing by. He bought it with 100 pieces of gold and presented it to the imperial court. The imperial musicians vied with each other to look at it and praised in unison9：
“Ah！ It is indeed a rare stringed musical instrument in the world！”
工之侨得到一块优质的桐木料，用它制作了一把琴，安上琴弦，一弹，发出金玉一般的声音，和谐悦耳.
工之侨自以为这是世界上最好的一把琴了.于是，他就拿去献给太常寺卿.太常让皇家的'乐工检验，乐工却不屑一顾，说：“不古.”把琴还给了他.
工之侨只好把琴拿回家，让漆工仿古，在琴上漆出许多裂纹，又让雕匠在琴上刻了古人的题字，然后装进匣子，埋在地下.
一年之后，工之侨把琴从地下取出来，赶到集市上去卖.有位显贵之人正好路过，出百金买下了这把琴，并把它献给了朝廷.乐工们捧着这把琴，争相传看，竟然齐声称赞：
“啊，真是世上少有的珍琴！”
篇3： 生活之大与小美文
生活之大与小美文
生活，琐琐碎碎，忙忙碌碌。
自己如空心陀螺般，在生活这根小鞭的抽打下转呀转，内心早已忘掉了自己。有时候只想背起行囊，如侠客般浪迹天涯，不管世俗纷扰，只管自己快活潇洒；独自去深山的茅草屋住几个月，哼着曲儿，赏着景儿，感受一下古代文人的洒脱；亦或去黄土高坡的窑洞里住几个月，劈柴做饭，织布浇园，过着日出而作、日落而息的纯朴生活。无奈，自己还不是一个脱离“低级趣味”的人，一如既往地被琐碎的生活纠缠着。
生活，多么虚无而又实在的词。说大很大，品位、追求都和生活相联；说小又很小，柴米油盐都是它。
每个人都在追求着生活之大，但是每个人又都逃脱不开生活之小。年少时，少不经事，心里装满了无数的追求，并充满了旺盛的激情，追逐，忙碌，眼里只有生活之大，却憎恶生活之小，美好的梦想在等待，哪心甘情愿地围着柴米油盐转，哪心甘情愿让世俗之事牵绊奔跑的脚步。心自动过滤掉身边无处不在的生活之小，痴情地在追逐的脚步后跌跌撞撞地前行，一股脑儿地奔向那早已被自己的无知美化了的'生活。生活之大，真是那么美轮美奂吗？生活之大，真是那么高贵典雅吗？抬头望望让人无限遐想的生活之大，有时候那颗蓬勃的心也感到茫然无措，但是依旧痴迷于追逐。
时间就这样在奔跑的脚步中溜走，而追逐的脚步却在无形中忽左忽右。人们在行走中体味到别样的东西，不知何时，发现自己追逐的东西越来越可视化，越来越具体化。生活之小，不知何时成了心的主角。一点成就，一篇美文，一场电影，甚至只是一点午后的阳光，都让心雀跃不已。那些虚无缥缈的东西在渐渐飘向远方，那些曾经的狂妄渐渐跑得无影无踪，而内心越来越谦卑，看到了自己的渺小，也看到了生活的真实。柴米油盐也不那么可憎，生活中的点点滴滴蕴藏着许许多多的美好，心扎根于生活之小中是那么踏实和快乐。
原来，生活的主旋律是由这些点点滴滴谱成的。工作、家庭、美食、美景、美文……生活中美好的事物静静地围绕着自己。心开始在努力和付出中欢悦，也为错误和不完美而深深地懊恼和自责，静静地坐在午后的阳光下反思，经历成长的蜕变。生活深深地吸引着自己，工作中的挑战、亲情的温馨、美景的多姿、文化的无穷魅力，一切都新鲜而有趣，一切都让人迷恋。
生活还在继续，时间慢慢流逝，自己也从不食人间烟火，到烟火中寻找乐趣；追求生活之大的疲惫也慢慢地被生活之小带来的快乐所代替。这就是生活，改变的不是生活，而是自己！
篇4：活着与活好美文摘抄
活着与活好美文摘抄
人总是要死的，但人们对死的认识并不相同。
英国著名作家劳伦斯说：“死是生命的延续。”这一观点太浪漫了，简直有视死如归的意思。
法国著名作家巴尔扎克说：“死是一个人的旅行到了终点。”在他的心目中，死是很平常的事。
我们的文史老祖宗司马迁却从社会学的高度来看待这一问题：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”其实大多数人的死，平平淡淡，从从容容，往往介于两者之间——没有如泰山般重，也不会像鸿毛般轻。因为人的价值，就在于他曾经活过和因为他的“活”给人类的物质世界和精神世界留下过真、善、美的印迹。
我想，生命只有一次，很珍贵。而死，很多人都是怕的。伟大的诗人说：生命诚可贵，爱情价更高。但依我看，生命都化作荒草尘泥淹没了，哪还有爱情可以演绎。写过名著《红与黑》的司汤达长眠于地下，其墓志铭只有九个字：“活过了，写过了，爱过了。”可以看出他还是把“活”——生命放在第一位的。仔细再想，会发现生命是上帝在每个人账户上存放的一笔定额储蓄，生前没有人知道它究竟有多少，却每天都在开支消费它，直到有一天出现赤字。尽管不少人知道，生、老、病、死乃人生必然，不管愿意不愿意，谁也不能避免。但当死神扣响门铃，阎罗派人索命时，一般人都是怕的。“人之将死，其言也善”此之谓也。因而，“养病除疾无良方，静心敛气延生命”。不少人就想出了种种办法来延年益寿。人们深知健康是生命的本钱，你可以向银行贷款，却不能向健康透支，一旦透支，就没有偿还的可能。有人追求健康，是为了生命活得爽快；有人追求名利，竭尽努力，是为了活得舒适。这就使得我们每个人乘坐在生命的列车上，想法各有不同。列车啸啸，车轮滚滚，有人上车，有人下车，循环往复，但都得遵循这一亘古不变的秩序。汽笛一叫，终点一到，所有生命以外的东西都得统统卸下。生前或许你还低吟高诵：“且将浮名，换了浅斟低唱。”生命终结，你肩扛手提的所有功名利禄，全得撒手抛下，因为“生命号”列车谁也改变不了它的行车路线：这是一趟单程列车！
