以下是小编精心整理的商业价值源泉的重新探讨论文，本文共16篇，供大家阅读参考。
篇1：商业价值源泉的重新探讨论文
关于商业价值源泉的重新探讨论文
商业价值的源泉是什么？商业劳动是否创造价值？传统政治经济学的回答是：产业部门是物质生产部门，创造价值和剩余价值；而商业资本在流通领域中活动，除了生产过程在流通过程中的继续的那部分商业活动能够创造价值和剩余价值之外，单纯从事商品买卖的纯商业活动，是不会创造价值和剩余价值的。那么，商业利润从何而来呢？传统政治经济学认为，商业利润的真正来源是产业工人创造的剩余价值。商业利润是由产业企业转让给商业企业的由产业工人创造的剩余价值的一部分。生产劳动创造价值和剩余价值；商务劳动实现价值和剩余价值。但是，随着现代产业经济理论的不断发展和社会主义市场经济体制的形成，人们对服务业的认识不断深化，对商业的价值创造问题应当有更为确切的认识。
一、服务商品的价值和使用价值
服务业是为他人生活上提供方便使之获得满足或为其它行业提供条件使之顺利进展的产业（行业）。服务产品是商品已为人们所认识。凡是商品都有使用价值和价值两属性，服务产品也不例外。服务产品的使用价值，和物质产品的使用价值一样，是能够满足人们的某种需要的效用。商业是独立化为商品经济服务的行业。它具有两方面的功能：一是为产业服务，维持产业资本循环的连续性；二是为生活服务，满足人们生活的需要。商业既然是服务业，就必然能够创造服务产品，创造价值和剩余价值。
二、两级市场和两级交换
市场是商品交换关系的总和。从G－W－G的过程中， 我们可以将市场分为两个层级：一级市场是产业企业面对的市场。在一级市场上，产业企业与商业企业发生交换关系。二级市场是商业企业面对的'市场。在二级市场上，商业企业与消费者发生交换关系。与两级市场相对应，经济中的一般商品需经过两级交换。一级交换，是在一级市场上产业企业将产品交换给商业企业，使产品从生产领域跨入流通领域，成为商品。二级交换是商业企业与消费者之间的交换，使商品从流通领域跨入消费领域，成为消费品。通过一级交换，产业企业回收了产业工人创造的全部价值和剩余价值，得到了平均利润；通过二级交换，商业企业实现了产业企业的产品价值和剩余价值，同时实现了商业工人创造的价值和剩余价值。
三、商业过程与价值创造
商业过程包括商品买进过程、中间过程和商品卖出过程。买进过程是商业企业从产业企业取得商品的过程，也就是一级交换过程；中间过程是商业企业对商品进行运输、分类、包装、保管和再加工等生产性劳动过程和簿记、通讯等服务性劳动过程；卖出过程是将经历了中间过程的商品卖给消费者的过程，也就是二级交换过程。在商品买进过程中，商业企业从产业企业那里获得产品；产业企业回收了产业工人创造的全部价值和剩余价值。在中间过程中，商业工人将运输、分类、包装、保管和再加工等环节所耗费的物质资料的价值转移到商品之中，同时又通过簿记、通讯等商务活动为商品卖出过程做好准备，创造了超过商品自身价值的价值。在商品卖出过程中，商业工人又通过自己的劳动，实现了产业工人创造的价值和剩余价值；同时提供了服务（包括售后服务）这种无形商品。这种无形商品的价值和剩余价值都依附在产业工人创造的有型商品上，在二级交换中得以实现。交换给消费者的商品的价格中包括产业工人创造和转移的价值和剩余价值，也包括商业工人创造和转移的价值和剩余价值。
在商业过程中，服务商品如何产生？这主要需分析商品的卖出过程。消费者到商店买商品有相互关联的两个原因：一是消费者需要某一种商品；二是消费者需要购买该商品。第一个原因是决定因素。消费者的“买商品”和商业工人的“卖商品”相对应，在同一个商品买卖过程之中构成对立统一体。对商业工人来说“卖商品”是提供服务的过程；对消费者来说“买商品”是接受服务的过程。通过买卖过程，消费者不仅得到了商品，而且得到了服务。商业工人在“卖商品”过程，提供了服务商品。这种服务商品的使用价值表现为满足消费者“买商品”这种需求；其价值表现为商业工人在商品卖出前的服务性准备活动（如簿记和通讯等）中和在卖商品过程中付出的一般人类劳动。
可以看出，商业企业获得的剩余价值不是从产业企业那里瓜分来的，而是商业工人创造的，是商业工人通过对商品进行运输、分类、包装、保管、再加工和提供服务商品而创造的。因此，不仅产业工人在生产过程中创造价值和剩余价值；而且商业工人在交换过程（提供服务）中，也创造价值和剩余价值。
四、商业费用的补偿
按照传统政治经济学的观点，生产性流通费用是与生产过程在流通领域中的继续有关的流通费用，如在商品的运输、分类、包装、保管和再加工等过程中支出的费用。在正常情况下，生产性流通费用会从商品价值中直接获得补偿。纯粹流通费用是纯粹同商品买卖行为相联系的费用，如广告费、簿记费、店员工资、通讯费等。这种费用不参与价值和剩余价值的创造；其补偿只能源于剩余价值的一种扣除，或者说是对产业工人创造的剩余价值的一种瓜分。
在我们肯定了服务商品的价值和剩余价值之后，对商业流通费用的补偿问题有了新的认识。通过一级交换，产品进入流通领域，产业企业的全部价值和剩余价值得到补偿。在流通领域里，商业工人在中间过程中对商品进行运输、分类、包装、保管和再加工等，并使所消耗的物质资料的价值转移到商品之中；同时，创造了新的价值和剩余价值。这部分新创造的价值和剩余价值也加到了商品之中。在中间过程中的簿记和通讯等商业活动中和商品卖出过程中，商业工人创造了服务商品的价值和剩余价值，并把它们追加到商品之上，一同销售给消费者。当然，簿记和通讯等商业活动是形成服务商品的必要条件或者说是服务商品的组成部分；它们的耗费理应从服务商品的价值中得到补偿。
总之，商业利润不是从产业工人创造的剩余价值中瓜分来的，而是商业工人创造的。商业工人的生产性劳动和服务性劳动是商业价值的源泉。
【参考文献】
[1]蒋学模：《政治经济学教材》，上海人民出版社5月版。
[2]程恩富主编：《现代政治经济学》，上海财经大学出版社10月版。
篇2：商业价值源泉的重新探讨
关于商业价值源泉的重新探讨
商业价值的源泉是什么？商业劳动是否创造价值？传统政治经济学的回答是：产业部门是物质生产部门，创造价值和剩余价值；而商业资本在流通领域中活动，除了生产过程在流通过程中的继续的那部分商业活动能够创造价值和剩余价值之外，单纯从事商品买卖的纯商业活动，是不会创造价值和剩余价值的。那么，商业利润从何而来呢？传统政治经济学认为，商业利润的真正来源是产业工人创造的剩余价值。商业利润是由产业企业转让给商业企业的由产业工人创造的剩余价值的一部分。生产劳动创造价值和剩余价值；商务劳动实现价值和剩余价值。但是，随着现代产业经济理论的不断发展和社会主义市场经济体制的形成，人们对服务业的`认识不断深化，对商业的价值创造问题应当有更为确切的认识。一、服务商品的价值和使用价值
服务业是为他人生活上提供方便使之获得满足或为其它行业提供条件使之顺利进展的产业（行业）。服务产品是商品已为人们所认识。凡是商品都有使用价值和价值两属性，服务产品也不例外。服务产品的使用价值，和物质产品的使用价值一样，是能够满足人们的某种需要的效用。商业是独立化为商品经济服务的行业。它具有两方面的功能：一是为产业服务，维持产业资本循环的连续性；二是为生活服务，满足人们生活的需要。商业既然是服务业，就必然能够创造服务产品，创造价值和剩余价值。
二、两级市场和两级交换
市场是商品交换关系的总和。从G－W－G的过程中， 我们可以将市场分为两个层级：一级市场是产业企业面对的市场。在一级市场上，产业企业与商业企业发生交换关系。二级市场是商业企业面对的市场。在二级市场上，商业企业与消费者发生交换关系。与两级市场相对应，经济中的一般商品需经过两级交换。一级交换，是在一级市场上产业企业将产品交换给商业企业，使产品从生产领域跨入流通领域，成为商品。二级交换是商业企业与消费者之间的交换，使商品从流通领域跨入消费领域，成为消费品。通过一级交换，产业企业回收了产业工人创造的全部价值和剩余价值，得到了平均利润；通过二级交换，商业企业实现了产业企业的产品价值和剩余价值，同时实现了商业工人创造的价值和剩余价值。
三、商业过程与价值创造
商业过程包括商品买进过程、中间过程和商品卖出过程。买进过程是商业企业从产业企业取得商品的过程，也就是一级交换过程；中间过程是商业企业对商品进行运输、分类、包装、保管和再加工等生产性劳动过程和簿记、通讯等服务性劳动过程；卖出过程是将经历了中间过程的商品卖给消费者的过程，也就是二级交换过程。在商品买进过程中，商业企业从产业企业那里获得产品；产业企业回收了产业工人创造的全部价值和剩余价值。在中间过程中，商业工人将运输、分类、包装、保管和再加工等环节所耗费的物质资料的价值转移到商品之中，同时又通过簿记、通讯等商务活动为商品卖出过程做好准备，创造了超过商品自身价值的价值。在商品卖出过程中，商业工人又通过自己的劳动，实现了产业工人创造的价值和剩余价值；同时提供了服务（包括售后服务）这种无形商品。这种无形商品的价值和剩余价值都依附在产业工人创造的有型商品上，在二级交换中得以实现。交换给消费者的商品的价格中包括产业工人创造和转移的价值和剩余价值，也包括商业工人创造和转移的价值和剩余价值。
在商业过程中，服务商品如何产生？这主要需分析商品的卖出过程。消费者到商店买商品有相互关联的两个原因：一是消费者需要某一种商品；二是消费者需要购买该商品。第一个原因是决定因素。消费者的“买商品”和商业工人的“卖商品”相对应，在同一个商品买卖过程之中构成对立统一体。对商业工人来说“卖商品”是提供服务的过程；对消费者来说“买商品”是接受服务的过程。通过买卖过程，消费者不仅得到了商品，而且得到了服务。商业工人在“卖商品”过程，提供了服务商品。这种服务商品的使用价值表现为满足消费者“买商品”这种需求；其价值表现为商业工人在商品卖出前的服务性准备活动（如簿记和通讯等）中和在卖商品过程中付出的一般人类劳动。
可以看出，商业企业获
[1] [2]
篇3：亲情友情的商业价值论文
由此看来，亲情友情不全是商业的负能量，在许多时候还是正能量，“打虎亲兄弟上阵父子兵”不仅适用于狩猎和战争，也适用于商业尤其是企业管理。
亲情友情可以在一定范围内调动人的积极性、制约人的不良心理，在小微企业初创阶段，通常是以亲情友情为合作的纽带。在亲情友情的作用下，人可以在没有工资的报酬下甘于奉献，可以在没有制度的约束下廉洁奉公，在没有奖金的刺激下积极工作。这种依靠亲情友情维系的商业主体，不仅可以节约人力成本，还会因为没有制度的繁琐而提高经营效率。现实常见的案例是，以家庭为团队的小饭店，饭店开始经营时家庭成员都不领工资而甘于奉献，都不必制度约束而不占饭店的一点便宜，都不考虑奖金地积极工作，甚至还会将个人财物无偿地用于饭店经营。
亲情友情对商业的负能量的例子随手可得，曾有一父亲白手起家勤劳奋斗挣得资产数以亿计，三个成年的儿子也算争气帮父亲各管理一个企业，父亲为鼓励其积极性将三个儿子各自管理的企业分别转到他们的名下。因母亲去世父亲续弦问题父子之间产生矛盾，矛盾升级到对企业管理方面的意见分歧，儿子们对父亲从不崇拜发展到不相信、不服从、不支持。虽然父子还同属一个企业集团，但已经开始分裂了。在集团的一次企业并购中，三个儿子不仅没参加历史性的签约仪式，更是没听从父亲指示由其名下公司支付转让款，最终导致因付款违约并购失败。这次失败，给企业集团造成的违约金、前期费用、运作费用、中介费用等损失3500万元。另有一案例：9月，广东省佛山市顺德区人民法院审理了翁氏家族的企业股权确认案，原被告均为家族成员，作为父亲和长女的原告称，家族企业由父亲和子女共同出资设立，只是因为签字方便而将股权登记在长子名下，现在长子否认父亲和长女的股权要独吞企业，请求法院确认其对企业股权的所有权。这一诉讼不仅消耗了双方的人力财力，更在纠纷期间企业停产、技术骨干流失、设备损坏、市场丢失。不管法院确认了哪一方的股权，企业价值已经严重贬值了。
为什么亲情友情在商业经营中会产生正负能量之分？这是因为亲情友情会与人自身的私欲相对抗的，假设用数理概率方法统计100对父子情对抗金钱诱惑的能力，也许会发现：面对1万元的诱惑，只有1%父子反目；面对100万元的诱惑，反目父子的比例会增加到50%；面对1亿元的诱惑，反目父子的比例会增加到98%；当诱惑的金额为无穷大，反目父子的比例会接近100%。这就是说，绝大部分亲情友情对抗诱惑的能力都是有限的。这就理解了，为什么手足相残多发生在皇家？因为手足亲情难抵皇权的巨大利益。历史上因为皇权的巨大利益而手足相残的例子数不胜数，其中最典型的是七步诗的典故，曹操的二儿子曹丕为了怕弟弟曹植会与其争夺皇位，不惜对弟弟斩草除根，作为杀掉弟弟的理由，曹丕要求弟弟在七步之内做出诗，否则就杀头。而绝顶聪明的曹植，真在七步之内做出了著名的七步诗。
