以下是小编帮大家整理的水之德行美文欣赏，本文共5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：水之德行美文欣赏
水之德行美文欣赏
水－－无色、无味、无固定形状的透明液体。是中国古代五行之一，有着五行一曰水之说，乃五行之首！
水是生命的源泉、是工业产业的血液、是城市的命脉。
泱泱华夏五千载，水乡徐徐，水府幽深，水文化气息浓郁醇厚，关于水的价值和重要性可谓人人皆知，歌颂和赞美水的诗歌、词曲也是多不胜数。
而其中最能体现水的内涵和品德以及它博爱与天的'奉献精神的莫过于道家先祖、我国道家创始人老子所述。老子在道德经第八章（易经第八）中对水有了最形象的阐述，他说：“上善若水。水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是：“水的德行最接近于道”，“道无处不在”，因此“水无所不利”。观天地间，倘若能够拥有如水一般的品性，并且心胸辽阔宽广，可以包容一切恶行的博大之行，方为首善。
水避高趋下，不受任何阻碍；永远不知疲惫的奔流到任何地方，洗涤污浊、滋养万物生长；它处于深潭之中，表面看似平静清澈，然实质却又是那般目不见底、深不可测。它源源不断的流淌，造福万物而不求些许回报，这般德行之高，乃至仁至善。
车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”正是通透形象的表述了水给我们带来的人生哲学。
水是博大精深的，如“海纳百川，有容乃大”、“上善若水，厚德载物”无不深刻的书写了它那“无我”反大的广阔胸襟；
水又是温柔而诗意的，若“清明宁静，明镜止水”、“波澜不惊，心如止水”皆具体鲜明的刻画出它那深远的意境和心境；
水还是坚毅不韧的，似“滴水穿石”不正是诉说了它的坚毅和柔刚吗。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最坚硬的东西。此番魄力，无物可及！
水是无处不在的，人生命中各种生理活动都离不开水，古人云：“天下莫平于水！”
水之湄在。它变化多端，它化身为冰、霜、雨、雪、雾、露、气等多种形态出现，以优雅的姿态默默浇灌、置身于天地间。它是人类、生物、动物、植物等存活于这个世间的一切生物界的所有事物的生存之本、存活之基。
倚梦山水之间，回首顾盼一线天；
山光接水光连，高山行云合流水；
古筝琴谱诗篇，一山一水奏绝旋。
高山巍巍，流水潺潺；
观景者，“初志在乎高山，言仁者乐山之意；
后志在乎流水，言智者乐水之意。”
此句言下之意就是说，懂得水之意境的人才是大智慧也。可见先者早在千百年前就知道水何其贵，对爱水之士的评价何其高。由此冀望我们做个爱水之人。至此就显而易见了，方知水对于我们而言何其重要也。
篇2： 水美文欣赏
有一条河流，它由岭南的大庾岭逶迤而来，劈山破岩，一路向北，浩浩荡荡，纵贯江西全境，最后注入鄱阳湖，它就是赣江。在赣江的中游，有一座美丽的城市——吉安，古称庐陵，吉州。这是一座有着千年荣耀的文化古城，也是一座因水而生的城市。