常说：昨天是已作废的支票，明天是没发行的债券，今天才是靠得住的现金。重要的是活着。活着，就会从年轻走向衰老，走向死亡。但生命可以时时奏出动人的乐章。德国古典哲学家康德说得好：“老年时像青年一样高高兴兴吧。青春，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。”如此看来，尽管生命短暂，但活在世上还是应该有所为。“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”这是文雅的诗人们的说法。中国的老百姓实在又都是哲学家，他们说“来去都是赤条条，生活如意是首要”。这种淡泊超然显然是需要的，但他们更是严律自身：“做人就要做事，活着就要干活。”话朴实如土，清淡似水，但这种大实话胜过大哲学。盛年不再来，一日难为晨。大抵人在年轻时有凌云之志，很想做一番事业，而到年老时却感到桑榆已晚，垂垂暮矣，结果碌碌无为而终。依我看，一个人在年轻时应该有他的理想与抱负，年老时也应该有他的追求和作为，境界各异，这样的人生才算是完整的'。便如同一首完美的乐曲，既有盎然的序曲、瑰丽的华彩、婉转的间奏，也有激昂的高潮、悦耳的尾声。
生命从零开始，最后又归于零。其中，从无到有、从有到无的过程则是最有意义的，也是我们唯一能够把握的。好比一个圆圈，从终点又回到起点，圈中的无数点点就是生命的印迹。那么，扎扎实实走好自己的路罢，即使有时候迎着风霜刀剑，有时候还有暗枪冷箭，默默忍住悲痛吧，匆匆赶路要紧呢！
篇5：与生活有关的名言名句摘抄
1. 人必须生活着，爱才有所附丽。 —— 鲁迅
2. 人生是要活的，必须活得兴致勃勃，充满好奇心，无论如何也决不要背对着生活。 —— 安娜·罗斯福
3. 人找到生活的意义才是幸福的。 —— 尤·邦达列夫
4. 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。 —— 歌德
5. 我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。 —— 奥斯特洛夫斯基
6. 科学给青年以营养，给老人以慰藉;她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。 —— 罗蒙诺索夫
7. 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 —— 卢梭
8. 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。 —— 歌德
9. 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 —— 卢梭
10. 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。 —— 纪伯伦
11. 健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。 —— 周恩来
12. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 —— 但丁
13. 心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。 —— 俄罗斯
14. 有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。 —— 加里宁
15. 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾
16. 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。 —— 契诃夫
17. 愉快的生活是由愉快的思想造成的。 —— 牛顿
18. 我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。”我是素以此来鞭策自己的。 —— 安格尔
19. 人是动物，本来是好动的;劳动不只是为着生活，也是为着健康。 —— 谢觉哉
20. 人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。 —— 赫尔岭
21. 不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。 —— 苏霍姆林斯基
22.