亲情友情在商业经营中的能量有正有负，了解亲情友情的商业价值原理，科学地驾驭亲情友情的商业运作，扬长避短发挥其正能量、回避其负能量，防止其对企业发展造成损失。
亲情友情的正负商业能量是如何形成的呢？这关键要看其与对抗商业价值的数额而定，当亲情友情当面临的`商业利益小于亲情友情数值时，亲情友情就是商业经营的正能量；如小微企业发展之初，依靠亲情友情的黏合，企业可以节约成本、提高效率，促进企业发展。当面临的商业利益大于亲情友情数值时，亲情友情很可能就成为商业经营的负能量；如亲情友情虽然也有方便沟通的益处，但更有亲情友情干扰企业组织关系。如某民营企业的股东委托其一位挚友主管销售，结果这位挚友倚仗其与股东的关系，不遵守有款必交的财务制度，财务主管也因为其特殊地位而无计可施，发生了该挚友款外逃的后果，虽然企业报案、公安抓捕挽回了部分损失，但企业不仅损失了百万贷款，股东还失去了一位挚友。
亲情友情价值如何评估？亲情友情不是典型的商业资源，无法用传统的传统的商业方法评估其价值。但可以用亲情友情专门方法其商业价值，笔者认为可以考虑亲情友情的形成、维系及当事人自身的经常状况，如家族的亲情程度，有的家族很重亲情，为了亲情关系可以做很重要的事，正可谓“可怜天下父母心”；再如自身经济状况比较好的人，对利益诱惑的抵抗值通常会高些；到目前为止，笔者还没整理出成型的亲情友情的评价方式，想以此文抛砖引玉博得各位的高见。笔者认为，尽管人们可以不断地研究亲情友情的评估方式，但不管如何，亲情友情也无法像物质利益那样明确评估其价值，亲情友情的最终评估价值只能是个模糊值，更多的是在亲情友情在商业经营中应用时，灵活分析运用。
亲情友情的商业应用时，可以参考银行为客户设定的信用额度。当亲情友情与商业利益交织时，认真评估记录每位亲友的亲情友情额度，在商业经营中合理地运用亲情友情额度。在亲情友情额度范围内，可以信任亲友以提高商业效率；当商业利益接近亲情友情额度时，就要警惕商业利益对亲情友情的挑战；当商业利益明显超过亲情友情额度时，不仅要忽略亲情友情的“亲兄弟明算账”，更要认清亲情友情对商业经营的负能量，防止其破坏商业规则。如前面所举的例子，父亲对三个儿子委以重任，是以血缘关系形成的亲情，以亲情为纽带，让儿子在亲情的作用下，尽心尽力地帮助父亲管理企业；当企业规模适当大，给产权持有者带来的经济利益之大足以挑战亲情的时候，就应当设立严格的产权制度，如给予儿子的是经营管理权而非股权，这种授权方式不仅可以有效制约儿子的经营管理行为，还可以在儿子不听指挥的时候及时收回经营管理权（以股东的权利，对经营者考核、评价、任免）；当企业规模足够大，就应当明确区分对儿子们的亲情资助与经营授权，亲情资助是基于亲情关系而提供必要的资助而不是经营授权，而经营授权则是基于对商业道德和经营能力的考核及严格的监管制约基础上授权。前面父子股权诉讼的案例中，就是父亲和长女没有分清亲情和商业的关系，过分相信亲情的作用而导致商业利益的损失。如果父亲和长女为解决签字麻烦的问题，给长子出具授权委托书而不是转让股权，或者即使签订股权转让文件也要另外签订一份股权代持协议，以明确股权及持有关系，就会让长子不轻易产生非分之想，就是有了非分之想也不容易实际侵吞股权。
虽然以货币化地评价亲情友情额度似乎对抗民族传统，但在商言商地科学认识亲情友情的商业价值，不仅会在合作经营中发挥其正能量，更会防止应用不当而破坏亲情友情。
篇4：搜索引擎营销模式及其商业价值的管理论文
内容摘要:在Web 2.0时代的今天,互联网已经影响到人类生活的各个方面,互联网用户对搜索引擎的依赖程度不断加深,搜索引擎已成为用户最喜爱的网络信息采集渠道,这使得搜索引擎营销越来越受到企业的重视。本文在阐述搜索引擎工作原理的基础上,分析了搜索引擎营销的主要模式,并对其商业价值进行探讨。
关键词:搜索引擎工作原理 模式营销价值
随着因特网的迅猛发展、WEB信息的增加,用户查找信息的难度增大,而搜索引擎技术解决了这一难题,它可以为用户提供信息检索服务。搜索引擎营销(SEM),就是根据用户使用搜索引擎的方式,利用用户检索信息的机会尽可能将营销信息传递给目标用户。搜索引擎营销得以实现的基本过程是:企业将信息发布在网站上,搜索引擎将网站/网页信息收录到索引数据库,用户利用关键词进行检索,检索结果中罗列相关的索引信息及其链接URL,用户选择有兴趣的信息并点击URL进入信息源所在网页,这样便完成了企业从发布信息到用户获取信息的全过程。
搜索引擎的工作原理
从本质上来说,搜索引擎的工作原理属于技术层面的问题,但是营销人员只有掌握了其工作原理后,才能加深对搜索引擎的理解,从而更好地制定出符合本企业实际的搜索引擎营销策略。搜索引擎存在两种不同的搜索技术模式:自然搜索和付费放置,营销人员可根据这两种技术模式,选择与之相对应的搜索引擎营销模式。
(一)自然搜索
对于自然搜索,搜索引擎营销人员需要将企业网页的网址登记到各搜索引擎上,使网页有被搜索引擎检索到的“合法身份”,这就相当于居民“身份证”一样。搜索引擎在开始分析搜索请求之前,需要建立一个搜索索引库,这个搜索索引库是用来存储网页上找到的词,以及这些词所属的网页清单,它汇集了所有已在搜索引擎上登记的搜索者可能需要的网页。搜索索引库的建立依赖于搜索引擎一个特别的程序——蜘蛛程序。搜索引擎通过蜘蛛程序访问网页,并将网页发送到搜索索引库中,从而完成自然搜索索引库的建立。搜索索引库建立完成以后,搜索引擎便开始分析搜索请求。之后,搜索引擎为找到的网页排序。自然搜索结果的排序规则最为复杂,基本原则是按照“相关性”来进行排序。搜索引擎按照排序算法算出来的相关性由强至弱进行排序,不同的搜索引擎有不同的相关性排序算法,但是所有的搜索引擎都有共同的特定的标准技术,关键词密度、关键词突出度以及链接流行度就是最重要的三个算法要素。
目前搜索引擎供应商为了避免因搜索作弊而导致搜索者体验下降,搜索引擎将原来的关键词密度越高越好的原则改变成关键词密度在6%-7%为最佳,超过这个范围则存在网页作弊的嫌疑。这就使得搜索引擎营销商必须明白,在制定搜索引擎营销策略时,一味地在网页上堆砌关键词已经完全行不通了。搜索引擎评价关键词的突出度主要参考的是关键词放置的位置是否能够引起搜索引擎的注意,这些位置包括搜索结果页面上展示的标题、摘要片段、URL等。除此以外,链接流行度也在排序的影响因素中占据重要位置。一个网页被链接的越多,说明其价值越能得到人们的肯定,因此也越能引起搜索引擎的“兴趣”。同时,被权威网站链接的网页则比那些被不知名网站链接的网页更受搜索引擎的青睐。搜索引擎工作的最后一步是显示搜索结果。当搜索结果展现在搜索者面前,搜索者点击了网页后,需要搜索营销人员关注如何将网页的点击率变成能够给企业带来好处的转换率,转化的关键是准确定位网站的目标。搜索引擎营销人员必须了解:网站的目标不同,“转化”所指的含义也不同。比如,对电子商务网站而言,交易成交过程就是“转化”的过程;如果是一个问卷调查类的网站,那么转化率指的就是有多少搜索者参与了问卷调查,完成了网站的问卷调查步骤;对于旅游预定类的网站,其“转化”则指搜索者变成旅游预定者的过程。
(二)付费放置
对于付费放置而言,搜索引擎不是在搜索索引库中去寻找与客户搜索请求相匹配的网页,而是在一个广告主提交的存储所有关键词列表的网页的数据库中去寻找。接下来,为找到的网页排序。这是自然搜索与付费放置最大的差别所在,自然搜索按照相关性进行排序,而付费放置的排序规则遵循“竞价排名”。简言之,就是“谁出钱最多,谁就排在付费放置结果的'最前面”。但是这种方式对搜索者来说并不是好事,很多时候排名靠前的企业,其广告的相关性非常差,不仅浪费了搜索者的时间,也导致了企业搜索营销成本的提高。
搜索引擎供应商随后引进了“混合竞价”的方式,即在排序时除了考虑价格方面的因素,还同时考虑点击率的高低。这种方式促使“三赢”局面的出现:搜索者能够得到相关性更强的结果,搜索引擎营销商能够吸引更多“合格”的搜索者,而搜索引擎服务商由于高价格及高点击率而获利。最后,显示搜索结果时,通常现在的搜索引擎都采用自然搜索结果与付费放置结果分开显示的原则,这样是便于搜索者的搜索引擎体验。如Google的付费放置结果通常放在显示页的顶部和右边,自然搜索结果则按照排名先后依次在搜索结果显示页正中显示。
搜索引擎营销的模式
(一)搜索引擎优化
搜索引擎优化(Search Engine Optimization, SEO)是指按照规范的方式,通过对网站栏目结构、网站内容、网站功能和服务、网页布局等网站基本要素的合理设计,提高网站对搜索引擎的友好性,使得网站中尽可能多的网页被搜索引擎收录,并且在搜索引擎中获得好的排名,从而通过搜索引擎的自然搜索获得尽可能多的潜在用户。搜索引擎优化的着眼点并非只考虑搜索引擎的排名规则,更重要的是为用户获取信息和服务提供方便。同时,在建立搜索引擎的过程中还应与传统的营销理论相结合,分析目标客户群,研究不同消费阶层的心理,分析他们对关键词的界定,可以使企业在关键词的选择上有的放矢。
(二)固定排名
固定排名是指企业与搜索引擎供应商商定以一定价格将公司网站放置在固定位置的一种方式。这种方式使企业网站不必为了与竞争对手争夺排名而陷入非理性的关键词价格战,但当市场上某一关键词变成“冷门”时,企业却仍然要以“热门关键词”的固定高价去取得好的排名,造成了企业资源的浪费。
(三)关键词竞价排名
关键词竞价排名的前后根据企业出价的高低来决定。随着搜索引擎技术的发展,出现了“混合竞价排名”的方法,即除了价格以外,还要看网站点击率的高低,以点击次数为收费依据,也就是按效果付费,这样有效避免了企业打高价格战的恶性循环。竞价排名是一种高度优化的资源配置方式,当企业使用竞价排名以后,增强了广告的针对性,只要用户没有进入企业的网站,企业就无需为这种推广付费,有效地节约了广告投入。
篇5：搜索引擎营销模式及其商业价值的管理论文
在当今“眼球经济”时代,相对于互联网的海量信息,顾客的注意力是相当有限的。根据CNNIC1月份发布的报告显示,目前我国网站数量已达150万个,比同期增长了66万个,增长率达78.4%;网页数近84.7亿个,年增长率达89.4%,网上信息资源的增长速度非常迅猛。那么,企业吸
引被信息湮没的潜在顾客的注意力已成为其竞争力的重要来源,搜索引擎营销随之体现出巨大的商业价值。
(一)成本低廉且宣传广泛
搜索引擎营销的功能就是让目标客户主动来找企业,服务商则按照客户的访问量收费,这比其他广告形式性价比要更高。许多企业正是基于搜索引擎营销成本低廉、效果显着、操作灵活和易于管理考评的特点,将其作为企业网络推广的主要手段。对于中小企业来说,很难与大企业在传统推广方式上争展区、争位置,而搜索引擎营销却能使企业利用网站向客户全面展示公司的产品、特点,给予中小企业公平竞争的机会。
(二)便于企业开展网上市场调研
搜索引擎是非常有价值的市场调研工具,通过搜索引擎输入有效关键词,查看搜索结果,便可以方便地了解竞争者的市场动向、产品信息、用户反馈、市场网络、经营状况等公开信息,做到“知彼”,增强自身的竞争力。比如,当输入携程网的主营业务关键词“酒店预订”时,可以在搜索结果页面中发现,艺龙网排在了携程的前面,位列第一,由此可知,艺龙是携程最大的竞争对手之一,他们有着相同的目标受众,争夺相同的客户注意力资源。同时,利用搜索引擎还可以了解市场营销的大环境,包括政府有关方针政策、有关法令的情况;经济环境,即消费者收入、消费水平、物价水平、社会资源等。再者,搜索引擎是企业直接接触潜在购买者的最好方式之一,可以全方位地了解消费者的需求。
(三)提升企业网络品牌的影响力
搜索引擎的网络营销价值不仅表现在网站推广和产品促销等直接体现营销效果的方面,也表现在企业网络品牌的创建和提升。搜索引擎营销专业组织(SEMPO)首期SEM全面调研活动报告结果显示,61%的企业采用搜索引擎营销的首要目标是提高品牌知名度,同时更多的企业对品牌影响力的重视程度远远高于产品销售、产生引导或者增加访问流量,虽然后者也被认为是重要目标。企业网站的搜索引擎可见度对网络品牌产生直接影响,尤其对于大型企业和知名企业,有必要对网站在搜索引擎中的表现给予充分关注。在当今网络盛行的年代,一个公司若没有形成知名的网络品牌,会渐渐被庞大的互联网用户群体所遗忘。根据CNNIC201月份发布的报告显示,我国网民结构呈现年轻化的特征,互联网用户中年轻网民所占比重最大,占到整个互联网用户的2/3以上,而这个群体恰好是社会消费的生力军,是企业利润的来源者,失去这部分人对企业品牌的关注,品牌的价值必然减少。
(四)有利于企业产品的推广