在东晋咸康八年（342年）之前，这里还是一片未开发的处女地，几处小小的村庄，零星地散布在原野，丘陵之间。由于这里河汊众多，塘坑密布，加之紧邻赣江，村民便利用这里独特的地理条件，亦耕亦渔，亦农亦商，日子过得平静而自由。但这种逍遥自在的日子，就在东晋咸康八年，被彻底打乱了。太守孔伦，慧眼识珠，他看中了这里优越的地理条件，于是决定把庐陵县衙，从吉水的石阳搬到了这里——孔家湾。从此，这里开始热闹起来了，人口急剧膨胀，房子也越建越多，越建越漂亮了。由于旧城规模较小，难以容纳急剧增加的城市人口，于是，庐陵郡治所，先是在隋开皇十年（590年）由孔家湾迁至城西的赵公塘，后又在唐永淳元年（682年）迁至城北的北门街。至此，庐陵郡治所已经三易其址，盖因其发展使然。
孔伦，作为吉安古城的开基祖，他的确很有眼光，选址极其高妙。吉安古城，地处赣江中游，是江西南北水上交通的重要枢纽。它隔东赣江与青原山相望,南有禾水和神岗山,西有天华山,北有真君山、云腾岭、瑞华山和螺子山，赣江在这里形成一道向内的弧形湾。这里江面开阔，水流平缓，是天然的渡口和水运码头。这对于在运输上主要靠水运的古代来说，我们不能不佩服孔伦的远见！吉安古城的水运极为发达，那时，赣江之上，桅杆林立，千帆竞发；达官富贾，贩夫走卒，络绎不绝；南北货物，互通有无，林林总总。一座小城，便因了这赣江，而空前繁荣起来了。
说到水运，不能不说这里的码头和渡口。吉安古城的赣江边，各种码头和渡口，星罗棋布，犹如一颗颗晶莹的珍珠镶嵌在江岸边。渡口，行船停泊，商旅打尖之所，其上，往往有旅店客栈分布；码头，装卸货物和上下行人之地，近旁，往往有驿道和货仓。首先是金牛渡，它位于赣江西岸，与白鹭洲相对，是庐陵古城八大著名景观之一。传说铁拐李在吉水的黄牛洞赶来一条金牛，沿河而上，走到白鹭洲渡口边，天已大亮，他正准备腾云而去，不料金牛反咬一口，将绳索咬断，很快潜入水中，沉到河底。金牛不时还向岸边吐水，岸边便出现了一眼泉——“金牛泉”。现在的金牛渡口，还有台阶遗存，附近的妇女经常从这里沿阶而下，在河边浣洗衣物。在晨烟或暮霭之中，金牛渡，宛若金牛的传说，幽静而神秘，令人遐想。其次是梅林渡，它位于赣江东岸，当时是赣江两岸百姓重要的水上通道， 井冈山大桥建成后，此渡已废。据说，明朝地理学家、旅行家徐霞客，于崇桢九年（1636）十二月初一日上午，从吉水县城西门乘船溯赣江而行，船折绕到吉安螺子山对岸的东面，就曾停泊在此。因为时近傍晚，再加上天下起零星小雨，于是徐霞客一行就在梅林渡口住了一晚。凌波渡，它位于沿江路与河东街之间，当年沿江路大码头稍上处，有一幢砖木结构的楼房，门楣上挂有“凌波古渡”的牌匾。乍一听“凌波渡”三个字，就有一种诗意流淌在心间，让人感到十分轻盈和飘然。这个渡口原来是私人控制和管理的，主要经营赣江两岸的客运业务，后来收归官府管理。据钱钟书《围城》描述，抗战时期，沦陷区许多难民流落到此，他们在河东江边搭草棚居住，形成了一条“难民街”（解放后改称河东街），一些难民为了谋生，也干起了载客渡河的营生。而大榕树码头、福建码头和余家河码头，则是有名的货运码头。大榕树码头是福建商人建设和控制的，他们在大榕树码头不远处建了“福建会馆”——“天后宫”。余家河码头，旧称余家渡，主要为本地货物的装卸、储存、中转，是当时吉安的主要码头之一。除此之外，还有一些专门码头和渡口，如搬运河沙的南湖码头，装运食盐的盐码头，收集尿液的尿码头等等。这些渡口和码头，人来人往，装货卸货，帆船挤挤挨挨，号子此起彼伏，形成了一道靓丽的码头风光。