23. 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。 —— 歌德
24. 一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 —— 陶铸
25. 生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。 —— 巴尔扎克
26. 友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。 —— 莫洛亚
27. 凡是伟大的人物从来不承认生活是不可改造的。他会对于当时的环境不满意;不过他的不满意不但不会使他抱怨和不快乐，反而使他充满一股热忱想闯出一番事业来，而其所作所为便得出了结果。 —— 麦尔顿
28. 生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。 —— 冈察洛夫
29. 怠惰是贫穷的制造厂;人不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。重要的是要勤勉，因为只有勤勉，才不仅会给人提供生活的手段，而且能给人提供生活上的惟一价值。 —— 席勒
30. 生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。 —— 罗曼·罗兰
篇6：与生活有关的名言名句摘抄
31. 打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。 —— 巴尔扎克
32. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 —— 陶行知
33. 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川
34. 人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。 —— 高尔基
35. 成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的——打击。 —— 傅雷
36. 一切自然科学知识都是从实际生活需要中得出来的。 —— 阿累尼乌斯
37. 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。 —— 孙中山
38. 研究生活的人才能从生活中得到教训。 —— 克柳切夫斯基
39. 小孩儿时候，再加上刚刚进入青春时期的两三年是生活中最充足的最优美的最属于我们的部分;它不知不觉地决定整个未来。 —— 赫尔岑
40. 有理想的生活，即充满了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最优美，最有趣的生活。 —— 加里宁
41. 没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。 —— 吴运铎
42. 生活之树是常青的。 —— 歌德
43. 美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。 —— 卢梭
44. 一个人应当好好地安排生活，要使每一刻的时光都有意义。 —— 屠格涅夫
45. 金钱真正是人间一切下流行为的渊薮。有了钱，那些最黑暗的勾当的沉渣往往都会在国家生活的表面浮起，并支配整个国家的命运。 —— 米左琴科
46. 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。 —— 狄更新
47. 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必须的。 —— 康·巴乌斯托夫斯基
48. 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。 —— 芥川龙之介
49. 对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。 —— 李奥贝纳
50. 我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。 —— 爱迪生