全球最大的网络调查公司CyberAtlas的调查表明,网站75%的流量都是来自于搜索引擎。搜索引擎不仅仅可以给公司的网站带来流量,最重要的是,搜索引擎所带来的流量都是客户通过关键词的搜索得到的,都是针对性非常强的流量,这些搜索者一般来说就是企业广告宣传的重点对象。搜索引擎尽力把最贴近需求的信息传达给搜索者,同时在恰当的时候、恰当的位置,搜索者还能发现更多的选择。销售和购买之间的桥梁关系过渡得非常自然,消费者和采购商有更多的主动权,只看相关的信息内容,而供应商和零售商也能实现只把销售的信息告诉有相关需求的人,实现精准营销的目的。据调查,33%的搜索者在进行购物,并且44%的网民利用搜索站点来为购物做调研。搜索引擎营销针对性较强的优势便于企业产品的推广。
综上所述,搜索引擎便于网民获取有效信息,成为网民最喜爱的网络信息采集渠道,同时也有利于企业以较低的成本获得较高的信息传播效率,成为企业产品和服务推广的主要手段。企业要根据搜索引擎运行的特点,并结合传统的营销理论,建立有效的电子商务服务策略,以吸引消费者及锁定商务目标,实现搜索引擎营销价值的最大化。
参考文献:
1.欧朝晖.解密SEO—搜索引擎优化与网站成功战略[M].电子工业出版社,
2.莫兰,亨特.搜索引擎营销—网站流量大提速[M].电子工业出版社,2007
3.庞英智,郭伟业.电子商务网站的搜索引擎营销[J].吉林省经济管理干部学院学报,2007(12)
4.陈广胜.网络经济时代搜索引擎营销探讨[J].计算机与信息技术,2007(17)
篇6：幼儿教育重新思考探析论文
幼儿教育重新思考探析论文
【摘要】教育在人们成长的过程中占有十分重要的地位，其能帮助人们了解外面的世界，学习到更多的知识。多年来，为了能够让教育发挥其根本作用，很多研究学者纷纷进行了针对性的研究。对于幼儿来说，他们处于学习知识的黄金时段，在这个时期他们对知识表现出极强的渴望。但是由于幼儿年龄的特点，如果采用传统的方法对他们进行教育，可能会让他们对学习产生厌倦，而长期以往下去，就会对他们今后的生活产生一定的影响。本文在论述的过程中结合了幼儿的学习特点，介绍了尊崇天性、尊重个性的率性教育教学方法，对幼儿教育进行了重新思考。
【关键词】天性；率性教育；幼儿行为习惯；尊重个性
一、对幼儿教育问题的思考
作为一名幼儿教师，在日常教学工作的过程中应当对这些问题进行积极的思考：天性是什么？什么样的教育方法能够符合幼儿的天性？是否应当采取积极有效的措施进行保护幼儿天性的教育？以下将结合笔者的实际教学经验，对这些问题进行合理的阐述。
（一）什么是天性
国内外的很多研究学者对天性的定义进行了论述，笔者认为天性就是自然对人的发展的规定性，其指的是人们从生下来的时候就具备的一种自然特性，其自身的发展应当遵循一定的自然法则。捷克伟大的教育学家夸美纽斯就曾经对幼儿的天性进行了一个比喻。他将幼儿比喻成为一颗种子，当种子落入大地之后，就会不断地生根发芽，而随着营养物质的不断摄入，这颗种子就会不断地生长直到长成一棵大树。他认为在种子生长的过程中，外界不应当对其进行过分地干预，要让其将蕴含在自身内部所固有的东西有效地展现出来。同时在成长的过程中，还要重视每个个别的因素。通过以上的论述我们就能知道，天性就是一个人来到这个世界上时，内心当中所固有的一种思维方式。对于幼儿来说，只有不对他们进行束缚，才能让他们不断地健康成长，而这个过程中就是尊重天性、尊重儿童的过程。
（二）什么样的教育是合乎天性的
法国教育学家卢梭认为，只有合乎儿童天性的教育才能真正地激发学生们的学习积极性，才能有效地促进他们自身的全面发展，让他们的身心都能在今后健康地成长下去，而最终成为一名对社会有贡献的人。从这个理论中我们能看出，只有符合自然规律的教育方式才能对成长起到帮助作用。因此，幼儿教师在日常的教学过程中应当采取有效的措施，如游戏、室外活动等符合幼儿的天性，顺应他们的发展。
（三）在幼儿园里有必要专门倡导合乎天性的教育吗
笔者在进行研究的过程中，对目前实行的《幼儿园教育指导纲要》进行仔细地研究并发现其对幼儿教育的性质已经进行了十分明确的定义：“幼儿教育是对幼儿进行的一种启蒙式教育，其重要的作用就是为幼儿今后的成长奠定十分坚实基础。所有的幼儿教育机构都应当结合本地区的实际情况，采取因地制宜的方式为幼儿今后的发展打下良好的基础。”通过以上的论述我们能够发现，幼儿教育是一种基础性的教育。从目前我国幼儿教育的发展来看，已经在一定程度上偏离了这个初衷，各种各样的特色课程，例如书法、绘画、心脑算等，虽然它们对幼儿智力开发能够起到一定的帮助作用，但是从根本上来看并不是符合幼儿的天性。一位诺贝尔得主认为自己在幼儿园所受到的教育对其一生产生的影响是最大的。在幼儿园，他学会了与人分享，学会了仔细观察大自然，而笔者认为这些知识正是幼儿园教师应当教会幼儿的。
二、造成忽视幼儿天性现象的原因
笔者认为，产生目前幼儿教育方式畸形的原因是多种多样的，无论是幼儿教师还是幼儿的家长，都希望幼儿在健康成长的过程中能够一帆风顺，能够学会更多的知识，获得更多的能力，但是在这个过程中教师和家长往往都忽视了幼儿天性的价值。
（一）家庭方面
随着我国经济的不断发展，人们在日常工作中所面临的压力也越来越大，只有不断的提升自我才能在社会上体现出自己的价值。而很多家长也正是意识到了这点，不愿意让自己的孩子输在起跑线上，因此将自己的意愿强加给了幼儿，让幼儿学习更多的特长，而随之而来的就是目前社会上出现的各种各样的特长班。笔者在日常教学工作中发现，很多家长在接幼儿放学的时候最经常问到的一句话就是“今天在幼儿园学到了什么”，在日常教学过程中教师经常会将教学知识和游戏有效地结合在一起，但是部分家长认为只有学习才是有用的。在他们的印象当中，学习和游戏是完全对立的两件事。目前幼儿正处于对游戏十分渴望的时期，这个时期的幼儿往往对游戏特别感兴趣，而很多知识都是在游戏的过程中慢慢学会的。从心理学的角度上来看，幼儿的这方面特点与幼儿的心理特征有着十分密切的关联。同时，很多家长甚至将自己孩子学会的特长作为一种相互攀比的方式，于是很多家长会将幼儿送去各种各样的特长班，虽然幼儿学习到了很多的知识，但是殊不知这对他们的天性的发展是没有丝毫帮助的，长期以往，很有可能会导致他们丧失了天性，逐渐地对学习产生了厌倦的心理，这对于他们今后的发展是十分不利的。家长的这种幼儿教育方式在进行的过程中往往是以牺牲幼儿的天性为代价的，幼儿在学习这些特长的过程中他们不得不耗费大量的时间。同时，这种教育方式也让幼儿过早地承受了学业以及精神方面的负担，这对他们今后身心健康的良好发展也将会产生不良的影响。
（二）幼儿园方面
由于家长倾向让幼儿学习更多的特长知识，因此很多幼儿园为了能够迎合幼儿家长的这方面需求，在日常教学的过程中不顾幼儿自身的发展特征和接受能力，在幼儿园开设过多的特长课程，并对幼儿提高了学习要求，希望通过这种方式让他们能够获得更好的成绩，从而满足家长的虚荣。目前很多幼儿园都通过这种方式作为自己的业绩向社会进行炫耀，从而吸引更多的.家长将孩子送到幼儿园中。个别幼儿园甚至要求幼儿在日常学习的过程中不能用普通话进行沟通和交流，必须使用英语，而这种畸形的授课方式对幼儿的发展来说是十分不利的。此外，还有很多的幼儿教师本身对幼儿教育的理解就存在一定的偏差，没有深切地理解幼儿教学的根本作用，他们普遍认为只要将知识以一种贯穿式的方式传授给幼儿就是正确的做法。他们在教学的过程中没有充分地发挥素质教育的特点，也不懂得采取多种多样的方式对幼儿进行全面的开发，所做的很多工作都是违背客观教学规律的。这种类似于揠苗助长的方式不但没有让幼儿学到更多的知识，反而对他们今后的发展产生了阻碍。通过以上的论述不难发现，目前很多幼儿园所使用的这种本末倒置的教育方式对幼儿今后的发展将产生十分不利的影响。
三、幼儿教师应对的正确措施
（一）尊重幼儿的天性
我们可以将幼儿的天性简单地概括成为爱游戏，这是他们内心的一种需求，是幼儿自我发展过程中的一种方式，也是幼儿教育过程中一种不可或缺的手段，幼儿正是在多种多样的游戏活动中逐渐成长起来的。但是从大多数家长的角度上来看，游戏与学习完全是两个相互对立的活动。而对幼儿教师来说，结论却是恰恰相反的，幼儿在游戏的过程中能够学到更多新鲜的事物，获得更多的知识。幼儿无论是在心理还是在生理上都是极为不成熟的，他们的特点就是对一些新鲜的事物十分的好奇，而开展游戏活动也正好符合幼儿这方面的需要。在游戏的过程中，幼儿会对成年人的生活方式进行模仿，在这个过程中幼儿能够学习到更多的知识，同时幼儿也能在这个过程中对自身的很多能力进行练习和发展，这是幼儿教育一种十分重要的学习方式。而有的家长认为幼儿太贪玩会造成学习上的落后，因此他们禁止幼儿做游戏，他们不知道幼儿游戏的过程也是一个学习的过程，因此笔者建议无论是幼儿教师还是家长都应当帮助幼儿释放天性，在不断玩耍的过程中学习知识。通过笔者的实际教学经验发现，幼儿在游戏的过程中能够学到多种多样的知识。他们在玩沙子的过程中能够了解沙子的用途，在认识动物图片的过程中能够观察动物的一些习性，在踢球的过程中能够锻炼自身的运动能力，在玩积木的过程中他们的动手能力能够得到有效地锻炼。当幼儿专心致志地玩一种游戏的过程中实际上也是在使用自己的方法不断进行探索，因此如果家长不让幼儿玩耍的话，就相当于阻止他们的学习过程。通过以上的论述我们能清楚地认识到在日常教学的过程中，要通过多种多样的活动满足幼儿对游戏的需要。从幼儿园的角度上来说，要对幼儿的游戏时间给予充分的保证，只有这样他们才能学到更多的知识。不应当只是建立形式上的游戏计划，要将其落实到实践当中，从而为幼儿的成长提供一定的帮助。其次就是要为展开游戏提供适当的游戏场地，要根据幼儿的特点采取因地制宜的方法利用好幼儿园的空间资源。再次就是要为幼儿提供必备的游戏材料，材料是他们开展游戏活动的一个必不可少的条件，材料的数量多少以及质量好坏将会对能否顺利开展游戏产生重要影响。但是还应当认识到的一点就是让幼儿进行游戏并不是采取不管不顾的放任态度，这种方式可能会让他们沉迷于某种游戏当中，幼儿教师要适当对幼儿进行管束，让幼儿能够在不知不觉中学习到知识。同时还要注意的是，游戏是应当有目的的，需要一个良好的环境。教师在进行游戏的过程中要激发幼儿的主动性，又要进行间接地让所有的幼儿都能积极地参与到其中，幼儿教师需要对幼儿的行为进行适当地指导，只有做到以上几点，才能真正发挥游戏的重要作用。
（二）培养幼儿良好的行为习惯
我国古代伟大的教育学家孔子曾经说过：“少成若天性，习惯成自然。”我们从这句话中能清楚地认识到幼儿良好习惯的养成对其今后的发展是十分重要的，因此幼儿教师对幼儿的良好习惯进行培养将会起到十分重要的帮助作用。由于幼儿的年龄相对来说比较小，因此在教师在对幼儿进行教育的过程中要付出更多的耐心，尤其是一些理解能力比较慢的幼儿，教师在教育的过程中不能对其进行说教，因为这种方式将会导致幼儿可能产生恐惧的心理，逐渐地失去信赖。同时，教师要做到以身作则，这种做法能够有效地培养幼儿养成良好习惯。最后幼儿教师要与家长建立一个良好的沟通机制，通过彼此间的良好配合，真正地让幼儿能够茁壮成长。要想让幼儿养成一个良好的行为习惯，教师要注意生活中的每一个细节，无处不在、每时每刻地将其渗透在幼儿的日常生活中，对幼儿将会起到潜移默化的重要作用。同时，我们还应当认识到一个良好的行为习惯与环境的熏陶是密不可分的，无论是幼儿所在的家庭环境，还是幼儿园环境，都应当将其营造成为能够真正地帮助幼儿形成良好习惯的环境。
（三）采取率性教育方式
率性教育是由东北师大附小校长于伟教授提出的教育理念，是最近几年逐渐兴起的一种教育形式，对于幼儿来说这种教育方式是十分适合他们的。这种教育方式是我们时代的必然发展趋势，也是幼儿成长过程中的一种必不可少的方式。从率性教育的本质上看，在教育的过程中采取的所有教学方式都是根据人们的本性设置的，所有的教学活动都是在遵循天性，尤其是幼儿身心发展特点的基础上开展起来的。率性教育的创始人曾经把这种全新的教学模式形象地概括成为三个关键词，即保护天性、尊重个性以及培养社会性。其认为在一个人的幼儿阶段，应当对他们的天性进行适当地保护，因为在这个时期幼儿最主要的一个特点就是爱动、爱说，因此作为重要教育场所的幼儿园应当为他们搭建一个展示自我才华的舞台。在率性教育中，尊重幼儿的个性是十分重要的一个方面，在这个过程中能让他们内心中良好的个性充分地展现出来。同时，从培养社会性的角度上来看，幼儿在这个阶段虽然没有步入社会，但是此阶段正是他们性格、人格以及能力形成的一个十分关键的阶段。如果在这个时期能够培养他们社会性的话，将为他们今后的工作和生活奠定了十分良好的基础。教师要清楚地意识到，一个良好的行为习惯将会在今后幼儿成长的过程中发挥十分重要的作用。因此只有采取尊崇幼儿天性的教学方法，才能最大程度上地发挥其重要作用。作为一名幼儿教师，让我们尊崇天性、尊重个性，让幼儿在一个健康的环境下开心、快乐地不断成长。
参考文献：
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[6]韦彩云.尊崇天性：童年异化的疗治[D].南京:南京师范大学,2016.