东晋以前，这里还是蛮荒之地，人口稀少，经济落后。到了隋唐以后，由于南迁避难的北方世家大族，溯赣江而上，最终通过这些渡口和码头，上岸定居于此，再加上在此任职的官员和游学的士人的教化之功，吉安古城逐渐呈现出一派经济繁荣，文化昌盛的景象。这些渡口和码头，不仅给古城带来了它乡的丰饶物产，而且也带来了异域的灿烂文化。这种物质和文化的不断交汇和融合，最后形成了独特的庐陵文化。可以说，吉安的兴盛，离不开千里赣江，离不开赣江边上的这些渡口和码头。
如果说码头和渡口是连接吉安和外地的纽带，那么桥梁就是沟通吉安城区的“津叶一渡”。在吉安古城，河叉纵横，河上自然少不了各色桥梁，有木桥、石桥，有平桥、拱桥，当然也有竹木架设的浮桥。因为有了桥，古城便多了几份灵动和美丽。桥上桥下，人来船往，两岸垂柳，随风披拂。桥两端的街巷，打铁的，卖豆腐的，沽酒的，卖布的——“清明上河图”的热闹场景，在这里经常上演。城北的迎恩桥，元代是一座官桥，官员在此跪接圣旨，领受天恩，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，场面壮观。习溪上（也即今天的后河）有太平桥、铁佛桥、习溪桥等，最有名的是习溪桥，南宋庐陵人刘辰翁在《习溪桥纪事》中道：“为官药肆，为旗亭，歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过。”文中再现了当时习溪桥一带市场繁荣的场景。至于，始建于宋明时期的景福桥、福善桥，几经毁损，官民同修的佳话更是传颂古今，流芳百世。吉安古城逐渐形成了“东通旧市，西通城隍冈” 和“南眺福善（桥），北望习溪（桥）”连通两岸的格局。因为有了桥，古城人懂得了沟通和交流，逐渐便有了豁达和包容的品性，古城，也因此变得更具魅力。一时间，文人墨客，达官巨贾，咸聚于此，流连忘返。徐霞客在《江右日记》中道：“初二日饭毕，抵吉安郡”。“出南门，见有大街濒江，直西属神冈山。十里阛阓，不减金阊也。”“阛阓”就是街市，“金阊”是苏州的金门﹑阊门。意思是江边的十里长街，可与苏州媲美。苏东坡游览庐陵城后河时，也不禁感叹道“巍巍城郭阔，此地风光半苏州”，他驻足过的桥后人称之为“半苏桥”、桥畔的亭子后来也成为了“半苏亭”。与此相关的，还有“半苏巷”，“半苏庙”等。也许，苏轼他怎么也不会想到，他的一阙残诗，竟然点亮了后河的千年风景。如今的后河，宛如一条纤纤的玉带，轻轻挽著吉安古城的小蛮腰，显得千娇百媚，风情万种。
其实，吉安就是一座由水浸润而成的城市，是水孕育了它的繁华。这可以从它诸多的古地名中，一窥端倪。你看，它东有坑陂、石矶头、石溪头村、江子头村、前坑、螺湖桥；西有螺塘头、乌泥坑、大溪、井古塘、南塘村、石塘边；西北有上南塘、下南塘；北有雕塘、大塘、黄泥塘等。这些“陂”“塘”“坑““溪”，似乎暗示着这里与水的千丝万缕的联系。