51. 生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。 —— 威·史密斯
52. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
53. 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦
54. 利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。 —— 奥斯特洛夫斯基
55. 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。 —— 爱因斯坦
56. 我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。 —— 蒲柏
篇7：心沉下去生活才满溢出来美文摘抄
心沉下去生活才满溢出来美文摘抄
西格里夫·萨松的《于我，过去，现在以及未来》中有一句很经典的：“Inmethetigersniffstherose。”
为人熟知的是余光中先生翻译的中文：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”
第一次读到这句话时，被这两个意象所惊艳，猛虎是强大动荡的象征，而蔷薇花柔弱而细腻。两个极端存在于心，晃动中凸显着宁静和细致，凸显着诗歌的张力。
去年，我在某个古镇旅行时遇见一个姑娘，她二十七八岁，自己开了一家小小的茶馆，业余时间教游客陶艺。
姑娘面目清秀，性格谦和，个子不高，说不上非常漂亮，但是气质不俗。她打扮得素净大方，长裙长衫，清丽温婉，就像她店里摆放着的那些色泽温润的瓷器。
茶馆门口种了两棵石榴树，夏日时分，火红的花开得正艳，她默默地给植物浇澆水，静静地泡泡茶，或者做做瓷器。
她做的陶瓷制品上总会画上一朵小小的石榴花，细线勾勒出来，点缀在净色的瓷器上，很雅致。我说：“真没想到你会喜欢石榴花。”
“为什么呢？”她不解。
“因为颜色太鲜艳，而你气质比较安静。”
她狡黠地笑笑：“我就觉得像火焰一样的花朵很美，我喜欢那些热烈的东西。”
古镇商业气息很浓，开满景区标配商店，人潮涌动，叫卖声砍价声不绝，她常常深居简出，在院子里做陶瓷，悠然自得。
在熙熙攘攘的闹市区，为何有一佳人能在此遗世而独立？
忽然，我想到唐庚《醉眠》里的句子：“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。”
有如此隐于市的姑娘，令人心生佩服。
有些人身上的那些笃定和优雅不知从何而来，忽而见得才发现，原来不是身定，而是心静。所谓内心的.沉静，是在喧嚣中稳定的自身，在沉顿中又自有乐趣。
高中时，我曾经在书桌抽屉的木板上贴了一句话：“沉下来，成为你自己。”
在如此浮躁的时代，因为整个社会节奏的加快，时间的流逝和内在的焦虑总是四处潜伏，让人猝不及防。把心静下来，如同静置一杯含有泥沙的水，要让所有杂质都沉淀，水才澄澈如初。
放下那些纠结和多余的执念，从内观察自身，生活就会变得轻盈而透明，快乐也会溢出来。
愿你内心自在安稳，忧愁不扰不侵。
篇8：《生活在别处》《正义与微笑》《潘多拉的盒子》句子摘抄
《生活在别处》《正义与微笑》《潘多拉的盒子》句子摘抄
一闲下来，我又堕落了，读后感1生正潘。
两天时间在床上摆着各种姿势读了3本书：《生活在别处》《正义与微笑》《潘多拉的盒子》
“百无一用的书生”读了“三本百无一用的书”，前一本貌似是第二次读了，估计很多人都知道，是昆德拉几部扛鼎之作中的其一，而后两本作者是太宰治，就是那个自杀了4次，最后一次跟情人一起投水的那位，挂的时候才39岁
我没那个本事去进行书评，所以往往我都沟下我难以忘怀的句子，作为以后回读的前序而已。
《生活在别处》
1.拥抱的一瞬间之所以醉人就因为它只能是一瞬间。
2.它还不知道(这不正是伊甸园的眼睛吗?)这个残酷的世界里有人用美丑的标准来区分不同的身体。
3.但是防守带来的光荣与进攻带来的光荣是无法比拟的。
4.所有的思想早以就以某种固定的方式存在于这尘世了，我们所做的不过是借取，就像到公共图书馆借书一样。
5.那是禁忌的气息：是某种独特之处。
6.艺术是从别的地方汲取灵感，而不是理性。
7.难道我们不正生活在这么一个无头男人渴望无头女人的时代吗?