篇7：对金融工具国际会计准则重新论文
对金融工具国际会计准则重新论文
英国英格兰银行副行长安德鲁.拉奇爵士在伦敦召开的中央银行会议上呼吁，应对金融工具国际会计准则重新审议。
这项金融工具国际会计准则是指国际会计准则第39号（IAS39）。IAS39规定，银行持有的衍生产品应当以市场价格或公平价格入账，即将资产和负债以最新市价入账。其优点在于，市价包括了对未来业绩的假设，并导致对亏损更加及时的确认，同时以市值计价符合风险管理技术的发展趋势。其缺点在于，没有足够市场的金融工具很难得出可靠的价值，无法知道未实现获利和亏损的经济相关性。
IAS39于开始实施并不断改进，国际会计准则理事会（IASB）为此成立了一个工作小组，评估金融工具入账的.方法，而且与各国银行监管者保持着密切联系，以制定出一套更能基于原则的会计标准。
上周，在允许免除企业套期保值活动入账的一些严格限制后，欧盟通过了这一国际会计准则。这样，事实上存在两个版本的国际会计准则，一个是国际会计准则理事会提出的，另一个则是欧盟制定的。
欧洲银行界对此会计准则修订提出过异议，它将导致银行的财务报表出现不必要的波动。因为会计账目在反映真实经济波动的同时，其本身也会带来虚假波动。
安德鲁爵士倡议，在重新制定会计标准之前，需要就根本性的问题达成一致，从而制定出粗略及规定性较少的标准。首要的是就为谁做账，以及加强波动性衡量所产生的影响等问题达成共识。
篇8：教师角色的重新定位论文
教师角色的重新定位论文
论文关健词：英语口语 教师角色 对策
论文摘要：文章主要针对英语口语教学中教师应扮演什么样的角色的问题，认为通过教师各种有意识的教学组织而非单纯的教，使学生在语言理解、与中文的细徽差异等方面都有深入的了解，这样在一定程度上就可以进免、至少是减少某些中介语错误，在这一过程中强调培养学生语感的重要性。
一、引言
大学英语口语教学是贯彻《大学英语教学大纲》的重要部分，由于英语口语课程的特殊性，在课程设计上，“以学生为中心”的教学理念受到更多的重视；毕竟，教习英语口语的目的是为了沟通，因此必须设计适于学生彼此交流的学习环境，让学生成为课堂的主人；而教师只是课堂的组织者和协调员。应该说，这样的教学理念更能调动学生的积极性，但事实上很多学生在获得自主权时，并没有很好的利用，有的英语讨论成了汉语交流；即使那些积极参与课堂活动的同学，他们的中介语中也有很多的母语负迁移和其他错误。
笔者认为，“以学生为中心”的教学方法符合新时期英语教学的发展方向以及人本化的教学理念。但在具体实施过程中，教师必须发挥应有的作用，适当干预，以保证在这种宽松的环境中学生能够更好地学习知识、提高技能；而不是浮于形式、浪费时间。
二、大学生英语口语中存在的问题及对策
很多学者（Corder1973，杨文秀，范烨2000等）对学生的中介语错误进行了分析和论述，我们认为除了学生自身的原因以外，教师也难逃其咎。特别是在“以学生为中心”的教育理念下，英语教学（特别是口语）主要定位于实现沟通和交流的目的。教师的主要任务是组织课堂活动，使学生尽可能在英语的环境中提高英语的综合能力。殊不知，很多问题却出现了：
（l）由于对“以学生为中心”定位的错误理解，教师忽略了为学生提供一个地道的语音环境；
（2）学生没有足够的L2（第二语言）知识，尤其缺乏L1（第一语言）和L2的对比知识，经常会产生母语的负迁移。
（3）对L2的文化了解不够，经常发生语用错误。这就告诉我们，在实施“以学生为中心”的教学方法时，师生，特别是教师必须真正理解这种教学理念的真谛，不能浮于表面，对学生采取放任的态度，让学生自行学习。“以学生为中心”在强调学生参与的主动性的同时并没有否定教师的作用；相反，教师的作用显得更大，其任务也变得更重。同时，教学过程中的知识讲授也与“以学生为中心”的理念没有矛盾。教师在适当的情况下以合适的方式进行知识讲解，能够加强学生对某些重点和难点的理解和记忆。下面我们将针对以上几个问题，分别进行分析和阐述。
l、英语口语教师应尽可能为学生提供地道的语音环境
由于对“以学生为中心”教学理念的错误理解，一些老师以为只要在课堂上让学生参与课堂活动，彼此互相交流，就算是实现了“以学生为中心”的教学任务。尽量让学生开口讲英语，自己尽量不说或少说。至于学生的语音错误，他们也很少关注。这样，学生的中介语错误一次一次重复，长此以往这些中介语错误形成石化（fossilization），最终难以改变。笔者认为，良好的语音是学好英语的基础，也是使用英语顺利进行沟通的保障。因此，教师有必要花时间和气力来提高学生的语音水平。但在目前的大学英语口语教学中，由于教学时间有限，教师不可能花太多时间来帮助学生正音。在这种情况下，就要求适当增加教师的讲话时间，同时在课余时间增加学生英语浸润的时间（英语电影欣赏等）。
教师增加自己的.讲解时间，并不意味着取消学生的练习时间。英语口语课终归是学生练习提高自己口语的课堂。因此，教师只能是课堂的组织者，而学生才是课堂的主人。但对于学生的语音错误，教师不能姑息迁就；应该每隔一段时间集中归纳，并给予纠正。关于是否纠正学生口语中的错误这个课题，很多研究者发表了不同的意见和看法。很多研究者从口语的交际目的出发，认为不应纠正；因为纠正会打击学生的自信心，削减学生练习口语的兴趣。但笔者认为，这种担心没有必要。在定期集中纠正学生的语音错误之前，教师应把这种做法的利害关系讲给学生。这样，学生不但不会因此而受到影响，相反，他们会努力模仿教师的标准发音，并享受进步带来的欢乐。
2、英语口语教师应增加Ll和砚两种语言的对比，使学生尽量避免母语负迁移
正如杨文秀（2000）所发现的，一些学生在特定情况下表达自己时所使用的句子只是一些单词词组的拼凑而已，不符合英语语法和表达习惯。这种石化现象的产生有着多种原因（杨文秀，2000。其中一个主要原因就是英语学习者按照中文的语法习惯和中文的逻辑方式来组织英语的句子。他们讲出的句子，中国老师很容易理解，而外国人能不能理解很难讲。这是一种典型的母语负迁移。这里英语教师的作用应再次受到关注。除了为学生提供标准的语音输人以外，教师还必
须经常进行英汉两种语言的对比，让学生了解两种语言在语法、语用等各方面的差别。同时，教师应该有意识的培养学生的语感。因为，通过教师的讲解，学生只能获得肤浅的了解，而且这些知识很难内化为自己语言中的一部分，而语感是内化的语言能力中的一部分。就如同我们在刚开始打羽毛球时，尽管对各项规则了然于心，但真正打起比赛来，总是不能得心应手。而在我们经过训练之后，球感会慢慢增强，这样打起来也不那么不协调了；而且在很多情况下，我们对于自己的表现也会非常惊讶：因为连自己也无法想象自己居然能够将一个很高难度的球打回去―这就是球感在发挥作用。随着学生对于两种语言差异了解的深人以及语感的增强，其口语中介语中的错误也会越来越少。 3、英语口语教师应培养学生的文化意识（culturalawareness），避免中介语中的语用错误。
学习语言也是学习另一种文化。对于中国人来说，尤其如此。对于西方文化，我们只是从各种媒体中获得一些片面的了解；而且在很多情况下，已经是扭曲变形了的西方文化形式。而即使是对于这些知识，也不是每一个学生都了解。因此，口语教师在课堂上应有意识地培养学生的文化敏感性（culturalsensitivity），对于英语语言中的文化有深人的了解。只有这样，才能使学生在与母语是英语的外国人的交往过程中，不至于因为文化的无知而发生语用错误。英语教学中的文化导人问题已不是一个新的问题，但如何在口语教学中具体实施文化导人的探讨还不多见。针对口语中出现的与文化差异有关的中介语问题，除了可以通过教师的讲解来实现以外，还可以通过多种方法来实现。在这里，最佳的途径应该是通过多媒体或其他视听媒体来实现：教师可以准备彼此有差异的中外两种语言的节目或短片，让学生自己观看后进行总结分析；教师在适当的情况下给以点拨。这是一个非常缓慢、但却很有效的过程。但是，教师必须起到过滤的作用，对于那些片面的描述西方文化的影片必须指出来，使学生不致于形成文化偏见（stereotype）。此外，王守仁和刘振前提出的通过隐喻的文化教学方式也可以借鉴。同时，在词汇教学中，除了学习词语的基本义、引申义以外，还要对词语的文化含义有所了解。譬如，中国人认为走狗是不好的意思，但如果翻译成runningdog则会让外国人产生完全相反的感觉；因为runningdog给外国人的印象是一只非常可爱的狗，没有任何的贬义。还有一个比较经典的例子是关于dragon的理解。龙是中华民族的象征；但却会给外国人一种张牙舞爪、面目狰狞的感觉，因此如果直接翻译过去，势必造成一些误解。因此，词汇的文化语义教学至关重要。
4、英语口语教师应经常反思自己的教学方法
针对学生的口语错误，英语口语教师应经常进行自我反省。通过自我反省，为大学英语教学（不局限于口语教学）提供更多的借鉴。学习者口语中介语中的一个突出问题是很多单词或词组的使用不当。除了口误的原因以外，主要是英语教与学过程中的某些作法所导致的。学习者习惯于参考英汉单解（即使是双解字典，查阅时也仅看中文注释）；同时，在阅读各种英语课本及读物中也习惯于以汉语注释的方式给出词义。这种作法一方面给学习者的学习带来很多方便，但另一方面却为学习者的后续学习带来很多问题。
外语学习者接触的可能是片面的、抑或不准确的词义注释。同时，关于语法的讲解（尤其在中国传统的英语教学中）也是以条条框框来给出。这些人为的、硬性的规定使语言丧失了活力，同时也是学习者某些中介语错误产生的原因。以词汇为例，学习者在开始阶段习惯于在没有语境的情况下识记单词的意思，如master和machine分别记为掌握和机器的意思。当遇到掌握机器这一中文词组时，他们往往翻译称materthemachine（而不是。Operatethemachine）。当然，这里有母语负迁移（中英习惯表达和搭配的不同）的原因，但是机械的、缺乏语境的词汇教学方法也难逃其咎。类似的例子很多，如学习英语知识（leamaknowledgeofEnglish），请医生（please/inviteadoctor），价钱太贵（Thepriceistooexpensive）（王寅，：249一250）。针对这种现象，有识之士早就呼吁在英语教学中应该使用英语教学，尽量在情景中学习词语的教学方法。对于语法的学习，也应该摒弃传统的框框方法，让学生通过句型的强化和长期的浸润来摸索；只有在必要的情况下，才给出详细的解释。同时，在词汇和语法教学中，要突出中英两种语言的差异；尽量在学生没有作出母语迁移之前，就已经了解这种差异；这样就可以减少或避免负迁移现象的产生。
三、结语
本文在认同“以学生为中心”的教育理念的同时，指出在实际教学过程中存在一些理解上和操作上的偏差。“以学生为中心”在强调学生参与的同时，并没有否定教师的作用。相反，在这种教学实践中，教师的作用应该进一步加强。
参考文献：
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[5]杨文秀。中介语石化现象与口语教学[J]外语与外语教学2000。（9）。
篇9：重新审视新文学的起源论文
重新审视新文学的起源论文
如果按照一些五四新文学作家的叙述，五四新文学靠着个别作家振臂一呼，办了一点杂志，在短短的几年内，就能够转变中国的语言，这恐怕可以说是世界语言史上的奇迹。
文学是语言的艺术，五四新文学，新就新在运用现代汉语。这几乎已经是常识了。我们一直认为：新文学是五四时期方才诞生的，它是五四一代作家用现代汉语创作的新型文学作品，正是这样一批新文学作品奠定了现代汉语的地位。按照胡适等五四新文化运动倡导者的说法，两千年来的中国文学，走的是言文分离的道路，五四白话文运动，才确立了“言文一致”的状态。
但是，一种语言的转换需要整个社会的响应与支持，这是需要时间的。因为语言是整个社会交流的工具，它不大可能只由少数人在短短几年时间内支配决定。如果按照一些五四新文学作家的叙述，五四新文学靠着个别作家振臂一呼，办了一点杂志，在短短的几年内，就能够转变中国的语言，这恐怕可以说是世界语言史上的奇迹。胡适正是意识到这一点，才写了《国语文学史》、《白话文学史》，试图把新文学的白话与中国历史上的白话文本连接起来，梳理出白话文发展的历史线索，寻找出五四新文学白话文的历史依据。但是，胡适的《国语文学史》、《白话文学史》没有做完，只做到宋代。在我看来，他幸好没有做下去，假如他按照这样的线索一直做到五四，那么，鸳鸯蝴蝶派就是当时白话文学的正宗，他们做的白话才是按照中国文学传统一直发展下来的白话。张恨水曾经以《三国演义》为例，说明五四以来新文学欧化句式与当时一般读者的美感距离：“‘阶下有一人应声曰，某愿往，视之，乃关云长也。’这种其实不通俗的文字，看的人，他能了然。若是改为欧化体：‘我愿去’，关云长站在台阶下面，这样地应声说。文字尽管浅近，那一般通俗文运动的对象，他就觉着别扭，看不起劲。”张恨水说的其实是鸳鸯蝴蝶派代表的通俗文学与五四新文学之间的语言差距。因此，我把按照中国文学传统发展下来的白话称作古白话，在鸳鸯蝴蝶派看来，他们才是古白话的继承者。