千百年来，赣江水滋润着这里的百姓，灌溉着他们的心田。庐陵人，正越来越显得大气而包容，灵动而智慧。自孔伦筑城于孔家湾，历经数百年，三易其址，屡扩其疆，至唐永淳年间，终成规模。由于来此为官的贤侯大力提倡读书，“耕读传家”的庐陵家风也逐渐形成，一时间，庐陵城中，私塾书院众多，官学私学并举，硕师大儒开坛讲学，四方学子聚集讲论，盛况空前。唐中宗时，杜甫的祖父杜审言被贬官到吉州，担任司户参军，公务之余，他创办了“相山诗社”，教城中百姓子弟读书吟诗，开吉安读书风气之先河。又过了四百余年，南宋的周必大，从丞相位上退休还乡，在相山诗社的旧址上建“诗人堂”，每年春秋两季举行诗会，吸引邻近州县的学子云集于此，形成了“诗人堂上客，参拜杜参军”的人文盛况。城中的白鹭洲书院，相传是南宋时吉州知州江万里创办的。从这里曾经走出了状元文天祥和无数进士举人，宋理宗为褒奖书院的育人业绩，欣然御赐“白鹭洲书院”牌匾一块，自此，白鹭洲书院蜚声海内，成为了江南三大书院之首。由于这里文风鼎盛，英才辈出。据不完全统计，自隋唐以来，庐陵举子高中状元者十七人，中进士者超三千人，至于考取举人者，有一万有余。这种人文盛况，就是在全国也是极为罕见的。
吉安古城，它那浓厚的文化氛围，吸引了众多名人贤士的眼光，也留下了他们的历史印记。因为欧阳修，便有了“永叔巷”“永叔路”；因为文天祥，便有了“状元桥”“文山路”；因为苏东坡，便有了“半苏桥”“半苏巷”；因为王学士，便有了“阳明路”“阳明书院”。他们踏着赣江来到了这里，又被赣江送往异地他乡。我徜徉在古城的小巷，读着这些留有历史温度的名字，我的心也变得温润起来了。
吉安古城，宛如生长在一池活水中的荷花，如伞盖的荷叶流动着生命的翠绿，如火炬的菡萏闪耀着灼灼的光芒，如蜂窝的莲蓬跳跃着富贵的金黄，好一座由水孕育而成的生机勃勃的城市！
篇3： 水美文欣赏
鱼那么信任水，
水却煮了鱼。
叶子那么信任风，
风却吹落了叶。
人心的冷暖，
总是一直变幻。
熟悉的陌生了，
陌生的走远了。
人与人之间，
全靠一颗心，
情与情之间，
全凭一寸真。
落叶知秋，落难知友！
人生不易，
且行且珍惜。
人生是一个过程，像朝阳至日暮，
又好像春花、夏夜、秋日、冬雪，
一年四季的轮换。
如果把短短几十年的人生分为两部分，
那就是上半场和下半场。
人生的上半场讲“升”:
升学历
升职位
升业绩
升财富
比上升！
而下半场却讲“降”:
降血压
降血糖
降血脂
降尿酸
降胆固醇
比下降！
两场都嬴的法则是
没病也要体检，
不渴也要喝水，
再烦也要想通，
有理也要让人，
有权也要低调，
不累也要休息，
不富也要知足，
再忙也要锻炼！
在人生的两个半场中
无论生活是苦是甜，真诚永远；
无论道路是直是弯，美好永远；
无论生命是长是短，善良永远；
无论离你是近是远，我的祝福永远！
此生只愿
今天的你：快乐！
今年的你：顺利！
今生的你：健康！
今世的你：幸福！
篇4： 水美文欣赏
应该说，这条河的发源地始于生命诞生的那一刻，像姜根迪如冰川的长江源头第一滴水，随一滴一滴的水在无数瞬间的簇拥，孕育出涓涓细流，再随岁月的更迭凝聚成潺潺的溪径，带着一滴水的原始，无声地走入生命的里程，去参加入江入海的朝圣。
心河之水的初端是在童年，虽然这个时期的记忆已浅淡朦胧，但心河的第一波漪澜便是由此时生成。在我寥寥无几的儿时记忆里还记着，一个天真的幻想曾无数次划过我的心迹，那时的我非常渴望坐一次飞机，飞进天上那时而弦月时而盈月的月宫，看看嫦娥到底有多漂亮；或是飞进一片白雪覆盖的树林，与依次走出的七个小矮人一同去看美丽的白雪公主...... 童年时的心河就是这么清澈纯净，幼稚中透着简单、懵懂。