8.自己也不知道日后将是身体的衰老还是灵魂的年轻带来爱情的毁灭。
9.如果我们不能改变这世界，至少我们应当改变自己的生活，应当自由的去生活。
10.如果我们突然意识到自己的`卑贱，逃到哪里才能避开呢?只有逃到崇高借以逃避堕落。
11.他很喜欢欣赏这窗子(而且这窗子总是关着的)，想象着玻璃窗后面会住着什么样的人。
12.家的感觉不是因为有衣橱或是笼子里的小鸟，而是因为有爱的人在身边，读后感《读后感1生正潘》。
13.温情只有当我们已届成年，满怀恐惧地回想起种种我们在童年时不可能意识到的童年的好处时才能存在。
14.人只有完全处于他人之中时才开始成为完全的自己。
15.他继续向前走，肩膀上是一个忧伤而陌生的脑袋，两腿间是一个陌生而讽刺的小丑。
16.革命和青春是一对伴侣。
17.在世界面前炫耀自己和走入这个世界根本不是一回事。
18.一个美妙的时刻只有可以负载美丽的永恒时方才是有意义的。
19.抒情的天才同时就是没有经验的天才。
20.历史不仅仅会沿着到达生命的顶峰的路进行，它会沉浸在日常生活的一潭脏水里。
《正义与微笑》
1.人，一旦品尝了智慧之果，就会失去欢笑。
2.不必炫耀自己，发奋读书，然后不妨忘掉那些书。
3.理性主义者不懂宗教，宗教，是一种相信非理性的力量。
4.最近，我的生活，连个悲剧都没有。
5.我突然觉得自己好像变成了一个平凡的人。也许我已经长大成人了。
6.说教别人是一种自我陶醉，是一种随心所欲的装腔作势。
7.孩子们，那才真是叫“贪”玩呢。
8.无论是活到不惑之年，还是知命之年，痛苦都是无增无减呢。
9.但丁穿过地狱时，只是眼睁睁的看着地狱里有罪的人痛苦万分，他并没有扔出一根绳索去拯救他们。
《潘多拉的盒子》
1.我们的欢笑就发自那随意弃置于潘多拉盒子一隅的小石头。
2.我们认为生命轻若羽毛，但并不意味着不善待生命，而是意味着我们将生命视为羽毛一样的轻之物来加以珍爱。
3.归根结底，人大概是活在自我幻影的陶醉之中的。
4.成年人，兴许就是活得这么勉为其难。
5.成年人，心里都藏着这么愚蠢又天真的一面么?
6.正因为空气的阻力，鸽子才得以飞翔。
7.这条路，它通向哪里?他去向何方?关于这点，你还是去问那攀沿而长的植物---藤蔓吧。他大概会答复你
“我们一无所知，但是似乎，我们延伸而去的方向，洒满阳光。”
篇9：对生活的爱与希望素材摘抄
对生活的爱与希望素材摘抄
1、地上寸草不生，天空尘沙弥漫，人类将在魔鬼般的尖叫声中化成堆堆白骨!我一会儿按内弦，一会儿又换外弦，我的情绪也随着乐曲的起伏时尔欢快时尔激动。关于感恩的作文素材次心海，彼词洋。我是王妍冰?一想到这，我就马上跑到广播室，拿起话筒，对着全校师生说：“从今天起，迷糊学校取消了所有的附加作业。
的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。
感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的.处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉?还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
2、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅!”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨?”佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣!”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢?
成语故事：东郭先生与狼;农夫与蛇;衔环结草;陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁
3、你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，
你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。
低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗?狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。