新文学的白话受到了古白话的影响，但是它们显然又不是鸳鸯蝴蝶派用的古白话。新文学的白话主要是一种带有欧化色彩的白话。如果说上世纪二十年代新文学与鸳鸯蝴蝶派在文学语言上有什么区别，那区别主要就在欧化的程度上。鸳鸯蝴蝶派也受到西方文学的影响，但是它还是从古代章回小说的发展线索延续下来的，以古白话为主，并且没有改造汉语的意图。新文学则不然，它们有意引进欧化的语言来改造汉语，以扩大汉语的表现能力。我们从五四新文学家的翻译主张上，尤其可以看出这一点。如鲁迅主张的“硬译”，就是当时一种改造汉语的尝试。
那么，古白话又是何时转换为欧化白话文，欧化的白话文是何时开始问世的呢？它是在五四新文学问世时方才问世的吗？显然不是。根据我的研究，到五四时期，欧化的白话文在中国已经存在了一个漫长的时段，至少有半个多世纪。对于欧化白话文在中国近代的存在，它们的发展线索，它们对后来国语运动的意义，我们似乎还缺乏研究，学术界也不够重视。
重新发现欧式白话文
大约在19世纪60年代之后，古白话渐渐退出历史舞台，欧化白话开始登上历史舞台。今天看来，这些传教士的译本是中国最早的欧化白话文本，也是最早的新文学前驱。
中国自身的古白话是何时开始转化为欧化白话的？这要归结到近代来华的西方传教士，他们创作了最早的欧化白话文。西方近代来华的传教士最初所用的汉语，大都是文言。中国的士大夫由于具有儒家信仰，对于基督教的传教，往往持抵制态度。这就促使西方传教士必须更加注意发展文化水平较低、无法阅读文言的信徒，用白话传教正是在这种状态下进入了他们的视野。西方传教士最初创作白话文时运用的仍是古白话，因为这时还没有欧化白话的文本。然而，古白话那时已是一种书面语言，与当时的口语已经产生了距离。经过不断的翻译磨合，大约在19世纪60年代之后，古白话渐渐退出历史舞台，欧化白话开始登上历史舞台。今天看来，这些传教士的译本是中国最早的欧化白话文本，也是最早的新文学前驱。
我们先看欧化白话的白话小说。西方长篇小说最早完整译成汉语的，当推班扬的《天路历程》，翻译者为西方传教士宾威廉，时间在1853年。当时所用的翻译语言还是文言，后来因为传教的需要，又重新用白话翻译了一遍，时间在1865年。为了便于阅读，在白话译本中还增加了小注，注明见《圣经》第几章第几节。全书用断句，没有标点。因为是译本，自然带有西方文化，与中国传统的白话章回小说完全不同。但是，它又受到中国白话章回小说的影响，每卷结束时，都有“诗曰”，有一首绝句，这是原作中没有的。但是小说中的语言，却已经不是章回小说所用的古白话，大体上已经是崭新的现代汉语。试看：
“世间好比旷野，我在那里行走，遇着一个地方有个坑，我在坑里睡着，做了一个梦，梦见一个人，身上的衣服，十分褴褛，站在一处，脸儿背着他的屋子，手里拿着一本书，脊梁上背着重任。又瞧见他打开书来，看了这书，身上发抖，眼中流泪，自己拦挡不住，就大放悲声喊道，‘我该当怎么样才好？’……‘我应该做甚么，才可以得救。’”
这是《天路历程》开头的第一段，我们可以看到，作者已经不再运用古白话的套语。为了忠实于英文原著，作者在运用白话翻译时必须保持原著的特点，忠实于原著的意思，这样的翻译也就坚持了原著的限制视角叙述，白话也就出现了新的特色，带有西方语言表述的特点，作为书面语是以前中国白话小说中罕见的，小说同时保持了西方小说的叙述特点，从而改造了中国原有的白话文学。假如把这一段与今天《天路历程》的译本对照，我们不难发现：它们之间并没有明显的差别，尤其是在白话语言的运用上。《天路历程》中有大量第一人称的限制叙述，这种叙述与中国传统小说的第一人称说故事叙述不同，它是严格按照第一人称所见所闻的限制视角叙述，甚至把第一人称限制叙述和第三人称限制叙述交替进行。它是具有强烈感情色彩的第一人称叙述，带有很强的抒情性。这些特点都是中国传统小说很少出现的，在白话小说中更是属于创造性的发展。
最能代表文学作为语言艺术的体裁是诗歌，西方传教士对汉语诗歌的影响也是很大的。传教士要翻译基督教的赞美诗，传教的需要和他们的汉语水准都不允许他们把赞美诗的翻译格律化。于是他们翻译了大量的欧化白话诗。中国古代也有运用口语的白话诗，不过那运用的是古代的口语，不是现代的口语，如《诗经》、《乐府》等等。胡适自己认为，现代白话诗是由他发明的，其实不然。西方传教士在翻译基督教赞美诗时，为了帮助信徒快速理解，有不少传教士就把它翻译成白话诗，现从19世纪70年代的出版物中举出若干例证（原文无标点，只有句逗）：
“有位朋友，别人难比，爱何等大，胜似兄弟，疼爱兄弟，爱何等大；世上朋友，有时离你，今日爱你，明日恨你，只有这位，总不误你，爱何等大！”
“早起看见轻霜薄雪，没到日中已经消灭。花开满树眼前富贵，一阵风来忽然吹卸。”
这些诗已经开始把古代白话诗的以单音节为主转变为现代白话诗的以双音节为主，不讲平仄，不讲古诗格律，它们数量众多，比起胡适“两个黄蝴蝶，双双天上飞”的“缠了足又放”的白话诗，在白话文的运用上，似乎要更加大胆，更加贴近普通老百姓。
我们可以看到，早在五四新文学问世之前，运用类似于现代汉语的欧化白话文创作的文学作品已经存在，除了戏剧目前尚未发现外，小说、散文、诗歌等各种文体都已作了颇为有益的尝试，在欧化程度上有的作品甚至超过了新文学前期的作品。这些欧化白话文作品不绝如缕，在教会出版物中一直延续下来，直到五四白话文运动。
颇有意思的是，这些作品虽然问世已经接近半个世纪，但是它们对新文学作家似乎毫无影响。新文学作家在说到自己的创作时，几乎都没有提到西方传教士的中文翻译作品对他们的影响。他们几乎都认为自己的创作主要接受的是外国小说的影响，或者是阅读外文原著或英译本，或者是阅读林纾等非西方传教士的中译本，仿佛西方传教士的欧化白话文译本从来就没有存在过。甚至连许地山这样的基督徒作家都没有提及西方传教士的白话文对他的影响。对于造成这种状况的原因，需要作专门的分析。而这本身也许就是西方传教士的欧化白话文文本后来被历史遮蔽的主要原因。但不管怎样，正因为新文学作家也是接受外国小说的影响，用外国文学的资源来改造中国文学，所以他们所用的欧化白话与西方传教士可谓是殊途同归。
新文学作家没有提到西方传教士欧化白话文对当时社会的影响，是否这一影响就不存在呢？平心而论，西方传教士的欧化白话文本，对当时的基督徒以及靠拢教会的平民不会没有影响。其实，在五四新文化运动提倡白话文时期，并不是没有人发现五四白话文与西方传教士白话文的相似之处。周作人在19就曾经提到：“我记得从前有人反对新文学，说这些文章并不能算新，因为都是从《马太福音》出来的；当时觉得他的话很是可笑，现在想起来反要佩服他的先觉：《马太福音》的确是中国最早的欧化的文学的国语，我又预计他与中国新文学的前途有极大极深的关系。”可见，早在1920年之前，新文学创作初起之际，就有人发现它与西方传教士所用的翻译白话之间的联系，只是当时的新文学家不愿承认罢了。这一发现其实非常重要，这说明当时有读者是因为先看到了西方传教士的欧化白话文译本，在这个基础上才接受或者反对新文学的，而对这些读者来说，新文学的欧化白话已经不是新鲜事，他们很容易就能够辨别新文学的语言。
西方传教士对于新文学的影响，不仅在于提供了最早的欧化白话文的文本；更在于在汉语的语法、词汇、语音三方面，都推动了现代汉语的建立。一般人都能看到汉语语法、词汇在近代受到的外来影响：外来新事物带来大量的新词汇，汉语最早的语法专著《马氏文通》就是在外国语法启示下成书的。但是一般人可能会觉得，汉字的语音是中国人自己确定的，与西方传教士又有什么关系？其实，西方传教士对汉字语音的认定作出过重要贡献。汉字是表形文字，而不是表音文字，它不能直接读出字音。中国古代用来解决这一问题的方法是“释音”、“反切”、“四声”，这一套注音方式是为培养士大夫服务的，因为它是用汉字本身作为注音系统，用浅显的汉字来注明较难读汉字的读音，或者用前一汉字的声母加上后一汉字的韵母连读。这些方法都需要以认识相当数量的汉字作为读音的基础，假如不认识用来注音的汉字，也就无法读出被注音字的读音。但是，这套注音系统很不适合西方传教士，他们的母语所用的文字基本上都是表音文字，用字母表音是他们的常识，但是汉语就完全不同了，它是象形文字，文字与读音之间缺少表音文字那样密切的联系。传教士晁俊秀说：“对于一个欧洲人来说，汉语的发音尤其困难，永远是个障碍，简直是不可逾越的障碍。”他们要尽快学会中文，很自然地就运用母语的字母给汉字注音，明末的西方传教士提出了最早的汉语拼音方案，晚清的传教士又继续提出各种为官话、方言注音的方案。这些方案至少有十多种。这些拼音方案进入了实践，小孩子通过几天的注音学习可以很快掌握注音方法，实现以前要花几年乃至十几年才能实现的阅读。西方传教士相信，用拼音改革汉字可以作为“一种使西方的科学和经验能够对一个民族的发展有帮助的最好贡献”。这样的一种文字，“是产生一条达到文盲心中去最直接的路”。中国最早的汉字拼音文本是19世纪产生的各种方言《圣经》，在厦门的拼音《圣经》曾经卖掉四万多部，甚至出现了完全用罗马字母拼音构成的方言报纸。后来，西方传教士用字母为汉字注音的方式给中国学者打开了思路，启发了他们，并且成为他们改革汉语文字的努力方向。但是，在西方传教士看来，既然用字母注音可以取代汉字，汉字的存留也就成了问题。这也成为后来中国语言学界的'重要争论之一。
18，裘廷梁在《苏报》发表《论白话为维新之本》，成为白话文运动的发轫之作，其中就提到：“耶氏之传教也，不用希语，而用阿拉密克之盖立里土白。以希语古雅，非文学士不晓也。后世传耶教者，皆深明此意，所至则以其地俗语，译《旧约》、《新约》。”晚清白话文运动的许多白话作品，也具有欧化白话的倾向。不少人也提出了汉字“拉丁化”的设想，吴稚晖、钱玄同等人甚至认为“汉字不灭，中国必亡”。从西方传教士到晚清白话文运动，再到五四白话文运动，构成了一条欧化白话文在近代的发展线索。明乎此，我们就能够理解，为什么五四白话文运动可以做到几个人振臂一呼，就能够群山响应。接受欧化白话文的社会基础已经酝酿了几十年了。语言是文学的基础，文学是语言艺术的集中表现。我们寻找五四新文学的起源，应该看到西方传教士对此曾经作出过贡献。
调整现代文学研究的视野
欧化白话文改造了汉语，促使汉语精细化、明确化，扩大了汉语的表现能力，但导致了不少传统文化内涵的失落，使汉语变得“平面化”，失去了原有的厚度。
欧化白话文改造了汉语，促使汉语精细化、明确化，扩大了汉语的表现能力。但是语言是文化的表现，汉语欧化的结果，也导致了不少传统文化内涵的失落，使汉语变得“平面化”，失去了原有的厚度。现代汉语语法体系是从《马氏文通》发展而来的，陈寅恪曾经批评《马氏文通》的做法：“今日印欧语系化之文法，即《马氏文通》格义式之文法，既不宜施之于不同语系之中国语文，而与汉语同系之语言比较研究，又在草昧时期，中国语文真正文法，尚未能确立，”他认为，一直到20世纪30年代，摆脱西方传教士影响的中国真正文法，并没有建立起来。他担心汉语的欧化语法会导致中国文化的失落，他甚至警告当时的语言学家：“从事比较语言之学，必具一历史观念，而具有历史观念者，必不能认贼作父，自乱其宗统也。”20年代还曾经发生过十教授联名发表宣言，拒绝汉语的欧化，要求汉语恢复传统。就是在主流文学内部，也曾经出现对欧化白话文的反思。瞿秋白认为：五四白话文“造成一种风气：完全不顾口头上的中国言语的习惯，而采用许多古文文法，欧洲文的文法，日本文的文法，写成一种读不出来的所谓白话，即使读得出来，也是听不惯的所谓白话。”寒生（阳翰笙）也认为：“现在的白话文，已经欧化、日化、文言化，以至形成一种四不像的新式文言‘中国洋话’去了。”对于当时的白话受到欧化影响，他们的看法与陈寅恪以及十教授倒是一致的。只是这些抗拒欧化的努力，由于不是主流，后来被历史遮蔽了。
19世纪欧化白话文的重新发现，使得我们需要重新思考和调整目前的现代文学研究。