少年时我有一个不同于一般女孩子的梦，渴望长大能够成为一个天文工作者。这源于一次在天文博物馆用天文望远镜看月亮，看星星。那次，我看到了月中隐隐可见的山峦黯影，感觉那里似有轻轻苍烟的缭动...... 是火山喷发后的效果吗？我兴趣陡然萌发，心里的那条河开始涌澜，继而有了一个憧憬：想探索抬头便能望见的宇宙太空，想知道银河中20xx亿颗恒星是否都拥有各自的体系，是否像我们太阳系里的恒星、行星、卫星那般循规蹈矩、秩序井然。只可惜，心中的那条河在荡起波澜后逐渐趋于平缓，少年时期心中勾勒出的梦境没有实现。
接踵而来的是青年这个时期，心里的这条河在这个时期有了诉说，心事也渐渐由浅向深演变，细流小河慢慢融进了拓宽了的河面，途经的景色也陆续多了起来。这河，穿越了寂静，穿越了花丛，穿越了树林，穿越了喧腾，穿越了思恋，穿越了姿彩各异的场景；领略了清新的山水，馥郁的春意，百鸟的待飞，彩卉的妍影；开始去体悟高楼的始建，炉火的始燃，彩图的始描和耕种后的始盼...... 当然，不可能一切都是美好的，这个时期中的每一个人，心里的那条河也会漾起迷茫和疑惑，时而也要遇到去挣扎一下的漩涡，但不管生命之途如何去走，心河的水缓行也好、迂回也罢，它总会伴随着心灵的感受吟唱着符合脚下步履节拍的歌。
当岁月的河流进入了中年的水域，伴行的心河已看到了大海的轮廓，海的视野开阔了，海象吞云汹涌且壮观。不觉间，所看到的一路景色已成为昨天、前天、或是去年、前年、以前的若干年...... 往事历历，有欣慰，有不堪，有幸运，有偶然，当然，也有浅浅的收获在其间。这时的心河已有了自我掌控能力，有了水域舒缓时逐波的一份随意、遇到恶浪时应有的一份胸襟和面对激流时持有的一份镇定。此时的心境，执着多于彷徨，自然多于拘谨，稳妥多于冲动，性格已向着更加成熟迈进。人生之途一站站，儿女长成一恍然，额上悄悄布下纹，中年下站是老年。心有感慨，心河低吟潺潺，回望走来的这一路，有苦，有涩，有酸，有甜......
时光和岁月是最公平的，它会把每一滴来自原始的水都送进最终的老人河。心河，犹如一支坦诚的笔，它忠实地描绘着内心世界所呈现过的那片水域，宁静地记下了生命中的点点滴滴。
记不清在什么地方看到过这样一段话：我们心里都有一条河，儿时是溪，少年是河，青年是涛，中年是海，老年是湖。想想，观其人的一生，无论我们的生命走进四季中的哪一季，情感都在心里那片水域潺潺流淌着，这无声宁静的河水能盖过尘世的喧嚣，无形胜有形。
篇5： 水美文欣赏
晚秋时节，天高云蓝，气净水清，山林尽染，黄叶盖地，大自然运用神来之笔描绘出一幅幅油画般秋色美景，看红叶赏秋色是11月第一个周末驴友们结伴去青岛崂山行的主题。
行程安排一天。早上五点半出发，大巴车载三十五人向青岛飞驰。因为起得早，在车上昏昏欲睡，补充早起的消耗。到即墨时，因举办马拉松赛，封路，改道行驶，路上行车时间增加近两个小时。带队的三位驴首临时在车上商量，决定变更路线，由南改为北，由爬崂顶改去北九水，重新找带路向导，计划从北九水南面上去，北面下来，不走回头路。
上午十时到达目的地，向导已等候在此。