于是，玉皇大帝便就派最近无聊的八戒前去人间考察;”然后，努力的画起他的脸。关于感恩的作文素材”说完我又开始找了，还是没有找到，我就垂头丧气的，准备不想玩了，突然我听到哥哥说：“嘿，我在这呢。在学校里，不仅挨老师批评，要重做二次!记得爷爷想吃猪蹄，母亲就到五里外的县城买了一公斤的猪蹄，熬了汤，端给爷爷喝。
篇10：社会学之思读后感：如何看待与维系生活--苏志文
社会学之思读后感：如何看待与维系生活--苏志文
如何看待与维系生活--《社会学之思》读后感
2008203003苏志文
生活是什么?有的人认为生活是自己的事，自己的人生自己过，不需要理会外界的眼光。有的人却认为自己活着必定会里不开群体，人与人之间的交往是少不了的。
对于前者，现在的大多数人比较倾向于视他们为“自私者”，认为他们总是站在自己的立场上对待外界的事与物，一心一意想着自己的目的，完全不理会对别人产生的影响。而后者则是当盛行的价值观。每个人的生活总是少不了与外界的接触，因此，关于如何看待与维系生活是一门很深奥的学问，这需要我们不断地研究。
然而对于我们接触的人，其实我们真正了解的只不过是一小部分。我们曾经因种种原因与其交往。而这种交往不管是出于什么目的，或者是为了寻求帮助，为了得到倾诉的机会，又或者是为了分享喜悦与悲伤，种种都会产生社会互动。
互动，在我看来，就是作为纽带维系着我们的日常生活。在学校里，学生与老师的互动，同学之间的互动；在家里，孩子与父母的互动，与兄弟姐妹间的互动；在工作上，下级与上司的互动，同事间的互动等等。我们唯有通过互动才能把自己所要表达的信息传递出去，让生活中的人都能理解。
世界上的每一个人都有为人子女的阶段，不管父母是否还在世。我们没有权利去选择我们的父母。生命一旦诞生于这个世界里，肯定有其特殊的含义，肯定饱含了父母的某种期望。他们中的大多数都希望把自己的孩子养育成才，给他们最好的教育，最好的生活。穷其一生，都希望给予他们美好的将来。当然并不是每个家庭都有资本有能力去实现种种愿望。这里讨论的是一般的家庭中，父母都寻求建立起互动的方式去理解孩子，走进他们真正的世界。或许我们会认为，孩子们一开始都是住在父母为他们构筑的象牙塔里。他们脸上挂着笑，证明他们就是快乐的，毕竟还是孩子，还轮不上心里住着另一个他。但是，随着社会的发展，越来越多的问题出现在年龄很小的孩子身上。他们或许身体上跟一般的小朋友没什么差别，但是只要独处时，另一个人格便会显示出来。这些问题，都跟父母与子女间的互动质量脱不了关系。有得父母只顾着工作，虽然他们的出发点都是为了给孩子优越的生活环境。但就是因为这样的想法忽略了与子女的沟通，也就是互动环节出了问题。有的时候，孩子在学校里，跟同学闹别扭、被老师批评等等，孩子们的心灵还不够强大，不能承受了这些压力还能有良好的自我调节系统，那对他们来说或许已经成立天条，暂时还不可能实现的。这时，家，就成了避风港，成立心灵的慰籍地。孩子需要父母的开解与引导，引导他们如何正确处理好那些社会关系。而怎样开解与引导就成了互动环节中的核心。当今社会打骂是成不了才的，况且现在的法律这么健全。因为一点小事就打骂孩子，随时可能被告施家暴。因此，如何正确进行互动环节成了一门高深的学问，每个人都必须修读的，而家长更甚！
“不能太靠近，也不能太疏远”。靠近，是指家长要给孩子自由的空间，不能实施限制他们。比如总是询问他们学校的情况，几乎要把每一分每一秒做过什么都要掌握的滴水不漏。孩子会很反感这些，认为家长太烦了。久而久之什么都不愿意说，就是因为某些家长喜欢打破沙锅问到底，这种做法有是可能行得通，但是给人很强烈的压迫感。孩子不是婴儿，他们懂得，他们的心理已经开始成熟了。疏远，就是上文指的那些只顾着工作的家长。作为父母，除了给子女良好的物质生活环境外，心理上的沟通是必不可少的。尽管物质给与了满足，但心却越走越远，到最后只可能是表里不一的父子关系。这里就涉及“社会距离”这种概念。不仅仅是跟陌生人有社会距离，就是一个家庭里也不是人人都能做到亲密无间的。人，总是需要有个人地带，那里只允许自我进入，他人都没有通行证。可以说，对个人而言，那是一个圣地，是不允许侵犯的。一旦社会上的他们，包括家里人越界了，就会破坏这种社会距离，就会导致原来和谐的关系破裂。