首先，现代文学研究的时段必须改变，原来的现代文学研究从19的新文化运动开始，后来上推到19，甚至上推到1898年。但是欧化白话文作为新文学先驱的存在，需要我们把研究时段延伸到西方传教士的中文传教活动。正如法国年鉴学派史学大师布罗代尔早就指出的：长时段的对对象的审视，也许更能说明问题。
其次，我们以往的研究，把汉语书面语从文言到现代白话的转变仅仅看成是汉语内部的转变，很可能低估了近代“西化”、“全球化”的力量。如果忽视了西方传教士用中文创作翻译的作品和他们改造汉语的努力，就只能在我们中国作家内部寻找近代文学变革的因果关系。而西方传教士是外国人，他们的汉语文学活动也不能进入我们的文学史，这种做法遮蔽了我们的视野，也掩盖了近现代文学史上“中西古今”互动的某些历史真相。
第三，我们以往对现代文学的研究，在某种意义上是继承了胡适这批学者，以一种进化论的观念，来看待白话取代文言，这往往把历史简化了；其实其中的关系要复杂得多。晚清的文学现代化过程，有着多种选择的可能性。看不到这种复杂性，我们就无法理解：为什么像王国维、陈寅恪这样从来就主张现代化的学者，王国维会去自杀，而陈寅恪会认为王国维的自杀是殉文化，为什么陈寅恪这时会认为中国的文化已经凋零到需要有人来殉了。研究新文学的成长，必须把它与旧文学的衰亡结合在一起研究，才能更清楚地看出历史的演变脉络。
最后，我们重新审视这段历史，考察西方传教士的汉语文学活动，也许能够对“全球化”、“殖民化”、“帝国主义”在文化上的影响及其方式，产生更深入的认识。如果我们不把“现代化”只看作“西化”，那么我们就需要对现有的“现代化”趋势和理念作出反思。在文学史研究上，我们就应当对从西方传教士开始的欧化白话文作出新的反思，重新思考全球化和殖民主义的特点，以及与之相关的“文化现代化”问题，重新思考和评价中国近代古今、中西、雅俗三大矛盾冲突的背景与结果。
篇10：重新审视禁放令是明智之举论文
重新审视禁放令是明智之举论文
近日，北京市人大常委会新闻发言人刘维林称法规建设的工作安排已经确定，即将建立或修订的法规共有8个，禁放令没有列入其中。但刘维林同时表示，有可能派出调研小组，听取市民对禁放令的意见。（《新京报》）
尽管说，禁放令施行之初，确实降低了噪声污染和空气中有害物质污染，减少火警事故，还大大减少燃放烟花爆竹炸伤人的事故。然而，作为中华民族的传统风俗的燃放烟花爆竹已深入了国民的骨髓，成为民俗文化的不可或缺的一部份，不是一纸禁令所能改变的。特别是近几年，随着上海、新加坡等相继取消禁放令，北京也出现了一些在规定的禁放区内偷放烟花爆竹的现象。北京市民希望取消禁放规定，改禁放为限放的呼声越来越高。
在这种背景下，北京市人大常委会认真听取了激进和保守两方的意见，吸取了中间方的一些代表向大会提出的建议，表示可以考虑对这个问题列入今年工作，人大常委会可以组织专门调研小组，就民俗、禁放执行的现状以及燃放烟花爆竹的危害做详细调查，经认真研究后，再详细听取市民的意见，可考虑在明年重新修订禁放令。
笔者认为，如果北京市人大常委会重新对禁放令进行审视将是一个明智的举措。在笔者看来，立法是一种各种利益之间的博弈，法律是在多方利益的代表参与下，不断地进行交涉、协商、妥协，在求得利益的暂时平衡下诞生的。作为地方法规的禁放令从本质上讲是一种现代化与民俗的博弈的产物，燃放烟花爆竹是在自然经济条件下产生的，“从地广人稀的旷野农家生活中养成的，一家有喜事或丧事，惟恐遥远的邻村村民不知道，就放鞭炮通知大家，唤大家来同喜或同哀。”（范忠信教授语）可以说燃放烟花爆竹，是与自然经济条件相适应。人类进入现代化、城市化以后，燃放烟花爆竹便与这种生活方式不相容了，城市空间的狭小不能容纳过多的噪音、硝烟、纸屑垃圾和极易引发火灾。但是燃放烟花爆竹虽随时代的变迁，不再是为了适应自然经济条件而存在，早已深入国民的骨髓，成为民俗文化的不可或缺的一部份，成为人们表达新春快乐、体验年味的一种生活方式。在没有新的替代方式产生以前，燃放烟花爆竹，要强行禁止，必将面临强力的反抗，造成法律与民俗的内在紧张。禁放令的制定在某种意义上可以说是代表某种的利益一方在博弈暂时取得胜利，但是博弈始终存在，各种利益也在此消彼长，特别是代表某方利益的人也许自身的观点也在发生转变，当这种博弈显得越来越激烈时，并在各种话语媒介上不断进行表达不满时，立法者也就不能视而不见了，法律也应当取得重新取得平衡。
从法律的实施角度上讲，北京市人大常委会重新对禁放令进行审视也是一个明智的举措。法律、法规制定了，只是处于应然状态，是纸上的.法律，法律要有生命力，从应然走向实然，就应当得到公众的认同。然而，在现实中，民众违反禁放令的行为是越来越多，体现一种集体对法规的背离，同时为执法付出的成本越来越大，今年仅除夕和初五的夜晚，有关部门出动的民警、联防队员、治保积极分子和保卫干部就有21万多人次。如果此时不再去考虑禁放令的合理性或寻找更佳的禁放办法，回应群众用行动表达的呼声，法律终将在巨大的成本面前无所作为，法律也在众人的背离中丧失权威。
因此，在笔者看来，北京市人大常委会确有必要就民俗、禁放执行的现状以及燃放烟花爆竹的危害做详细调查，详细听取市民的意见，重新审视禁放令，回应现实的呼声。采取这种举措提供了各种利益的代表重新交锋、对话的机会，有利于集思广益，制订科学、可行的方案，有利于各种利益的重新整合，得到公众的认同，使纸上的法律走向现实。
篇11：岳飞文天祥的重新定位论文
岳飞文天祥的重新定位论文
岳飞、文天祥所处的时代中原板荡，夷狄交侵，国家危难深重，他们所表现的是惊天地，泣鬼神的民族正义。作者认为，将岳飞、文天祥从“民族英雄”降格为“杰出人物”，所造成的影响是令人忧心的。
岳飞、文天祥不再是民族英雄了。这是怎么一回事？简单地说，这是自称依据唯物主义史观的学者，以今天对屋里屋外人的理解，回看历史所得出来的结论。当年原是屋外的人，今天变成屋里人了；换言之，岳飞、文天祥当年誓死抗拒的“外患”，今天变成了“兄弟”；当年气盖山河的悲壮之举，今天变成了“兄弟阋墙”，所以他们的历史地位在新的标准下改变了。
中国教育部《历史教学大纲》编纂者将岳飞、文天祥从“民族英雄”降格为“杰出人物”，如果在教学上执意推行，所造成的影响是令人忧心的。民间在岳飞、文天祥身后为他们建祠立庙，树碑立传，历代人的追思怀念，是人们心中自然的意愿，广大人民会接受这种新看法吗？我怀疑。
回顾历史，我们应该专注的是什么？应从哪一方面去撷取历史教训？相信这也是新加坡人不久前提出学习岳飞的“尽忠报国”所关心的课题。
入侵的是什么民族重要吗？
岳飞、文天祥所处的时代，外患此起彼伏，国土丧失，人民历尽屈辱，这时他们挺身而出，收复国土，解救生民，最后岳飞惨烈捐躯，文天祥从容就义。试问，这段史实的重点在哪里？入侵的是什么民族重要吗？过去他们和汉人什么关系、今天和汉人又是什么关系，重要吗？还是抗敌英雄血脉中流淌着的'对乡土人民的一片挚情，为维护国家人民的尊严而浴血奋战，值得重视？
且不说在宋人心目中，不论是契丹、辽人、西夏、金人、元人，都是蛮横入侵的外患，根本没有现代人“大中华民族”的概念。
所谓“历史唯物主义”的学者将宋岳飞、文天祥和明戚继光、郑成功所抗拒的外患比对之后，评定戚继光、郑成功是“民族英雄”，岳飞、文天祥不是。这明显有提升和低贬他们历史地位的意味。从史实来看，比较这四位英雄人物的忠义文采，比较他们所面对的磨难以及他们所付出的生命代价，这是有欠公平的。
岳飞、文天祥所处的时代中原板荡，夷狄交侵，国家危难深重，他们所表现的是惊天地，泣鬼神的民族正义。岳飞是军事天才，是宋朝众多将领中最为金兵所畏惧的一员大将。岳飞虽不以词章名世，但他的《满江红》词慷慨激昂，传诵千古（虽有学者疑为伪作，但未有定论）；《五岳祠盟记》字字铿锵，掷地有声。他留下的名言是：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。”岳飞冤狱而死，死得惨烈。
文天祥在南宋危亡之际，领兵抗敌，欲挽狂澜于既倒，不幸兵败被俘。在狱中他备尝艰苦，断然拒绝元人的诱降，至死不屈，最终英勇就义。他坚贞的民族气节，万世流芳。文天祥的名篇《正气歌》气势磅礴，他留下的名言是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
对后世志士仁人的启发
在很接近我们的年代，五四以来，抗日战争中，在中国本土，在南洋，在海外，文学创作、戏剧演出、歌曲传唱当中，我们经常可以看到听到感觉到《满江红》和《正气歌》的影子。岳飞、文天祥对后世志士仁人的节操，文学上的挚情文采都有深刻的启发，广远的影响。
所以，岳飞、文天祥的丰功伟绩，千古颂扬的民族气节，不管时空，一句话，你们打的是自己的同胞，就把他们搁置一旁，公平吗？合理吗？
依据“历史唯物主义”学者的理论，当年岳飞、文天祥应该怎么做才对呢？假设岳飞、文天祥有点先知先觉，预知面对的金兵元军再过八百年会变成兄弟，是否就应该邀请他们过来喝杯茶，晓以大义，不要焚掠蹂躏了，你们要的都拿去吧；或是索性燃放鞭炮表示欢迎，你们军威鼎盛，要做皇帝就让你们做吧，兄弟嘛！这在逻辑上是说得过去的，不知提出这套理论的学者看法如何？
半夜完稿，第二天清晨阅报，中国教育部作出澄清，岳飞、文天祥并没有被“除名”，他们还是“民族英雄”。不过，报道说确实有部分学者不把岳飞看作是民族英雄，认为这是“时代的进步”，那么我上面所辩解的还不算过时。
篇12：“生活是写作的源泉”批判论文
“生活是写作的源泉”这一论断给写作教学造成的直接后果是让写作指向过多过滥的“当下”的“我”的“生活”。这是导致学生作文假、大、空，没有真情实感的重要认识论根源。
先看看中考作文题，几乎清一色指向“我”，就以中考为例。“我作主”（南京）、“成长过程中我们需要什么”（武汉）、“奖励自己”（广州）、“你以______，让我记住了你”（长沙）、“我身边的______”（河南）、“我多想______”（黄冈）、“总有属于我的季节”（苏州）、“______，让我陶醉”（兰州）等等。
高考题也如是，如“我有双隐形的翅膀”(北京)、“我说90后”（20天津）、“我与故事”（年重庆）、“踮起脚尖”(2009年湖南)“找回童年”（20江西）、“我生活的世界”(年天津)、“与你为邻”(2010年广东)、“难题”(2010年重庆)等。
从小学到现在，写了太多的“我”，太多的“我”的“当下的生活世界”，对于学生来讲，“我”还有什么可说的，什么故事可写的！对于功课繁重、几乎无暇感受与思考生活点滴的学生来说，实在没有新鲜的东西可写，写来写去，还是考试让人惊心动魄，有点真情实感。但是，又有多少人真的对考试充满热情与好感。除此之外，真的是在感情上有点萌动，那不能写；真的讨厌某个学科、某个老师，甚至讨厌妈妈的唠叨，那又怎么能写呢？这明显是思想不健康的体现，不是明摆着跟自己的前途开玩笑吗？这些潜规则学生懂。
有个简单的道理，来自学生生活的直接经验是很少的，一般来说这些平淡的日子不可能在学生当下的经验中留下深刻的印象，因为他还在其中。我想学生第一次上台演讲或参加某次重大的活动肯定会记牢，这是当下生活中的重要事件。但是问问学生去年的这个时候，老师上课讲了什么内容，他知道吗？去年的这个时候，你和同学讨论了什么问题，去年的这个时候，你中饭吃什么，学生记住了吗？无论怎么说，来自学生直接经验的东西是很少的，而我们的作文题一定要让学生写自己的生活体验，去挖掘这些平常生活中的“细节”的主题和意义实在为难学生，我们都把学生当哲学家了，学生不造假是不可能了。
“奖励自己”，这样的题目莫名其妙，如果我是一个成绩平平的孩子，又没有什么特长，又没有什么好的家庭背景，甚至还常受家长数落，一直没有受到老师和同学的关注，我能奖励自己吗？我会奖励自己吗？我胆颤心惊还不及呢。而这一切“我”自己是根本没有“意识”到的。在分数面前，有太多的孩子是活得如此自卑，甚至连成绩优秀的孩子也自卑。(教学论文 )这样的题目分明让学生说假话，让学生感到人格在分裂，因为他从来就没有“奖励过自己”。再如“我作主”这样的题目也是虚伪得很，学生在现实生活中作过什么主，作了怎样的主，又有多少的能力作主，如此这些没有，“我作主”，学生怎么能写。“在尝试中成长”这个题目能写吗？一个一直生活在河流中的人往往不需要说我在河流中生活，只有当他生活在陆地上的时候，他才可能会想到说我曾经生活在河流中。同样的，处在成长过程中的人，他怎么可能会知道成长需要什么，成长需要尝试什么，只有当他跨过了这个年龄段以后，他才可能会有我“曾经”的成长经历。按照叙事学的说法是，人生就是故事，一个事件是否有意义取决于后来的事件，他们现在所做的事是否有意义取决于他后来的故事。很多“看上去很美”的题目，往往背后隐藏的是无知和成人价值的灌输。