北九水在崂山白沙河上游，因水有九折而得名，风光秀险，素被誉为：“滩峡奇秀，清流湍急，峭壁危岩，水做龙吟，石同虎距，音乐图画，文本天成”，是崂山风景区的一条旅游主线。我们通过景区内的一条驴道，蜿蜒而上。
天下驴友相亲相爱一家人。前行中，不断看到曾来过的驴友，热心在岔路口做得箭头路标，给首次走这条驴道的我们指明方向。
提前没有热身运动，上来急行军，半小时后，有两位女驴友相继出现恶心、头晕等状况，大家稍时休息会儿，感觉好点后，男驴友替她们背了背包，继续前进。
秋天是收获的季节。走在崇山峻岭中，不时见到一株株野果树，红果居多。如小手指甲大的红红小果子一簇簇挂在枝头，身材高大的男驴友从树枝摘下红果，分给女驴友们。虽然红果模样相差不大，但口感不一，有酸酸发涩的，有酸酸甜甜的，绵甜可口的。大家叽叽喳喳议论开是啥果子。归纳众人所说，落脚到野苹果，野山楂，火棘果。可此苹果和山楂与平时所见大相径庭。带着满心的好奇困惑，游玩归来，上网求助度娘解疑，如图片所示，确实是野苹果和野山楂。
度娘解疑如下：
（一）野苹果，常用名为火棘，蔷薇科里的一种灌木，现在流行做大盆栽，可做造型用。各地对果实的称谓众多，自我感觉，其中“洋仔仔”，“红仔仔”，“红籽儿”这三个称呼与野苹果的果实长相最贴切。野苹果有“智慧果”、“记忆果”的美称，野苹果不仅含有丰富的糖、维生素和矿物质等大脑必需的营养素，而且更重要的是富含锌元素。锌是人体内许多重要酶的组成部分，是促进生长发育的关键因素。呵呵，途中我吃了不少红果，由此青春勃发，成长发育了，智慧增加了？搞清楚，野苹果和火棘果是一类果子，只是称呼不同罢了。
（二）野山楂是蔷薇科的小乔木，与人工种植的山楂果实外形大小不一样，野山楂果实近球形或扁球形，与野苹果大小长相酷似，有健胃消积功效，怪不得，驴友们相互鼓励多吃一点。
度娘解疑本是后话，应景情节记述，在这里穿插简介了相关植物，以此加深脑海印记。闲话少说，继续北九水之行。
翻山越岭后，攀登一个个台阶，一座座小桥，一段段石板路，曲折幽深，峰回路转处，到了“潮音瀑”。北九水主要是看水，优以“潮音瀑”为佳。水从悬崖峭壁分泻而下，似一条白龙腾空跃下，降临潭水里，溅起朵朵浪花，洁净的岩石，飞流的瀑布，似高山灵动飘飞，充满高雅的神灵气。亭台桥廊，高低错落，精巧别致，满是熙熙攘攘你来我往的人群，周末人尤多。抬头看高山瀑布，低头看清冽潭水，秋水清净，一眼望底，可见水中小石，人在自然山水画中游，自然美景在游玩之人眼中过，心中留，定格在手机、相机拍下的一瞬间。
已经中午十二点多，大家决定在这灵秀之地—西崖顶上的“观瀑亭”中吃饭，奈何人多，只好在对面空旷处席地而坐，拿出自带食物，汇集在一起，顿时各种主食丰富，冷热菜品种类繁多，称之“潮音瀑”野餐会名实相副，迅速用餐过后，收拾好废弃物，恢复空地原样，开始愉快的景区之旅。
简单念叨念叨鱼鳞峡，大龙门，二龙门，蔚竹观之类的有名景点，看石看水，风采各异，任尔不由自主开动脑筋，发挥天马行空的想象力，变成各具形态的飞鸟走兽，人物风情，为活灵活现的造型感叹，赞自然造化之神奇。