读完这本书，“他人”这一名词给我留下了比较深的印象。他人就是其他人，除了自己以外的人。我们之于其他人也是他人。因此，“他人”和“我”同样离不开社会。离了集体，就无所谓“他人”了。“他人”的集体称之为“外群体”，“我”存在的集体叫做“内群体”。一般我们只是很简单地认为，群体就是一群人向着某个相同的方向共同完成某些事。这个过程中的互动，我们当成是理所当然，没必要去考究。其实，日常生活中随处充斥着解释这一概念的元素。人们日常生活中常会提到“姐妹情”、“兄弟情”、大伙儿是一“家”之类的类比，也老是把国家民族说成是“我们的母亲”或“祖国”。互助、保护、友谊就此成为了内群体生活的想象性规则。这些规则从情感上诱发了我们的认同感，产生了想要接近这一群体的欲望，并渴望充分享受其中的温暖。而内群体一旦产生，便会觉得身心愉快。最重要的是每个个体都能互相理解，这是促成群体的基本要素。
上文提到的“外群体”，是内群体为了获得自我认同、统合一体、内部团结和情感安全，需要想象出来的对立(P30-31)。群体内部为了完成任务，有时候免不了会出现竞争对手(这里不包括超越自我这一方面)，这时就可以区分内外群体了。内群体的成员认为属于自己应的权利的东西，要是给了外群体的人，就成了体谅人，发善心。而对手就是作出的事情很温和也会被要求给予严厉谴责。这里就出现了一种在群体内常出现的现象--偏见。偏见会促使人们赞成用作推动自身事业的手段，而如果这种手段是外群体追求其宗旨时所使用的，就永远不会获得正当性(P32)。这就相当于我们平常提到的“戴有色眼镜看别人”，可是日常生活中提到的这一概念夹杂了更多的感情色彩，有的人心存妒忌，有的人根本不屑，也有的人是打心眼里讨厌的，这些症状属于偏见的范畴。当然在这里提到的偏见，发生的'环境是在群体内的，范围有所不同。
内群体里产生了比较一致的价值观世界观，对于与自身集体有所相悖的个人或是小群体都会持有偏见。内群体的成员大多数不希望参杂进跟自己不一样的元素，他们已经习得的那些有效应对日常生活的方式，骤然间变得不那么值得信赖。其结果，人们觉得丧失了对于新处情景的控制，因此讨厌这些变化，抵制外来者的加入。内群体的成员演变成定居者，他们与外来者的关系主要有三种--互搏式裂殖增殖、互补式裂殖增殖、互惠。其中，互惠形式是普遍存在于绝大多数互动框架中。在互惠关系中，任何单一互动都是不对等的，但随着事件的推移，各方行动会相互平衡(P34)。外来者之于内群体是“他们”，内群体就是“我们”，两者只有合而观之，在彼此对立中，才能具有意义。
每个群体都有其边界，这些边界是摸不着看不见的，是可以被穿越或重绘的想象性界限。这些边界用于区分外群体和外来者。每个行业、每个家庭、每个宗教组织等等都可以是一个内群体，都有其自身的价值观，这些群体的边界可能是根据能力、信仰、工作等方面划分的。边界的划分，除了要区分内外部成员外，还对自身内部的成员起作用。他们可以约束群体内部的，使得他们不作出损害集体的行为。因此，也可以将这些边界理解为是一种规范，规范内部成员的价值观，使得他们不会成为叛徒，成为诋毁价值观和破坏统一的人。
一个群体的边界受到威胁，来自外部的原因要归咎于那些暧昧含混的人。这些人可能会问出一些群体成员不知道如何回答的问题，由此引发焦虑。因为他们过去根本不曾遇到类似的场合。他们过着平常的日子，从来不会对自己的日常行为发问，那已成为一种惯性，一种习惯。一旦被问“你为什么要这样做?有意义么?”这里的问题，他们会感到不知所措，原本舒适的生活受到了挑战。这就导致了安全感的丧失，使得群体成员陷入了窘困的境地。这些产生威胁的人往往就是群体的新来者。几时他们如何努力地想要融入新的集体，一开始总是难免会犯错。因此他们的尝试看起来缺乏说服力，行为也显得笨拙。其实他们只不过是想要努力跨越那条边界。就举转校生的例子，他们一直在原来的学校学习，然而突然间去到新的学校环境。或者他们一开始会不习惯，有时候会犯一些其他同学看来根本不会烦的错误。但是随着时间的适应，他们他们也能成为新学校的一员。
对于社会生活，更多的是要与人合作互动。人一旦离了集体，所有的功能很快都会退化。就像是深山中的野人，他们与世隔绝，他们没有语言的交流，更不用说心灵上的沟通，他们每天的生活内容就是填饱肚子。这样的生活周而复始，渐渐地便会从人退化为猿。其次，在互动的过程中，人与人之间还是要保持社会距离，即使是家里人间。
如何看待与维持生活是一门很高深的学问，需要我们不断理解。
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