过多的指向“我”，其必然忽视了学生阅读中获得的经验，限制了学生的联想和想象，限制了学生自由发挥创造的空间，而想象和创造正是写作最主要的特征。正是指向“我”当下的生活世界，那么就造成了很多题目学生无话可说。把没有感觉的东西写成有感觉，这又怎么可能不假不空，这又怎么可能有真情实感呢？
写作的诸多灵感是来自予阅读中取得的经验和顿悟，而并非当下的直接的生活。在阅读过程中获得的经验往往会引起作者对当下生活的反思从而有写作的冲动，或者当下的生活触发作者阅读中的经验而有写作的冲动。再仔细想想，只有阅读才有可能把人的生活经验无限打开，伸向无穷，这是人的生命创造性决定的，只有在阅读中的经验才可能走向真善美，因为阅读中的经验往往代表了人类的共通经验，往往是人类追求价值的凝聚，是人作为生命存在的根本诉求。阅读经验还可以反过来促使我们的心灵更敏感，发现更多生活事件的“意义”。
还有更为简单的道理。有哪个写作不是结合自己的生活经验的．有哪个写作不是生活中发生的，有哪部作品不是人在生活着的时候发生的。很多题目特别强调“要结合自己的生活体验”是毫无意义的。写作本身就是生活的方式，生命存在的方式。
“生活是写作的源泉”像圣经一般植入我们的神经，我们是那么虔诚地强调学生写自己的经验，殊不知，这恰恰导致了学生作文假大空，缺乏真情实感的可怕“理论”，可怕“真理”，可怕“信仰”！
我们都是在生活着，我们都是生活中的人，对于写作来说，缺少的并不是生活，而是你对生活的敏感度。没有敏感的心灵，哪怕你置身于惊天动地的生活之中你也不会发现什么。
我们任何一个个体，物理的存在方式和生活空间是极其有限的，如果“生活是写作的源泉”，那么是否意味着我们要去从军，才能写出有关军事作品？是否意味着我们要去犯罪，才能写出有关罪犯的心理活动？非也！
我们的心灵的存在方式和生活空间是极其浩瀚，而通过阅读和想象可以把我们的生活伸向无穷，心灵的存在方式和表现方式充满了无限可能性。于是我们讨论写作教学不是讨论“生活是写作源泉”的问题，而应该讨论“我们怎样才能有一颗敏感的心灵”。
敏感的心才是写作的源泉
1.论文写作的步骤是什么
2.毕业生论文的写作指导
3.学生论文写作中的选题
4.创新是议论文写作的论据
5.论文的写作要求、步骤与论文写作技巧
6.学术论文的写作
7.论文写作的要求
8.医学论文的写作
9.论文写作的步骤
10.论文的写作过程
篇13：信心是一切力量的源泉论文
信心是一切力量的源泉论文
20xx年的中考，我的总成绩是544分，文化课总分500分，在朝阳区排200名左右，而一模文化课成绩却只有438分，在朝阳区排1655名。
虽然个别学科的成绩不是非常理想，但这个成绩的取得和学而思各位老师的帮助是息息相关的。学而思举办了多场针对性极强的公益讲座，从各个方面为我们考生和家长提供信息、指导方向，在此向学而思的老师们表示衷心的感谢！其实每位学生的学习方法和技巧都是不同的，现总结自己的学习方法供学弟学妹们参考：
首先，要学好基础知识，只有基础知识掌握了，才能有信心和实力攻克难题。就好比砖瓦都准备齐全之后，才能盖出牢靠别致的房屋，否则没有砖瓦，再推陈出新的设计也是空中楼阁。每科的基础知识都有要记的东西，必须牢记才行，保证基础不丢分。
其次，课堂上专心听讲，在课后认真完成作业的前提下通过多做练习题掌握规律。我曾在学而思报名参加了胡赛楠老师的初三英语中考完型填空秘诀班。课堂上认真聆听胡老师精细的讲解，课下完成作业后我每天坚持练习一道完型填空题，不明白的会再次找老师答疑，经过一段时间的训练，我的完型填空有了飞快的进步，这种成绩的取得和学而思老师们的帮助是分不开的。
再次，要认真研读历届中考真题，清楚题型，从中总结出规律。我就在中考前一段时间里每天研究一种类型的题目，做到能够举一反三，心中有数，只有这样在考场上遇到各种题型才能有自信，有信心。
最后 初三，无论自己有哪些学习方法和技巧，关键是要坚持到底。我一模的成绩很不理想，只有438分，当时都想放弃学习了，是父母和学而思老师的鼓励让我坚持到底决不放弃，我才能有今天这个比较满意的结果。希望大家利用学而思的宝贵资源，为自己的中考及至人生交上一份满意的答卷。
以上是我中考的一些学习心得，供大家分享。初三一年是艰苦的，希望同学们都能找到适合自己的方法，取得优异的成绩。
初二学生建“习惯档案袋” 累积自己人生目标
昨天，西岗中学教导处负责德育工作的高梅双说，学校发起的“习惯档案袋”活动运作整整一年，每个学生每晚都拿出习惯档案表格，为自己当日的“目标行为”打分。
“发起这项活动的目的是让孩子学会自主管理以及自我反思。”高梅双说。她认为，把这个记录习惯的行为养成习惯，本身就是一个好习惯。
习惯档案表格划分得非常细致，包括学校提出的三大习惯类型、学生自选希望养成的十大习惯、学生每天对自己的`评分、观察对孩子所作评分等。学校每个月都要提出三大习惯口号，比如5月份的口号是“劳动、节约、感恩” 初中政治，绝大多数孩子给自己设定的目标是：每天帮做一件家务事。
每半个月，学校会对学生的档案记录情况进行抽查，同时要求孩子们不能“弃档”。记者翻看抽查样本时，绝大多数家长给出的分数比孩子自评分数都高出一截。高梅双说，由于不是“以分见高低”，学生对自己的评价相对客观。反倒是家长们惊讶于孩子的变化，因为高出期望值而给出高分。
学生们最希望自己有什么样的好习惯？校方抽查统计，节约、关爱父母、晨练、阅读位居“习惯需求”之首。
高梅双说，该校初二的一名男孩子家庭条件很好，和同学交往时表现得很有优越感。在习惯档案中老师发现，他每个月为自己设定的习惯中都有“节约”二字。去年夏天，学校活动要求穿白短袖衫，这个男孩很骄傲地穿了一件半旧、肩膀带个小洞的“老头衫”，这在过去是不可想像的。
初二的学习方法重在主次分明
是的一个重要时段。这一阶段对知识的掌握程度，直接影响着中考成绩。不过，学习上并没有绝对的“轻松”。想要相对轻松地完成初二的学习任务，可从以下几个方面着手：
第一，区分主次轻重。、、、物理要作为重点来安排学习，除了上课认真听讲，课后70% 的精力要花在这些主课上。初二时，每门主科应有一本课外辅导书，课外适当做一些练习题还是必要的。初二后半学期，地理、生物要结业，听好课，掌握必要的知识即可。政治、历史是开卷考试，除了课本知识，还得多关心时事。
第二，要合理安排学习时间。早晨，人的记忆力最好，适合读英语，记单词。白天的自习课，安排给数学、物理，这时候解题效率高一些。其他的时间就要留给语文了，可以多读些课外书，遇到好文章和好的语段，应该抄下来以积累素材，在写作文时会轻松很多。晚间复习时切忌打疲劳战，可以听听音乐，做一些不太剧烈的室内运动，放松自己的心情，学习效率会有很大的提高。
第三，有准备地进入每一堂课，带着兴趣，带着问题，带着目的听课。准备什么呢？就是根据课程表的安排，有针对性地预习弱项课程，预习时要弄清下一节课的内容，其中哪些是清楚的，哪些是模糊的，哪些是不懂的，由此确定出听课的重点。课后进行总结，归纳出所讲知识的框架，然后做相关练习。
第四 中考，消除不好意思的心理，多和同学们交流，在讨论中发现他人的好思路、好方法、好心态。这种近距离的交流会使你和大家融为一体，学习心理压力会减轻。同时，学习心态放轻松，听课效果会很快提高。
第五，学习，“习”的作用决定了学习结果是否有好的成效。每次听完课后，阅读一些相关的辅导资料，做一些相关的习题。现在的辅导资料很多，哪一种好呢？哪一种适合自己的情况？在书店的辅导资料书架前大致阅读一些，感觉哪本自己看起来很舒服，就用哪一本。如果还感觉不准，可以咨询代课老师。
第六，认真安排复习，要养成良好的学习习惯，平时多准备几个笔记本。遇到自己不懂的问题及容易出错的问题及时记下来。这样，复习时就能有的放矢，有条不紊。
学习是一个长期积累知识的过程，不存在什么速效的方法。尽快调整好自己的学习方法，取得更好的成绩！
篇14：[高中地理论文]高中地理教材重新编写的几点思考
[高中地理论文]关于高中地理教材重新编写的几点思考
新编高中教材是适应现代社会发展和培养21世纪人才的需要所从事的一项跨世纪的重要工程。本文对新编高中地理新教材提出几项值得思考的问题。
一、正确认识新知识同传统知识的关系
地理传统知识，大部分是中学生应该学习和掌握的知识，也是他们中学毕业后学习和工作中探索知识新领域、研究新问题的基矗所以，高中地理新教材首先应从高中教育（－上网第一站xfhttp教育网）的基础性出发，尤其在课时偏少的情况下，注意精选教学内容，分清主次、突出重点，阐明主干知识，即仍以系统的自然地理和人文地理的基础知识为主。随着地理科学的发展，一些过时的、繁琐的传统知识将被淘汰，人们对一些概念、原理的认识，也会不断深化和更新，因而有必要更新知识体系，体现时代性。
毫无疑问，教材内容若不随着科学技术的发展和社会的进步而更新，不反映先进的思想和当代产生的新成果，将无法实现“教育（－上网第一站xfhttp教育网）要面向现代化，面向未来，面向世界”的目标。但是，有几个问题必须注意澄清：一是社会科学、人文科学与自然科学、技术科学有较大差异，新提出和流传的观念及名词，并不一定体现了现代化；二是应从我国国情实际出发，对国外教材加以比较、研究和借鉴；三是教材内容的更新应该是渐进的，变更过大会使师资和设备无所适从，也不利于教学质量的提高；四是传统的知识内容，只要是反映基本的客观规律的知识，就永远能适应新的形势；五是新内容、新知识的大量涌现，可能增加学生学习的总量和负担，应当坚持精选内容。高中地理新教材内容的更新应从以下几方面着手。
1．地理学的发展动态和研究成果及应用前景等，教材应有所反映，但并非意味着新知识的过度增加，而应当体现于思想观念、科学态度和方法的改进上，不断充实新的科学内容，修正陈旧、老化的知识体系，使学生通过这种变化，认识和理解地理学是一门不断发展变化着的科学。
2．从面向世界、面向21世纪的大方向来看，新教材不仅要渗透现代地理科学研究的.最新成果，也应力求反映世界地理的最新面貌和现代社会的最新问题，并引用新理论、新思想、新观念、新信息解释现象、分析问题，以深化和扩充学生的知识结构，开阔他们的视野和思路。
3．在阐明基础知识、重视基础概念和原理的同时，应将有代表性的地理研究手段和技术等以阅读材料的形式予以简介，例如：地理信息系统、地理遥感技术、地理卫片航片等。一方面表现了现代地理学领域内科学与技术密切相关，相互支持，另一方面可以弥补以往地理教材只重视概念和原理而忽视科学技术与手段的介绍，便于学生更好地理解现代地理科学的发展，有助于形成新的科技意识。
二、进一步加强理论与实际的联系
新的高中地理教材要在继承和发扬以往教材理论联系实际的基础上，加强地理科学知识与日常生活、社会生产、本国、本地区实际和现代科学技术等方面的联系，争取有所发展和突破。
首先，增强地理科学知识在现代生活、现代生产中的应用介绍，打破纯地理科学的局限，突出学以致用、自然地理与人文地理的相互渗透、相互结合以及对社会生产、生活所产生的影响作用和直接效益。对于这些内容的介绍宜选取报刊杂志、电视新闻报道中的原文，可使学生感受到地理知识与自己的生活息息相关。对于当代社会人们普遍关注的，与科学技术相关的重大社会问题，诸如资源、粮食、人口、能源问题、环境污染与环保问题等，既是学生学习地理的重要内容，也可利用这些现实问题教育（－上网第一站xfhttp教育网）学生认识地理科学所具有的非其他学科所能替代的独特价值。
其次，增强地理科学知识与本国、本地区实际的有机结合。对于某些地理概念、原理等理性知识，宜以学生能够接受的形式加以阐述，尤其要注意结合富有代表性的具体事例和具有时代气息的典型事例，以增进学生对理
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篇15：重新构建形上学我国途径论文
重新构建形上学我国途径论文
一、重建形上学的必要性
中国哲学的缺陷在于知识论的缺失,而现代西方哲学的不足则是价值论的淡化。双方恰恰可以取长补短,相得益彰。可以预见,在中西哲学相互渗透、相互激荡下形成的未来世界哲学,将是一种以价值论为主导,以知识论为辅助的新的哲学体系。
建构这样一种新的哲学体系的出路在哪里?