让我心动的景致还有那层林尽染的山林，红的，黄的，绿的林木不断映入眼中，目不暇接，驻足远远观望，色彩斑斓，赏心悦目。最喜分散各处的一树树枫叶，以山坡和路边尤多。光照充足处，枫叶红红火火，是那种剔透的纯纯紫红色，红得发紫在此使用非常恰当。每每遇到棵红得发紫的枫树，驴友们喜不自胜，或亲吻枫叶，或抚摸枫叶，或探头入树枝中，以各种姿态表达欣喜愉悦之情，一旁的业余摄影师们顺势按下快门，定格真情自然展露的瞬间。迎面遇到自台阶而下的一位五十多岁的女游客，在嘴唇两旁的面颊处，贴了两片红枫叶，枫叶熨熨贴贴，与面部融为一体，让人眼前一亮，惊艳炫酷。看着我们一行人惊羡的眼神，女游客微笑点点头，飘然而过。目睹女游客远去的身影，驴友们叽叽喳喳议论在脸上贴枫叶好不好，可枫叶来源是一个棘手的问题，爱护大自然的驴友们不肯去采摘树上的枫叶。行进途中，捡到被人扔下的枫树枝，终于圆了帖枫叶的梦。于是，有驴友拿着枫叶朝脸上贴，奈何怎么也不熨帖，支支翘翘，贴不住。一驴友突发奇想，用唾液涂抹枫叶背面，然后用手掌摁在脸上，紧捂几分钟，松手，枫叶服服帖帖粘在脸上。驴友的解释是唾液含有各种物质，通过手掌温度加热产生粘合作用。不管理论成立不成立，实效摆在眼前，其他驴友纷纷仿效。两位男性驴友贴好后，笑呵呵站在一起，互相对看粘贴手艺，被其他驴友抓拍到，回去后，用抓拍下的照片，配上文字音乐，制作了《红叶引发的搞基狗血剧》PP喜剧，放到户外运动群，逗大家哈哈一笑，开心快乐。
本来打算去崂顶，算算往返需要五小时，下山时，天已黑，为安全考虑，放弃登顶，是此行的一大遗憾。晚上八点，顺利到家，崂山之行画上句号。
远行归来，感慨颇多。
感慨之一：户外远足陌生地方，有诸多不可预测因素。如此行崂山，因马拉松比赛封路，而临时改换游玩线路，既要通知原来等候的青岛领路驴友，又要找新线路的领路导游，好在久经考验的驴首们应对自如。游玩尽兴之余，略带没登崂顶的小遗憾。故归途中，众人规划再去崂山，提前住一晚，翌日早起登山。
异地他乡引人神往的魅力，在于它的未知性和挑战性，以及由此激发人的随机应变潜力，给日常平凡平淡生活加点调味剂，生活因而变得有滋有味起来。见多识广累计的效应，
是精神世界日渐丰盈，心胸越来越广阔，更能淡定地面对现实生活的喜怒哀乐，不着急，不害怕，坦然面对。
感慨之二：开阔眼界，增长博物学知识，对大自然热爱之情与日俱增。神秘未知之物，总能激起人们的好奇心，引发探索求知欲望，在天地万物中寻找人生的答案，如诗云：一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来。北九水归来，知晓秋林的斑斓，枫叶的婀娜，特地去了本地的植物园，正是枫叶最美时，风儿吹拂，红红的枫树随风摇摆，心灵震撼之美无以表述。接连几个周末，我抽出一下午时间去园子漫步，看到了樱树，核桃树，丝绵木树，山桃树，国槐，紫叶李，桦树，法国梧桐各种各样树木经过秋的浸染，打扮出五彩斑斓的树叶，深深领略到秋叶静美的意境。植物园栽种的植物种类达一百余种，其数难计，这么多年，我竟对其熟视无睹。
心总是向往着远方，憧憬着那里最美的风景，而忽视身边独特景致，由景及物及人，人间世事如此相通，故罗丹感慨地说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”天地万物之美好，要用心去体验、去感受、去欣赏，是此行之顿悟。
★美文欣赏
文档为doc格式