我以为,这首先需要我们对形而上学抱有正确的态度。形而上学是哲学的命脉。自亚里士多德以来,形而上学就被称为“第一哲学”,可见其在传统西方哲学中的地位。但是,近代以来,西方哲学出现了重大转向。随着分析哲学、后现代主义等思潮的流行,西方哲学开始由形而上走向形而下,由本体走向现象,由先验走向经验,“解构形而上学”、“哲学的终结”的呼声此起彼伏。
本体与现象的分离是西方传统形而上学的基本特征,恐怕也是最大缺陷。由此所导致的.种种后果和弊端,最终致使西方传统形而上学积重难返。这要求我们改革甚至重建形而上学,而不是将它抛弃。以历史的眼光看,可以预见,反形而上学的潮流将不过是整个哲学发展史的一个过渡阶段。哲学终究要回到哲学的轨道上,回到形而上学的轨道上。
二、中国形上学的构成
形而上学也是中国哲学的基础与核心。按照我的理解,中国形上学由两个基本部分组成,一是本原论,二是人性论。子贡说过:“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”所谓“性与天道”,分别相当于人性论和本原论,乃形上学的问题。
“本原”之“原”又含二义。一为源泉之“原”,这个意义上的本原论所探讨的是宇宙之起源,即宇宙论。二为原本之“原”,这个意义上的本原论所探讨的是世界之本相本体,即本体论。
应该用什么概念来表达宇宙之本原、世界之本体?先民认为,万物皆为天所生,这样“天”就成了中国最早的表达宇宙本原的概念。春秋末年,老子第一次提出了具有哲学意味的“道”来表达宇宙之本原、世界之本体。其后,从今、帛本《易传》看,晚年孔子提出了“易”的概念。尽管如此,当时人们仍然认为“天”具有至高无上的地位,所以战国至汉唐的儒家既没有接受“道”,也没有采用“易”,而是继续沿用了“天”作为本原、本体概念。魏晋时期,玄学大盛,老子的“道”逐渐为越来越多的人所接受,以至于连宋明理学家们都大谈“道体”。尽管各派所使用的概念有同亦有异,但他们对这些概念的性质,却有各自的规定。儒家以善为之定性,孔子的“易”、思孟的“天”以及宋明理学的“道体”,其本性都是善。道家以自然为之定性,所以老子之“道”的本性为自然。佛教以空为之定性,所以真如即空。
需要说明的是,即使使用同一概念,各家的理解也有或大或小的差异,历代哲学家正是通过重新诠释这些概念来建构自己的形上学体系,从而发展中国哲学的。当然,这并不妨碍同一学派的不同学者会尊崇相同的价值观。
中国形上学的第二个基本组成部分是人性论。“德”、“欲”及其相互关系,是整个中国传统人性论的核心问题。儒释道三家人性论,无不以德欲之辨为出发点和归宿点,只是各家之“德”的具体内容不同而已。从历史上看,由这个核心问题引发了两条发展脉络。一是春秋末期之前以“欲”为“性”或者说气质之性的旧传统。这个时候的性为人的本能,并不具有抽象的、超越的意味,所以不属于形上学的范围。二是老子和晚年孔子所开创的以“德”为“性”或者说义理之性的新传统。老子首先将“德”作为人之为人的内在本质,掘开义理之性之大源。早期孔子提出“性相近也,习相远也”,对“性”的理解,基本上维持了传统的观念。从孔子有关《周易》的论述看,晚年孔子则进一步以“德”为“性”,从而完成了对传统人性论的根本转化,实为性善说之滥觞。老子和孔子都建立了一套形上学体系,从他们开始,性才被纳入形上学的范围。此后,子思提出“天命之谓性”之说以弘扬新传统。竹书《性自命出》建构了一套独特的外在道德先验论,从而使旧传统发扬光大。孟子起而纠正这一趋势,力主只有“四端”才是“性”,从而将新传统推向极致。唐宋之际以前,中国人性论的主流一直是旧传统,而新传统不过昙花一现。宋明理学的人性二元论,事实上是在继承旧传统的同时遥绍新传统,并将二者纳入一个统一的思想体系中。
不过,人性是内在的,是靠人心来呈现从而发挥作用的。在中国本土哲学中,“心”这个范畴介于形而上下之间。心可以体验和被体验,本处于经验的层面,但鉴于它和性的关系,讨论人性的时候必然要讨论人心,所以从这个意义上看,人心论也是中国形上学的一个组成部分。各家对人心的探讨异彩纷呈,不胜枚举。
在本原论、人性论、人心论三个部分中,人性论承上启下,实居核心地位。中国哲学是关于人生和社会的学问,而人性则是一切的根据。各种本原、本体概念性质的差异,事实上是基于各家对人性的洞察。哲学家们是将人之本性赋予各种本原、本体概念,然后反过来以之论证人性,从而建构自己的形上学体系的。
篇16：阅读是提高写作能力的源泉 (教学论文)
阅读是提高写作能力的源泉 (教学论文)
黑龙江省牡丹江市第四中学 孙喜波
写作能力是学生各种能力培养中最重要的一环，一手好作文在语文成绩中所占的比重是不言而喻的。在教学过程中，每一位语文老师都在竭尽全力地培养学生的写作能力，指导学生谋篇布局，讲究写作技巧等，在具体的实践教学中，我渐渐发现，一个学生阅读量对他的写作有极大的关系，可以这样说，阅读是提高学生写作能力源泉。
开展课外阅读，可以培养学生写作兴趣。兴趣是最好的老师，许多写作水平高的学生创作兴趣都是从阅读的文学作品中开始萌发的。书中那些深刻透彻的人生领悟，生动形象的文学描写，具有文采的修辞语句，精巧新颖的个性化创作，都吸引着学生，使学生有了浓厚的兴趣。要让学生树立起正确的写作观念，让学生明白作文是一种精神产品，这种产品应是自己的所思所感，有新的创意，能充分展示个性，而非人去亦去的东西。既然如此，那就必须写自己最熟悉最动情的东西，只有最熟悉的东西，才会有话可说，也只有最动情的东西，才会使自己感动，同时也让别人感动。鼓励学生说真话，诉真情，不说假话、大话、空话，不写虚情假意的文章。要让学生认真用眼睛去观察社会、观察生活，用自己的心灵去感受社会、感觉生活，在平凡的生活中发现美，认识美，进而用自己的笔记下美的亮点和美的瞬间。让他们关注社会、家庭生活的方方面面，把美的感受、痛苦的经历、执著的追求通过文章反映出来。有了强烈的创作动机，一篇又一篇优秀作文才能产生，以读促写，写而促读，读与写形成了良性循环，阅读与写作给学生带来了乐趣。
在进入信息时代后，阅读教学面临很多新的难题，阅读速度与阅读方法过于滞后都将使我们面临一个生存的问题。现在的学生差不多不费吹灰之力就可以得到大量的信息。学生固然必须学会怎样处理和利用他们每天获得的大量信息，但教师在这个方面则更应该对学生进行指导。我们现在的语文阅读教学，得到的一个恶谥是“尸体解剖法”，这是我们的语文阅读教学总是处于少、慢、差、费状态的根本原因。中国阅读学会会长曾祥芹教授对此有很为深刻透辟的分析。另外，曾祥芹教授从未来教育的角度，分别从阅读的深度、广度和速度这三个层面上提出了阅读的三种方法：精读、略读和快读。曾祥芹教授呼吁：“在已进入信息时代的今天，如果再不把快读和略读放入中小学阅读计划中来，那就太滞后了，显然于21世纪的要求极不相称。”在有关未来学的论著中，对学生的技能要求也有关于泛读和理解的技巧，且作为21世纪的人的主要能力标志。阅读是教育的中心，也是读写能力的主要标志之一。一个学生如果要在21世纪大有可为的话，就必须掌握好阅读的技巧。而21世纪的阅读则更侧重于快读与略读。快读与略读显然与我们平常强调的精读有很大的差别。在培根的《论读书》里其实早就提到了阅读的一些方面，但直到现在，我们的语文教学还是主要要指导学生精读上面下功夫。这是我们的语文教学还存在的主要弊端之一。
21世纪对学生写作能力的要求是：必须要有较强的口头与书面表达技能。在新的世纪，口头表达与书面表达的技能将被视为获得并保持职业的主要技能。
在新世纪的语文教学中，突出这方面的教育将成为语文教学的主要特征。但在这一方面，随着电子系统交换信息作为人与人之间的重要交流方式，作文教学也将面临着大的变革：文学的地位会降低，实用文体会成为学生学习的主要文体，另外，作文能力将主要表现为组织和改编有关信息。
良好的阅读方式可以激发学生的发散思维，突出创新。求异是创新性的一个重要特点。作文教学应注意学生求异思维和创新意识的培养，特别是课堂上要注意培养学生全方位、多角度地思考问题，鼓励学生敢于标新立异，不进框，不落套，不师云亦云，不邯郸学步。应设法引导学生突破常规，拓展思路，寻求多种解决问题的方法，找出最佳方案。反映学校生活、师生感情的文章举不胜举，要想使文章打动读者的心，必须突破传统的思维模式。或在结构上独创，不落窠臼，走出俗套；或在内容上出新，选材新颖，构思独特。首届全国“新概念作文大赛”的一篇获奖作文，通过记叙师生面对应试教育的弊端所产生的“尴尬”，反映了“我”对“老先生”从疏远到敬重的心路历程，A面写家长挑选老师的“多余”，写我对“慈眉善目”的老先生的印象，写老先生“传口谕”请我去当面谈，写老先生有病住院同学们去看望，我“当着大家的面流泪”。B面对前边师生之间所发生的事，通过老先生的心理独白对应表述，从另一面进行印证。虽然所写内容都是平常人平常事，但结构安排使人耳目一新。同一时空写“我”和“老先生”，各自独立，又相得益彰，殊途同归。因此，本文的成功很大程度上得益于写作的求新。
阅读中可以训练学生形成良好的语感。语感的过程和结果是对于言语材料的感受和理解。感受，指的是感觉器官对适宜的刺激的感觉能力。理解，指的是个体运用已有知识经验，认识事物的联系、关系直至其本质和规律的思维能力。由此可知，语感，在实质上是一个心理学的'范畴。应该强调的是语感的“感受性”与“理解性”的一致。良好的语感不应当只停留在一种朦胧的感受上，初步的感受对于语感来说是必要的，但又是不够的。只有在初步感受和“意会”的基础上，赋予语感以理解的性质，达到可以“言传”的地步，这样的语感才更有意义和价值。这一点在语文教学实践和研究工作中尤为必要。
阅读中的语感来源于读物言语材料对读者感官的刺激，以及读者对言语材料的理解和接受。因而，阅读中的语感更富有感受性和理解性的特点，更具有可追寻的痕迹和可以言传的性质。阅读语感由于言语材料单位的大小不同，又可以分为微观语感和宏观语感。
开展阅读活动可以积累写作素材。阅读的范围极广，老师可指导学生阅读名人传记、古今中外各种名著，让学生有意识地从名著中吸取营养。如学生在读了罗曼罗兰的《名人传》后，对贝多芬这位世界上最伟大的音乐家，历经坎坷的一生有了深入了解，在他身上懂得了什么叫坚强，什么叫执着。他那“扼住命运咽喉”的呐喊，深深感染着他们。在写文章的时候，就可以用上贝多芬的例子。
在阅读中，学生积累了大量的名人名言和事例，如司马迁本着：“穷天人际，通古令之变，成一家之言”的信念，身受宫刑而著《史记》；屈原在汩罗江畔苦吟，世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，终应楚国之亡而遗恨跃入江中的爱国情怀；苏武北海牧羊十九载而忠心不改的坚贞；岳飞大破金军、直捣黄龙府的气概等等。阅读丰厚了学生的文化积淀，使学生的视野开阔，思维有深度，手下的文章自然也多了几分文化气息，使文章立意深远。
精读典范佳作，学习写作技巧方法。从课内到课外让学生多读一些典范文章，然后再要求学生以这些文章为例，反复仿写，反复对照修改，直到揣摩清楚创作方法及写作技巧。
老师可有针对性的选择一些优秀的考场作文，给学生借鉴。同时，让学生通过课内外阅读积累大量深刻鲜活的精彩句子，反复揣摩，认真品味，并活学活用到作文中去。如写对生命的理解可改用泰戈尔的名句：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”；写爱的力量，可仿用“爱心是冬日的暖阳，使饥寒交迫的人感受到人间的温暖”等等。这样的句子能为作文增添语言的靓色。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。为了让学生的写作水平有质的飞跃，语文老师应责无旁贷的引导学生重视阅读，因为，阅读是提高学生写作水平的源泉。
孙喜波
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